Характеристика и виды проявлений терроризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство спорта Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Чайковский государственный институт физической культуры

Кафедра технологии обучения безопасности жизнедеятельности

РЕФЕРАТ

по дисциплине: "Безопасность жизнедеятельности"

на тему: "Характеристика и виды проявлений терроризма"

Выполнил: студент 11 группы

факультета педагогической подготовки

Гусев Р.А.

Проверил: ст. преподаватель

Князев П.В.

г. Чайковский, 2014 г.

Содержание

1. Терроризм

2. Классификация проявления терроризма

3. Виды терроризма

4. Борьба с терроризмом

5. Националистический терроризм

6. Религиозный терроризм

Источники

1. Терроризм

В праве России терроризм определяется как идеология насилия и практика воздействия на общественное сознание, на принятие решений органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и/или иными формами противоправных насильственных действий. В праве США - как предумышленное, политически мотивированное насилие, совершаемое против мирного населения или объектов субнациональными группами или подпольно действующими агентами, обычно с целью повлиять на настроение общества.

2. Классификация проявления терроризма

Для классификации используются различные критерии. Но постоянно возникают новые виды (например, информационный терроризм или компьютерный терроризм). терроризм классификация борьба экстремизм

Терроризм может иметь подразделение по мотивации (политическая, религиозная, националистическая, экономическая, корыстная и т.д.) и по субъекту преступления (совершенный гражданином своей страны; иностранцем или лицом без гражданства; лицом, не обладающим какими-либо полномочиями либо представителем каких-то государственных структур).

3. Виды терроризма

По характеру субъекта террористической деятельности, терроризм делится:

1. Неорганизованный или индивидуальный (терроризм одиночек) - в этом случае теракт (реже, ряд терактов) совершает один-два человека, за которыми не стоит какая-либо организация (Дмитрий Каракозов, Вера Засулич, Равашоль, Тимоти Маквей и др.);

2. Организованный, коллективный - террористическая деятельность планируется и реализуется некой организацией (народовольцы, эсеры, ИРА, Аль-Каида и др.). Организованный терроризм - наиболее распространённый в современном мире.

По своим целям терроризм делится на:

1. Националистический-данный вид терроризма широко распространен в мире, характеризуется террористическими действиями группировок, которые стремятся добиться независимости от какой-либо страны или обеспечить превосходство одной нации над другой. Более всего проявляет себя терроризм ирландский, сикхский, курдский, армянский, уйгурский, тамильский, албанский, бакский, а также имеются многочисленные примеры в ходе межплеменной войны в африканских странах.

2. Религиозный - может быть связан с борьбой приверженцев религии между собой (индуисты и мусульмане, мусульмане и иудеи) и внутри одной веры (католики-протестанты, сунниты-шииты), и преследует цель подорвать светскую власть и утвердить власть религиозную.

3. Идеологически заданный, социальный - преследует цель коренного или частичного изменения экономической или политической системы страны, привлечения внимания общества к какой-либо острой проблеме. Иногда этот вид терроризма называют революционным. Примером идеологически заданного терроризма служат анархистский, эсеровский, фашистский, европейский "левый", экологический терроризм и др.

4. Борьба с терроризмом

Специалисты, исследующие проблему терроризма, выделяют две возможные стратегии борьбы с терроризмом - "прогрессивную" и "консервативную":

· "Консервативная" стратегия подразумевает частичные уступки требованиям террористов - выплату выкупа, территориальные и моральные уступки (например, признание ценностей, поддерживаемых террористами, признание лидеров террористов равноправными партнёрами по переговорам и т. д.).

· "Прогрессивная" стратегия означает безоговорочное уничтожение террористов и их сторонников, а также поощрение лиц, идущих на сотрудничество с "демократическими" государствами в их борьбе с террором, отказ от каких бы то ни было переговоров с террористами, отказ от заключения перемирий.

5. Националистический терроризм

Националистический терроризм очень широко распространён в мире. Его существо раскрывается в террористических действиях группировок, которые стремятся либо добиться независимости от какой-либо страны, либо обеспечить превосходство одной нации над другой или другими внутри одной страны. В нём можно выделить два основных направления.

Во-первых, это борьба политических группировок национальных меньшинств, зачастую с религиозным идейным оттенком, за создание своего собственного государства, за предоставление автономии или хотя бы за предоставление равных прав по сравнению с господствующей нацией. В зависимости от особенности идейной основы конкретной группировки главным объектом её террористической деятельности становятся либо представители правительственных структур (чиновники, военнослужащие, полицейские, судьи, политики и т.д.), либо вообще все попадающие в зону досягаемости представители враждебной нации.

Одной из старейших террористических организаций, относящихся к этому направлению, является Ирландская республиканская армия (ИРА). В 1920 году парламент Великобритании, а в декабре 1921 года её политические лидеры (Д. Ллойд Джордж, У. Черчилль и Н. Чемберлен) и высшие представители националистической партии ирландцев-католиков заключили соглашение между Англией и Ирландией. В соответствии с этим договором остров был поделён на две неравные части: примерно 1/5 часть острова, но с населением 1/3 официально был назван Северной Ирландией (Ольстер) в составе Великобритании, а остальная его территория стала новым государством, которое с 1949 года является полностью независимой Ирландской республикой. На протяжении многих десятилетий католическое меньшинство Ольстера ощущает себя морально униженным, подвергается экономической и политической дискриминации. Главная причина кризиса в Северной Ирландии в том, что католические экстремисты, из среды которых вербует своих боевиков ИРА, пытаются силой заставить протестантов, а также правительство Великобритании ликвидировать особый статус Ольстера и объединить его с Ирландской республикой.

Это тупиковая ситуация, потому что никакой альтернативы разделу нет. Если, предположим, террористы Ирландской республиканской армии добьются своей цели, то протестанты немедленно превратятся в меньшинство населения, так как их будет в общем составе населения Ирландии не более 1/3. Ситуация зеркально поменяется, и уже руководству Ирландской республики придётся столкнуться с такой же волной насилия, с какой сталкивается сейчас Великобритания. Кроме того, разрушение тесных экономических связей Ольстера с Англией неизбежно приведёт к ухудшению экономической ситуации. Раздел территории острова был и остаётся единственно верным решением.

ИРА существует с 1905 года и никогда не признавала раздела Ирландии. В этом её отличие от партии Шин Фейн как легальной организации ирландских католических националистов, исключивших террор из числа методов своей деятельности. Отрадным является тот факт, что в сентябре 2005 года руководство ИРА широко распространило информацию о своём полном отказе от методов террористической и вооружённой борьбы. Свои террористические организации есть и у протестантов. Загнанный в подполье "Корпус ольстерских добровольцев" также осуществляет террористические акции против католиков и тех членов ИРА, которых им удаётся выследить. Фактически протестантские "ультра" ничем не отличаются от террористов из Ирландской национальной армии, так как и те, и другие несут ответственность за насилие в Ольстере.

Еще одной всемирно известной террористической группировкой националистов является испанская "Эускади та Аскатасуна", что буквально означает "Страна басков и свобода", или ЭТА. Традиционный басконский сепаратизм уходит своими корнями в средние века. Со второй половины ХХ века к таким факторам, питающим активность боевиков, как историческая память о прошлой независимости, своеобразие языка и культуры, добавился и стал играть всё возрастающую роль более высокий, по сравнению с остальной Испанией, уровень экономического развития региона. Налицо явная аналогия с Ольстером.

В 1962 году ЭТА самоопределилась как "революционное движение за национальное освобождение, созданное на основе патриотического сопротивления и независимое от любой партии, организации, учреждения"⁵¹. Своей целью она провозгласила создание независимого басконского государства - Эскуади, которое должно возникнуть из трёх провинций Испании и южной части Франции - Наварры. По началу, когда деятельность этой организации происходила в условиях господства в стране фашистской диктатуры генералиссимуса Франко, её вооружённая борьба за национальную, социальную и религиозную справедливость означала в то же время борьбу с франкизмом. Во многом поэтому она пользовалась те только поддержкой басков, но и сочувствием со стороны многих испанцев. Тактика же "революционной борьбы" организации ЭТА представляла собой терроризм "чистой воды": взрывы бомб в полицейских участках, армейских казармах, на железных дорогах, покушения на жандармов, представителей органов франкистской юстиции.

Постепенно ЭТА вырождалась в преступную банду, прикрывающуюся националистической и революционной фразеологией. Участились грабежи банков, широкое распространение получила тактика взимания "революционного налога", ежегодно приносившего группировке доход в миллиард песет. Одновременно она начала похищать людей без политических мотивов, лишь для получения выкупа, участвовать в контрабанде наркотиков, "отмывать" деньги с помощью банков и игорных домов. В 1997 году после похищения и убийства молодого экономиста Мигеля Бланко ЭТА утратила остатки прежнего сочувствия и доверия со стороны народа. Правительство заявило, что отныне не будет вести никаких переговоров с этой преступной и бандитской организацией ни по какому вопросу, пока она не сложит оружия и не заявит о полном прекращении своей деятельности.

К сожалению, описанными организациями националистический терроризм не ограничивается. В мире существует много подпольных группировок этно-сепаратистского толка, например, Армия освобождения Квебека в Канаде, Курдская рабочая партия в Турции, Фронт национального освобождения Корсики во Франции, ТОТИ - организация за создание независимого от Шри Ланки тамильского государства, Сикхское террористическое движение за воссоздание независимого государства Халистан и его отделение от Индии. Сюда же следует отнести армянские террористические организации Дашнакцутюн и АСАЛА. Боевики именно этих организаций произвели взрывы в московском метрополитене и универсальном магазине столицы 8 января 1977 года. С 1993 в КНР года от политических методов борьбы перешёл к партизанской войне и терроризму Национальный революционный фронт Восточного Туркестана (НРФВТ). Своей целью члены этой организации и её лидер Юсуфбек Мухлиси поставили создание независимого от Китая уйгурского государства. Примерно аналогичные процессы в настоящее время активно действуют и на территории Российской Федерации, особенно в регионе Северного Кавказа.

Во-вторых, политической реальностью являются действия привилегированных национальных групп с целью подавления выступлений национальных и религиозных меньшинств или с целью создания этнически однородного государства. В любом случае объектом массового террора являются все представители таких меньшинств, а индивидуального - их политические и религиозные лидеры. Ярким примером такой разновидности террористической деятельности являются действия палестинских боевых организаций, ставящих своей целью создание независимого арабского государства на территории Палестины. Справедливости ради следует заметить, что не все эти организации были постоянными сторонниками террористических форм деятельности. Некоторые от них отказались, некоторые пришли к ним в ходе своего развития. Именно поэтому их следует назвать все: "Аль - Фатх" (Движение национального освобождения Палестины), "Чёрный сентябрь", "Фатх - РС" (Революционный совет, или организация Абу Нидаля), ФНБ (Фронт народной борьбы), НФОП (Народный фронт освобождения Палестины).

Террористические организации националистов относятся к числу наиболее долговечных. Некоторые из них существуют уже более 100 лет, другие - десятки лет. Вообще национализм стал одной из главных сил социально-политических изменений в мировом сообществе во второй половине ХХ - начале XXI века. К числу наиболее опасных устремлений националистического терроризма относятся попытки нарушения территориального единства стран, выхода тех или иных территориальных единиц из состава государств. Реализация этих целей часто сопряжена с объявлением властей "своего государства" оккупантами, проводниками национального (этнического) геноцида, нарушителями права на национальное самоопределение, национал-сепаратистский терроризм сопровождается совершением наиболее острых террористических акций ⁵² и нередко осуществляется в комплексе с другими незаконными формами политического насилия - повстанческой деятельностью, попытками вооружённого захвата власти, организация мятежей и иных опасных экстремистских проявлений.

6. Религиозный терроризм

Обычно возникает там и тогда, когда группировки, исповедующие ту или иную религию, пытаются, если не свергнуть, то, во всяком случае, вести борьбу против государства, где наиболее распространённой является иная религия или где господствует неортодоксальная разновидность той же религии.

В рамках религиозного, точнее религиозно-политического экстремизма, особую опасность приобретают экстремистские структуры, действующие на основе исламского фундаментализма. Характеризуя исламский терроризм как одну из разновидности терроризма религиозного, уместно использовать определения "самый" и "больше всех". Действительно, за последние 30 лет эти террористы являются самыми фанатичными и самыми активными. Более того, в настоящее время террористические организации именно этого направления являются численно, безусловно, преобладающими в системе террористических структур, действующих в различных регионах мира: более 150 организаций ⁵³.

В системе религиозно-политических экстремистских организаций наиболее активны в настоящее время "Братья - мусульмане", широко поддерживаемые Саудовской Аравией, "Хезболлах" "Аль-Джихад аль-ислами" (проиранские), ряд недавно возникших палестинских организаций, например, "Бригада мучеников Аллаха" и "Исламское движение сопротивления" (ХАМАС), а также иракские организации, спровоцированные своим появлением американским вторжением в эту страну весной 2003 года. На особом месте - группировка "Основа" ("Аль-каида").

Исламские террористические группировки очень широко контактируют между собой, это обусловлено тем, что кроме прочих целей у всех у них имеются две общие: западный образ жизни и Израиль как государство неверных, оккупировавшее священные земли ислама. Они обладают также весьма мощной финансовой базой за счёт средств радикальных исламских организаций во многих мусульманских странах. Для того чтобы понять сущность исламского терроризма, надо сперва уяснить, что такое исламский фундаментализм. Под ним скрывается форма радикального ислама, связанная с верой в то, что для возвращения исламским странам их "былого величия" правоверные мусульмане должны отказаться от всего того, что связано с "западными духовными ценностями и западным образом жизни". Надо вернуться к истокам, к "фундаменту ислама" точно в таком виде, каким его проповедовал пророк Мухамед.

Более того, радикальные исламисты убеждены, что сам ислам как религия оказался перед лицом смертельной опасности. Он может исчезнуть, причём не в результате вторжения каких-нибудь крестоносцев, как это бывало в прошлом, а вследствие "западной отравы", то есть обольщения современными светскими, материалистическими идеями и соответствующим им образом жизни. Их распространяют неверные среди подражающих им наивных мусульман. Государство же эффективно умерщвляет религию через светское законодательство, парламентаризм, научно-материалистическое образование, репрессивный аппарат, средства массовой информации.

Чтобы спасти ислам и свои души, правоверные мусульмане должны объединиться и захватить власть. Конечной целью исламских фундаменталистов в любой стране является создание религиозного государства, управляемого духовенством и руководствующегося законами шариата. На сегодняшний день подобных результатов фундаменталисты добились в Иране и Судане, а до недавнего времени и в Афганистане. Во всех других мусульманских странах они находятся в оппозиции, причём довольно часто им приходиться действовать в условиях подполья: Сирии, Алжире, Тунисе, в Ираке (до американского вторжения в апреле 2003 года). Но даже в такой неявной форме радикальные исламисты способны влиять на общественно-политическую ситуацию.

Основная мысль лидеров исламского терроризма очень проста: "против тех, кто не соблюдает законы ислама, необходимо сражаться". Идеологи исламского терроризма возводят джихад, то есть священную войну, в ранг шестого столпа ислама, считая при этом, что "разрушение силой и насилием, полное уничтожение, не оставляющее большого и малого", представляют собой главную форму и метод джихада. Стратегическая задача этого вида экстремизма состоит в создании современного халифата - панисламского государства, обладающего ядерным оружием. Однако уже сейчас воинствующие мусульманские фундаменталисты выдали себе карт-бланш на притеснение и физическое уничтожение тех, кто осмеливается оспаривать их политизированное толкование Корана, и потому приверженцы светских, умеренных взглядов даже внутри ислама и, конечно, вне этой религии постоянно находятся под угрозой.

Тревожной является возможная тенденция к росту как числа организаций, базирующихся на идеях исламского фундаменталистского терроризма, количества боевиков, в них состоящих, так и террористических актов, ими совершаемых. Указанный тренд базируется на очевидном основании: во всем мире происходит рост количества приверженцев мусульманской религии - к 2010 году их количество достигнет почти полуторамиллиардной отметки, - стало быть и количество непримиримых фундаменталистов также возрастёт. Ни одна страна не свободна от этой тенденции. Согласно опросу компании "Гэллап", проведённому в 2003 году, большинство представителей мусульманского мира от Марокко до Индонезии настроены резко отрицательно по отношению к США. Результаты опроса свидетельствуют о существовании большого разрыва между реальными фактами и тем, как их воспринимают в исламском мире и на Западе.

Исламизация США началась с 1960-х годов, когда в Америку хлынул поток из мусульманских стран, в основном из Египта, Саудовской Аравии, Сирии и Пакистана. По данным последних статистических исследований, численность мусульман США превышает 7 млн. человек. К ним относятся 3 млн. так называемых "белых" мусульман - арабов и выходцев из Центральной и Юго-Восточной Азии. Больше всего их живёт в штате Калифорния. Община "чёрных мусульман" насчитывает более 4 млн. человек. Таким образом, среди белого населения США мусульмане составляют около 2 %, а в негритянской общине в Аллаха верует каждый пятый ⁵⁵. Можно сказать, что мусульмане, пользуясь крайне либеральными иммиграционными законами, принятыми Конгрессом США в 1966 году, закрепились в американском обществе. С самого начала исламская диаспора оставалась замкнутым обществом и является таковой в настоящее время. В отличие от многих этнических общин, систематически оседавших в США, арабы и другие мусульмане отнюдь не стремятся в пресловутый "плавильный котёл". Они не только блюдут родной язык и обычаи своей родины, но, прежде всего, религию. С самого начала исламская диаспора становилась замкнутым обществом, члены которого самоизолировались от внешнего мира настолько, насколько позволяла им забота о хлебе насущном. Они стремятся не допускать в свой круг чужаков, к которым относят "неверных" - немусульман; избегают контактов с правоохранительными органами, в первую очередь судебными, применяя по возможности нормы шариатских установлений. Именно поэтому почти невозможно увидеть в Америке смешанные пары или мусульманок в традиционной одежде. В этой среде крайне быстро обозначилось движение крайних мусульманских радикалов-фундаменталистов. Они рьяно пропагандируют преимущества ислама перед любой религией, а мусульманского менталитета перед современным образом жизни. В этой пропаганде очень быстро и отчётливо зазвучал призыв к свержению чуждых верований, к силовому изменению американской цивилизации.

Вскоре у этих экстремистов появилась и первая боевая группа - "Джаамат уль Фукра" (ДФ) - одна из наиболее опасных террористических организаций, базирующихся в США в настоящее время. Она была создана в 1980 году в Бруклине и в настоящее время существует две близкие ветви ДФ: американская и пакистанская. Идеологически обе ориентированы на установление власти "истинного" ислама во всём мире. Одним из методов укрепления и расширения организации ДФ является создание исламских поселений в глубинке США. Таких поселений и городских ячеек у неё сейчас более всего в Аризоне, Колорадо, Пенсильвании, Нью-Джерси, Джорджии. По данным ФБР, в стране к 2001 году находилось более 3000 активистов ДФ, в числе которых - около 300 наиболее подготовленных террористов.

Обращает на себя внимание тот факт, что в последнее десятилетие ХХ века и в наше время не отмечено создание других боевых террористических организаций непосредственно из членов исламской диаспоры в США. Руководители мусульманских экстремистов выработали другую тактику подрывных действий в Америке. Исполнители терактов - обязательно крупномасштабных - готовятся к ним и засылаются в страну заблаговременно. Как правило, это уроженцы стран Ближнего и Среднего Востока, преимущественно Саудовской Аравии, которая является родиной и цитаделью вахабизма. Мусульманской же диаспоре определена роль идеальной среды, многомиллионный состав которой позволяет "раствориться" немалому числу подготовленных шахидов. Боевики могут длительное время находиться на положении "спящих агентов", беспрепятственно и незаметно готовя свои губительные акты, будучи надёжно прикрытыми и обеспеченными всем необходимым местными единоверцами.

Эта система уже доказывает свою "эффективность". 26 декабря 1993 года группа пакистанца Рамзи Юсуфа подорвала автофугас в гараже одного из зданий Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Погибли 6 человек, более тысячи получили ранения, небоскрёб тогда устоял. Хотя основная часть террористической группы была арестована и осуждена, но правительство США не сделало должных выводов и не предприняло никаких мер для агентурной разработки исламской диаспоры. Что и было использовано в "чёрный вторник" 11 сентября 2001 года, когда вполне цинично повторилась атака на небоскрёбы ВТЦ. Стратеги исламских экстремистов в отличие от американских спецслужб учли свои просчёты и напали на башни Всемирного торгового центра не снизу, а сверху.

Чёрные мусульмане. Так называют себя американские негры, принявшие ислам. Это движение началось в конце 1940-х годов. Его основателем и идеологом стал афроамериканец из Детройта Элия Пул, объявивший себя мусульманским пророком и принявшим имя Мухамед. В общем виде его идеи сводилась к тому, что всё доброе - дело чёрных последователей Аллаха, которые некогда и были властелинами всего сущего на Земле. Но белые христиане - раса дьявола - украли у них власть, поработили, ввергли в нищету, рабство, бесправие. Пришла пора положить конец господству белых. Для этого негры должны стать мусульманами, принять арабские имена, выучить Коран, отгородиться от белых, объединиться, создавая собственный бизнес, школы и боевые отряды.

Эти постулаты были положены в основу созданной Элия Мухамедом организации "Нация ислама". Он превратил её в самую крупную и экономически сильную негритянскую организацию в США. Со временем во главу угла своей программы "пророк" поставил создание негритянско-исламского государства на американской территории. В "Нации ислама" появились группы боевиков-телохранителей, обеспечивавших проводимые "пророком" акции. В конце 1960-х годов их пополнили до 40 боевых ячеек - экстремистской организации афроамериканцев немусульманского толка - уцелевших после разгрома этой организации.

Таким образом, "Нация ислама" уже в те времена располагала боевыми группами, способными к проведению террористических акций. Однако международный экстремизм пока не ориентируется на свой американский филиал как на ударную силу террора. Перед ним поставлена задача по наращиванию влияния в стране, укреплению идеологического и экономического потенциала. Планируется использовать организацию и как мощную электоральную общность. Именно такая линия просматривается в политике нынешнего лидера "Нации ислама" Луиса Фаррахана. Фаррахан - прирождённый лидер и талантливый оратор. Он мастерски готовит и обставляет свои выступления, держа в напряжении аудиторию и, заставляя слушать себя, часами. Основная тема его речей - ничтожество "белого общества", его слабость и порочность, божественное предназначение американских негров - создать здесь "исламскую страну", которая поведёт за собой всех единоверцев, станет ядром всемирного исламского государства. Лидер "чёрных мусульман" не ограничивается ораторскими упражнениями. Он создал своеобразные "штурмовые отряды" наподобие нацистских, в которые набираются исключительно сильные физически афроамериканские мусульмане ростом не менее двух метров. Именно они окружают Фаррахана во время его выступлений, демонстрируя мощь "Нации ислама", они эскортировали своего лидера в ходе известного "Марша миллиона чёрных мужчин", который состоялся в 1995 году и завершился грандиозным митингом перед зданием Конгресса США.

Сегодня вполне очевидно, что в США утвердилось и развивается сообщество людей, которые проявляют категорически неприятие американского государственного устройства, общественного строя, образа жизни, системы моральных ценностей. Оно не скрывает своих намерений бороться с ними и изменить социально-политическое и идеологическое устройство США в угодном для себя направлении. Эту общину - американскую исламскую диаспору - правомерно сравнивать с миной замедленного действия, способную взорваться по сигналу извне.

Круг религиозно-политических и иных экстремистских организаций в настоящее время всё более пополняется структурами иной религиозной направленности: особого внимания заслуживает возникновение и интенсивное наращивание активности тоталитарных сект типа "Аум Синрикё" в Японии. Данный факт говорит о живучести религиозного терроризма и его многоликости.

Источники

1. http://abc.vvsu.ru/Books/up_globaljn_problemy_sovrem/page0006.asp.

2. http://allterror.narod.ru/nac_terror.htm.

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0 %A2 %D0 %B5 %D1 %80 %D1 %80 %D0 %BE %D1 %80 %D0 %B8 %D0 %B7 %D0 %BC.

Размещено на Allbest.ru