Система права Древнего Египта

3.4 Судебный процесс

Главной целью судебного разбирательства и выносимых решений было пресечение возможности повторного преступления. Так, фальшивомонетчикам отрубали обе руки, виновных в выдаче государственной тайны лишали языка, подделывателю документов или мер и весов отрубали одну руку.

Судебные инстанции претерпели известную эволюцию. В древности важную роль выполняли суды в рамках общинного самоуправления: они разрешали споры о земле, водопользовании и некоторые внутрисемейные конфликты. В номах функции судей выполняли номархи. Высший надзор за чиновниками осуществляли фараон и везир. Судебные функции выполняли также храмовые служители.

Судебный процесс носил обвинительный характер с устными выступлениями сторон и с письменными или устными свидетельствами. В решении указывались его законные мотивы. Судебная иерархия установилась только в уголовных делах. Мелкие дела рассматривались чиновниками на местах, крупные слушались с участием фараона либо великого везира. Идеалом судебного решения считалась «строгая справедливость», даже если речь шла о заговоре против фараона (реальный эпизод времен Рамзеса III после 1198 г. до н. э.). В одной из инструкций начала 2-го тысячелетия до н. э. фараон наставлял везира, чтобы тот судил все случаи в соответствии с законом, и это значило, что нужно уважать справедливость. В некоторых хвалебных надписях упоминается деятельность фараона в качестве законодателя: он диктует, а приглашенный писец записывает его установление. Законность как атрибут правления упоминается в документах, а также в более поздних описаниях греческого историка Геродота. При этом земная законность, согласно преданию, полностью согласуется с законами, установленными богами¹¹ Каширина, Т.В. История государства и права зарубежных стран. М., 2010. С. 100.

Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее, возражение на это, ответ и новое опровержение.

О судебной атмосфере можно составить представление по документу XIV в. до н. э., описывающему судебную процедуру у вельможи, главного чиновника города Фивы, древней столицы государства. У самого вельможи седалище со спинкой, рядом с ним -- жезл, под ногами и за спиной -- кожаная подушка. По обе стороны от него разложены 40 кожаных свитков с законами. Его окружают 10 вельмож, начальники и заведующий канцелярией по приему посетителей. Наказания выносятся «соответственно проступку». Если спор идет о земельных участках (пашнях), то заведующему пашнями дается трехдневный срок на представление документов¹¹ Рак И.В. Египетская мифология. М., 2004. С. 355. .

Законодательные установления иногда оформлялись в отдельные собрания и именовались «дневниками». Это были сборники указов и прецедентов для использования в судебной палате.

На технику изготовления законов в древнеегипетском государстве проливает свет указ фараона Хоремхеба (сер. XIV в. до н. э.). В нем повествуется о том, как, «ища благое дело для Египта, исследуя дела», фараон «самолично говорит в виде указа», а писец с прибором и свитком записывает «согласно всему тому, что сказал его величество». В этом же указе перечислены критерии подбора на должность судей: «немногоречивые, благонравные, умеющие судить, слушающие речь царя и законы судебной палаты». Цель судейского участия в делах управления государством выглядит очень древней по происхождению и назначению -- умиротворение конфликтующих и непослушных.

Все наказания отличались жестокостью -- с телесными мучениями (битье) и членовредительными действиями (нанесение рваных ран), с обращением в рабство за совершаемые преступления. Умерщвление раба наказывалось смертью наравне с убийством египтянина. То же наказание угрожало клятвопреступнику. Диодор Сицилийский сообщает о практике осуждения за преступления в виде подневольной работы на рудниках по добыче золота в южных районах Позднего царства (район Напата и Мероэ).

Здесь преступники работали наряду с взятыми в плен или несправедливо оклеветанными, которых ссылали вместе с родней.

Их направляли в рудник для того, чтобы, по словам Диодора, «одновременно и наложить наказание на осужденных, и получить доходы от использования работников. Отданные туда в огромном числе, все заключенные в оковы, они непрестанно работают, не получая никакой передышки ни днем, ни ночью, абсолютно лишенные всякой возможности побега, так как сторожами к ним приставлены солдаты-варвары, говорящие на языках, отличных от их родного, так что никто не может ни обещаниями, ни любезной просьбой подкупить кого-либо из приставленных солдат... Нет такого человека, который, увидев все это, не пожалел бы обездоленных из-за чрезмерности их несчастья»¹¹ Скрипилев Е. А. История государства и права Древнего мира. М., Мысль, С. 156. .

Таким образом, можно подвести следующие итоги. Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы "жрецов богини истины". Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников - царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся "начальник шести великих домов", возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из '30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них "царских людей". Их деятельность осуществлялась в тесной связи с "ведомством поставщика людей" - царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других - на тяжелые принудительные работы.

Заключение

Развитие права Древнего Египта было обусловлено исторически. Отражая тенденцию, присущую праву всех народов, находившихся на первоначальной ступени развития юридической мысли, оно долго оставалось обычным и лишь постепенно становилось писаным. Право состояло из обычаев и записей наиболее часто повторяющихся случаев из судебной практики. Первые памятники права в основном закрепляли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную практику. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. В настоящее время наука не располагает, сколько-нибудь существенными публикациями древнеегипетского законодательства, о котором мы знаем лишь по отдельным сохранившимся фрагментам и по сочинениям древнегреческих авторов. Греческий историк Диодор приписывает составление первых писаных законов легендарному фараону Менесу (около 3000 г. до н. э.), основателю первой царской династии Египта. В древнеегипетской и античной литературе имеются свидетельства активной законодательной деятельности и ряда последующих фараонов (царь Сасихис, Бокхорис, Амасяс). Есть сведения о составлении кодификаций, однако ни одна из них не дошла до нашего времени. Поэтому сведения о древнеегипетском праве весьма краткие.

Сущность древневосточного права раскрывается в следующих определениях: патриархальное превосходство в семье, приоритет государственной собственности и ограничение права частной собственности, коллективной ответственность за вину одного человека, казуистического характера норм права и недемократический режим государственного управления.

Право в странах древнего Египта базировалось и на определенных принципах: это аморфность, которая характеризовалась единством религии и права, недифференцированность (выражалась в неразвитости основных правовых понятий, институтов, структуры права, самой правовой нормы) и консерватизм, который говорит о священности и неприкосновенности религиозных догматов и права. Далее к принципам египетского права можно отнести и жесткость наказаний, принцип талиона и ордалии. Нарушение правовой нормы рассматривалось и как нарушение морально-религиозных предписаний.

Формирование раннего египетского права представляет собой большой общественный интерес с точки зрения истории права, так как именно эти правовые системы дают нам возможность понять, каким образом более развитые правовые нормы оказались в более древней эпохе развития человеческой культуры.

Список использованных источников

1. Аммиан Марцеллин. Римская история. - СПб.: Алетейа, 1996. - 276 с.

2. Графский, В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов / В. Г. Графский. - М.: Норма, 2007. - 345 с.

3. История Древнего Востока. Тексты и документы. Учебное пособие / под ред. В. И. Кузищина. - М.: Высшая школа, 2002. - 435 с.

4. Зивс, С. Л. Источники права / С. Л. Зивс. - М.: Издательство «Наука», 1981. - 240 с.

5. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов / под ред. Н. А. Крашенинниковой - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 1998. - 480 с.

6. Каширина, Т. В. История государства и права зарубежных стран / Т. В. Каширина. - М.: Издательство: МИЭМП, 2010. - 365 с.

7. Кларк, Р. Священные традиции Древнего Египта / Р. Кларк. - М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2002. - 448 с.

8. Косарев, А. И. История государства и права зарубежных стран / А. И. Косарев. - М.: Издательство "Юриспруденция", 2007. - 376 с.

9. Коростовцев, М. А. Религия древнего Египта / М. А. Коростовцев. - М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 2000. - 344 с.

10. Кузьмин, В. Н. Египетская цивилизация / В. Н. Кузьмин. - М.: Инфра-М, 2002. - 346 с.

11. Кучма, В. В. Государство и право Древнего мира и Средних веков / В. В. Кучма. - Волгоград, Издательство Волгоградского государственного университета, 2001. - 548 с.

12. Лурье, И. М. «Очерки древнеегипетского права XVI-X веков до н. э. / И. М. Лурье. - Л.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. - 357 с.

13. Милехин, Е. В. История государства и права зарубежных стран / Е. В. Милехин. - М.: Норма, 2002. - 208 с.

14. Мерц, Б. Красная земля, чёрная земля. Мир древних египтян / Б. Мерц. - М.: Терра-Книжный клуб, 1998. - 400 с.

15. Омельченко, О. А. Всеобщая история государства и права / О. А. Омельченко. - М.: ТОН - Остожье, 2000. - 411 с.

16. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т.1. - М.: Наука, 1994. - 706 с.

17. Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки : учебное пособие / под ред. А. И. Рогожина. - Харьков, Высшая школа, 1981. - 216 с.

18. Рак, И. В. Египетская мифология / И. В. Рак. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2004. - 416 с.

19. Скрипилев, Е. А. История государства и права Древнего мира / Е. А. Скрипилев. М.: Мысль, 1993. - 377 с.

20. Тураев, Б. А. История Древнего Востока / Б. А. Тураев. - Л.: Социально-экономическое издательство, 1935. - 259 с.

21. Томсинов, В. А. Краткая история египтологии / В. А. Томсинов. - М.: ВЕЧЕ, 2004. - 320 с.

22. Хрестоматия по истории Древнего мира / под ред. В. В. Струве. - М.:  Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1951. - 361 с.

23. История государства и права зарубежных стран. - М.: ТК Велби, 2003. - 496 с.

24. Федоров, К. Г. История государства и права зарубежных стран / К. Г. Федоров. - М.: Наука, 1994. - 356 с.

25. Шмелев, И. П. Феномен Древнего Египта / И. П. Шмелев. - Минск, «Лотац», 1993. - 64 с.

26. Шевченко, А. А. История государства и права зарубежных стран / А.А. Шевченко. - М.: Вентури, 1994. - 256 с.

1. Трикоз, Е. Н. Формирование древнеегипетского права: у истоков древнейшей правовой традиции / Е. Н. Трикоз // Правоведение. - 2005 г. - № 1. - С. 183 - 193.

Размещено на Allbest.ru