Политико-правовые воззрения средневековых юристов

Заключение

Мировоззрение средних веков было богословским, теологическим мировоззрением. Античные культура, политика, этика, искусство высокомерно отвергались церковью как языческая премудрость, ненужная, а то и вредная в свете учения Христа. Занятия философией допускались только в школах, созданных церковью, функционировавших под ее руководством и контролем; поэтому школьное (схоластическое) знание и образование были богословскими от начала до конца. Одной из центральных проблем схоластики являлось соотношение веры и разума, религии и философии; проблема безоговорочно решалась в пользу веры и религии, догмы которой не могут быть опровергнуты разумом и не требуют философского подтверждения. Высшим источником истины признавалось священное писание, тексты которого были исходным пунктом и важнейшим аргументом в схоластических рассуждениях, причем схоластика ориентировалась даже не столько на священное писание, сколько на догматы официального вероучения католической церкви, опирающиеся на строго определенные и истолкованные тексты, а также на церковное предание (сочинения отцов церкви, решения вселенских и некоторых поместных соборов).

Церковь и религия стремились заполнить всю жизнь человека средневекового общества. Церковь принимала человека при рождении и напутствовала на смертном одре; даже будущая жизнь каждого христианина была в ее руках, поскольку молитвы могли облегчить участь души в загробном мире. В таинстве исповеди церковь следила за каждым поступком, словом и даже мыслью верующего, руководила каждым его шагом, держа в состоянии постоянного страха за участь души. Колокольным звоном отсчитывались часы каждого дня, время труда и отдыха; постами и праздниками - дни в году, время начала сельскохозяйственных работ и их конца. Огромные, богато украшенные храмы потрясали психику человека; торжественное богослужение, музыка и пение брали в плен его воображение. Чудодейственные иконы и мощи святых считались лучшим средством от всех болезней, а крестоцелование и клятва на Библии - наиболее верным средством обеспечения сделок. Вероотступничество было тягчайшим уголовным деянием, а лишение причастия - одной из самых суровых правовых санкций. Церковь была местом, где совершались важнейшие события в жизни человека - свадьбы, крещение детей, отпевание родных и близких, и она же, наконец, была местом, куда можно было спрятаться от преследования, спасая свою жизнь.

Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что основные направления политико-правовой идеологии феодального общества Европы выступали в религиозном облачении. Общей идейной основой всех политических и правовых доктрин Средневековья были религиозные представления, тексты священного писания. Идеологи господствующих сословий ссылками на Библию стремились обосновать сословное неравенство, привилегии феодалов, зависимое положение крестьян. Этой цели служили тексты о "покорности рабов своим господам", "богоустановленности власти", "непротивлении злу насилием", содержащиеся в Новом завете. Крестьянство и горожане свой протест против феодального строя выражали в еретических движениях.

Список использованной литературы

1. Графский В.Г. История политических и правовых учений. М., 2005.

2. Государство и право Древнего мира и Средних веков. Курс лекций. Кучма В.В. ВолгГУ; 2001, 548с.

3. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений. 2-е изд. М., 2003.

4. История политических учений / Под ред. О.В. Мартышина. - М., 1994. Вып. 1, 1996. Вып. 2, 2000. Вып. 3, 2001.

5. История политических и правовых учений: конспект лекций. Мачин И.Ф. 2007, 208с.

6. История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М., 2005.

7. История политических и правовых учений / Под ред. О.Э. Лейста. - М, 2006.

8. История политических и правовых учений. (Учебное пособие) Цыбульская М.В. - МФПА, 2003, 111с.

9. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная. - М., 2000.

Размещено на Allbest.ru