Юридическая деонтология

Творческие достижения римских юристов, разработавших целый ряд фундаментальных положений юриспруденции как самостоятельной научной дисциплины, продолжают привлекать пристальное внимание и современных исследователей. И это вполне закономерно и естественно уже потому, что многие современные понятия, термины и конструкции восходят к римскому праву и римским юристам.

Политико-правовая идеология Древнего Рима, складывавшаяся под сильным влиянием идей греческих мыслителей, разработала ряд своеобразных конструкций, оставивших заметный след в истории политических и правовых учений. Среди них - знаменитое определение государства (“дело народное”), данное Цицероном, а также его идея о праве (законе) как связи, основе общества. Значительное влияние на обособление теории права от философии оказали логико-правовые конструкции римских юристов, разработка ими догмы права.

Проблема преодоления политического отчуждения в политико-правовой идеологии Древнего Рима выражена слабо. Терминологически она намечена определением государства как “дела народного”, теоретически - оправданием системы сдержек и противовесов, предупреждающих вырождение республики в тиранию. Цицерон определял право как связь общества (народа), но в его понимании оно распространялось лишь на свободных; кроме того, он же утверждал, что при грохоте оружия (в период войны) умолкают законы.

Тема 6. Юридическая наука в буржуазном обществе

Как известно, в XVII в. в Западной Европе началось революционное низвержение сословно-феодального строя. От начала революции в Англии исчисляется Новое время - период истории, сменивший средневековье.

Идеологическим знаменем антифеодальных движений в Голландии, Англии и в других странах было протестантство. На основе кальвинизма сформировался особый тип личности - носитель новой протестантской этики, предписывающей личный аскетизм, трудолюбие и деловую честность. Сосредоточившись в городах, труженики-кальвинисты, объединенные религией, общностью интересов и деловыми связями, стремились освободиться от гнета и посягательств на их жизнь и свободу католической церкви и дворянско-монархических государств. Первой страной, успешно осуществившей революцию, была Голландия (Нидерланды, Республика Соединенных провинций), выдержавшая многолетнюю (1565-1609 гг.) освободительную войну против феодальной Испании, пытавшейся мечом и огнем искоренить распространившийся в Нидерландах кальвинизм. Вторая буржуазная революция произошла в Англии (“Великий мятеж” 1642-1649 гг. и “Славная революция” 1688-1689 гг.). Идеологическим знаменем этих революций был кальвинизм, но их концептуальным выражением и итогом стали теории естественного права и общественного договора, основанные на рационализме.

Рационализм -- это оценка общественных отношений с позиций “здравого разума”, применение к ним правил логики (типа: если все люди равны по природе, в чем смысл и оправдание сословных привилегий?) были могучим орудием критики феодальных отношений, несправедливость которых становилась очевидной, когда к ним прилагалась мерка природного равенства людей.

Классическим воплощением нового мировоззрения явилась теория естественного права. Эта теория стала складываться в XVII в. и сразу же получила широкое распространение. Ее идейные истоки восходят к трудам ранних буржуазных мыслителей, особенно к их попыткам построить политико-правовую теорию на исследовании природы и страстей человека. Теория естественного права основана на признании всех людей равными (от природы) и наделенными (природой же) естественными страстями, стремлениями, разумом. Законы природы определяют предписания естественного права, которому должно соответствовать положительное (позитивное, волеустановленное) право. Антифеодальный характер теории естественного права состоял уже в том, что все люди признавались равными, и это (естественное равенство людей) было возведено в обязательный принцип положительного, т.е. действующего, права.

Первым крупным теоретиком школы естественного права был нидерландский ученый Гуго Гроций (1583-1645 гг.).

В середине XVII в. произошла революция в Англии. Для идеологии различных политических группировок, выступавших в годы революции (1642-1649 гг.), характерно использование религиозных форм. Идеологическим знаменем революционных сил являлся кальвинизм в его различных разновидностях. Одним из требований революции была “чистка” англиканской церкви от остатков католицизма; поэтому противники короля назывались пуританами (от английского pure или от латинского purus - чистый). Наряду с религиозными доводами идеологи революции использовали положения теории естественного права, ссылались на прирожденные права англичан; широкое распространение получила также идея договорного происхождения государственной власти.

В процессе развития революции выявились различия интересов участвующих в ней классов, их разные представления о целях и задачах общей борьбы против сословно-феодального строя, государства и права. Этим обусловлены различия основных направлений политико-правовой идеологии, выразившиеся преимущественно в программных требованиях и наложившие отпечаток на способы их обоснования.

Теория естественного права в целом отвергалась сторонниками короля, которые ссылались на священное писание (“нет власти, кроме как от бога”).

Среди защитников абсолютизма в период революции очень сложную позицию занимал английский философ-материалист Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Он написал ряд произведений; основное из них - “Левиафан, или материя, форма и власть государства” (1651 г.).

Ведущей партией революции были индепенденты (independent - независимый). Политико-правовые взгляды индепендентов выражены в памфлетах великого английского поэта Джона Мильтона (1608-1674 гг.). Мильтон защищал свободу совести и равноправие всех религий, кроме католической. Опровергая доводы идеологов абсолютизма в защиту прав короля, Мильтон писал, что государство создано по велению бога общественным соглашением народа, который, в силу прирожденной свободы людей, имеет право управлять собой и создать тот образ правления, какой ему угодно. Для защиты общего блага народ назначил правителей, королей и сановников, над которыми поставил законы. Если короли говорят, что их власть от бога, то от бога же и свобода народа, власть которого первична, основана на прирожденных правах. Король же, правящий тиранически, - нарушитель договора и законов. Когда тирана судят вместо того, чтобы просто убить, - это проявление кротости и милосердия народа. Такими доводами Мильтон оправдывал революцию и казнь короля.

Наиболее ясно и конкретно позицию индепендентов выразил в дискуссии с левеллерами зять Оливера Кромвеля генерал-комиссар Генри Айртон (1611-1651 гг.). «Собственность является важнейшей основой всего королевства, и если вы, - обращался он к левеллерам, - уничтожите ее, вы уничтожите все”. Коль скоро собственность установлена государством (в основе и собственности, и государства, как утверждал Айртон, общественное соглашение, договоры), то государство должно быть устроено так, чтобы собственность надежно охранялась. Гарантия собственности в том, чтобы во власти участвовали те, “кто владеет постоянным интересом в стране”, т.е. у кого находится земля, кто состоит в корпорациях, держит в руках всю торговлю. Только при этом условии “свобода может быть дана, а собственность не будет разрушена”.

Исходя из этого, Айртон возражал в 1648 г. против требования заменить монархию республикой; любая попытка пересмотра конституции, особенно ее демократизация, рассматривалась как возможное посягательство на существующее распределение собственности.

Против компромиссной позиции индепендентов, за республику и демократическую конституцию Англии выступили левеллеры (leveller - уравнитель). Группа идеологов, получившая это название, сложилась в конце первой гражданской войны; ее опорой являлись солдаты армии, требовавшие продолжения революции, демократизации государства, обеспечения прав и свобод народа.

Одним из идейных лидеров левеллеров был Джон Лильберн (1613, 1614 или 1618-1657 гг.). В многочисленных памфлетах, петициях, проектах и письмах он ссылался на “божье слово”, разум и естественное право. Последнее занимает стержневое место в его доктрине, причем толкуется более как прирожденные права англичан.

Прирожденными правами Лильберн и его единомышленники считали свободы слова, совести, печати, петиций, торговли, свободу от военной службы, равенство перед законом и судом. Все люди “по природе равны и одинаковы по силе, званию, власти и величию”. Левеллеры резко выступали против сословных различий и привилегий. К числу естественных прав они относили частную собственность: “Каждой личности дана личная собственность природой так, чтобы никто ее не нарушал и не узурпировал”.

Первостепенное значение левеллеры придавали проблемам демократизации государственного строя Англии. Государство создано взаимным соглашением людей “для доброй пользы и блага каждого”. Отсюда проистекает неотчуждаемое право народа организовать государство таким образом, чтобы это благо было обеспечено. Власть должна быть основана на свободном выборе или согласии народа; никто не может господствовать над людьми без их свободного согласия. Исходя из этого, левеллеры требовали ликвидации королевской власти, палаты лордов, резко критиковали противостоящие народу органы власти.

Революционные события 1642-1649 гг. завершились провозглашением Англии республикой и установлением протектората Кромвеля; после его смерти была восстановлена монархия Стюартов (1660 г.). Дальнейшее развитие политико-правовой идеологии и завершение английской революции связано с переворотом 1688 г.

Провозглашенная в Англии после казни короля республика просуществовала до реставрации монархии в 1660 г. Реакционная политика Стюартов вызвала широкое недовольство. В 1688 г. Стюарты были свергнуты; в 1689 г. был принят “Билль о правах”, закреплявший государственно-правовые гарантии законности и правопорядка. Переворот 1688 г., вошедший в историю под названием “Славная революция”, оформил становление в Англии конституционной монархии.

Политико-правовые итоги “Славной революции” получили теоретическое обоснование в трудах английского философа Джона Локка (1632-1704 гг.).

В произведении “Два трактата о правлении” (1690 г.; в иных переводах - “Два трактата о государственном правлении”, “Два трактата о правительстве”) Д. Локк дал критику теологическо-патриархальной теории и изложил свою концепцию естественного права. Концепция Локка подводила итог предшествующему развитию политико-правовой идеологии в области методологии и содержания теории естественного права, а программные положения его доктрины содержали важнейшие государственно-правовые принципы гражданского общества.

Видным теоретиком естественного права был голландский философ-материалист Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг.). Концепция Спинозы - первое в идеологии Нового времени теоретическое обоснование демократии.

Политико-правовое учение Спинозы было также определенным шагом к постижению сущности государства и права. Его стремление освободить теорию политики от морализирования, привнесения в нее субъективных оценок предопределило отождествление силы и права, “мощи” и законов природы. Применительно к политике такое отождествление в концепции Спинозы стало средством обоснования “границ государственной власти”, прогрессивных политико-правовых программных требований.

Итак, главным итогом XVII в. в идеологии Западной Европы стало формирование теории естественного права, выразившей основные принципы гражданского общества. В теории естественного права получили развитие идеи XVI в. о природе человека, его страстях и разуме как об основе и движущих силах политики. Существенное достижение и основа теории естественного права XVII в. - идея всеобщего естественного равенства людей. Впервые в многовековой истории человечества было выдвинуто и широко обосновано представление о всеобщем правовом равенстве людей независимо от их социального положения и происхождения. Этим теория естественного права Нового времени существенно отличалась от идей “права природы” античных философов и политических мыслителей.

В отличие от христианских авторов средневековья, традиционно видевших в “свободной воле людей” источник и причину греха и зла в мире, теоретики естественного права считали свободу воли, направляемой разумом, основой общежития, отношений между людьми, каждый из которых свободен в поступках, в выборе вариантов поведения и потому должен нести ответственность за свои действия.

Рационалистический подход к государству, попытки использовать категории частного права для объяснения причин его возникновения и существования ввели в содержание политико-правовых теорий не только главную идею общественного договора, но и категорию естественного состояния, перспективную для последующего исследования догосударственной истории человечества, а также проблему взаимных прав и обязательств власти и народа.

В политико-правовой идеологии Западной Европы XVII в., по существу, была сформирована и теоретически обоснована модель гражданского общества, практическое осуществление которой заняло несколько веков и в масштабах человечества далеко не завершено.

В конце XVII в. был сформулирован и обоснован перечень естественных прав и свобод человека, ставший классическим для последующей эпохи. Тогда же были теоретически обозначены основные пути реализации этих прав и свобод в гражданском обществе. Разработка проблемы защиты человека от государственной власти вела к идее правового и демократического государства, постановка вопроса о материальных гарантиях прав и свобод, защиты человека от голода и нищеты порождала мысль о социальном государстве.

XVII в. стал громадным шагом вперед в развитии учений о праве и государстве. В процессе преодоления теологического мировоззрения рушились догмы средневековой схоластики; рационалистически ставились и решались проблемы соотношения личности, права и государства, обсуждались вопросы о происхождении, задачах и функциях государства и права, об их роли в общественной жизни. Взгляд на человека с его потребностями, социальными качествами как на исходный пункт учений о праве и государстве обусловил ярко выраженный аксиологический аспект доктрин естественного права XVII-XVIII вв., непререкаемое положение о ценности личности, о подчиненности права и государства земным интересам людей.

Бурный событиями XVII в. породил ряд вариантов идеи преодоления политического отчуждения. Исходным пунктом большинства этих вариантов была теоретически богатая, хотя и умеренная по программным выводам концепция Гуго Гроция. Он первым обосновал взгляд на право как на право человека, разумное право, без чего вообще нет человека.

Из пессимистических взглядов Гоббса на природу человека логически выводилась принципиальная отчужденность государства от народа. Однако в его концепции не только считались естественными и закономерными самые, казалось бы, антисоциальные страсти людей, но и в рамках полного политического отчуждения личности за последней признавались достоинство, свобода и равенство в отношениях с себе подобными. Ради этого достаточно содержательного гражданского равенства (отнюдь не равенства нулей, как в деспотическом государстве) и возводилось в принцип само это политическое отчуждение. По существу, Гоббсом описано гражданское общество, охраняемое авторитарной властью (Стюартов или Кромвеля). В этой теории нет противоречий, хотя противоречивой часто становилась государственно-правовая практика, считающая источником права произвольную волю суверена, но пытавшаяся предписать этой воле правила естественных законов. Нередко ответом суверена на эти попытки были деяния и суждения: “Лучше капля силы, чем мешок права”. Стремление преодолеть такое чисто практическое противоречие заметно в теории Спинозы, отождествлявшего право и силу, а также в концепции Локка, согласно которой свобода и равенство граждан предписаны государству самой природой.

Локком был обозначен тот вариант преодоления политического отчуждения, который состоит в замене традиционной суверенной власти государства над обществом и народом суверенитетом права. Как необходимое средство обеспечения верховенства закона, основанного на данных природой правах человека, обосновывалось ослабление самого государства (разделение властей). В результате государство оказывалось подчиненным незыблемым принципам права, а само право из велений власти превращалось в стабильную основу общества равных перед законом и свободных собственников.

Иной вариант преодоления политического отчуждения был предложен Спинозой: коль скоро государство порождено противоречием между страстями и разумом людей, то вся задача в том, чтобы и людьми, и государством руководил разум. Это достигается демократическим устройством государства, при котором оно фактически сливается с народом и, оставаясь обособленной от общества силой, воплощающей разумную общую волю, перестает быть чуждым и опасным для общества и народа.

В процессе революционных событий в Англии разрабатывался также революционный вариант преодоления политического отчуждения. Левеллеры и диггеры отстаивали идею революционно-демократической власти, подготавливающей условия для максимального развития демократии на основе институтов англосаксонского самоуправления и парламентаризма.

Существенные отличия социально-политических условий в Италии и Германии от обстановки в Нидерландах, Англии и Франции предопределили не менее существенные отличия в толковании и оценке учения о естественном праве, выводах из него у итальянских и немецких мыслителей. Отсутствие реальной исторической почвы для прогрессивной и тем более революционной трактовки теории естественного права обусловило коллизии между гуманистическими, общечеловеческими началами, заложенными в теории, и объективно-классовым их истолкованием.

Так, идеология, получившая теоретическое обоснование в естественно-правовых учениях Голландии и Англии, приобретает в Германии весьма умеренное и во многом не самостоятельное истолкование. Немецким просветителям были присущи лишь идеи разрыва с религиозным мировоззрением, противопоставления последнему разумного начала. В государственно-правовой науке эта тенденция нашла выражение в учениях С. Пуфендорфа, X. Томазия и X. Вольфа.

Но, если в Англии, а позже и во Франции естественно-правовая доктрина стала идейным оружием в борьбе против феодального абсолютизма, теоретической основой лозунгов буржуазных революций, то в Германии она превратилась в средство рационалистического обоснования существовавшего режима и положительного права со скромными пожеланиями их совершенствования во имя общего блага.

Следует отметить трактовку учения о естественном праве итальянских просветителей XVIII в., наиболее видным представителем которых был Чезаре Беккариа (1738-1794 гг.).

Своеобразие социально-политических условий Германии и Италии XVII-XVIII вв. определило сочетание в политико-правовой идеологии этих стран умеренно прогрессивных в идеологической и консервативных в политической сфере теорий.

Просветительские идеи вылились преимущественно в абстрактные теоретические построения и практически приспосабливались к существующему политическому устройству Конечно, освобождение государственно-правовой теории от теологической оболочки, восприятие идеи о государстве как общем благе, обоснование ссылками на естественное право идей свободы личности, вероисповедания, убеждений и (особенно у Беккариа) гуманизма было выражением назревших потребностей общественного развития

И все же выше допустимости пассивного сопротивления существующей государственной власти и весьма умеренной критики режима полицейского государства немецкая политическая мысль в то время не поднялась. Более того, с укреплением княжеского абсолютизма в немецких землях в политической мысли появилась его апология.

Аналогично этому даже у наиболее передового из рассмотренных мыслителей - Беккариа, чьи заслуги в развитии уголовно-правовой теории того времени были громадны, гуманистические надежды на совершенствование общих условий жизни и законодательства связывались опять-таки с просвещенным монархом.

Своеобразие немецкой идеологии на рубеже XVIII - XIX вв. определялось спецификой развития капиталистических отношений в Германии. После религиозных и социальных движений XVI - XVII вв. в стране упрочились крепостнические порядки. Укрепление власти феодалов повлекло за собой усиление политической раздробленности, ослабление бюргерства и, как следствие, снижение темпов развития промышленности.

Особенности немецкой идеологии XVIII - начала XIX в. определялись и тем, что в стране утверждались отношения веротерпимости между католиками и протестантами. Религиозный плюрализм в этнически однородной среде создавал благоприятные условия для развития теоретической мысли, поскольку освобождал философию от необходимости строго придерживаться догматов религии и одновременно повышал требования к аргументации вероучений. Вследствие этого в общественном сознании на первый план выдвигались проблемы мировоззренческого порядка.

Немецкая классическая философия сыграла плодотворную роль в развитии общественной теории. Критически переосмыслив предшествующие доктрины, немецкие философы приступили к систематической разработке методологии теоретического познания. Наиболее полную реализацию эта тенденция получила в трудах представителей классического немецкого идеализма. В философских концепциях И. Канта и Г. Гегеля были впервые поставлены проблемы активного, творческого характера сознания человека и специфики законов, действующих в обществе, по сравнению с законами природы. Величайшим достижением классической немецкой философии явилось учение Гегеля о диалектике.

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) - родоначальник классической немецкой философии и основоположник одного из крупнейших направлений в современной теории права. Учение Канта о праве представляет собой высшую ступень в развитии западноевропейской юридической мысли XVIII в. В нем были подняты такие кардинальные вопросы, как методологические основания научной теории права, интеллектуально-волевая природа нормативности, разграничение права и морали, и др. Описывая право в предельно широком культурологическом контексте, Кант подготовил условия для возникновения философии права в виде самостоятельной дисциплины. Для специальных юридических исследований важное значение имела содержащаяся в его трудах характеристика правовых отношений как взаимосвязанных субъективных прав и обязанностей.

С философией Канта связан ценностный подход к праву и к человеку. Разумеется, конкретные правовые взгляды Канта не выходили за пределы его эпохи, да и тогда не могли считаться самыми радикальными. Верно и то, что формализм его правовой теории впоследствии послужил методологической основой нормативизма и некоторых позитивистских школ. Тем не менее к проблемам аксиологии разработанный Кантом этический подход к праву имеет самое прямое и тесное отношение.

Философское учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831 гг.) представляет собой высшую ступень в развитии классического немецкого идеализма. Много внимания уделил осмыслению таких категорий как государство, право и гражданское общество.

Взгляды Гегеля на общество и государство той эпохи, его выводы о самостоятельности гражданского общества как сферы частных интересов по отношению к государству (воплощению публичного интереса), о зависимости общественного строя от разделения труда стали громадным шагом в развитии социологии. Помимо этого, они оказали существенное влияние даже на различные направления социалистической политико-правовой идеологии.

ФРАНЦИЯ

Общепризнанным лидером французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, настоящее имя - Франсуа Аруэ, 1694 - 1778 гг.). В историю общественной мысли он вошел как страстный обличитель католической церкви, религиозного фанатизма и мракобесия. Наиболее ярким трудом, среди работ, которые им были написаны, являются “Философские письма” (первоначальное название - “Письма об англичанах”),

Крупнейшим теоретиком государства во французском Просвещении был Шарль Луи де Монтескье (1689 - 1755 гг.). Свои общественно-политические воззрения он изложил первоначально в романе “Персидские письма”, а также в историческом очерке “Размышления о причинах величия и падения римлян” и других сравнительно небольших работах. В результате многолетнего изучения истории законодательства появился его главный труд - книга “О духе законов” (1748 г.).

Социально-политические воззрения Жан-Жака Руссо (1712-1778 гг.), выдающегося философа, писателя и теоретика педагогики, положили начало новому направлению общественной мысли - политическому радикализму. Выдвинутая им программа коренных преобразований общественного строя соответствовала интересам и требованиям крестьянских масс, радикально настроенной бедноты. Литературную известность Руссо принесла работа “Рассуждение о науках и искусствах”. В последующих трудах Руссо приступает к созданию целостной социально-политической доктрины. Наиболее полное обоснование она получила в трактате “Об общественном договоре, или Принципы политического права” (1762 г.; это - главное произведение мыслителя) и в историческом очерке “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми”.

К числу теоретиков государственного социализма (коммунизма) относится Морелли (около 1715 -?).

Основное произведение Морелли “Кодекс природы или истинный дух ее законов” (1755 г.)

Во Франции XVIII в. возникли и развивались теории общинного безгосударственного социализма и коммунизма. Одна из них изложена в произведении сельского священника Жана Мелье (1664-1729 гг.), вошедшем в историю под названием “Завещание”, в котором резко осуждаются высшие сословия феодального общества, монархия и церковь.

Оригинальную концепцию разработал бенедиктинский монах Леже-Мари Дешан (1716-1774 гг.), сочинение которого получило название “Истина, или Истинная система”.

Политико-правовые доктрины и программы, с которыми выступали представители Просвещения, нашли свое практическое воплощение в ходе Великой французской революции (1789-1794 гг.).

В истории Великой французской революции принято различать три главных этапа. На первом из них (1789- 1792 гг.) власть захватили сторонники крупной буржуазии - конституционалисты. На втором этапе (1792-1793 гг.) государственная власть переходит к жирондистам - представителям республикански настроенной буржуазии. Наконец, на третьем этапе (1793-1794 гг.) была установлена революционная диктатура якобинцев, выражавших интересы мелкой буржуазии, крестьянства и городских низов. Идеологи каждой из названных группировок опирались на политические учения Вольтера, Монтескье, Руссо и других мыслителей, используя выдвинутые ими идеи при осуществлении революционных мероприятий и разработке конституционных актов.

Крупнейшими идеологами лагеря конституционалистов были Оноре де Мирабо, прославившийся своими речами против абсолютизма, Эмманюэль Сиейес и Антуан Барнав.

26 августа 1789 г. Учредительным собранием была принята Декларация прав человека и гражданина, значение которой состояло в том, что она была одним из первых конституционных актов, провозгласивших формально-юридические свободу, права и равенство граждан.

Лидерами жирондистов выступали Жак Бриссо и Жан Ролан. Проведенные в этот период конституционные мероприятия имели большое историческое значение, поскольку впервые в мировой практике было установлено республиканское представительное правление в унитарном государстве (Французская республика объявлялась единой и неделимой). Тем самым была практически доказана возможность учреждения республики в большом государстве без федеративного устройства, что значительно повлияло на последующую разработку идей представительной демократии.

Восстание, вспыхнувшее в Париже 31 мая - 2 июня 1793 г., передало власть в руки якобинцев. Вождями якобинского движения были Максимилиан Робеспьер и Жан Поль Марат. Будущее конституционное устройство Франции мыслилось якобинцами в форме демократической республики, где наряду с представительной демократией получит широкое распространение непосредственное волеизъявление народа.

Выдающимися теоретиками того времени, чьи работы отразили юридические и политические взгляды, существовавшие в указанную эпоху, были также Гракх Бабёф (1760-1797 гг.) и Сильвен Марешаль (1750-1803 гг.).

Итак, век Просвещения, как часто называют XVIII в., был временем наивысшего развития гуманистических и рационалистических начал, существовавших в буржуазной политико-правовой идеологии. Острый кризис феодализма, неизбежность и близость революционных преобразований в наиболее развитых странах, союз буржуазии с народом в общей борьбе против феодализма обусловили широкое распространение идеалистического убеждения в том, что после уничтожения феодального неравенства и деспотизма грядет эпоха всеобщего счастья, мира и благоденствия.

Основным методом обоснования политических и правовых доктрин был рационализм. Просвещение освобождало политико-правовую идеологию от теологии. Рационалистическое понимание государства и права, сопряженное с верой во всесилие разумного закона, в ряде доктрин уже соединялось с началами историзма, с поиском объективных факторов, влияющих на государство и право.

Буржуазная политико-правовая идеология Франции XVIII в. в целом продолжила философско-теоретическую работу теоретиков предшествующих веков. Более глубокую разработку получили уже известные варианты преодоления политического отчуждения, свойственного феодализму. В трудах Руссо была по существу впервые четко определена сама проблема политического отчуждения. Особенность Просвещения состоит в том, что эту проблему предполагалось решить политическими же способами: через всевластие народа, всесилие закона, всемогущество разумного государства, политические преобразования.

В этот период было завершено развитие ряда предшествующих политико-правовых концепций, им были приданы классические формы. Таковы доктрина прав человека и гражданина, теория общественного договора, концепция всесилия разумного закона, доктрина разделения властей, теория представительной и непосредственной демократии и ряд других. Особенность соотношения содержания политико-правовых доктрин того времени и их программных положений состояла в том, что теоретические проблемы рассматривались чаще всего в связи с близкой перспективой их непосредственного претворения в практику.

Развитость и острота классовых противоречий в предреволюционной Франции обусловили многообразие политико-правовых доктрин.

Главной и общей идеей Просвещения было низвержение сословно-феодального строя и учреждение общества, основанного на равенстве людей, их правах и свободах. В процессе обсуждения принципов организации будущего общества постоянно обсуждался вопрос о связи отношений собственности со степенью осуществимости прав и свобод личности. Буржуазной стала та политико-правовая идеология, которая либо признавала неустранимость имущественного неравенства (Вольтер, Монтескье и др.), либо предлагала смягчить крайности богатства и нищеты, в какой-то мере уравнять имущества людей, оставив собственность частной (Руссо и др.). От буржуазной отличалась социалистическая идеология, основная идея которой состояла в замене частной собственности общностью имуществ. Важным коррективом к программе создания гражданского общества было представление теоретиков-социалистов о необходимости материальных, экономических гарантий прав и свобод личности.

Наряду с многообразием буржуазных политико-правовых доктрин в период Просвещения складывалось разнообразие типов социалистической политико-правовой идеологии. Существенным отходом от традиционного, идущего от Платона идеала государственного социализма стали возникшие во Франции идеи безгосударственного коммунизма. К разновидностям коммунизма политического характера относятся идеи Морелли и большей части бабувистов. В процессе разработки проектов революционной диктатуры и будущего государственно-коммунистического общества бабувисты уже высказывали опасения о возможном установлении господства привилегированных ученых-специалистов над простым народом, искали гарантии против такого господства. Безгосударственный коммунизм представлен идеями Дешана, Марешаля, Мелье. Если первая разновидность социализма (коммунизма) не шла далее идей подчинения государства интересам народа, увековечивая первое, то вторая из них уже делала шаги к идейному преодолению и политического отчуждения, и самого государства. Однако отпадение надобности во власти предполагалось при таком упрощении человеческих отношений, при котором исчезали все или почти все достижения цивилизации и культуры.

Богатство содержания и сложность идеологии эпохи Просвещения обусловили ее могучее влияние на развитие всех направлений политико-правовой мысли того времени и последующих времен, непреходящее значение и актуальность многих идей просветителей.

В конце XVIII - начале XIX в. с осуждением Французской революции выступил ряд политических мыслителей.

Наиболее известным из них был Жозеф де Местр (1753-1821 гг.). В его работах нашли отражение научные взгляды на государство и форму его наилучшего устройства, на конституции и законы, на основы организации политики государства и пр.

Еще одним из выдающихся мыслителей, чьи взгляды на некоторые юридические вопросы являются наиболее известными, является виконт де Бональд (1754-1840 гг.). Это вопросы формы правления, формы государственного устройства в общем, политического устройства общества, соотношения государства и религии, о законах с позиции природы вещей и др.

Бернский патриций Карл Людвиг Галлер (1768-1854 гг.) в своих трудах рассматривал вопросы естественных законов, управляющих всеми человеческими отношениями, идею общественного договора, вопросы происхождения права и государства, формы государственного устройства и др.

Тема 7. Юридическая наука в царской России

На рубеже XVII и XVIII вв. русское феодальное государство окончательно оформляется как абсолютная монархия. Реформы Петра I завершили ликвидацию старофеодальных учреждений, положили начало преодолению промышленной, военной, культурной отсталости страны. При Петре I закончились консолидация и законодательное оформление феодалов в единое привилегированное "благородное" сословие (шляхетство), резко противостоявшее остальным группам, особенно "подлому люду" (т.е. нижестоящему по терминологии законодательства той эпохи).

В эпоху петровских реформ наука, культура, опыт более развитых стран Западной Европы использовались для совершенствования промышленности, военного дела, законодательства, государственного аппарата, всех областей жизни. Воспринимая этот опыт, Россия приобщалась к мировой цивилизации, к передовой материальной и духовной культуре.

Одним из первых теоретиков абсолютизма в России был священнослужитель Феофан Прокопович (1681 -- 1736 гг.).

Сторонником теории естественного права того времени в России был Василий Никитич Татищев (1686 -- 1750 гг.).

Иван Тихонович Посошков (1652, 1653 или 1665 -- 1726 гг.). отразил свои взгляды на государство и право в труде "Книга о скудости и богатстве" (1724 г.).

Период петровских реформ был переломным в истории политико-правовой идеологии России. С ним связано крутое изменение как содержания, так и формы политико-правовой мысли господствующего дворянства; на смену богословским доводам в обоснование самодержавия пришла теория общественного договора и естественного права. Восприятие этой теории приобщило русскую мысль к достижениям мировой цивилизации, создало стимулы и открыло перспективы развития, свободного от патриархально-теологических догм и оков.

Во второй половине XVIII в. в России продолжалось укрепление сословного строя, основанного на крепостничестве и самодержавии, завершалось законодательное оформление крепостничества, которое в России не отличалось от рабства.

Политико-правовая идеология образованных классов этого периода развивалась под сильным влиянием идей Просвещения Западной Европы, особенно Франции.

Первые годы правления Екатерины II ознаменованы разработкой новой официальной идеологии, использующей для апологии самодержавия и крепостничества ряд идей Просвещения. Усвоение либеральной фразеологии и контакты с просветителями (переписка с Вольтером и Даламбером, приглашение в Россию Дидро и др.) имели целю повысить общеевропейский престиж Российской империи, обосновать активную и независимую внешнюю политику.

Среди представителей юридически мыслящей элиты того времени следует указать следующих:

Михаил Михаилович Щербатов (1733-1790 гг.), Николай Иванович Новиков (1744-1818 гг.), Яков Павлович Козельский (1728 г. - после 1793 г.), Семен Ефимович Десницкий (после 1740 г. - 1789 г.), Александр Николаевич Радищев (1749-1802 гг.).

В первой четверти XIX в. в России наметились три основных течения политико-правовой идеологии, ставшие актуальными на ряд десятилетий: либеральная идеология, намечающая путь реформ для создания гражданского общества, радикально-революционная, пытающаяся достигнуть той же цели насильственным путем, и консервативная (охранительная) идеология, выступавшая против всяких перемен.

Выдающимися мыслителями обозначенного периода являются:

Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839 гг.), Николай Михайлович Карамзин (1766-1826 гг.), Никита Михайлович Муравьев (1795-1843 гг.), Павел Иванович Пестель (1793-1826 гг.), Тимофей Николаевич Грановский (1813 - 1855 гг.), Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885 гг.), славянофилы Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, И. В. и П.В. Киреевские.

Юридическая наука в СССР

(на основе материалов Б.М.Бабия )⁴⁴³ Бабий Б.М. Очерк развития правовых исследований в Украинской ССР 1919-1984гг..--К.:Наукова думка, 1984.--196с.³

12 февраля 1919 года в городе Киеве состоялось общее собрание ученых -- учредителей Академии наук УССР, положившее начало ее существованию. Президентом АН УССР был избран выдающийся ученый В.И. Вернадсткий.

Важное значение для развертывания научной деятельности учреждений Академии наук имели постановления и декреты Совнаркома УССР «Об улучшении положения ученых, специалистов и заслуженных работников литературы и искусства» (1920г.), «Об улучшении положения научных работников» (1921г.), о создании Всеукраинского комитета содействия ученым, утвержденное Совнаркомом УССР Положение «О Всеукраинской Академии наук» от 14.06. 1921 года, Кодекс законов о народном просвещении УССР (1922 г.), а также перевод Академии наук УССР в состав центральных учреждений по материальному обеспечению (1925г.).

Для подготовки юридических кадров в 1920 году в Харьковском, в Киевском и Одесском институтах народного хозяйства были созданы правовые факультеты.

В рассматриваемый период, а именно в 1917 году был основан Киевский правовой институт, первый выпуск студентов, его окончивших, состоялся в 1920 году. В 1918 году была основана Комиссия по изучению обычного права УАН, была создана Кафедра обычного права, Кафедра сравнительной истории права УАН. На рубеже 1918-1919 г.г. в составе социально-экономического отдела УАН были созданы Постоянная комиссия для изучения западнорусского и украинского права УАН, постоянная комиссия для изучения истории западнорусского и украинского права УАН.

В 20-е годы было написано и издано немало работ, соответствующих потребностям юридической практики. Как отмечается в литературе, большинство из них были посвящены рассмотрению проблем теории Советского государства и права, их принципиального отличия от буржуазного государства и права, роли Советского государства и права в хозяйственном и социальном строительстве, исследованию проблем государственного права, прежде всего -- конституционного, советского строительства, административного права, гражданского оборота, а также трудового, земельного, жилищного, семейного права, проблем уголовного и судебного права. Среди этих работ были монографии и коллективные труды таких авторов:

«Советская Конституция» и «Советское государственное право» А.Л. Малицкого;

«Право гражданства в современных федерациях и в Союзе ССР» и «Конфедерации, федерации и Союз Социалистических республик» Н.И. Палиенко;

«Конституция УССР и СССР» Г.В. Александренко под редакцией профессора А.Л. Малицкого;

«К делу районирования Украины» и «Советское строительство на Украине» А.И. Буценко и пр.

Довольно интенсивно в этот период развивается гражданское право и проблемы гражданского права, что определялось потребностями новой практики гражданско-правовых отношений. По результатам гражданско-правовых исследований указанного периода были изданы работы В.М.Гордона «Система советского торгового права» (1924 г.), «Положение о векселях и частной кодификации» (1925 г.), «Вексельное право» (1926 г.), С.Н. Ландкофа «Товарищества и акционерные общества» (1925 г.), «Правила торговли» (1925 г.), Е.Н.Штендаля «Курс советского кооперативного права» (1924 г.), М.И.Митилино «Торговое правоведение» (1925 г.) и др.

В сфере земельного права были опубликованы работы Ю Эсбе, Я.Л. Амчиславского и С.С. Баталина, А.В.Колокольцева, Н.И.Наумова, В.Фремеля и др.

Проблемы трудового права рассматривались в научных публикациях Б.Гасско, Я.Панина, Б.Яковлева; жилищного права -- в двух книгах: В.Л.Кобалевского «Жилищное право УССР» (1925 г.) и И.М. Готфрида «Действующее жилищное законодательство на Украине» (1927 г.).

Относительно широко в указанный период изучаются проблемы семейного права. Это вызвано тем, что происходила ломка старых отношений и создавались новые нормы правового регулирования, что находило свое отражение в издаваемых работах. К ним относятся книги С.П. Матюшенко «Брак и развод в Советской Украине» (1924 г.), Е. Веккер «Дети и советское право» (1925 г.), В.И. Бошко «Семейно-брачное право. Учебник для вузов» (1929 г.) и др.

Как и в любой другой период исторического развития государства и общества необходимой в тот период была неуклонная и настойчивая работа всех государственных органов и их должностных лиц за утверждение и укрепление режима законности и правопорядка. Соответственно и непереоценимой является важность доктринальных уголовно-правовых исследований. В эти годы подготовлен и издан ряд работ по вопросам уголовного права и процесса. В частности, П.И. Любинский «Борьба с преступностью в детском и юношеском возрасте» (1922 г.), А.Л. Малицкий «Элементы кары и социальной защиты в системе наказаний» (1922 г.), Н.А.Скрипник «Уголовная политика Советской власти» (1924 г.), А.Б. Вроблевский «Постатейный комментарий к Уголовно-процессуальному кодексу РСФСР» (1925 г.), М.М. Гродзинский «Учение о доказательствах и его эволюция» (1925 г.), М.Л.Руднев и Г.Л. Кендель «Уголовный процесс в его движении» (1927 г.) и пр.

Как отмечается в литературе, в тот период много внимания уделялось исследованиям проблем истории государства и права. Интересные исследования этих вопросов были напечатаны в нескольких книгах «Записок социально-экономического отдела Украинской Академии наук». Вышли в свет работы А.А. Мальновского «Обзор архивных материалов по истории западнорусского и украинского права» (1926 г.), М.А. Максимейко « Система «Русской Правды» в ее расширенной редакции» (1926 г.) и др.

Таким образом, в течение первых десяти лет после Великой Октябрьской социалистической революции юридическая наука смогла не только стать на ноги, но и заложить основы для ее дальнейшего развития.

Следующий период, который можно очертить в развитии юридической науки, является время с конца 20-х годов до начала Великой Отечественной войны в 1941 году. Юридическая наука и образование этого периода стали заложниками утвержденной командно-административной системы партийно-государственного руководства страной. Для этой системы сталинского типа было свойственно игнорирование научного подхода в сфере государственно-правового строительства. Серьезный вред развитию юридической науки причинили ошибочные концепции А.Я.Вышинского, который на первом Всесоюзном совещании работников права в 1938 году по сути навязал правоведам узконормативное понимание права как системы правил поведения, установленных государством. В начале 30-х годов было введено государственное планирование науки в стране. В связи с этим существенных изменений претерпели направления научно-исследовательской работы в сфере права академических и прочих научных учреждений и высших учебных заведений республики Украина. Увеличилось количество плановых тем по вопросам государственного права и советского строительства, классовой борьбы и диктатуры пролетариата в период социалистической реконструкции народного хозяйства, критики буржуазного права и государства. Наряду с этим состоялось значительное сужение научно-исследовательской тематики по проблемам советской демократии, хозяйственного строительства, гражданского, семейного и трудового права, истории государства и права УССР и др.

Однако совсем закрыть юридическую науку этой системе не удалось.

Так, в 1927 году в составе Социально-экономического отдела АН УССР создается третье научное учреждение -- Комиссия для изучения советского права. А спустя год, в 1928 году, при этой комиссии организуется Секция советского уголовного права. Вновь созданная комиссия сосредоточила свое внимание на исследовании отдельных проблем действующего права, принимала активное участие в разработке законопроектов в области государственного, гражданского и уголовного права, проекта Положения о сельских советах, разрабатывала вопросы кодификации хозяйственного законодательства и наследственного права. В 30-х годах было издано несколько работ Председателя Всеукраинского центрального исполнительного комитета (ВУЦИК) Г.И.Петровского -- «За повышение роли Советов», «Навстречу Чрезвычайным съездам Советов», «Советы на историческом повороте» и пр.

Вопросы теории государства и права рассматривались в работах Б.Борилина «Советская демократия», П.Ф. Юдина «Диктатура и демократия».

Такие авторы как Г.В. Александренко («Советское государственное устройство»), А.И.Стецкий («Конституция социалистического государства»), Н.В.Крыленко («Основные права и обязанности граждан СССР»), Б.Н.Соколова («Общественное устройство УССР»), К.Т.Берновский («Избирательный закон УССР») работали в области научного исследования актуальных вопросов и проблем государственного права.

Вопросы гражданского права освещались в трудах С.Н.Ландкофа «Договор контокоррента», «Хозяйственно-административное право», «Изобретательство в СССР», М.В.Гордона «Договорно-правовые формы борьбы за качество продукции», С.С. Кипниса «Вопросы арбитража», М.С. Киржнера «Об авторском праве и о литфонде», П.Е. Янкелевича «Основные условия договоров» и пр.

Проблемам уголовного и судебного права свою научную работу посвятили такие авторы, написавшие следующие научные труды: В.С. Трахтеров «Уголовная ответственность психически неполноценных», М.М.Гродзинский «Доказательства в советском уголовном процессе», В. Старовойтова «Исправительно-трудовые работы без лишения свободы в СССР».

В указанный период изданы следующие учебники: по государственному праву -- Б.Н.Соколова, по гражданскому праву -- под редакцией С.И. Вильнянского, по трудовому праву--под редакцией А.Е.Пашерстника и др.

Начало следующего периода в развитии юридической науки в СССР обозначается примерно окончанием Великой отечественной войны (1941-1945 г.г.). Важной вехой в развитии юридической науки и образования стало постановление ЦК ВКП(б) от 5 октября 1946 года «О расширении и улучшении юридического образования в стране». 6 мая 1949 года в составе Отделения общественных наук АН УССР организуется Сектор государства и права как самостоятельное научное учреждение. Перед этим сектором были поставлены задачи научных исследований, основными направлениями которых были названы: история государства и права УССР, международное право, вопросы государственного права стран народной демократии. В результате исследований, проводимых Сектором, в 1950 году была опубликована статья В.М.Корецкого «Новое в разделе «открытого моря», была завершена подготовка двух монографий-- «Установление Советской власти в Западной Украине в 1939 году и воссоединение ее с УССР» В.М. Бабия и «Судебные органы УССР в период иностранной военной интервенции и гражданской войны» М.П.Диденко.

В 1956-1057 гг. расширяется тематика исследований в ранее определенных научных направлениях, начинаются исследования в области гражданского права, трудового и уголовного права, гражданского и уголовного процесса, т.е. в отраслях права, непосредственно связанных с изучением и обобщением практики органов суда и прокуратуры, а также профсоюзных организаций по вопросам трудового права.

Среди множества работ, изданных в указанный период, для примера возможно назвать такие:

Г.К. Матвеев «Вина в советском гражданском праве» (1955 г.);

С.И. Вильнянский «Кредитно-расчетные отношения» (1955 г.);

М.В. Гордон «Советское авторское право» (1955 г.);

М.О. Бару «Жилищные права граждан» (1954 г.);

Я.М. Брайнин «Советское уголовное право. Часть особенная»(1952);

В.П. Колмаков «Тактика производства следственного осмотра и следственного эксперимента» (1956 г.).

В 1964 году было принято постановление ЦК КПСС «О мерах по дальнейшему развитию юридической науки и улучшению юридического образования в стране». Следуя поставленным в этом постановлении задачам, ученые, входящие в состав Сектора государства и права, сосредотачивают свое внимание на изучении и обобщении практики советского государственно-правового строительства, на выявлении его закономерностей, а также других проблем правовой науки и практики. Результаты научных исследований опубликованы в таких доктринальных трудах: В.Ф. Маслов «Осуществление и защита права личной собственности» (1961 г.), А.Н. Савицкая «Договор кооперативной поставки» (1963 г.), М.И.Бару «Охрана трудовой чести по советскому законодательству» (1961 г.), С.Н. Ландкоф «Киноавторское право» (1963 г.), И.А. Дмитренко «Партийное и государственное руководствоколхозами» (1964 г.), М.К. Коростаренко «Международное право», П.С. Бондаренко «О праве обвиняемого на отказ от защитника и на его отвод» (1963 г.) и др.

Следующим этапом в развитии советской юридической науки является период, начинающийся приблизительно в 1964 году и оканчивающийся 7 октября 1977 года с принятием Основного Закона СССР. Этот этап характеризуется, что были выдвинуты Программные требования КПСС относительно основных задач общественных наук, связанных с необходимостью глубокого изучения и теоретического обобщения социальной практики, исследования объективных законов экономического, политического и культурного развития общества. На этом этапе можно в качестве примера привести такие работы: И.М. Разнатовский «Развитие организационно-правовых форм управления промышленностью УССР (1917-1956гг.)», З.К. Симорота «Контрольные функции профсоюзов при установлении и прекращении трудовых правоотношений», В.В.Цветков «Советское государственное право. Выпуск 1.», М.В.Гордон «Советское гражданское право», Т.Н.Лисниченко «Кооперативное жилищное строительство», Ф.М.Рудич «Общественные начала в управлении производством», Н.И.Козюбра «Убеждение и принуждение в советском праве», А.П.Тузов «Советская демократия и свобода личности», Н.В.Витрук «Демократия и права человека», П.М.Рабинович «Упрочение законности--закономерность социализма», В.В.Копейчиков «Государство развитого социализма», И.Н.Пахомов «Административно-правовые вопросы государственной службы в СССР» и др. В этот же период создаются и укореняются новые условия планирования и материального стимулирования производства в связи с осуществляющейся в стране экономической реформой. Это, безусловно, не могло не отразиться на тематике правовых научных исследований. В основном тематика научных исследований, привязанных к экономическим процессам, имела целью обеспечить развитие комплексных экономико-правовых разработок как нового научного направления на стыке экономической науки и науки хозяйственного права. В этих рамках осуществлялся поиск путей совершенствования правовых форм повышения моральной и материальной заинтересованности хозяйственных органов, коллективов и отдельных работников в постоянном возрастании производительности труда и эффективности производства. Особо здесь следует отметить научную работу Института экономики промышленности АН УССР.