Основы идеологии Белорусского государства

1) построение социально-ориентированной рыночной экономики с государственным регулированием в интересах человека и общества;

2) создание эффективного правового государства;

3) формирование демократического, открытого гражданского общества с многопартийной системой и политическим плюрализмом;

4) обеспечение перехода к постиндустриальному информационному обществу;

5) сохранение и приумножение национально-культурного достояния;

6) сотрудничество с представителями христианской религии, поддержка ее ценностей;

7) использование в качестве идеологических примеров жизни и деятельности наиболее выдающихся белорусских граждан прошлого и современности.

Белорусская экономическая модель предполагает формирование социально-ориентированной многоукладной рыночной экономики с равноправным функционированием различных форм собственности и государственным регулированием экономической деятельности в интересах человека и общества, на основе справедливой и честной конкуренции. Ее основные черты:

-- сильная и довольно эффективная государственная власть;

-- развитие частного сектора наравне с государственным;

-- приватизация как средство поиска заинтересованного инвестора, собственника;

-- сильная социальная политика государства;

-- внешнеэкономический прагматизм;

-- интеграция с Россией, странами СНГ.

Административно-распорядительные методы государственной власти обеспечивают в социально-экономическом развитии республики национальную безопасность (не создавая больших внешних долгов), социальную справедливость и общественный порядок (не допуская к управлению криминал, мафиозные кланы). Власти Беларуси исходят из того, что любые преобразования не должны идти в ущерб людям. Поэтому реформирование экономики в нашей стране идет эволюционным путем, при сохранении и увеличении доли программ по социальной защите населения. К достижениям белорусской экономической модели относят: 1) отсутствие обвальной приватизации; 2) отсутствие резкого имущественного расслоения; 3) запрет на куплю-продажу сельскохозяйственных земель; 4) отсутствие децентрализации в управлении экономикой и страной; 5) сохранение структуры промышленности, науки, социальной сферы. Однако резервы экономического роста, которые ранее были успешно использованы, исчерпаны. Сегодня развитие страны идет под влиянием роста цен на энергоресурсы и давления западных стран, МВФ. Возникла объективная необходимость перехода к этапу инновационного, интенсивного пути развития на основе энергосбережения, разработки и внедрения наукоемких, ресурсосберегающих, эколого-защитных технологий; выпуска качественных конкурентоспособных товаров; интеграции в мировую экономику, то есть перехода к постиндустриальному информационному обществу.

Использование достижений и ценностей западной цивилизации необходимо не для того, чтобы стать «истинно европейским народом», а для того, чтобы укрепить свою самобытность и не раствориться в глобализирующемся мире, и данном отношении, союзное государство Беларуси и России -- форма практической реализации белорусской национальной идеи. Ведь в современном самосознании белорусской общности самоутверждение и развитие Беларуси в качестве нации-государства тесно увязывается с союзными отношениями с евразийскими народами. Основные внешнеполитические интересы Беларуси в рамках Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС) заключаются в создании на основе этого союза единого экономического пространства. Непосредственный вклад нашей республики в укрепление безопасности на постсоветском пространстве -- это развитие Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ), которая с 18 сентября 2003 г. начала функционировать как самостоятельная международная региональная организация. Другими приоритетными целями внешней политики Республики Беларусь являются: 1) многовекторность международных связей (с учетом расширения Европейского Союза и НАТО на Восток, а также развитием отношений с членами СНГ); 2) использование членства в Движении неприсоединения для расширения рынков сбыта отечественной продукции в странах Азии, Африки и Латинской Америки; 3) углубление интеграции с Россией. Со времени образования в 1996 г. 2 апреля Сообщества, в 1997 г. 2 апреля Союза суверенных республик и впоследствии в 1999 г. 8 декабря Союзного государства Беларуси и России была проведена значительная работа по углублению экономической интеграции на основе объединения материального, интеллектуального потенциалов государств-участников и использования рыночных механизмов хозяйствования для обеспечения свободного перемещения капиталов, товаров, услуг, рабочей силы, равных прав граждан. Сформированы и действуют Высший Государственный Совет и Постоянный Комитет Союзного государства. Образованы Пограничный и Таможенный комитеты, а также Телерадиовещательная организация Союзного государства. Следует также помнить о том, что Союз Беларуси и России получил международное признание со стороны Организации Объединенных Наций. В настоящее время Россия представляет собой крупнейший рынок сбыта белорусских товаров и услуг, а также основной источник энергоресурсов, комплектующих и сырья. Беларусь же является для России важнейшим транзитным коридором, поставщиком качественной сельхозпродукции, недорогих высокотехнологичных товаров, партнером по совместной оборонной политике и использованию совместной военной инфраструктуры, функционированию региональной группировке войск.

Итак, идеология национальной государственности призвана сформулировать идеал современного белорусского общества с демократическим правовым государством, созданием условий для свободного и всестороннего развития личности, достойным вхождением страны в европейское и мировое сообщество. Она провозглашается не для национального ограничения, а для движения к всесторонней модернизации общества. Сильная и процветающая Беларусь -- национально-государственный идеал белорусского народа, а основные идеи-приоритеты идеологии белорусской государственности можно сформулировать следующим образом:

-- суверенитет Беларуси, ее самобытность в глобализирующемся мире;

-- патриотизм, социальная справедливость;

-- последовательное продвижение к верховенству закона.

Национальная идея и ценности вкупе с общечеловеческими стали мировоззренческой основой государственной идеологии, правовой является Конституция Республики Беларусь. Экономической основой государственной идеологии выступает белорусская экономическая модель, а политической -- белорусская политическая система.

4.Основные идеологии современности

Современное общество характеризуется идейно-политическим плюрализмом, что находит подтверждение в существовании различных политических идеологий. Все они в разной степени повлияли на становление и развитие современного общества и оказывают воздействие на общественные процессы по сегодняшний день.

Либерализм (от латинского слова «libertas» - «свобода») возникает в период буржуазных революций 17 - 18 веков. Основоположниками либерализма являются такие выдающиеся мыслители, как Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Т. Джефферсон, А. Смит, И. Бентам, И. Кант, А. де Токвиль и др. Однако корни либеральных идей восходят к классической древнегреческой и древнеримской мысли. Теоретическими основаниями либеральной идеологии были учения об «общественном договоре», «естественных правах» человека, концепция государства «ночного сторожа», в которых человек рассматривался как главный субъект общественной жизни. Изначальным носителем идей либерализма было третье сословие (купцы и ремесленники) феодального общества.

Важнейший принцип либерализма - свобода личности, что означает самостоятельность и независимость человека от государства и церкви. Либерализм 17-19 в.в. был революционной и радикальной идеологией, которая обосновала право буржуазии на политическую власть и описала принципы нового общественно-экономического строя. Либералы обосновали право народа на смену правительства и общественного устройства страны, в том числе насильственным путём. В последствие эту идею заимствует в своё учение Карл Маркс. В дальнейшем радикализм идей либерализма значительно уменьшился.

В политической сфере общества либералы выступали: 1) за выборность и сменяемость государственной власти; 2) за разделение властей на судебную, исполнительную и законодательную; 3) за верховенство права; 4) за неотчуждаемость прав личности. Цель разделения властей в государстве состояла в том, чтобы ослабить государство и сделать невозможным с его стороны ущемление прав и интересов личности. Только таким способом, по мнению либеральных мыслителей, можно было обеспечить приоритет частных интересов над общественными и государственными интересами. Принцип верховенства права означал требование, как к гражданам, так и к государству, неукоснительного выполнения действующих законов. Под неотчуждаемостью прав личности понималось наличие прав у гражданина, которые он получает при рождении и не может быть их лишён. Среди таких прав назывались: право на свободу, право на жизнь, право на счастье и т.д.

Либеральные мыслители внесли огромный вклад в разработку теории государства и права, теорий происхождения государства, теории правового государства и гражданского общества и т.д. Их политическая теория стала теоретической основой будущего демократического строя. В экономике либералы придерживались свободной рыночной экономики, свободы торговли, невмешательства государства в экономическую жизнь, защиту частной собственности. В духовной сфере либерализм склонялся к терпимости и компромиссам, а так же занимал антиклерикальные позиции.

Либерализм на рубеже 19-20-го столетий эволюционировал в неолиберализм (социал-либерализм), который провозгласил курс на государственное регулирование экономики для борьбы с монополизмом и подержания достойного уровня жизни всех граждан.

Огромный вклад в формирование доктрины социал-либерализма внес английский мыслитель, известный экономист Джон Кейнс. Его экономическая программа, сформулированная под влиянием великой депрессии 1930-х гг., включала всемерное увеличение расходов государства, расширение общественных работ, инфляционную и циклическую налоговую политику, циклическое балансирование бюджета, ограничение зарплаты и регулирование занятости. Основной своей целью Дж.Кейнс ставил достижение эффективного спроса и полной занятости. Своё воплощение эта программа получила в «новом курсе» американского президента Ф. Рузьвельта. Реформы социал-либералов в 30-60-х годы 20-го века заложили основы нынешнего западного «общества благоденствия», которое в начале ХХІ в. поразил финансово-экономический кризис.

Консерватизм возник в конце 18 века как ответ на Просвещение, буржуазные революции и радикальный либерализм. Поэтому идеи консерватизма во многом противоположны идеям либерализма. Основоположниками консерватизма являются Жозеф де Местр, Эдмунд Берк. Важнейшими принципами консерватизма является традиционализм и нравственный абсолютизм. Традиционализм означает стремление консерваторов к стабильности во всех сферах жизни общества, т.е. к неизменности политического, экономического и общественного строя. Сторонники этой идеологической доктрины полагали, что подтвердившие на практике свою жизнеспособность общественные институты, нравственные нормы, государственное устройство нельзя подвергать искусственным изменениям. Любые изменения общественной жизни могут нарушить состояние стабильности и привести к хаосу. Поэтому любые изменения воспринимаются консерваторами негативно.

В отличие от либералов консерваторы отрицательно относились к участию широких народных масс в политике, иными словами они выступали за элитарность государственной власти. Только элита, по их мнению, как образованный и обладающий необходимыми умениями и навыками социальный слой способна адекватно реагировать на общественные проблемы и принимать грамотные решения. Консерваторы признавали приоритет государственных и общественных интересов над интересами личности. Они последовательно отстаивали идею сильного государства, но при этом выступали за сохранение и поддержку местного самоуправления. Поэтому консерваторов сегодня нельзя назвать противниками демократического строя. Первоначально они причисляли себя к противникам демократии, которую отождествляли с либерализмом.

Некоторые экономические идеи консерватизма соответствовали либеральным подходам, в частности, защита частной собственности. Однако консерваторы в вопросах торговли придерживались протекционизма в отличие от либералов. Протекционизмом называется государственная экономическая политика, направленная на защиту отечественных предприятий от иностранной конкуренции путём введения высоких таможенных пошлин на ввозимые зарубежные товары, а также полного запрета их ввоза либо предоставления налоговых льгот и дотаций отечественным производителям. В духовной сфере консерваторы выступали за взаимодействие церкви и государства. Они считали, что политика должна основываться на моральных и религиозных ценностях, а так же традициях народа.

В 20-м столетии произошли изменения в консервативной идеологии. К концу столетия заговорили о неоконсерватизме, который обосновал необходимость уменьшения государственного вмешательства в экономику, сокращения социальных программ и т.д. В начале 21-го века мир переживал волну консерватизма. Во многих странах к власти пришли консерваторы: США, Германия, Италия, Польша и др.

Утопический социализм возникает в период зарождения и становления капитализма. Социалисты-утописты в своих работах подвергли критике буржуазный строй за его неспособность избавить человечество от лишений и страданий. Причинами существования бедности, преступности и иных негативных проявлений капиталистического общества они видели частную собственность, государство и социальное неравенство. Капитализму социалисты-утописты противопоставили новый общественно-экономический строй, важнейшим принципом которого являлся принцип справедливости. Они описали это новое, справедливое общество, основанное на принципах: создания условий для всестороннего и гармоничного развития личности, ликвидации различий между городом и деревней, разнообразии и смене физического и умственного труда, ликвидации всех форм эксплуатации человеком человека, ликвидации социального неравенства, плановом ведении хозяйства, замены государства народовластием и т.д.

Социалисты-утописты, как и либералы, отрицательно относились к церкви и религии. Они предполагали, что при новом общественном устройстве жизнь людей будет основываться на достижениях науки и техники. Тем самым они предвосхитили современную тенденцию возрастания роли науки в жизни общества.

Вместе с тем, необходимо отметить, что социалистические идеи той эпохи называются утопическими. Утопия - это учение о несуществующем общественном строе, реализация которого на практике невозможна. Это подтверждается тем, что все попытки социалистов-утопистов претворить свою теорию в реальность потерпели крах, т.к. их воззрения отличались противоречивостью, они не учитывали объективные общественные законы, отсутствовали необходимые социально-экономические условия.

Марксизм возник в середине 40-х годов 19-го века. Его основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс. К. Маркс первым в истории политической мысли придал идеям социализма теоретический характер. В своей теории он обосновал законами общественного развития неизбежность смены капиталистического строя на социалистический. Этому способствует главное противоречие капитализма между общественным (коллективным) характером труда и частной собственностью на средства производства (единоличное присвоение результатов труда). Поэтому в ходе общественного развития обостриться до предела этот конфликт, который будет разрешён пролетарской революцией. Пролетариат (наёмные рабочие) - это новый социальный слой, порождаемый капитализмом, который не имеет частной собственности и поэтому лишён частнособственнических интересов, а также стремления эксплуатировать других людей. После победы пролетарской революции власть окажется в руках рабочих, что позволит ликвидировать государство и буржуазную идеологию.

На рубеже 19-20-го веков внутри марксизма возникли два течения социал-демократическое (реформистское) и коммунистическое (революционное).

Отличительной чертой социал-демократизма является идея медленного, постепенного преобразования через реформы капиталистического общества в социалистическое. Социал-демократы являются противниками запрета частной собственности, ликвидации демократических институтов современного общества, революции. Они - сторонники регулируемой рыночной экономики и демократического, правового государства, которое должно поддерживать социальный мир путём компромиссов.

Коммунизм первоначально был радикальным течением социализма. Коммунисты защищали в марксизме учение о классовой борьбе и неизбежности социалистической революции. После свершения революции предполагалось установление диктатуры пролетариата в лице коммунистической партии и запрет частной собственности. В дальнейшем эволюция марксизма-ленинизма пошла в сторону догматизма. Сталинизм провозгласил нетерпимость и насилие по отношению к инакомыслию. Несомненной заслугой коммунистов следует признать реализованную на практике идею социальной защиты населения - бесплатное образование, медицинское обслуживание и т.д. Вместе с тем, коммунистическая практика имела и многочисленные недостатки, что в конечном итоге привело к краху системы социализма в конце 20-го века. В настоящее время многие коммунистические партии приняли более умеренные политические программы, что их сближает с социал-демократизмом.

Третьим течением социалистической идеологии является анархизм, который возник в середине 40-х годов 19-го века. С момента своего возникновения и по настоящее время анархизм остаётся радикальным идейно-политическим течением. Анархисты отрицательно относятся к любым социальным институтам (в том числе, к государству и церкви), которые, как они полагают, ущемляют свободу личности. Они являются противниками рыночной экономики, частной собственности и социального неравенства. Поэтому современное общество анархисты считают несправедливым и призывают к революции, после которой предполагается немедленная ликвидация государства и частной собственности. У анархистов существуют серьезные противоречия с другими течениями социализма. Так, они не признавали СССР социалистическим обществом. В настоящее время анархистское движение является частью антиглобалистского движения.

Фашизм - это идеология правоэкстремистского толка, возникшая в начале 20-го века. Как цельная идеология не существует, это совокупность различных (в том числе заимствованных) идей. Главными признаками фашизма является культ тоталитарного государства, террористические методы управления обществом, расизм и шовинизм, антидемократизм, антимарксизм и т.д. Фашисты стремятся к установлению полного и неограниченного контроля государства над всеми сферами общественной жизни. Государство вмешивается даже в личную жизнь гражданина, например, вводит ограничения на заключения брака между определёнными категориями граждан или представителями этнических групп. Склонность фашистов к террористическим методам управления обществом проявляется в нагнетании атмосферы страха и бессилия в обществе, проведении массовых репрессий, жестоком подавлении любого инакомыслия. В государственном аппарате резко возрастает значение спецслужб, которые получают практически неограниченные полномочия и являются неподконтрольными обществу. В 30-50-ые годы 20-го века фашистские режимы устанавливались в Германии, Италии, Испании, и других странах мира.

Национализм как идеология формировался в процессе становления национальных государств, капиталистического строя и национально- освободительной борьбы колоний. Данная идеология отмечает приоритет национальных ценностей над личными, идеализирует прошлое и будущее, акцентирует внимание на отличительности своей общности от других народов, большое внимание уделяет защите и развитию национальной культуры, традиций, языка (которые имеют первостепенное значение для жизни страны). Важнейшей целью для националистического движения считается задача обретения страной независимости и обеспечения её национальной безопасности. В основе этого стремления к своей государственности лежит необходимость защиты национальной культуры, т.е. институтов создания, сохранения и передачи культурных ценностей этноса (нации). Национализм как идеология порождает осознание своей национальной принадлежности. Он создаёт условия для единения индивидов с себе подобными. Так «я» превращается в «мы». Однако, этот процесс имеет и негативную сторону, т.к. содержит противопоставление «мы»-«они». Поэтому существуют различные течения национализма - умеренное и радикальное. Умеренный национализм часто отождествляют с патриотизмом. Радикальный национализм характеризуется верой в собственную исключительность, убежденностью в превосходстве своего народа, нетерпимостью к другим народам и их культурам. Такой вариант идеологии национализма называется шовинизмом, который присутствует в фашистской идеологии. Кроме того, национализм может быть либеральным (выступает за национальное самоопределение), консервативным (преследует цель достижения в обществе стабильности и социального единства, характерен для состоявшихся государств-наций), экспансионистским (носит воинственный характер и стремится к расширению зоны своего влияния) и др.

Экологизм корнями уходит в 19 век во времена промышленной революции. Его отличительной чертой является экоцентризм, который означает, что человек - часть природы. В том время как, другие идеологии характеризуются антропоцентризмом, т.е. ориентацией на человека и потребление, главная идея экологизма - сохранение благоприятной экологической среды. Идеология экологизма находит отражение в программах экологических движений и политических партий, которые называются «зелёными». Одной из важнейших задач «зелёные» считают необходимость минимизации экологического ущерба от хозяйственной деятельности человека. Экологизм не представляет собой цельного идейно-политического течения, поэтому можно выделить несколько течений: экосоциализм (полагает, что капиталистическое устройства общества является причиной ухудшения экологической обстановки), экоконсерватизм (выступает за сохранение традиционных ценностей и институтов) и экофеминизм (который, проповедует идею большей чуткости женщины к природе, чем мужчин). По способам осуществления программы экологизм разделяется на умеренное и радикальное течение.

Пацифизм (от латинского pacificus - умиротворяющий) возник в 19 в. и усилился в 20 в. после двух мировых войн, которые унесли миллионы человеческих жизней. В послевоенное время к антивоенному движению присоединились умеренные социалисты, религиозные деятели и женские организации, что существенно его усилило. Сторонников пацифизма называю пацифистами. Пацифисты противники любой войны независимо от её характера и целей. Они отрицают насилие и войны как способ разрешения любых конфликтов. В 50-х годы ХХ в. оформился «ядерный пацифизм», сторонники которого считают возможным для национальной самообороны использовать обычные вооружения, и требую запрещения оружия массового уничтожения (бактериологического, химического, ядерного и т.д.)

Феминизм (от латинского femina - женщина) зародился в 18 в. С конца 19-го века указанный термин использовался для обозначения воззрений тех, кто выступал за доступ женщин к образованию и профессиональной деятельности. Главная идея идеологии феминизма - уравнение женщин в правах с мужчинами, а также повышение роли женщин во всех сферах общественной жизни. Первоначально в 19 в. женское движение требовало только предоставление женщинам избирательного права, позднее в 20 в. - гендерного равенства. В феминизме существуют либеральное, социалистическое и радикальное течения.

Технократизм возник в начале ХХ века и означает перенос методов управления техникой и технологиями на управление общественными процессами и осуществление государственной власти. Основными идеями технократов можно считать: убежденность в улучшении качества жизни благодаря развитию техники, приоритете технических критериев над нравственными в оценке общественных процессов, необходимость планирования государственного управления, переход власти от политиков к технократом (аполитичным управленцам и специалистам). С развитием компьютерных технологий в 80-90-х годы прошлого столетия сторонники технократизма заговорили о новой технологической революции и необходимости создания «электронного правительства». По их мнению, ключевым лицом государственного управления станет «архитектор» компьютерных систем.

Религиозный фундаментализм. Главная его идея - вера в наличие в религиозных учениях абсолютных истин и стремление подчинить политическую жизнь общества религии и религиозным институтам. Фундаментализм несёт в себе отрицательные черты: догматизм, авторитарность, нетерпимость к инакомыслию, антимодернизм и т.д. Вместе с тем, он содержит и положительные моменты - верность принципам, самопожертвование, бескорыстный поиск истины. Существуют различные разновидности фундаментализма - исламский, католический, протестантский, православный, иудаистский, индуистский и др.

Глобализм как политическая концепция и идейно-политическое течение возник в 50-60-х годы ХХ века. Он не является монолитной идеологией, но все его течения имеют общие черты: 1) вера в естественность, неизбежность, необратимость и положительную роль глобализации в развитии человечества. Под глобализацией понимают процесс взаимодействия и взаимопроникновения экономических, социально-политических, культурных и других сфер жизни разных стран и народов. 2) убежденность в ведущей роли Западной цивилизации в дальнейшем социальном прогрессе. Эта точка зрения находит отражение в идеи о том, что на основе западных духовных ценностей, его образцов политического и экономического устройства общества будет вырабатываться общепланетарная идеология, культура и общественное устройство. При этом следует отметить, что первоначально предполагалось полное копирование и автоматическое перенесение западных ценностей и образцов общественного устройства в жизнь модернизируемых обществ. Позднее сформировались идеи о специфике данного процесса в разных регионах мира и культурно-цивилизационных условиях. 3) идея глобального управления, которая связана с созданием и функционирование наднациональных структур власти (так называемого «мирового правительства»).

Течению глобализма в современном обществе противопоставляют антиглобализм. Как вокруг глобализма, так и вокруг антиглобализма в средствах массовой информации создано множество мифов и стереотипов. Антиглобализм представляет собой достаточно пёстрое идейно-политическое течение, от радикальных националистов до радикальных социалистов, от религиозных фундаменталистов до консерваторов и т.д.

Первыми признаками его возникновения стало проведение летом 1996 г. в штате Чиапас в Мексике первой международной встречи организаций, выступающих против реализации договора о свободной торговле стран Северной Америки - США, Канады и Мексики (НАФТА), вступившего в силу в 1994 г и предусматривающего присоединения к нему в будущем стран Латинской Америки. Другим важным событием в становлении антиглобализма стало объединение целого ряда французских изданий, общественных ассоциаций и профсоюзов в организацию "Attac - France" (АТТАК - Франция) в июне 1998 г. Общими идеями антиглобалистов можно считать их критическое отношение к реализуемому сценарию политики глобализации. Фундаменталисты, националисты и ультраконсерваторы видят в ней угрозу традиционным ценностям и национально-цивилизационной идентичности. Радикальные социалисты с глобализацией связывают возрастание социального неравенства как внутри государств, так и между развитыми и развивающимися странами; а также усилением радикального национализма, ксенофобии и расизма.

Сторонники экологизма обвиняют глобализацию в глобальном потеплении, хищническом использовании природных ресурсов и т.д. Мелкий и средний бизнес недоволен своим вытеснением с рынка транснациональными корпорациями, которые пользуются первоочередной поддержкой со стороны государства. И каждый из них предлагает свой альтернативный сценарий глобализации, за исключением антимодернистских течений.

Вопросы для самопроверки:

1. Каковы основные идеи либерализма?

2. Какие существуют общие идеи либерализма и консерватизма?

3. Что общего между всеми течениями социализма?

4. Чем отличаются друг от друга течения социализма?

5. Каковы основные идеи глобализма?

6. Каковы основные идеи экологизма?

7. Каковы основные идеи феминизма?

8. Каковы основные идеи религиозного фундаментализма?

9. Каковы отличительные черты технократизма?

10. В чём заключается специфика антиглобализма?

11. Каковы основные идеи национализма?

12. Каковы основные идеи пацифизма?

5. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа

Какое место и роль занимает идеология в структуре общественного сознания? Чтобы ответить на этот вопрос следует раскрыть содержание общественного сознания. Общественное сознание представляет собой совокупность знаний, ценностей, норм, убеждений, традиций и верований, в которых отображается социальная действительность.

Идеология белорусского государства формировалась в рамках длительной национальной истории, и ее следует рассматривать во взаимосвязи с мифологическо-религиозными и философскими основаниями. Предпосылками идеологии белорусской государственности являются мифологические (языческие) и религиозные верования. Мифология представляет собой форму целостного переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности. Общее между мифологией и идеологией проявляется в стремлении подогнать индивидуальную картину мира под схемы, созданные человеческим воображением. Идеология, так же как миф, служит оформлением массовых ожиданий, страхов, надежд, маний и фобий в яркие и доступные образы. Но в отличие от мифа, идеология использует рационально-рассудочные средства объяснения мира.

Мир восточных славян был населен множеством различных существ, с которыми они старались найти общий язык, умилостивить или напугать. Им приносили жертвы, затем начали поклоняться культу Рода и роженицам, божествам плодородия, земли, единства поколения людей. Позднее - молиться Перуну, богу грозы, войны и оружия. В отличие от древних греков, веривших b предопределение судьбы, славяне считали, что вопрос о судьбе можно изменить, умилостивив Богов с помощью жертвоприношения.

Ценностные ориентации белорусской культуры закрепляли нормы поведения, способствующие адаптации к естественной среде. Способом приспособления к суровой природе до конца XIX в. была коллективизация - родовая, общинная или семейная деятельность, поэтому в белорусской культуре как высшая ценность утверждается духовный идеал коллектива, рода, общины, семьи. Взаимопомощь была нормой народной жизни. В. Соловьев в общеславянской духовности видел сплав язычества (мифологизм), христианства (мудрость) и европейского мышления (рационализм). С точки зрения Н. Данилевского, славянству свойственно стремиться к свободе из-за умения и привычки славянских народов повиноваться, наличия у них уважения и доверия к власти при отсутствии властолюбия. Общеславянскими ценностями считают и коллективизм, соборность, веру в идеал, служение обществу.

Таким образом, история общеславянской и белорусской государственности тесно связана с национальной мифологией. О силе традиции свидетельствует то, что сохранились языческие праздники и поныне: Коляды, Масленица, Купалье, Радуница, Деды, то есть языческая культура вошла в повседневную жизнь людей. Но языческие верования не пользовались авторитетом в ближайших странах, а чтобы иметь с ними равноправные отношения, необходимо было примкнуть к одной из мировых религий.

Религия представляет собой определенный тип мировоззрения, основанный на вере в сверхъестественное. Ключевое понятие религии - это вера в истинную святость религиозных догм и связанных с ними сакральных предметов, обрядов, практик. Киевская Русь приняла христианство. Формирование духовных ценностей восточного славянства (белорусов, русских, украинцев) связано с влиянием православно-византийского духовного наследия и сохранением общеславянских традиций. При этом система ценностей белорусов дополнена влиянием западнославянской культуры. Н. Бердяев отмечал, что в национальном характере русского человека есть смирение, самосохранение, недостаток инициативы, слабо развито чувство ответственности. Русская душа с комплексом сервилизма (раболепия), привитого Византией, стремится к безграничной свободе духа, скитанию, искательству, бывает мятежной и жуткой в своей стихийности. Душа русского ушиблена географической ширью государства, и эта безграничность не освобождает, а порабощает ее. Вся деятельность уходила на служение государству, что налагало безрадостную печать на жизнь русского человека.

Белорусская .ментальность имеет общие ценности с Русью: стремление к справедливости, ориентация на общинно-коллективистские ценности существования, на общество с идеалами братской любви и солидарности, но вместе с тем, она впитала и западную героику католицизма, униатскую склонность к компромиссам, строгую воздержанность вместе с индивидуализмом протестантизма. Белорусам присуще: миролюбие, толерантность, рассудительность, трудолюбие, уважение к закону, привязанность к малой родине, бережливость, склонность к семейно-родовой солидарности. Белорусская идея воплотила в себе историческое стремление народа к свободе, самостоятельности и благосостоянию, к сохранению и развитию белорусского языка и белорусского государства, гуманистических перспектив и гражданской ответственности за будущее страны.

Принятие восточными славянами христианства имело огромное историческое значение. Православие было провозглашено князем Владимиром в конце 988 г. в качестве государственной религии. Оно стало консолидирующей силой, сплотившей родоплеменные группы восточных славян в единую народность. Христианская культура существовала и взаимодействовала с мифологической культурой.

История свидетельствует, что утверждение христианства в Полоцком княжестве проходило мирно, а 992 г. стал началом Полоцкой епархии и Православной церкви в Беларуси. Основание Полоцкой епархии одновременно с государственным строительством утверждало самостоятельность Полоцкого княжества, вводило белорусский народ в семью европейских народов. Принятие христианства - важнейший этап государственного становления Белой Руси. Приняв православие, Беларусь восприняла систему культурных ценностей, верований, интеллектуальных и эстетических достижений Византии.

Великие просветители славян братья Кирилл и Мефодий способствовали развитию славянской письменности и перевели священные христианские тексты на славянский язык, близкий к языку восточных славян.

Известно, что христианство возникло в лоне Римской империи, которая делилась на латинский Запад и греческий Восток, а позднее раскололась на Западную империю и Византию. В государственно-правовом отношении доминировал Запад, в культурном - Восток. Западная христианская церковь впитала духовное своеобразие Запада: холодный рассудочный рационализм, агрессивную авторитарность, индивидуализм, натурализм в искусстве. Эти особенности породили впоследствии притязания западной церкви на светскую власть, торговлю индульгенциями, догмат папской непогрешимости.

Восточная церковь впитала утонченную духовность эллинизма, примат эмоционального начала, соборность, символизм в искусстве. Разделение церквей (1054) свидетельствовало, что в Европе сформировались две родственные, но различные христианские цивилизации. Западные варвары, кельты, германцы вошли в католический мир, впоследствии расколовшийся на католиков и протестантов, но сохранивший общий духовный архетип. Славяне и народы Закавказья вошли в лоно восточной православной церкви, также расколовшейся на ряд течений, сохранивших общую духовную основу.

История Беларуси начинается с Истории Полоцка, Турова и вхождения западнорусских земель в состав Великого княжества Литовского. Православие ненасильственно распространялось в Литве. Но к концу XIV b. положение изменилось.

С момента Кревской унии 1385 г. католицизм становится государственной религией, а православие лишается покровительства государства. На белорусские земли пришли польское право, культура, язык. Началось вытеснение элементов белорусской государственности из политической жизни ВКЛ. В 1559 г. с принятием Люблинской унии ВКЛ и Королевство Польское объединились в единое государство - Речь Посполитую. Католичество распространяет свое влияние среди местного православного населения, используя монашеские католические ордена.

Реформационное движение содействовало активизации духовной жизни общества.

В истории идеологии государственности Беларуси особое место занимает Брестская уния (1596 г.) Ее суть в объединении православной и католической церквей и создание униатской церкви (греко-католической). Обрядность оставалась как в православии, но в качестве обязательного необходимо было признание Папы Римского наместником Бога на земле, а также уплата церковной десятины в пользу Ватикана.

После распада Речи Посполитой и включение части Беларуси в состав Российской империи (1772г.) Екатерина II не стесняла свободу веры и повелела наблюдать за неприкосновенностью всех конфессий. Учредив в 1773 г. независимую от Рима Белорусскую католическую епархию, Екатерина II не признавала за Папой права вмешательства в дела внутреннего устройства.

В истории белорусского государства существует множество замечательных имен в ряду которых святая Ефросинья Полоцкая (ок. 1120 - 1173) одна из самых высокочтимых святых православной церкви. Выдающимся писателем - проповедником является Кирилл Туровский (1130 - 1182).

Огромный вклад в историю общественно-политической мысли внесли мыслители и поэты XV-XX вв. У истоков ренессансной гуманистической мысли и национального самосознания стояли Н. Гусовский (1470(?) - 1533(?).В его «Песне и зубре» изложены важные черты белорусской психологии и элементы идеологии государственности.

Франциск Скорина (1490 - 1551) восточнославянский первопечатник, сын полоцкого купца. В Праге на старобелорусском языке XVI в. им были изданы «Псалтырь» и «Библия руска» с оригинальными предисловиями. Он считал, что белорусский народ должен войти в семью европейских народов, не утрачивая своей самобытности. Идеалом национальной самобытности народа Ф. Скорина считал культуру белорусов, их язык, традиции, историю.

Сымон Будный (ок. 1530 - 1593), Василий Тяпинский (ок. 1540 - 1603) - преемники традиций Ф. Скорины. С. Будный, используя обязанности протестантского пастыря, доказывал необходимость усвоения белорусской культуры, созданной на разных языках.

С. Полоцкий (1629-1680) прославился философскими трудами «Ветроград многоцветный» «Рифмологион», который являлся первым специальным и систематическим философским исследованием идеалов, целей, программ действия государства, содержащим обоснование необходимости идеологии сильного государства. Именно философия, по его мнению, незаменимая помощница в строительстве сильного государства.

Огромное влияние на формирование национального самосознания оказало творчество Ф. Богушевича (1840 - 1900) - «духовного отца белорусского возрождения». В своих произведениях, в частности в предисловии к сборнику «Дудка беларуская» он выдвинул концепцию истории белорусов, подчеркнул преемственность политических, государственных и культурных традиций ВКЛ, их связь с современными умонастроениями, выразившимися в желании освободить «землицу Беларусь» от социального, политического, религиозного гнета, возродить культуру и гражданский престиж родного языка.

Максим Богданович (1891-1917) Янка Купала (1882-1942) Якуб Колас (1882-1956) внесли огромный вклад в формирование философско-мировоззренческих основ идеологии белорусской государственности.

В творчестве Янки Купалы отражены сложные процессы национальной истории Беларуси. Патриотизм, идеи свободы и национального самосознания доставляют лейтмотив творчества классика.

Идеология - ориентир государственного строительства, основой которой является сочетание истории и традиций народа. В мировоззренческую основу государства включены принципы коллективизма, патриотизма, социальной справедливости, представление о том, что человек должен, прежде всего, рассчитывать на себя.

Толерантность" и доброжелательность - доминирующие социальные качества белорусов. Труд - важнейшая сущностная черта народа.

Все отчетливее вырисовываются основные идеи политического, социально-экономического развития страны, которая обрела суверенитет и независимость и самостоятельно осуществляет свою внутреннюю и внешнюю политику. Республика Беларусь ищет новые формы взаимовыгодного сотрудничества с государствами ближнего и дальнего зарубежья. Важнейшим приоритетом страны является строительство единого союзного государства с Россией, союз с которой поможет сохранить социокультурную самобытность белорусов.

К числу важных ценностей следует отнести ценность сильного государства, которое ориентировано на осуществление эффективной внутренней и внешней политики, что порождает тенденцию к усилению государственной власти, способной обеспечить стабильность и устойчивое развитие страны.

Ценность института президентства. Государственная власть осуществляется Президентом страны, который обладает рядом функций исполнительного, законодательного, контрольного, арбитражного характера. Именно ему принадлежит идея создания идеологии белорусского государства, которая должна сплотить народ для осуществления поставленной задачи: «Сильная и процветающая Беларусь».

Для страны важна ценность гражданского общества. И современный этап - это этап формирования гражданского общества, которое представлено различными общественными организациями (молодежными, ветеранскими, профсоюзами, ассоциациями, кооперативами) которые призваны обеспечить связь органов власти и народа.

Ценность участия. Важным направлением является формирование политической культуры граждан страны, особенно подрастающего поколения, а также вовлечение в политику народных масс.

Государство ориентировано на приоритет права и закона и следствием этого является формирование высоких нравственных стандартов во взаимодействии и диалоге на международной арене и в области внутренней политики. Президент в своей деятельности ориентируется на принципиальность, честность, открытость, последовательность, искренность. Национальная белорусская идея воплотила в себе историческое стремление народа к свободе, самостоятельности и благосостоянию, к сохранению и развитию белорусского языка и белорусского государства, гуманистических перспектив и гражданской ответственности за будущее страны.

Сохранение и приумножение историко-культурных ценностей имеет исключительно важное значение для развития национальной культуры белорусского народа. Отношения по поводу сохранения историко-культурного и духовного наследия регулируется Конституцией Республики Беларусь, Законом «Об охране историко-культурного наследия Республики Беларусь» и другими нормативными правовыми актами. Согласно ст. 1 указанного закона, историко-культурное наследие - это «совокупность отличительных итогов свидетельств исторического и духовного развития народа Беларуси, воплощенных в историко-культурных ценностях». Государство гарантирует сохранность и защиту историко-культурного наследия не только коренной нации, но и всех национальных общностей, проживающих на территории Республики Беларусь.

В соответствии со ст. 2 Закона «Об охране историко-культурного наследия Республики Беларусь», под историко-культурными ценностями понимаются «наиболее отличительные материальные объекты и нематериальные проявления человеческого творчества, которые имеют выдающиеся духовные, эстетические и документальные достоинства и взяты под охрану государства в порядке, определенном данным законом».

Из числа белорусских объектов, включенных в список всемирного культурного наследия, составленный ЮНЕСКО, входят: Мирский замок; Несвижский замок; Каложская (Борисоглебская) церковь XII века (Гродно); комплекс костела иезуитов XVI-XVII веков (Несвиж); дворцово-парковый ансамбль XVI-XVII веков (Несвиж); Каменецкая башня ХШ века (Брестская область); Спасо-Преображенская церковь XII века (Полоцк); церковь оборонного типа конец XV-XVI веков (д. Сынковичи Слонимского района); пункт дуги меридиана Струве в Брестской области.

Белорусское законодательство предусматривает гарантии создания, сохранения, распространения и популяризации произведений материальной и духовной культуры, сохранения и передачи культурных традиций; охраны исторических и культурных ценностей.

Став местом встречи Востока и Запада внутри славянства, в силу своего географического положения Беларусь играет роль творческого посредника между ними. Славянский же мир в целом служит интеграции Восточной и Западной цивилизаций, их пониманию, а не противостоянию и желанию подчинить друг друга. В сознании современного белорусского гражданина идеология должна создать образ своего Отечества как цивилизованного, суверенного молодого государства с древними славянскими традициями, способного выполнить миссию инициатора интеграции на постсоветском пространстве.

Вопросы:

1. Какова роль мифологии в становлении белорусской идеи?

2. Какое значение имело принятие восточными славянами христианства?

3. Какие традиционные ценности присущи менталитету белорусского народа?

4. Кто стоял у истоков формирования белорусской гуманистической мысли и национального самосознания?

5. Как понятие национальной идеологии соотносится с понятием идеологии белорусской государственности?

6. Какие социальные ценности присущи белорусам?

7. Чем объясняется близость мировоззрения и идеологии?

8. Какова миссия белорусского народа на постсоветском пространстве?

6. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства

Слово «конституция» в переводе с латинского - установление, строение. Конституция - это основной закон государства, определяющий организацию государственной власти, закрепляющий права и свободы индивида, его взаимоотношения с государством и обществом.

В настоящий момент в стране действует Конституция Республики Беларусь, принятая Верховным Советом 15 марта 1994 г. На референдуме 24 ноября 1996 г., а также на республиканском референдуме 17 октября 2004 г. в Конституцию были внесены изменения и дополнения. Конституция провозглашает и гарантирует права и свободы человека и гражданина.

С начала 1990-х гг. правовая система Беларуси переживает коренную трансформацию. По правовым преобразованиям Беларусь опережает некоторые страны СНГ и Балтии. Правовая система Беларуси близка российской. Это объясняется стремлением двух народов к интеграции, вплоть до создания единого Союзного государства. 2 апреля 1997 г. был подписан Договор о Союзе Беларуси и России, а 8 декабря 1999 г. - Договор о создании Союзного государства. Согласно ст. 12 Устава Союза Беларуси и России в правовой сфере задачами Союза являются унификация и согласованное развитие законодательства государств - участников Союза.

Основным источником права в стране является Конституция, на основании которой создаются законы и другие нормативные правовые акты. В соответствии со статьей 8 Конституции Республика Беларусь признает приоритет общепризнанных принципов международного права, приводя в соответствие им текущее законодательство.

Право это система общеобязательных, формально определенных, гарантированных государством норм и правил поведения, выступающих регуляторами общественных отношений.

Право устанавливает права и обязанности конкретных лиц, организаций, вносит определенный порядок в общество и государство, способствует их эффективности и активности, выступает критерием должного поведения людей, является основанием применения мер государственного принуждения к нарушителям правопорядка. Право является мерой свободы человека, оно ставит преграды для нежелательного поведения, не навязывая определенных моделей поведения. За человеком остается право и свобода выбора и решения. Конституцией устанавливаются пределы вторжения государства в область прав и свобод человека и гражданина.

Любая конституция обладает юридическими, политическими и идеологическими свойствами. Юридические свойства: стабильность, устойчивость; обладает верховенством по отношению ко всем иным правовым актам; на ее основе формируется вся система текущего законодательства. Политические свойства: содержит ориентиры развития государства и общества, определяет направления движения всех участников политического процесса, как политический документ может рассматриваться в качестве программы. Идеологические свойства: мировоззренческий документ, способствующий распространению и утверждению политических и правовых идей, представлений, ценностей.

Конституция содержит фундаментальные ценности, к которым относятся: правовое социальное государство; многообразие форм собственности; признание человека, его прав и свобод как высшей ценности общества и государства; демократия, свобода, достоинство, семья и т.д. Важным для страны является построение правового государства. Правовое государство - это государство, ограниченное в своих действиях правом, гарантирующее и защищающее свободы и права личности и подчиняющее власть воле суверенного народа. Шагом на пути к правовому государству стали Конституция США 1787 г., Конституция Франции 1789 г., в которых были закреплены некоторые положения правовой государственности. Основные признаки правового государства это: верховенство закона (вся система государственной власти должна быть организована строго в соответствии с конституцией, законодательными актами); незыблемость и полная гарантированность прав и свобод граждан (взаимоотношения государства и граждан определяются конституцией, устанавливающей их взаимную ответственность, и предоставляющей всем гражданам гражданские, политические права и свободы); равенство всех граждан перед законом (независимо от занимаемой должности или социального статуса); принцип разделения властей (разделение властей не даст возможность сконцентрировать всю полноту власти в одних руках). Это даст возможность гражданам контролировать государство.

Контроль, за выполнением статей конституции, осуществляет Конституционный суд, срок полномочий которого 11 лет. Нормативные акты, признанные неконституционными, утрачивают силу в порядке, определяемом законом.