Соотношение понятий права и морали

Напротив, правовая санкция находится всецело в руках законодателя. Сегодня он может приложить ее к одному требованию, а завтра к другому, прямо, противоположному. Если в действительности резкие колебания довольно редки, то это объясняется тем, что представители государственной власти не в состоянии сами совершенно оторваться от общественной среды. Но мысленно мы можем себе представить такую резкую перемену в содержании норм права, какая совершенно немыслима в содержании норм нравственности. История законодательства дарит иногда хорошими иллюстрациями к этому положению.

При указанном соотношении двух групп социальных норм, изменение санкции должно изменить и сам характер норм. Если нравственной норме, охраняемой общественным мнением, придается юридическая санкция, то норма, не переставая быть нравственной, становится в то же время и правовой, например, в случае присоединения юридической санкции, к осуждению родителей за развращение детей. Наоборот, когда у нормы права отнимается юридическая санкция, то она или превратится в нравственную, если встретит поддержку в общественном мнении, или потеряет всякое значение, если такой защиты не найдет в нем.

Графически соотношение между правом и нравственностью могло бы быть изображено в виде двух эксцентрических пересекающихся кругов. Исторически степень расхождения или сближения этих кругов может быть весьма различной.

Соединенное действие права и нравственности обусловливается единством целей, преследуемых нормами того и другого вида, - воздействия на поведение индивида с социальной точки зрения. Поэтому в значительной части право и нравственность совпадают в своем содержании. Нормы нравственности запрещают посягать на жизнь человека, присваивать себе его вещи, не исполнять обещанного. То же буквально повторяют нормы права, запрещая убийство, кражу, повелевая в точности исполнять заключенные договоры. В результате одно и то же действие, нарушая одновременно и норму нравственности и норму права, приводит в движение обе санкции. Убийца подвергается уголовному наказанию и возбуждает негодование общественной среды.

Разъединенное действие права и нравственности обусловливается различием санкций. Право может потребовать того, что нравственно безразлично, и наоборот, нравственность может требовать того, что юридически безразлично. Вступление богатого старика в брак с молоденькой бедной девушкой вызывает действие моральной санкции и не затрагивает правовой. Расхождение права и нравственности может оказаться еще сильнее. Право может запретить то, что требуется нравственностью, и потребовать того, что запрещается нравственностью.

Такое явление столкновения норм права и нравственности возможно только потому, что право вырабатывается в форме закона частью общества, и навязывается остальным через посредство власти. Если бы право вырабатывалось самою общественною средою и держалось его признанием, конфликт был бы не мыслим.

Влияние нравственности на право потому именно и возможно, что обе эти общественные силы действуют в одном направлении. Нравственность сдерживает произвол законодательного творчества. Право находится под влиянием нравственности постоянно, но влияние это оказывается особенно сильным на начальных ступенях развития, когда право выражается в форме обычаев, а также на высших ступенях, когда законодательная власть подчиняется общественному мнению. Благодаря последнему, право и нравственность сходятся своими корнями. Веления права тем сильнее, чем ближе подходят они к нравственным требованиям, потому что поведение поддерживается одновременно с двух сторон. В интересах твердости правового порядка открыть наибольшую возможность воздействия со стороны общественного мнения на государственную власть, которая является источником права, создаваемого в форме закона Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. - М., 1986. - с.154..

Неоспоримо и обратное влияние на нравственность. Право вмешивается в борьбу мотивов, определяющих нравственное поведение, и действует как психический фактор. Оно подавляет одни мотивы и укрепляет другие. Принуждая, страхом угрозы, к требуемому поведению, нормы права превращают данное поведение в привычное, а потому само по себе желательное. Мотивы антисоциального поведения, сдержанные правовою угрозой, и потому не осуществляемые во вне, постепенно ослабевают, отпадают, а вместе с тем исчезает опасное с нравственной стороны поведение. «Регулируйте чувства человека и его действия, и вы неизбежно повлияете на его действия и его чувства. Заставьте человека отрешиться от ненависти к его брату, и он, наверно, не решится его убить; если же вы убедите его не убивать брата, вы неизбежно ослабите до некоторой степени силу его ненависти» Теория государства и права: Учебное пособие для вузов/Под ред. проф. А.И. Косарева. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. - с.181..

Право, конечно, способно поддержать требования нравственности, недостаточно обеспеченные неорганизованной санкцией. Но для этого оно само должно быть нравственно, т.е. властвующие, которые создают право, должны испытывать на себе нравственную санкцию. Чтобы право могло поддерживать нравственность, необходимо, чтобы нравственность определяла государственный строй, потому что право есть продукт государства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

право мораль нравственность государство

Права человека - это его неотъемлемое свойство. Если человек не обладает правами, то тем самым уничтожается сама природа человеческого существа. Права человека принадлежат человеку. Поэтому они не могут рассматриваться как «дар» государства.

Права человека - это социально-экономические, политические, культурные и другие возможности свободного самоопределения и свободной жизнедеятельности человека. Наиболее важным естественным правом каждого человека является право на жизнь. Это право охраняется законом. Каждый человек имеет право на свободу и личную неприкосновенность.

К числу общепризнанных международным сообществом относятся такие экономические, социальные и культурные права и свободы, как право каждого на справедливые и благоприятные условия труда, на объединение в профсоюзы, на забастовки, на социальное обеспечение, включая социальное страхование, на охрану семьи, материнства и детства, на достаточный жизненный уровень человека и его семьи, на достаточное питание, одежду и жилище, на наивысший достижимый уровень физического и психологического здоровья, на образование, на участие в культурной жизни, право пользоваться результатами научного прогресса, право собственности - естественное право каждого человека.

Правовое равенство означает формальную независимость и свободу людей в их правовых отношениях. Оно имеет всеобщий характер, так как одинаково распространяется на всех субъектов определенного круга правовых отношений. Право - это всеобщий масштаб и равная мера свободы. Конечно, объем и конкретное содержание правового равенства изменялись: от деления на свободных и рабов, до всеобщего формального равенства для всех. Главное же состоит в том, что принцип равенства заложен в самой природе права и выражает присущую ему справедливость.

Нормы права и нормы морали органически взаимодействуют между собой. Они взаимно обуславливают, дополняют и обеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества.

Нормы права - правила поведения, которые устанавливаются и охраняются государством. Нормы морали (нравственности) - правила поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве и охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением.

Моральные установления оказывают благотворное воздействие на точную и полную реализацию правовых норм, на укрепление законности и правопорядка. Обязанность соблюдать нормы права есть моральный долг всех граждан правового государства.

В процессе регулирования общественных отношений право и мораль системно взаимосвязаны и оказывают соответствующее влияние друг на друга. Так, к важнейшим ценностям общества, наряду с жизнью и здоровьем людей, относится мораль и общественная нравственность. Государство, при помощи юридических средств, предусматривает способы и меры их защиты. Например, в уголовном кодексе РФ (далее - УК РФ) содержится ряд статей, защищающих общественную нравственность. В частности, к преступлениям, посягающим на общественную нравственность, УК РФ отнес «Вовлечение в занятие проституцией» (ст.240), «Организация занятия проституцией» (ст.241), «Незаконное распространение порнографических материалов или предметов» (ст.242), «Изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних» (ст.242.1), «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст.243), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст.244), «Жестокое обращение с животными» (ст.245).

Непосредственным объектом вышеуказанных преступлений является общественная нравственность, т.е. совокупность общественных отношений, определяющих представление о добре и зле, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о справедливом и несправедливом. УК РФ не ограничивается только этими статьями, охраняющими мораль и общественную нравственность. Такие составы преступлений, как «Клевета» (ст.129), «Оскорбление» (ст.130), «Злостное уклонение от уплаты средств на содержание детей или нетрудоспособных родителей» (ст.157), «Хулиганство» (ст.213), «Вандализм» (ст.214) и другие также предусматривают наказание за нарушение норм общественной нравственности.

Признаваемую в обществе мораль защищают административное (далее - КоАП РФ) и гражданское (далее - ГК РФ) законодательство Российской Федерации. Такие статьи КоАП РФ, как «Мелкое хулиганство» (ст.20.1), «Распитие пива и напитков, изготавливаемых на его основе, алкогольной и спиртосодержащей продукции либо потребление наркотических средств или психотропных веществ в общественных местах» (ст.20.20), «Появление на улицах, стадионах, в скверах, парках, в транспортном средстве общего пользования, в других общественных местах в состоянии опьянения, оскорбляющем человеческое достоинство и общественную нравственность» (ст.20.21), «Появление в состоянии опьянения несовершеннолетних, а равно распитие ими пива и напитков, изготавливаемых на его основе, алкогольной и спиртосодержащей продукции, потребление ими наркотических средств или психотропных веществ в общественных местах» (ст.20.22), «Вовлечение несовершеннолетнего в употребление пива и напитков, изготавливаемых на его основе, спиртных напитков или одурманивающих веществ» (ст.6.10), «Занятие проституцией» (ст.6.11) и другие требуют соблюдения норм морали. В противном случае в соответствии с КоАП РФ за нарушение указанных норм предусмотрена административная ответственность. Одним из объектов посягательства в этих составах административных правонарушений является общественная нравственность.

Если же гражданину причинен моральный вред (физические или нравственные страдания) действиями, нарушающими его личные неимущественные права, либо посягающими на принадлежащие гражданину другие нематериальные блага, а также в других случаях, предусмотренных ГК РФ, он вправе требовать по суду денежной компенсации (ст.151- «Компенсация морального вреда»). На основании ГК РФ гражданин также имеет право требовать в суде опровержения, порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, распространенных средствами массовой информации или содержащихся в каких-либо документах (ст.152 - «Защита чести, достоинства и деловой репутации»).

Проблема моральности права является актуальной и для уголовного процесса. Главной целью уголовного судопроизводства является установление объективной истины. При этом не только безнравственно, но и юридически наказуемо добывать показания с применением насилия в отношении обвиняемого и других участников процесса. Норма права, регулирующая порядок допроса обвиняемого, требует совершенствования с точки зрения общечеловеческой морали.

В уголовно-процессуальном кодексе РФ (ч.3 ст.56) дается перечень лиц, не подлежащих допросу в качестве свидетеля. К этой категории лиц, с учетом определенных обстоятельств, отнесены:

1) Судьи, присяжные заседатели - об обстоятельствах уголовного дела, которые стали им известны в связи с участием в производстве по данному уголовному делу.

2) Адвокат, защитник подозреваемого, обвиняемого - об обстоятельствах, ставших ему известными в связи с обращением к нему за юридической помощью или в связи с ее оказанием.

3) Адвокат - об обстоятельствах, которые стали ему известны в связи с оказанием юридической помощи.

4) Священнослужитель - об обстоятельствах, известных ему из исповеди.

5) Член Совета Федерации, депутат Государственной Думы без их согласия - об обстоятельствах, которые стали им известны в связи с осуществлением ими своих полномочий.

Важное конституционное положение установлено в ст.51 Конституции РФ, согласно которой любое лицо, допрашиваемое в качестве свидетеля, вправе отказаться от свидетельствования против себя самого, своего супруга (супруги) и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом (ч.4 ст.5 УПК РФ).

В одном из своих предпасхальных выступлений патриарх Московский и всея Руси Алексий II заметил: «Духовная жизнь - это ежедневное возделывание земли своего сердца».

Важным является вопрос о соотношении права и закона. В данном случае признается специфика права как особого, обладающего объективными свойствами социального явления, независимо от воли или произвола законодателя, власти, от переходящего эмпирического содержания текущего нормотворчества и правоприменения.

Ценность права можно рассматривать применительно к обществу, слоям и группам населения и, конечно, применительно к человеку и гражданину. При этом личностная ценность права приоритетна.

Таким образом, право активно содействует утверждению прогрессивных моральных представлений в обществе. Нормы морали, в свою очередь, наполняют право глубоким нравственным содержанием, содействуя эффективности правового регулирования, одухотворяя действия и поступки участников правоотношений нравственными идеалами.

Список использованной литературы

1. Конституция РФ от 12.12.1993 г. (с изм. от 30.12.08 г.)

2. Уголовный кодекс РФ от 13.06.1996 г. (с изм. от 24.07.09 г.)

3. Уголовно-процессуальный кодекс РФ от 18.12.2001 г. (с изм. от 16.07.08 г.)

4. Гражданский кодекс РФ (часть I) от 30.11.1994 г. (с изм. от 18.07.09 г.)

5. Кодекс РФ об административных правонарушениях от 30.12.2001 г. (с изм. от 23.11.09 г.)

6. Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. - М.: Издательство «НОРМА-ИНФРА-М», 1998

7. Гегель В.Ф. Власть и право. - М.: Юридическая литература, 1990

8. Кашанина Т.В., Кашанин А.В. Основы российского права: Учебник для вузов. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Норма, 2004

9. Клин Б. Беседа со святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II («Духовная жизнь - это ежедневное возделывание земли своего сердца») // Известия. 2006

10. Коркунов Н.М. Лекции по общей теория права, 4-е изд., 1897

11. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М., 1986

12. Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 1996

13. Нерсесянц В.С. Право и закон. - М.: Юридическая литература, 1992

14. Общая теория права и государства: Учебник/Под ред. В.В. Лазарева. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 1996

15. Общая теория права и государства/Под ред. П.Е. Недбайло. - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1997

16. Правоведение/Под ред. проф. М.Б. Смоленского. Серия «Учебники Феникса». - Ростов н/Д.: «Феникс», 2003

17. Петражитский Л.И. Теория права и государства, 2-е изд., I, 1909

18. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. М.: Проспект, 2001

19. Сырых В.М. Теория государства и права. Учебник для вузов. - М.: Издательство «Былина», 1998

20. Современная универсальная Российская энциклопедия, М., 2000

21. Теория государства и права: Учебное пособие для вузов/Под ред. проф. А.И. Косарева. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000

22. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. - М.: Юрайт - М, 2001

Размещено на Allbest.ru