Древний Египет

Мы мало знаем о классовой борьбе в Древнем Египте. Но один документ, каким бы ни было его происхождение, - "Речение Ипусера" (по иному чтению, Ипувера) - свидетельствует о том, что картины всесокрушительной народной революции не были чужды египетской литературе, а значит, и действительной истории. Есть основания думать, что восстание, о котором говорится в указанном документе, произошло около 1700 года до н. э. Восставшие захватывали города и имения, землю и скот, уничтожали податные списки, сжигали судебные дела, разрушали присутственные места, расправлялись с ненавистными чиновниками.[12, с.37]

"Воистину чиновники убиты. Взяты их документы... писцы по учету урожая, списки их уничтожены... свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках... Бедные люди всходят и входят в великие дворцы... Царь захвачен бедными людьми... притуплено к лишению царя царской власти немногими людьми, не знающими закона".

Судебное устройство в Древнем Египте не совсем ясно. В период Древнего царства суд не был еще отделен от администрации. Чиновник, ведавший тем или иным делом, осуществлял и суд в отношении подчиненных ему людей. Высший суд находился в ведении специального учреждения - шести палат, главой которых был визирь. Все судебные дела решались здесь коллегиально.

Местное управление было сосредоточено в руках номарха и его чиновников. Положение номов было в разное время различным. В иные периоды, например в период Среднего царства, каждый из них был государством в миниатюре во главе с номархом, сосредоточившим в своих руках административную и судебную власти, а также высшее руководство делами местного культа. Каждый ном имел своего особого бога-покровителя, свое провинциальное чиновничество, свои публичные работы, подати, войско.[16, с.39]

4. Развитие права в Древнем Египте

Известные ученые-египтологи считают основными источниками права в Древнем Египте обычай, возникший ранее остальных, а затем с развитием государственных институтов - законодательную деятельность фараонов. Дошедшие до нас самые первые законы были якобы написаны Менесом (Миной), основателем первой династии фараонов. Имеются данные, что фараоны составляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис, Бокхорис, Амасис). Но эти памятники права не сохранились.

Наличие сводов законов косвенно подтверждается в "Речении Ипусера", видном источнике древнеегипетской истории. Верховный сановник фараона Тутмоса III (ХУ1-ХУ вв. до н. э.) во время официальных приемов держал перед собой "сорок кожаных свитков (с законами)". Они были начертаны не на папирусе, а на коже, т. е. были рассчитаны на длительное хранение. В "Речении Ипусера" говорится: "Свитки законов судебной палаты выброшены и по ним ходят на перекрестках..." Ипусер огорчен гибелью законности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг финансового ведомства, об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого он был, до основания разрушило весь государственный правовой механизм.[11, с.21]

К сожалению, большинство памятников египетского права не сохранилось. Этим объясняется наша слабая информированность об особенностях египетской правовой системы.

Право верховной собственности на весь земельный фонд Древнего Египта было закреплено за фараоном. С его одобрения совершались различные формы земельных пожалований. В Египте существовали такие виды земельных владений, как государственные, храмовые, частные и общинные.

Самыми крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи, которые могли совершать любые сделки с землей - дарить, продавать, передавать по наследству. В деревне развитие личной собственности шло медленно, поскольку община как коллектив выступала сдерживающим фактором для индивидуализации собственности,

Движимое имущество (рабы, скот, инвентарь) могло находиться в личной и иной собственности и быть предметом сделок.

Древнеегипетскому праву были известны такие виды договоров, как: договор займа; договор найма; договор купли-продажи; договор аренды земли; договор поклажи и договор товарищества.

Из-за особой ценности земли в Египте был создан строгий порядок перехода ее из рук в руки, предусматривающий совершение трех действий:

достижение соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа;

клятва продавца перед лицом богов, подтверждавшая договор;

3) ввод покупателя во владение, т. е. передача права собственности на землю.[11, с.22]

Брак в Египте заключался на основе письменного договора между мужем и женой. Имущество, принесенное женой в виде приданого, оставалось собственностью жены, что также закреплялось договором. Развод осуществлялся свободно для обеих сторон. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась часть приданого и часть имущества, нажитого совместно. Жене полагалась доля приданого и в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоваться всем имуществом, но продать или подарить могла только свою долю: закон в некоторой мере охранял имущественные интересы женщины.[13, с.34]

Египетское право разрешало наследование как по закону, так и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоих полов. Завещание могли составить и муж, и жена.

В наследственном праве с древнейших времен существовал принцип майората - единонаследия недвижимого имущества (земля, строения) старшим сыном. Но существовала и завещательная свобода для главы семьи. Воля завещателя озвучивалась перед тремя свидетелями или письменно. Дети обоего пола имели равное право на наследство, кроме старшего сына, который получал недвижимость

Религия и право требовали от детей безусловного подчинения воле отца как главы семьи.

В богатых домах распространено многоженство, но первая жена именовалась "хозяйкой дома" и имела преобладающее положение перед другими женами.[3, с.25]

В Древне Египте существовали гаремы. Муж называл свою супругу "сестрой", а она его "братом". В отличие от греков египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Законы и обычаи Древнего Египта фиксируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить жену палкой, а брат - сестру, однако "в разумных пределах", так как увечья наказывались. Виновный должен был доказать, что больше не тронет свою жену, иначе он мог получить 100 палочных ударов и лишиться прав на совместное проживание и приобретенное имущество. Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность жены каралось смертью. В одной из надписей на саркофаге говорится, что жена, которая обманывала и поедом ела мужа, была сожжена. Женитьба, размеры приданого, рождение ребенка, смерть фиксировались в Доме жизни - деловом центре. При всех этих актах должны были присутствовать свидетели.[7, с.56]

Египетское право признавало преступлениями широкий круг деяний, которые можно условно разделить на следующие группы:

посягательства на государственный строй - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны. Эти преступления считались наиболее тяжкими, и в случае их совершения ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены его семьи;

преступления религиозного характера - чародейство, колдовство;

преступления против личности - убийство, членовредительство;

имущественные преступления - кража, обвешивание, обсчет покупателя;

преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.[11, с.23]

Кроме того, в числе преступлений упоминаются: неповиновение властям, отказ участвовать в общественных работах, ограбление, взяточничество, убийство кошки, льва, крокодила, совы, летучей мыши, если они считались священными животными в данной местности, и др. В начале Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, но позднее эта функция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителях судейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.[13, с.36]

Целью наказаний было устрашение. Распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы. Вид наказания зависел от социального положения преступника и тяжести преступления. Виновный в краже имущества фараона, кроме штрафа, подвергался телесному и членовредительскому наказанию (200 ударов палками и 5 ран). Рамзес I издал указ о наказании взяточников. Их ссылали на каторгу, предварительно отрезав нос. Дети таких взяточников лишались привилегий, низводились до положения ремесленников: "И твой сын не будет на твоем месте".

Участники восстания подлежали поголовному истреблению. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники. Жестокие казни предусматривались для грабителей царских гробниц. За хищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража возмещалась компенсацией в 2-3-кратном размере. Пострадавший мог обратиться в городе за помощью к главе воровской касты. За возврат вещи владелец платил похитителю четвертую часть ее стоимости. Подделка документов каралась отсечением руки. Лишение чести считалось одним на самых тяжелых и позорных наказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неподчинение начальнику. Уголовное наказание грозило и тому, кто отдавал в залог мумию своего предка.[11, с.24]

Египетский суд был значительно обособлен в своей организации, и это было также важной чертой всего государственного строя. Юстиция в целом основывалась на двух принципах: 1) незыблемое хранение привилегий царской власти; 2) традиционные привилегии жречества. Судебная деятельность тесно связывалась не с администрацией (хотя высшим судьей был главный управитель), а с традициями жреческой власти.

Деревенские общины располагали только полицейскими полномочиями в отношении своих членов. Полноценный суд был в областях-номах. Для военных был свой особый суд по месторасположению войска (председателями были глава нома и командир отряда).

Суд был бесплатным для подданных (египетское право строго придерживалось принципа правовой персонифицированности: египетский суд и законы только для египтян). Основной категорией дел номовых судов были финансовые и налоговые: ежегодно все египтяне были обязаны объявить в области о своем имени, местожительстве, имуществе и доходах -- с этого исчислялись продуктовые или натуральные повинности (до I тыс. до н. э. египтяне не знали денег в собственном смысле слова). Уголовные дела рассматривали специальные или более высокие суды: "6 великих палат". Во главе всей судебной системы был Высший суд из 30 судей (в период Позднего царства), в т. ч. 3 главных от столиц: Фив, Мемфиса и Гелиополя. Председатели носили особые знаки -- золотые цепи. Египетский суд решал дела без мотивации: только "да" или "нет" в ответ на обвинение. Дача показаний обуславливалась принесением присяги, известны случаи судебных пыток (битье палками) для понуждения к "говорению истины". В применении права судьи должны были, главное, руководствоваться обычаями и традициями. Идеи о соответствии судебного решения точному предписанию закона еще, по-видимому, не было. Хотя кодифицированные (т. е. объединенные в кодекс и систематизированные) законы в Египте были. Легендарное начало таких законов приписывалось богу Тоту (Гермесу Тримегисту греческой традиции): еще при основании государства древности он якобы вручил жрецам 42 священные книги, из которых книги 2-13 посвящались прерогативам царя и законам правления. К VIII в. до н. э. относится издание фараоном Бокхорисом особого кодекса, где большое место отводилось регулированию сделок, торгового оборота, разного рода договорам весьма своеобразным в египетском праве). Кодексы ("свитки") содержались как величайшая святыня в архивах "6 палат": в одном из древнеегипетских литературных произведений, описывавшем перипетии 1-го переходного периода, как о величайшей трагедии говорилось о гибели этих свитков.[10, с.46] Мелкие дела рассматривались чиновниками на местах, крупные слушались с участием фараона, либо великого везиря. Идеалом судебного решения считалась "строгая справедливость", даже если речь шла о заговоре против фараона. В одной из инструкций начала 2-го тысячелетия до н.э. фараон наставлял везиря, чтобы тот судил все случаи в соответствии с законом, и это значило, что нужно уважать справедливость. В некоторых хвалебных надписях упоминается деятельность фараона в качестве законодателя: он диктует, а приглашенный писец записывает его установление. Законность как атрибут правления упоминается в документах, а также в более поздних описаниях греческого историка Геродота. При этом земная законность, согласно преданию, полностью согласуется с законами, установленными богами. [5, с.85] Таким образом, право формируется как право-привилегия, с явно выраженной классовой сущностью. Уголовное право носит карательно-террористический характер, направлено на подавление выступлений против монарха и господствующего класса.

Заключение

В разных странах и на разных этапах развития форма рабовладельческого государства изменялась. В Древнем Египте она представляла собой восточную деспотию, для которой характерным было обожествление личности монарха и неограниченность его власти. Эти страны отличались значительной централизацией управления, прежде всего в военном деле, и наличием сложного бюрократического аппарата. В более развитых античных государствах формы правления были разнообразны: монархия, республика аристократическая и республика демократическая. Однако, независимо от формы правления, в каждом государстве существовали органы управления, в первую очередь военного, органы, осуществляющие сбор налогов, органы, реализующие функции правосудия. По мере развития рабовладельческих государств их механизм, как правило, становился все более сложным. Но, несмотря на различия в количестве государственных органов, в возложенных на них функциях и иные отличия, механизм рабовладельческого государства в целом всегда представлял собой аппарат насилия, обеспечивающий своей силой принудительную реализацию воли групп лиц, обладающих экономической и политической властью - рабовладельцев.

Но хотелось бы отметить, что благодаря столь жесткому классовому режиму, достигалась стабильность и нерушимость государства. Несмотря на массовые мятежи и недовольства, эксплуататорское угнетение рабов и неимущих, притеснение в правах или полное отсутствие таковых, основная масса населения (включая и рабов) имела стабильное положение в обществе, еду и вещи первой необходимости. Тогда как в менее развитых государствах того времени (например, государства центральной Африки), находящихся на стадии первобытнообщинного строя, основная масса населения погибала от неурожаев и, соответственно, голода.[25, с.10]

В данной работе были изучены основные черты рабовладельческого государства и права. Как вывод можно отметить, что при всей своей жестокости и несправедливости, рабовладельческий строй Древнего Египта был обусловлен необходимостью жесткой централизации власти и четким руководством основной массы населения для достижения стабильности и благополучия не только одного класса рабовладельцев, но и всего государства в целом.

Список литературы

1.Вениосов А.В. История государства и права зарубежных стран: в 2-х ч./ А.В.Вениосов, В.А.Шелкопляс.-Минск., 2004

2.Всеобщая история государства и права: в 2-х т./под редакцией В.А.Томсинова. - М., 2002

3.Всеобщая история государства и права: Учебник для вузов. Под ред. проф. К.И.Батыра, 1999

4.Всеобщая история государства и права: Учебник /под ред. проф. К.И.Батыра.-М.: Юристъ, 1999

5.Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА, 2003

6.Документы по историям зарубежного права. М., 1987

7.Ильинский Н.И. История государства и права зарубежных стран: курс лекций 2-ое изд., перераб. И доп./ Н.И.Ильинский. - М.: Издательство деловой и учебной лит., 2006

8.История государства и права зарубежных стран. Ч.1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Н.А Крашенинниковой и проф. О.А Жидкова. -М.: Издательство Норма, 1996

9.Косарев А.И История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА, 2002

10.Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2-х томах. Издательство 3-ое, справленное. Т1-М.: ТОН-Остожье, 2001

11.Сажина В.В, Тагунов Д.Е. История государства и права зарубежных стран: Уч. пособие /В.В.Сажина, Д.Е.Тагунов.-Мн.,2005

12.Стадуб И.Д. История государства и права зарубежных стран. Дистанц. Образование: учебно-методическое пособие /И.Д.Стадуб.-2-ое изд..-Мн.,2005

13.Тагунов Д.Е. Всеобщая история государства и права: Уч. пособие/ Д.Е.Тагунов. - Мн., 2005

15.Томсинов В.А. История государства и права зарубежных стран (древность и средние века): Учебно-методическое пособие для семинарских занятий / В.А.Томсинов. - М., 2005

16. Черниловсий З.М. Всеобщая теория государства и права. -М., Юрист, 1996

17.Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: в 2-х томах. - М., 2000

18.Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. В 2т./Отв. ред. д.ю.н., проф. Н.А.Крашенинникова. Т1 Древний мир и Средние века /Сост. О.Л.Лысенко, Е.Н.Трикоз.-М., 2003

19.Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: в 2-х томах / под ред. К.Батыра, Е.Поликарповой. - М., 2002

20.Хрестоматия по истории Древнего мира /Под ред. В.В.Струве. -М.,1950

Приложение

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

О служебных обязанностях везиря.

Порядок служебного приема у верховного сановника.

Предписание о том, как должен будет заседать градоначальник и верховный сановник Фив и резиденции в палате верховного сановника.

Что касается всего, что будет делать этот сановник, когда верховный сановник будет слушать в палате верховного сановника, то он будет восседать на седалище со спинкой, на полу будет циновка, на нем плетенка, за его спиною кожаная подушка, под его ногами кожаная подушка, на нем…рядом с ним жезл: перед ним будет разложено 40 кожаных свитков, по обе стороны перед ним будут находиться вельможи, принадлежащие к числу 10 верхнеегипетских, направо от него будет начальник приемного чертого, налево от него заведующий приемом, рядом с им писцы верховного сановника. Один будет говорить после другого, каждого человека, против него. Будут выслушивать одного за другим, не допуская, чтобы пришедший последним был выслушан раньше пришедшего первым. Если пришедший первым скажет: "Рядом со мной нет никого, кого следовало бы выслушать, то он буде схвачен доверенными верховного сановника.[20, с.1]

Исключительные судебные права верховного сановника.

Пусть ни один сановник не присваивает себе права приговора в его палате. Если возникает жалоба на одного из сановников, присутствующих в его палате, то он велит привести его в судебное присутствие. Это верховный сановник накажет его соответственно его проступку. Пусть ни один сановник не присваивает себе права телесного наказания в его палате. Ему будут докладывать о каждом деле, касающемся его палаты, с тем чтобы он передал в нее.[20, с.3]