Восточный путь возникновения государства

Восточный (азиатский) путь возникновения государства. Самые древние государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Ганга и др., т.е. в зонах поливного земледелия, которое позволило за счет увеличения урожайности резко - в десятки раз - повысить производительность труда. Именно там впервые были созданы условия для возникновения государственности: появилась материальная возможность содержать ничего не производящий, но необходимый для успешного развития общества аппарат управления. Поливное земледелие требовало огромных по объему работ: строительства каналов, дамб, водоподъемников и других ирригационных сооружений, поддержания их в рабочем состоянии, расширения ирригационной сети и т.п. Всё это определило необходимость и объединения общин под единым началом, и централизованного управления.

В современной археологии и этнографии сформулирован вывод о переходе в рассматриваемых обществах от первобытнообщинного строя к раннеземледельческим, раннеклассовым образованиям, в которых деление общества на различные социальные группы складывалось постепенно, в течение многих веков, сочетаясь с пережитками общинного строя. «Для таких обществ характерно становление неравенства высших и низших слоёв населения, основанного на разделении труда внутри общины; четкая фиксация трудовых и управленческих функций разных слоёв населения, как правило, соответствующих земледельческому циклу и закрепляемых в агрокалендарях; выделение аппарата учета и контроля за производством и распределением продуктов при отсутствии развитого продуктообмена внутри общины» История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник./ Под ред. О.Э. Лейста. - М.: 1991..

Родоплеменная знать, в руках которой оседало и накапливалось общественное достояние и которая в силу ряда рассмотренных ранее причин превращается со временем в обособленную социальную группу (класс, сословие, касту), объективно приобретает здесь наибольшее значение. Использование ею сложившегося аппарата управления, а также контроля над практически всеми сферами жизни общества всё больше отдаляет знать от остальных членов общины.

Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности, зародившиеся ещё в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» преобразуются в органы управления и господства над рядовыми общинниками, которые в зависимости от широты экономических целей складываются в микро - или макрогосударства, объединенные силой централизованной власти (авторитет её, кстати, был достаточно высок в силу того, что достижения в хозяйственной деятельности объяснялись исключительно её способностями к организации, стремлением и умением действовать в общесоциальных интересах и целях). Основное средство производства - земля - формально находится в собственности общин, и общинники считаются свободными, однако, фактически, реально «всё стало государственной собственностью, включая личность и жизнь всех подданных, которые оказались в безраздельной власти государства, олицетворенного в бюрократическо-чиновничьем аппарате во главе с абсолютным монархом».²⁶

Таким образом, восточный вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность также постепенно превратилась в государственную. Частная собственность тут не имела существенного значения.

Западный путь возникновения государства. «В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным, скорее, исключением из общего правила», хотя позднее «именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса» Каленский В.Г. Государство как объект социологического анализа: Очерки истории и методологии исследования./ Отв. ред. В.Е. Гулиев - М.: 1977..

На территории Европы главным государство образующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. Продолжая мысль Ф. Энгельса, говорившего о том, что в наиболее «чистом» виде этот процесс проходил в Афинах, современные ученые в научной литературе нередко называют Афины классической формой возникновения государственности. Там экономическое неравенство между аристократией и рядовыми общинниками становится фундаментом для утверждения господства имущих классов, приводит к возможности овладеть институтами публичной власти и использовать их для защиты своих интересов.

В Риме на возникновение классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух группировок свободных членов родоплеменного общества - патрициев и плебеев, когда обострившиеся внутренние противоречия повлекли создание мощной государственной машины Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Современные трактовки и новые подходы: Учебное пособие. - М.: 1999..

В Древней Спарте особенности возникновения государства были обусловлены рядом других обстоятельств: спартанская община завоевала соседние территории, численность населения которых значительно превышала численность спартанцев, что объективно вызывало потребность в организации четкого управления ими, даже их подавления, с целью содержания оккупированных территорий в повиновении.

Несколько иным путём шло становление Франкского государства. Некоторые ученые считают различие здесь настолько серьезным, что выделяют наряду с двумя рассмотренными выше формами возникновения государства ещё и третью, называя её германским способом образования государства. Основной акцента в таком случае делается на том, что, во-первых, франки, завоевав значительные территории Римской империи, вынуждены были искать способ обеспечить господство на них, способ более эффективный, чем мог им предложить родоплеменной строй, а во-вторых, нашли они этот способ как раз в самой подвластной им Римской империи с уже сложившимся государственным устройством, просто переняв порядки на угнетенных территориях.

Таким образом, обобщая данные по западному и восточному путям возникновения государства, можно сделать вывод о том, что, несмотря на различия в самих процессах, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов и других общих исходных факторов и в том, и в другом случае родовая организация социальной жизни изживает себя, и ей на смену с неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность Комаров С.А., Малько А.В. Теория государства и права: Учебно-методическое пособие. - М.: 2007..

2.2 Признаки Древневосточного государства

В процессе расселения общин от первоначальных центров земледелия в предгорных районах Ближнего и Среднего Востока незаметно произошли события, имевшие, быть может, самое большее значение для истории всего человечества.

Между VI и ІІІ тысячелетиями до и. э. были освоены земледельцами-скотоводами долины трех великих рек Африки и Азии: Нила, нижнего Евфрата и Инда. По мере того как часть населения уходила все дальше в степь, некоторые группы были вынуждены отойти на равнины, периодически заливавшиеся водами этих трех рек. Все три реки текут через зону пустыни или очень жарких, сухих степей, где хлеб не может расти без искусственного орошения; в то же время все три реки периодически сильно разливаются, надолго наводняя и заболачивая большие пространства. Вследствие этого земледелие здесь долгое время удавалось много хуже, чем в предгорьях, питание было менее надежно обеспечено. К тому же, например, в долине нижнего Евфрата не было ни строительного леса (а только тростник, достигавший порой гигантских размеров), ни такого камня, который был бы годен для изготовления орудий. В долине Нила научились разгораживать заливаемые поля земляными валами; отстаиваясь между ними, нильская вода отлагала плодородный ил; затем воду спускали, а ил между валов долго сохранял достаточно влаги не только для посева, но и для периода взращивания злаков; к тому же ил был прекрасным удобрением. В долине нижнего Евфрата -- в Шумере - река довольно нерегулярно разливалась весной; воды ее отводили в специальные водохранилища, откуда их можно было несколько раз в течение вегетационного периода подавать на поля. Собственные методы укрощения рек были найдены и для Керхе, Каруна и Инда.

Там, где организованная речная ирригация оказалась возможна и где почва была образована из плодородного наносного ила, урожаи стали быстро расти. Этому способствовали рост производительности труда, обусловленный введением наряду с мотыжной также и плужной вспашки (на ослах или на волах), и общее усовершенствование техники обработки земли. Эта техника сохранялась потом почти без изменении тысячелетиями. В Египте и в Шумере уже к концу IV тысячелетия до н.э. посевы легко давали, по-видимому, десятикратные, двадцатикратные и большие урожаи. А это значит, что труд каждого человека стал производить значительно больше, чем было нужно для пропитания его самого. Рост урожаев был исключительно благоприятен и для развития скотоводства, а развитое скотоводство способствует еще большему повышению жизненного уровня людей. Община оказалась в состоянии прокормить помимо работников не только нетрудоспособных, т. е. детей и стариков, не только создать надежный продовольственный резерв, но и освободить часть своих работоспособных людей от сельскохозяйственного труда. Это способствовало быстрому росту специализированного ремесла: гончарного, ткацкого, плетельного, кораблестроительного, камнерезного, медницкого и др. Особое значение имело освоение меди, сначала использовавшейся просто как один из видов камня, но потом вскоре ставшей применяться для ковки, а затем и для литья. Из меди можно было изготовлять множество орудий и оружия, которые нельзя было сделать из камня, дерева или кости и которые к тому же даже в случае поломки могли быть переплавлены и вновь использованы.

Дальнейший рост прибавочного земледельческо-скотоводческого продукта позволил освободить часть членов общины от всякого производительного труда. Естественно, что при первом возникновения прибавочного продукта величина его была недостаточна для того, чтобы избыток можно было распределить на всех; а в то же время не все в территориальной общине имели одинаковые возможности обеспечить себя за счет других. В наиболее благоприятном положении оказывались, с одной стороны, военный вождь и его приближенные, а с другой - главный жрец (он же, как предполагают, был в странах речной ирригации и организатором орошения) Древний мир Востока (Под ред. Б.А. Тураева и И.Н. Бороздина). М., 1917. Режим доступа: http://www.egyptology.ru/thematic/bibl-history.htm#old_kingd.

3 Египет как древневосточное государство. Его характеристика

3.1 Египет в древние времена

Первый длительный период стабильной и эффективной централизованной власти в Египте приходится на годы правления III-VI династий. Это было Древнее царство (ХХVIII - ХХIII вв. до н.э.). В это время окончательно сложилось и упрочилось древнеегипетское государство как единый хозяйственный организм, в рамках которого скотоводческий и садоводческий север удачно сочетался с земледельческим югом; была создана и повсеместно поддерживалась ирригационная система. Столицей страны был Мемфис, основанный еще Менесом на стыке Верхнего и Нижнего Египта. Начиная с правителей III династии, фараоны были уже не просто обожествленными царями -- они считались равными богам. Существовал строгий ритуал поклонения им, была выработана практика их захоронений, так как, будучи «сыном Солнца», фараон не мог уходить на тот свет незамеченным, его похороны должны были быть великим событием и для людей, и для богов. Именно эти соображения стали причиной строительства тех гигантских пирамид, которые вплоть до нашего времени являются символом Египта. В течение 150 лет при III и IV династиях было сооружено около 16 пирамид, самыми известными из которых являются пирамиды Джосера, Хеопса, Хефрена и Микерина.

Строительство пирамид и гробниц отнимало много сил и требовало немалых средств, но оно одновременно содействовало усилению темпов экономического развития, накоплению опыта и умения работников. На постройке пирамид наряду с квалифицированными мастерами использовались рабочие отряды из числа отбывающих трудовую повинность египтян. Вопреки сложившемуся мнению, рабы в этой сфере практически не использовались. Рабов-иноплеменников в период Древнего царства вообще было немного (уровень развития армии в то время не позволял охранять большое количество потенциально опасных людей), несмотря на то что фараоны вели активную внешнюю политику, совершая походы на Синай, в Ливию и Нубию. Военная добыча и торговые экспедиции в основном обеспечивали Египет золотом, серебром, благовонными смолами, слоновой костью, полудрагоценными камнями, строительным лесом и т.п. Начиная с V династии строительство крупных пирамид резко пошло на убыль -- централизованная администрация стала ослабевать, а позиции местной влас-ти (номархов), наоборот, укрепляться, о чем свидетельствует богатство гроб-ниц вельмож Тураев Б.А. История древнего Востока (Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирёва). Т. I-II. Л., 1935, 1936. Минск, 2004..

После правления VI династии наступило время политической раздробленности, именуемое иногда I Переходным периодом. Это время (около двух веков) правления VII и VIII династий, о которых практически ничего не известно.

В период Среднего царства (ХХI-ХVIII вв. до н.э.), к XXI в. до н.э. вновь наметились два центра притяжения: Фивы для номов Верхнего Египта и Гераклеополь для номов Нижнего Египта. Борьба между правителями этих городов привела к новым попыткам объединения Египта, сначала под главенством IX, а затем X династии. Впрочем, эти гераклеопольские династии были слабыми и недолговечными. А усиление Фив привело к выходу на первый план XI, фиванской династии, на сей раз крепко взявшей власть в стране. Большинство фараонов этой династии носили имя Ментухотеп.

Но еще больше власть центра усили-лась при фараонах XII династии. В течение всего времени правления этой династии (около двух столетий) фараоны успешно подчиняли себе полу-независимых номархов, одновременно ведя войны вне Египта и продолжая ра-боты по обустройству, начатые предшественниками (например, усовершенст-вование ирригационной системы Файюмского оазиса). Но постепенно XII династия ослабела. С ее закатом наступил II Переходный период. Незначительные XIII и XIV династии на рубеже ХVIII-ХVII вв. до н.э. были сменены вторгшимися в Египет азиатскими племенами гиксосов, которые познакомили египтян с боевыми колесницами, запряженными до того вовсе неизвестными в Египте лошадьми. Это, пожалуй, единственная услуга Египту со стороны гиксосов - полутора вековой период их правления (XV и XVI династии) не был отмечен ни политическими, ни экономическими успехами, скорее напротив.

Владычество гиксосов было непрочным. В Фивах практически параллельно с гиксосами существовала XVII, египетская династия, контролировавшая почти весь Верхний Египет и ведшая успешные войны с гиксосами. Эти войны продолжались ряд десятилетий, пока Яхмос I не изгнал захватчиков и не стал основателем новой, XVIII династии.

С воцарением Яхмоса I (Новое царство (ХVIII-ХI вв. до н.э.)) начался блестящий период египетской истории, считающийся ее апогеем. Его преемники, особенно Тутмос I и Тутмос II, а затем вдова последнего, царица Хатшепсут, были сильными и властными правителями, при которых был дан старт активной внешней политике. При Тутмосе III, сменившем Хатшепсут, территория Египта на севере доходила до Северной Сирии, на юге и востоке - переходила за современные границы с Суданом (египетские войска продвинулись вплоть до четвертого нильского порога) и Ливией. Население покоренных территорий было обязано выплачивать тяжелые подати. Приток богатств способствовал строительству большого количества сооружений: каждый фараон считал своим долгом принять участие в расширении Карнакского храма, внеся свою лепту в возвеличение бога Амона в благо-дарность за победы на поле боя. На левом берегу Нила царица Хатшепсут построила себе поминальный храм. Его великолепные рельефы изображают экспедицию, организованную Хатшепсут в страну Пунт (Эфиопия). В храмовом некрополе стоят величественные царские усыпальницы, а также более скромные гробницы вельмож - все они выполнены в изящной манере и покрыты прекрасными росписями.

В это время установились дипломатические связи с различными державами Передней Азии: Ассирией, Митанни, Хатти. Контакты между разными странами подкреплялись обменом подарками и браками между представителями правящих династий. Благодаря товарам, ввозившимся в Египет на верблюдах, рабам, доставлявшимся из-за рубежа, купцам и солдатам и, наконец, благодаря сыновьям иностранных царей и правителей, приезжавшим учиться ко двору фараона, столица Египта Фивы становилась космополитическим городом.

Блестящий период политического могущества имперского Египта вызвал определенные сдвиги в соотношении социально-политических сил.

Центр тяжести стал смещаться на выходцев из чиновников, воинов и земледельцев. Результатом этого процесса было заметное ослабление позиций жреческой знати. Назревал конфликт. Его апогеем стал отказ фараона Аменхотепа IV, вступившего на трон в 1372 г. до н.э., от старой веры в пользу культа прежде малоизвестного бога солнечного диска Атона. Объявив себя верховным жрецом Атона, изменив имя на Эхнатон ("приятный Атону"), он покинул Фивы и в 300 км к северу от них основал новую столицу Ахетатон (современная Телль-эль-Амарна). Монотеистические тенденции реформы отнюдь не были главными; основная цель сводилась к тому, чтобы укрепить централизованную администрацию за счет ликвидации сепаратистских тенденций храмовой знати История древнего Востока. Тексты и документы. Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.

В период Позднего царства (ХI-IV вв. до н.э.) титул царя Верхнего и Нижнего Египта узурпировал наследный правитель Таниса (город в Дельте) по имени Смендес. Однако на практике он вынужден был разделить власть с «великим жрецом» храма Амона в Карнаке Херихором. Еще через столетие троном завладел ливийский вождь Шешонк I (950 г. до н.э., XXII династия). Он перенес столицу из Таниса в Бубастис. Итогом этой непрерывной борьбы за власть стал распад государства на полунезависимые провинции.

Отсутствие сильной центральной власти позволило кушитам, народу, обитавшему в Нубии, проникнуть в Верхний Египет, захватить Фивы и в конце концов объединить страну под властью своего царя Шабаки (713 г. до н.э., XXV династия). Считавшим себя в большей степени сторонниками древнеегипетской традиции, нежели захватчиками, кушитам на короткое время удалось вернуть царству некоторый блеск. Об этом, например, свидетельствуют странные пирамиды в Судане (некрополь Мероэ), напоминающие пирамиды Древнего Египта, но по сравнению с ними более остроконечные и менее пропорциональные. В 671 г. до н.э. кушитов из Египта выбил ассирийский царь Асархаддон. Ассирия, однако, не закрепила свою победу из-за внутренних распрей, что позволило правителю Саиса (Нижний Египет) Псамметиху I (663-610 гг. до н.э., XXVI династия) избавиться от ассирийского владычества. Его сын Нехо II (610-594 гг. до н.э.) отправил военную экспедицию на берега Евфрата, где египетские войска были наголову разгромлены вавилонским царем Навуходоносором. Нехо II также разработал честолюбивый проект соединения Средиземного моря с Красным: он стоил жизни 120000 рабам и был осуществлен лишь спустя 150 лет при персидском царе Дарий.

Около 550 г. до н.э. в Навкратисе была основана греческая колония - первый греческий полис на египетской территории. Она должна была способствовать торговле между двумя странами, а также созданию нового союза против растущей угрозы со стороны персов. Но уже в 525 г. до н.э. персы захватили Египет и сделали его шестой сатрапией своей огромной империи. Освобождение от власти персов (404 г. до н.э.) привело к появлению кратковременных ХХVIII-ХХХ династий, пока завоевание Александра Македонского в 332 г. до н.э. вновь не привело к падению независимого Египта История древних цивилизаций. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/ancient/egypt.htm.

3.2 Структура государственного аппарата Древнего Египта

Если статус фараона как главы государства реконструируется по существующим текстам достаточно полно, то остальные элементы государственной структуры скрыты в тени. Понятно, что такое огромное и хорошо организованное государство требовало и хорошо отлаженного государственного аппарата, поддерживающего нормальное функционирование столь сложной системы, однако о структуре этого аппарата известно не слишком много. Ближайшим помощником царя был верховный сановник - чати, который от имени фараона руководил всей хозяйственной жизнью страны, а также главной судебной палатой. Военное ведомство подчинялось другому сановнику - начальнику войска. Существовало еще несколько важных должностей, например главы столичного управления. Должности иногда совмещались, так чати мог занимать пост главы столичного управления. Больше ничего существенного о составе высших чиновников и их функциях мы сказать не можем, и это не случайно. Наличие или отсутствие тех или иных источников определяется не столько техническими факторами (сохранностью материала, используемого для письма, более или менее удачными раскопками), сколько установками самой культуры. Наиболее хорошо документировано всегда то, что для нее наиболее значимо. Таким наиболее значимым элементом социальной жизни был для египтян фараон, как бы заслонявший собой все остальные звенья социального механизма, и «тематическое» распределение источников служит дополнительным подтверждением этого тезиса.

Заданные центральной властью «правила игры» воспроизводились и на уровне отдельных номов. Каждый номарх стремился выглядеть «фараоном в миниатюре», а не государственным чиновником, но в зависимости от политической ситуации это удавалось ему в большей или меньшей степени. Если в Древнем царстве, судя по всему, степень централизации была велика и правители номов назначались непосредственно царем, то в эпоху Среднего царства должность номарха передавалась по наследству и царь лишь формально утверждал того или иного чиновника. Наиболее независимые номархи вели летосчисление по годам собственного правления, в подражание фараону, величавшемуся «сыном Солнца», именовали себя сыновьями местного божества, (называли войско нома своим войском и т.д. В дальнейшем мы увидим, что проблема преодоления нового сепаратизма всегда была одной из важнейших политических проблем для фараона и решение ее было одним из главных условий стабильности государства в целом Глебкин В.В. Мир в зеркале культуры. Ч.1. История древнего мира. - М.: Добросвет, 2000. - 256с..

Заключение

Появление государств явилось закономерным следствием произошедшей в обществе «неолитической революции». Социально экономическая и экологическая сущность данного явления заключалась в том, что с целью удовлетворения своих потребностей человек от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи: созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных естественных форм.

В ходе развития общество достигает такого уровня производительности, при котором начинает создаваться дополнительный продукт, не используемый сразу же после производства на нужды людей. Таким образом, появляется объективная возможность обеспечить содержание большой группы людей, специализирующихся на выполнении каких-либо общественно значимых функций, группы, которая непосредственного участия в материальном производстве не принимает, что и послужило главной экономической предпосылкой создания государства.

Другой крупной группой обстоятельств, выделяемых учеными в качестве повлиявших на процесс возникновения государства, являются политические предпосылки. Здесь историки обращают внимание в основном на 3 момента: 1) необходимость регулирования отношений в обществе (усложнение организации производства, появление новых управленческих функций, связанных с переходом к производящей экономике, и тем самым с назревшей потребностью регламентирования сельскохозяйственного производства, объективно привели к выделению группы организаторов производства, работников, ведающих учетом труда и распределением его результатов и т.п.); 2) острая потребность в существовании стабильного порядка в обществе для гарантированного и устойчивого осуществления производства (контроль за соблюдением регламентирующих норм); 3) необходимость регулирования отношений с соседними сообществами людей. Всё это требовало организации некой единой властной структуры, способной более или менее адекватно реагировать на изменяющиеся жизненные обстоятельства с целью непрерывного развития общества.

Для возникновения на определенном этапе развития в первобытном обществе государства существовало множество предпосылок. Главный вывод, который можно сделать из их краткого исследования, - это утверждение их практически равной значимости (свидетельство того, что перечень подобных предварительных условий для образования государства не исчерпывается исключительно экономическими предпосылками). Различные процессы, развивавшиеся в обществе в изучаемый период времени, указывают также и на сложность предстоящего перехода к государственности.

Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе, так как не пристало церкви самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и являются слугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от бога».

Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождение и поныне. Наряду с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, на возникновение и развитие государства и права решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти.

Были созданы десятки различных теорий и доктрин. Споры о природе государства и права продолжаются и в настоящее время. Раскрыть все теории не представляется возможным в силу их многообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболее известных и распространённых. К числу последних справедливо будет отнести: теологическую (божественную), патриархальную, договорную, насилия, психологическую, расовую, органическую, материалистическую (классовую) теории.

В период вождества, не совпадающий по времени у разных народов, произошло разделение путей развития человечества на «восточный» и «западный», определившие, соответственно, «восточный» и «западный» способы или, как их называют исследователи, пути (формы) образования государства. «Термины эти весьма условны, поскольку «западный» путь характерен только для Европы, а во всех остальных регионах мира государства возникали по «восточному» типу. Причины такого разделения заключаются в том, что на «востоке» в силу ряда обстоятельств (главное из них - необходимость в большинстве мест крупных ирригационных работ, что было не под силу отдельной семье) сохранялись общины и общественная собственность на землю. На «западе» же таких работ не требовалось, общины распадались, и земля оказывалась в частной собственности».

Восточный (азиатский) путь возникновения государства. Самые древние государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Ганга и др., т.е. в зонах поливного земледелия, которое позволило за счет увеличения урожайности резко - в десятки раз - повысить производительность труда.

Западный путь возникновения государства. «В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным, скорее, исключением из общего правила», хотя позднее «именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса».

Первый длительный период стабильной и эффективной централизованной власти в Египте приходится на годы правления III-VI династий. Это было Древнее царство (ХХVIII - ХХIII вв. до н.э.). В это время окончательно сложилось и упрочилось древнеегипетское государство как единый хозяйственный организм, в рамках которого скотоводческий и садоводческий север удачно сочетался с земледельческим югом; была создана и повсеместно поддерживалась ирригационная система. Столицей страны был Мемфис, основанный еще Менесом на стыке Верхнего и Нижнего Египта. Начиная с правителей III династии, фараоны были уже не просто обожествленными царями -- они считались равными богам. Существовал строгий ритуал поклонения им, была выработана практика их захоронений, так как, будучи «сыном Солнца», фараон не мог уходить на тот свет незамеченным, его похороны должны были быть великим событием и для людей, и для богов. Именно эти соображения стали причиной строительства тех гигантских пирамид, которые вплоть до нашего времени являются символом Египта. В течение 150 лет при III и IV династиях было сооружено около 16 пирамид, самыми известными из которых являются пирамиды Джосера, Хеопса, Хефрена и Микерина.

Государство требовало хорошо отлаженного государственного аппарата, поддерживающего нормальное функционирование столь сложной системы, однако о структуре этого аппарата известно не слишком много. Ближайшим помощником царя был верховный сановник - чати, который от имени фараона руководил всей хозяйственной жизнью страны, а также главной судебной палатой. Военное ведомство подчинялось другому сановнику - начальнику войска. Существовало еще несколько важных должностей, например главы столичного управления. Должности иногда совмещались, так чати мог занимать пост главы столичного управления. Больше ничего существенного о составе высших чиновников и их функциях мы сказать не можем, и это не случайно. Наличие или отсутствие тех или иных источников определяется не столько техническими факторами (сохранностью материала, используемого для письма, более или менее удачными раскопками), сколько установками самой культуры. Наиболее хорошо документировано всегда то, что для нее наиболее значимо. Таким наиболее значимым элементом социальной жизни был для египтян фараон, как бы заслонявший собой все остальные звенья социального механизма, и «тематическое» распределение источников служит дополнительным подтверждением этого тезиса.

Заданные центральной властью «правила игры» воспроизводились и на уровне отдельных номов. Каждый номарх стремился выглядеть «фараоном в миниатюре», а не государственным чиновником, но в зависимости от политической ситуации это удавалось ему в большей или меньшей степени. Если в Древнем царстве, судя по всему, степень централизации была велика и правители номов назначались непосредственно царем, то в эпоху Среднего царства должность номарха передавалась по наследству и царь лишь формально утверждал того или иного чиновника. Наиболее независимые номархи вели летосчисление по годам собственного правления, в подражание фараону, величавшемуся «сыном Солнца», именовали себя сыновьями местного божества, (называли войско нома своим войском и т.д. В дальнейшем мы увидим, что проблема преодоления номового сепаратизма всегда была одной из важнейших политических проблем для фараона и решение ее было одним из главных условий стабильности государства в целом.

Список использованных источников

1 Специальная, научная и учебная литература

1.1 Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2000.

1.2 Виппер Р.Ю. История древнего мира. - М.: 1994.

1.3 Гоббс Т. Сочинения: В 2 т./ Пер. с лат. и англ.; Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и примеч. В.В. Соколова. - М.: 1989.

1.4 Гольбах П. Избранные произведения. В 2-х т./ Пер. с фр.; Под общ. ред. и со вступит. статьей Х.Н. Момджяна. - М.: 1963.

1.5 Гошуляк В.В., Молева Г.В., Федосеева Л.Ю. Основы государства и права: Учебное пособие. - Пенза: 1997.

1.6 Глебкин В.В. Мир в зеркале культуры. Ч.1. История древнего мира. - М.: Добросвет, 2000.

1.7 История древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002 г.

1.8 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С. Нерсесянца. - М.: 1998.

1.8 История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник./ Под ред. О.Э. Лейста. - М.: 1991.

1.9 История древнего Востока. Тексты и документы. Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.

1.10 Каленский В.Г. Государство как объект социологического анализа: Очерки истории и методологии исследования./ Отв. ред. В.Е. Гулиев - М.: 1977.

1.11 Каленский В.Г. Государство как объект социологического анализа: Очерки истории и методологии исследования./ Отв. ред. В.Е. Гулиев - М.: 1977.

1.12 Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Современные трактовки и новые подходы: Учебное пособие. - М.: 1999.

1.13 Комаров С.А., Малько А.В. Теория государства и права: Учебно методическое пособие. - М.: 2007.

1.14 Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001.

1.15 Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. Протасов В.Н. - М.: Новый Юрист, 1999.

1.16 Теория государства и права: учебник. Н.И.. Матузов, А.В. Малько. - М.: Юристъ, 2004

1.17 Тураев Б.А. История древнего Востока (Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирёва). Т. I-II. Л., 1935, 1936. Минск, 2004.

2 Периодическая литература

2.1 Вопросы теории государства и права: Сборник статей./ Под ред. доцента М.И. Байтина. - Саратов: 1968.

2.2 Земцов Б. «Откуда есть пошла…российская цивилизация» // Общественные науки и современность. 1994. № 4.

3 Интернет-ресурсы

3.1 Древний мир Востока (Под ред. Б.А. Тураева и И.Н. Бороздина). М., 1917. Режим доступа: http://www.egyptology.ru/thematic/bibl-his tory.htm#old_kingd

3.2 История древних цивилизаций. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/ancient/egypt.htm

3.3 МАЙН КАМПФ - Моя борьба. Книга Гитлера. Режим доступа: http://uzbek-people.narod.ru/mein_kampf_ogl.html

3.4 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Т. 1,2. Москва: издание Бр. Башмаковых, 1910 г. Режим доступа: http://lawlist.narod.ru/library /books_ed/nasledie/nasledie3.htm