Сущность языка

Размещено на http://www.allbest.ru/

СУЩНОСТЬ ЯЗЫКА

Происхождение человека, человеческого общества и языка

язык мыслительный речевой общество

Происхождение человеческой речи -- очень сложный вопрос; он изучается не только языкознанием, но и другими науками -- антропологией и зоопсихологией, биологией и этнографией.

Происхождение языка нельзя методологически правильно рассмотреть в отрыве от происхождения общества и сознания, а также самого человека.

Ф. Энгельс писал, что человек, как и бесчисленные классы, отряды, семейства, роды и виды животных, возникает путем дифференциации: когда рука “дифференцировалась от ноги и установилась прямая походка, то человек отделился от обезьяны, и была заложена основа для развития членораздельной речи и для мощного развития мозга, благодаря чему пропасть между человеком и обезьяной стала с тех пор непроходимой” (т. 20, с. 357).

И К.Маркс, и Ф. Энгельс подчеркивали, что возникновение языка как практического сознания возможно только в обществе, в результате производственной, трудовой деятельности. “Сначала груд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству. А параллельно с дальнейшим развитием мозга шло дальнейшее развитие его ближайших орудий -- органов чувств” (т. 20, с. 490).

Вопросы происхождения человека, общества и языка всесторонне рассмотрены в классических работах Ф. Энгельса “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека” (1876; эта статья вошла в состав труда “Диалектика природы”) и “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884). Обобщая все данные, накопленные науками, Ф. Энгельс проанализировал их с позиций исторического материализма. Исключительная методологическая роль названных работ при рассмотрении всех аспектов происхождения языка позволяет назвать марксистское учение о происхождении языка т е о р и е й Ф. Э н г е л ь с а.

Превращение обезьяны в человека -- очень длительный процесс (больше миллиона лет). Формирование современного человека (неоантропа, типа кроманьонца) произошло 40-- 50 тыс. лет тому назад. Необходимость производить новые предметы, которые планируются и закрепляются в сознании, порождает производственную деятельность, производительные силы и производственные отношения, которые все более и более вытесняли отношения биологические. Первобытное стадо постепенно сменяется родоплеменным строем. Так начинается история человеческого общества; первой экономической формацией была первобытнообщинная; в это время начался процесс возникновения родственных языков.

Человеческое общество объединяло людей по труду, роду и языку. Членораздельная речь помогла людям выделиться из животного мира, объединиться в обществе, развить свое мышление, организовать совместный труд.

Домарксистские теории происхождения языка

Среди условий, в которых возникал язык, были факторы, связанные с эволюцией человеческого организма, и факторы, связанные с превращением первобытного стада в общество. Поэтому великое множество высказываний о происхождении языка можно разделить на две основные группы: 1) теории биологические, 2) теории социальные.

Биологические теории объясняют происхождение языка эволюцией человеческого организма -- органов чувств, речевого аппарата и мозга. Положительным в этих теориях является то, что они рассматривают возникновение языка как результат длительного развития природы, отвергая тем самым разовое (божественное) происхождение языка. Среди биологических теорий наиболее известны две -- звукоподражательная и междометная.

Звукоподражательная и междометная теории. Звукоподражательная теория объясняет происхождение языка эволюцией органов слуха, воспринимающих крики животных (особенно домашних). Язык возник, по этой теории, как подражание животным (ржанию коней, блеянию овец) или как выражение впечатления о называемом предмете. Лейбниц, например, объясняя происхождение слов, считал, что в латинском языке мед назван словом met, потому что оно приятно ласкает слух, немецкие слова leben (жить) и lieben (любить) указывают на мягкость, a Lauf (бег), Lowe (лев) -- на быстроту. Сторонником этой теории был Гумб о л ь д т.

Звукоподражательная теория основывается на двух предположениях: 1) первые слова были звукоподражаниями, 2) в слове звучание символично, значение отражает природу вещей.

Однако оба эти предположения не соответствуют фактам языков. Действительно, в языках имеются звукоподражательные слова и запреты на слова в результате отождествления звучания слова и его значения. Однако звукоподражательных слов в языке мапо и, главное, они различны в разных языках, причем в языках примитивных их не больше, чем в языках развитых. Это можно объяснить только при условии, если признать, что звукоподражательные слова есть результат развития языка.

Звукоподражательные слова имеют звуки и формы, уже существующие в языке. Вот почему утка для русского кричит кря-кря (крякает), для англичанина квак-квак (quack), для француза канкан (сапсапег), а для датчанина pan-pan (rapper). Различны и подзывные слова, с которыми обращается человек к домашнему животному, например свинье, утке, гусю.

М е ж д о м е т н а я (или р е ф л е к с н а я) теория объясняет происхождение языка теми переживаниями, которые испытывает человек. Первые слова, по этой теории,-- непроизвольные выкрики, междометия, рефлексы. Они эмоционально выражали боль или радость, страх или голод. В ходе дальнейшего развития выкрики приобретали символическое значение, обязательное для всех членов данного сообщества. Сторонниками рефлексной теории были Ш т е й т а л ь (1823--1899), Д а р в и н, П о т е б н я.

Если в звукоподражательной теории толчком был внешний мир (звуки животных), то междометная теория стимулом для появления слов считала внутренний мир живого существа, его эмоции. Общим для обеих теорий является признание наряду со звуковым языком наличия языка жестов, который выражал более рациональные понятия.

Звукоподражательные и междометные теории во главу угла ставят изучение происхождения м е х а н и з м а г о в о р е н и я, в основном в психофизиологическом плане. Игнорирование социального фактора в этих теориях привело к скептическому отношению к ним: звукоподражательную теорию стали в шутку называть “теорией гав-гав”, а междометную -- “теорией тфу-тфу”. И действительно, в этих теориях биологическая сторона вопроса преувеличивается, происхождение языка рассматривается исключительно в плане происхождения речи. Не учитывается с должным вниманием тот факт, что возникают человек и человеческое общество, существенно отличные от животного и его стада.

Теория социального договора и рабочая теория. Социальные теории происхождения языка объясняют его появление общественными потребностями, возникшими в труде и в результате развития сознания человека. Так, уже Диодор Сицилийский писал: “Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их помогать друг другу, и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное Для них самих изъяснение относительно всего”. В данном отрывке изложена теория с о ц и а л ь н о г о до г о в о р а: язык рассматривается как сознательное изобретение и творение людей. В XVIII в. она была поддержана Ж- дю Белленэ, Б. д е К о н д и л ь я к о м, А. С м и т о м и Ж - Ж. Р у с с о. У Руссо теория социального договора связана с делением жизни человечества на два периода -- природного и цивилизованного. В первый период человек был частью природы и язык происходил от чувств, страсти (passion). “Язык первых людей,-- писал Руссо,-- был не языком геометров, как обычно думают, а языком поэтов”, так как “страсти вызвали первые звуки голоса”. Звуки служили первоначально символами предметов, действующих на слух; предметы, воспринимаемые зрением, изображались жестами..Однако это было неудобно, и они стали заменяться звуками-предложениями; увеличение количества издаваемых звуков вело к совершенствованию органов речи. “Первые языки” были богаты синонимами, необходимыми для выражения “богатств души” природного человека.

С возникновением собственности и государства возникла социальная договоренность, рациональное поведение людей, слова стали употребляться в более общем смысле. Язык из богатого и эмоционального стал “сухим, рассудочным и методическим”. Историческое развитие языка рассматривается как падение, регресс.

Призыв Руссо “назад к природе”, “к природному первобытному языку” был протестом против феодальной несправедливости. Правильно, что осознание языка проходило постепенно, но антиисторическим является представление, будто разум управлял людьми, которые сознательно изобрели язык. “Человек,-- писал В.Г. Белинский,-- владел словом прежде, нежели узнал, что он владеет словом; точно так же дитя говорит правильно грамматически, еще и не зная грамматики”.

В конце 70-х годов прошлого столетия немецкий философ Л. Н у а р е выдвинул р а б о ч у ю теорию происхождения языка, или теорию т р у д о в ы х в ы к р и к о в. Эту теорию поддержал К.Б ю х е р. Л. Н у а р е справедливо подчеркнул, что “мышление и действие были первоначально неразрывны”, так как прежде чем люди научились изготовлять орудия труда, они в течение продолжительного времени испробовали на разных объектах действие различных естественных предметов.

При совместной работе выкрики и возгласы облегчают и организуют трудовую деятельность. Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, они “любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами”. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначальный язык был набором глагольных корней.

Теория трудовых выкриков, по сути, оказывается вариантом междометной теории. Трудовое действие рассматривается как параллельное звуковому языку -- выкрикам, причем язык может и не сопровождать трудовое действие. При таком подходе работа, музыка и поэзия признаются равнозначными.

Г. В. Плеханов, рассматривая книгу К.Бюхера “Работа и ритм”, подвергает критике такой дуализм, считая тезис “мнения правят миром” неправильным, поскольку “человеческий разум не мог быть демиургом истории, потому что он сам является ее продуктом”. “Основная причина общественно-исторического процесса есть развитие производительных сил” П л е х а н о в Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю.--Избр. философ, произв. М., 1956, т. I, с. 691, 647. Д е м и у р г (греч.дЮмйпхтгьт-- создатель, творец).. Язык выступает как условие и орудие, причина и следствие общественности. Естественно, что человек возникает не сразу, а путем длительной эволюции природы, как это показал Ч. Дарвин. Было такое время, когда в жизни человекоподобных предков орудия играли такую же ничтожную роль, какую играет ветка в жизни слона. Однако как только человек становится общественным, развитие возникших отношений “совершается по с в о и м с Там ж е, с. 689.о б с т в е н ным в н у т р е н н и м законам, действие которых ускоряет или замедляет развитие производительных сил, обусловливающее историческое движение человечества”.

О роли жестов и пантомимы при возникновении человеческой речи. Как показывает рассмотрение гипотез происхождения человеческой речи, все философы и представители разных наук подчеркивали особую роль в становлении человеческого сознания и звуковой речи “кинетического языка” -- языка жестов и пантомимы. Об этом свидетельствуют, в частности, наблюдения над общением племен.

Язык жестов наблюдается у многих племен. У австралийского племени аранда известно около 450 различных жестов, которые не только указывают на конкретные предметы, но и обозначают общие представления. Язык жестов у аранда, как и у других племен, дополняет звуковой и применяется в особых случаях.

Вдовам австралийского племени варрамунга запрещается говорить в течение года, а между тем, собравшись на стоянке, молча, женщины ведут оживленный разговор при помощи пальцев и локтей. Индейцы Америки ручную речь используют при межплеменном общении.

О роли жестов в возникновении человеческой речи писали исследователи, придерживающиеся разных теорий происхождения членораздельной речи. Так, В. В у н д т (1832--1920), сторонник междометной теории, считал, что первоначально существовало два языка -- язык ж е с т о в (движение рук и лица) и язык з в у к о в (движение языка и губ). При помощи звуков выражали чувства, при помощи жестов -- представления о предметах.

Вундт различал три вида жестов -- указательные (например, указание пальцем), изобразительные (например, круговое движение рукой), символические (например, палец у губ). Рукой и мимикой выражали разрешение и запрет, указание и просьбу, угрозу и радость.

Жестикуляция -- явление историческое и социальное. Некоторые черты жестикуляции и мимики человека напоминают выразительные движения животных, о чем писал еще Ч. Дарвин, в частности в работе “Выражение эмоций у человека и животных” (1872). Постепенно приречевая жестикуляция начинает играть различную роль у разных народов. На протяжении часового разговора, например, мексиканец использует жестикуляцию 180 раз, француз-- 120, итальянец -- 80, а финн -- всего один раз.

Русские сдержанны в проявлении своих чувств. Если же кто-то начинает активно размахивать руками, то такое речевое поведение оценивается как признак невоспитанности.

Один и тот же смысл у разных народов может выражаться различно. Так, жестом отрицания у многих народов является поворот головы. В Болгарии движение головы из стороны в сторону означает “да”, а кивок головой сверху вниз -- “нет”.

Испанцы и португальцы отрицание выражают движением рук от себя; японцы покачивают кистью от себя и к себе или же покачивают вертикально поднятой до уровня лица ладонью (иногда кверху может быть поднят один лишь указательный палец). Американские индейцы чаще всего выражают “нет” резким движением согнутой в локте руки от лица вниз к плечу. Арабы, выражая отрицание, наклоняют голову назад и прищелкивают языком; турки вздергивают подбородок, сужают глаза и слегка прищелкивают языком; малайцы в этом случае просто опускают глаза.

В ходе эволюции человека звуковой язык все более и более совершенствуется, а язык жестов начинает играть все более и более вспомогательную роль. Жесты менее удобны, чем звуки: их не видно ночью и в сумерках, из-за деревьев; их. Нельзя производить, когда руки заняты работой. Звуковые сигналы могли совершенствоваться как за счет дифференциации звука, так и за счет сложения звуковых сигналов.

Еще в большей степени на возникновение членораздельной речи оказала пантомима. Древние драматические действия изображали те моменты реальной ситуации, которые воспринимались с большим эмоциональным волнением, отражая радость, отчаяние, ужас и т. п. Г. В. Плеханов отметил, что пляски и песни отражали охоту, воспроизводили сцены сражения. Искусство было вплетено в производство, являлось его непосредственным образом. Так, подражания телодвижениям животного составляли весьма существенную часть охоты. “Не удивительно поэтому,-- указывает Г. В. Плеханов,-- что, когда у охотника является желание вновь испытать удовольствие, причиняемое употреблением силы на охоте, он принимается подражать телодвижениям животных и создает свою оригинальную охотничью пляску” П л е х а н о в Г. В. Письма без адреса.-- Избр. философ, произв. М., 1958, т. V, с. 339..

С течением времени игровые ситуации стали противопоставляться реальным, из синкретического с и н к р е т и ч е с к и й -- слитный, состоящий из трудноразличимых разнородных элементов. драматического действия выделяются пляска, песня и язык. “Звуковое сопровождение”, (песни и выкрики) было частью отраженного и изображенного события; в результате сокращения пантомимы звуки становятся символами и всей ситуации, и ее отдельных элементов. Уже возникшее мышление и сознание выражаются словами-предложениями, а затем и лексико-грамматическими значениями звучащего слова.

Длительность процесса очеловечивания природы. Возникновение человека, общества и языка -- очень длительный процесс эволюции живой природы, причем возникновению человека предшествовал длительный процесс умственного развития животных, а появление человеческого общества коренным образом изменило развитие живых существ: человек как общественное существо представляет собой высшую ступень развития живых организмов на земле. С о з н а н и е, ч л е н о р а з д е л ь н а я речь и о б щ е с т в е н н о с т ь являются существенными признаками человека.

Возникновение языка -- это не только очень длительный, но и очень сложный процесс, вызванный рядом причин. “Никакого золотого века,-- писал В. И. Ленин,-- позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой” (т. 5, с. 103).

Сообщество первобытных людей было незначительным: не более 100 особей, причем количество взрослых мужчин (при продолжительности жизни 20--22 года) не превышало 20. Первобытный человек должен был с большей трудностью удовлетворять свои потребности -- первичные (голод, жажду, половое влечение, познание и свободу) и вторичные (интеллектуальные, нравственные, эстетические и т. п.). Инстинкт самосохранения проявлялся в удовлетворении прежде всего биологических потребностей; только они могли обеспечить жизнь первобытного человека. Изготовление искусственных орудий труда и разделение труда -- только это могло умножить силы, помогало выжить на постоянной стоянке (в экологической нише, как это называется в специальной литературе). Выделились два вида трудовой деятельности, общие с обезьянами: собирательство плодов, кореньев и трав (этим занимались преимущественно женщины) и охота (ею занимались мужчины). Сильный охотник становился лидером сообщества: он был опытнее других, он мог постоять за себя и за сородичей.

Производственная деятельность как основа происхождения человека, общества и языка. Несмотря на признание разных факторов, оказавших воздействие на формирование человека и его языка, марксистская постановка вопроса состоит в том, что из всех этих факторов ведущим признается п р о и з в о д с т в е н н а я д е я т е л ь н о с т ь, которая может быть только в обществе.

Люди, создавая необходимые средства к жизни, воспроизводят не только самих себя, но самую материальную жизнь, определяющую образ жизни.

Изготовление орудий труда и использование их -- два обязательных компонента трудовой деятельности человека. Причем и первое, и второе требовали не только физических, но и умственных действий; прежде чем начать изготовление орудия, прачеловек должен был его представить мысленно: его назначение (рубить, колоть, бить), его форму (рубило, наконечник, дубина), последовательность операций изготовления.

Поскольку набор орудий труда первобытного охотника был ограничен, владение орудиями труда требовало развитых умений им пользоваться, координации и последовательности движений при работе. Групповая охота (загон крупного зверя в ловушку) предполагает наличие воображения (плана охоты) и коллективных действий. Необходимость и риск при освоении новых мест охоты и собирательства давал новые знания, новый опыт.

Используя, например, палку и камень для борьбы с окружающей природой, первобытные люди научились употреблять их постоянно, отличая от других предметов. Осознанный в общей деятельности инстинкт превращается в человеческое сознание, “и, подобно сознанию, язык,-- писали К. Маркс и Ф. Энгельс,--возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми” (т. 3, с. 29). Следовательно, коммуникативная сущность языка (потребность что-то сказать друг другу) обусловлена именно тем, что язык возникает в обществе, в процессе производственной деятельности. Совместная деятельность приводит к тому, что люди начинают совместно овладевать предметами природы и созданными орудиями труда, которые получают наименования.

Возникновение сознания и происхождение языка. Для марксистской постановки проблемы происхождения языка характерно рассмотрение е е в с в я з и с происхождением с о з н а н и я, т. е. понимания человеком своего существования, своего отношения к внешнему миру и отношении предметов внешнего мира между собой.

Сознание, как и язык, возникает только в обществе, когда в процессе общественно-производственной деятельности человек постоянно открывает новые свойства предметов природы, давая им то или иное название. Язык закрепляет эти достижения мыслительной деятельности человека, оказывая тем самым влияние на развитие сознания.

Звуковой комплекс, становясь таким же общественным достоянием, как камень или собака, превращается в слово. Его признаками становятся: 1) обозначение какой-то общественной потребности, 2) называние общего представления, 3) постоянное соединение в сознании звукового комплекса и его значения.

Благодаря своей о б о б щ а ю щ е й функции слово постепенно начинает обозначать и предметы, которые отсутствуют. Слово становится компонентом мыслительной деятельности человека, как его чувственная природа.

Однако люди начинали думать расчлененными мыслями, а не словами, мышление было отражением виденного и услышанного, мысль представляла какую-то реальную ситуацию.

Звуковой комплекс шимпанзе ситуативен: он обозначает воспринимаемую реальность и сопровождает представление действием. Мысленная ситуация у животных -- это набор жизненно значимых элементов, удовлетворяющих биологические потребности; к другим представлениям животные безразличны. Обезьяна не может выработать абстрактное представление длины, оперировать и руководствоваться ею. Шимпанзе редко ошибается, соразмеряя свой прыжок, определяя расстояние от себя до предмета, но легко ошибается, определяя расстояние между предметами. Хотя животные, особенно приматы, обладают мыслительными действиями -- анализом и синтезом, индукцией и дедукцией, их сознание отличается от человеческого даже в период возникновения человека. Трудовая деятельность, перемена мест жизни и деятельности разнообразили набор отраженных ситуаций и их элементов; это развивало память и мышление, возникало осознание явлений природы, а также своей деятельности и появились слова-предложения, которые и были не чем иным, как непосредственной действительностью мысли, практическим сознанием.

Накопление опыта требует его систематизации, умения анализировать его, включая в типовую ситуацию. А это требовало выработки мыслительных категорий -- таких, как предмет (лицо), его действие и признак, субъект и объект действия, его место и направление, а также само наличие предмета и действия (экзистенциональность) и понятие принадлежности.

Использование языка для представления в сознании разнообразных схем ситуаций вело к разграничению имен и глаголов, местоимений. Однако этот процесс предполагал уже длительное существование человека и человеческого общества, отчуждение сознания и языка от действительной, практической жизни.

Первоначальное же соединение звукового комплекса и значения (важное условие возникновения древнейшего слова; вело к их отождествлению, и это подтверждается явлениями табу Слово табу заимствовано из полинезийского языка и означает 'особо (всецело) отмеченный (выделенный)' слово образовано из двух корней: ta -- отмечать и ри -- всецело: tapu~>tabu.. В древности табуирование было связано с мифологическими представлениями, с магической верой в силу слова: если знаешь имя -- знаешь человека и имеешь силу над ним. Поэтому у многих племен и народов запрещалось произносить имена вождей, тотемов и духов, нельзя было говорить свое имя чужаку, а жене называть имя мужа. У кафров женщина до сих пор не имеет права публично произносить не только имя мужа, но и все те слова, в которых имеется хотя бы один слог имени мужа и даже его родственников.

Возникновение и совершенствование физиологической основы мыслительной и речевой деятельности. Марксистская наука, признавая происхождение человека из животного мира, не может отрицать важности эволюции биологической основы речевой и мыслительной деятельности, т. е. мозга и речевого аппарата, органов слуха и зрения. О с н о в о й м ы с л и т е л ь н о й и р е ч е в о й д е я т е л ь н о с т и я в л я е т с я в ы с о к о р а з в и т о е с т р о е н и е н е р в н о - м ы ш е ч н о г о а п п а р а т а. Переход обезьяны на землю и хождение на двух ногах оказали огромное влияние на развитие ее организма; этим был сделан, по словам Энгельса, решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку. На основе прямохождения человек смог превратить руку в орудие труда, способное к точным и тонким движениям, видеть и слышать дальше и больше. Постоянное прямохождение, выпрямление туловища и головы, которая стала почти под прямым углом к дыхательному горлу, переместило лицевой отдел черепа под мозговой. Это способствовало развитию массы мозга, облегчению и подвижности речевого аппарата.

Для становления человека, его мозга большую роль сыграла мясная пища. Об этом говорят следующие факты. Мясо возбуждает шимпанзе, они жуют его долго и с наслаждением. Аборигены (коренные жители Австралии), находящиеся в благоприятных условиях, потребляют 76% животной пищи. Первобытный человек широко использовал в качестве пищи костный и головной мозг (об этом свидетельствует преобладание черепных костей среди всех остальных, обнаруженных на местах стоянок австралопитека).

Для выяснения происхождения речевого аппарата большое значение имеет изучение строения нижней челюсти далеких ископаемых предков человека, ибо для произнесения членораздельных звуков необходима легкая нижняя челюсть, способная производить быстрые движения. Для производства членораздельных звуков, а следовательно, превращения жевательного и дыхательного аппарата в органы речи необходимы и другие физиологические предпосылки -- укорочение ротовой полости и опушение гортани, что приводит к четкому разделению мускулов и уплотнению свободного края голосовых связок. Опущение нижней части лица дало возможность регулировать дыхание, используя воздушную струю для производства членораздельных звуков. Опущение гортани привело к укорочению мягкого нёба и удлинению корня языка. В результате всего этого установилась тесная связь гортани и ротовой полости. Ротовой резонатор приобрел решающее значение. Горизонтальное положение голосовых связок, их утолщение и округление дало возможность издавать громкие звуки и сочетать основной тон, создаваемый колебанием голосовых связок, с побочными шумами, возникающими в ротовой и носовой полости. Так возник речевой аппарат человека, способный произносить различные звуки речи.

Его совершенствование происходило в разных социальных условиях, и это было причиной различия. Возникновение в процессе сознательной, общественно-производственной деятельности речевого аппарата и человеческого мозга обеспечило совершенствование рефлекторной деятельности человека, привело к созданию второй сигнальной системы.

По учению И. П. Павлова, первая сигнальная система, свойственная человеку и животным, состоит в том, что какой-то внешний раздражитель, воздействуя через органы чувств на мозг, вызывает инстинктивную реакцию. Например, рев льва сигнализирует другим животным о приближении опасности (мелкие звери, получая эти сигналы, скрываются, спасая свою жизнь); волчий вой собирает волков в стадо, которое нападает на свои жертвы с мощной силой. Первая сигнальная система -- это система непосредственного восприятия действительности, свойственная всем животным. Первая сигнальная система -- это ощущения и представления конкретных предметов и явлений объективного мира. Первая сигнальная система создается деятельностью органов чувств.

Вторая сигнальная система создается не только органами чувств, но и мозгом, перерабатывающим данные органов чувств, превращая их в сигналы второго порядка, которые становятся данными человеческого сознания. Оно носит активный и опережающий характер, чего нет у животных. И. П. Павлов об этом писал так: “Животные до появления homo sapiens сносились с окружающим миром только через непосредственные впечатления от разнообразных агентов его, действовавшие на разные рецепторные приборы животных и проводимые в соответствующие клетки центральной нервной системы. У будущего человека появились, развились и чрезвычайно усовершенствовались сигналы второй степени, сигналы этих первичных сигналов -- в виде слов, произносимых, слышимых и видимых” П а в л о в И. П. Полн. собр. соч. М.--Л., 1951, т. Ill, кн. 2, с. 345..

Вторая сигнальная система -- это “чрезвычайная прибавка к механизмам нервной деятельности” Т а м ж е, с. 568.. Она возникла на основе общественно-производственной деятельности и существует в виде слов. Вторая сигнальная система представляет собой условные рефлексы, временные нервные связи, которые обобщают данные непосредственного восприятия, полученные при помощи первой сигнальной системы. Будучи вторичной и временной нервной связью, вторая сигнальная система обеспечивает не только ситуативное, но и абстрактное и диалектическое мышление, оформляет человеческое сознание. Вторые сигналы, т. е. сигналы сигналов, “представляют собой,-- по словам И. П. Павлова,-- отвлечение от действительности и допускают обобщение, что и составляет наше лишнее, специально человеческое высшее мышление” Там же, с. 233..

О первоначальной человеческой речи. Важным положением учения о происхождении языка является признание того факта, что первоначальный язык человека был примитивен и беден, что только в ходе дальнейшей эволюции и истории языка он превратился в тонкое и богатое орудие общения, передачи и закрепления сообщений.

Первоначальная человеческая речь состояла из диффузных (расплывчатых) звукопредложений, слитых с интонацией и жестом. Она походила на обезьяньи выкрики Вот несколько обезьяньих “слов”: гхо-гхо (быстро) -- приветствие друзей, хо-ох--сигнал тревоги, хух--сигнал расставания (когда уходит на свое место), гак, гахк, кха, нгак, нкак -- звуковое сопровождение во время кормления. или те односложные обращения к животным, которые можно наблюдать и сейчас: тпру -- понукание лошади, хых -- понукание осла, каум -[haiim] -- понукание верблюда, кис-кис -- приманивание кошки и т. п.

Основной единицей языка стал звуковой комплекс, который можно характеризовать следующим образом:

а) Первоначальный звуковой комплекс был односложен. Звуки были недостаточно дифференцированы, их было немного, причем в основном согласные. Членораздельность человеческой речи началась с противопоставления губных и заднеязычных согласных, а также ротовых и носовых. Возникновение переднеязычных согласных, дифференциация их, как и дифференциация губных,-- это происходит позднее, являясь значительным шагом в становлении человеческой речи и выработке артикуляционной базы языка.

б) Инвентарь звуковых комплексов был также невелик. Поэтому древнейшее слово было семантически диффузным, обозначая в различных ситуациях разное. Люди начинали говорить так же, как начинают лепетать дети Конечно, это сравнение очень условно, так как звуки ребенка отличны от первоначальных звуков человеческой речи хотя бы потому, что у Ребенка уже от рождения более совершенен речевой аппарат и ребенок слышит человеческую речь, подражая ей. Однако примечательно, что ребенок начинает с эмоций-

команд и слов-предложений: такое высказывание сообщает о предмете, действии, признаке предмета.: ма обозначает в разное время разное, выступая как универсальный сигнал: мамаподойди, мама-ушла, игрушка-пропала и т. д.

в) Семантическая и звуковая диффузность древнейших слов, которых было немного, делала повторение и сложение древнейших корней основным средством образования форм слова. Дифференциация форм слова была вызвана возникновением частей речи с их категориями и постоянным синтаксическим назначением.

Противопоставление имени и глагола, появление местоименных и служебных слов способствовало формированию лексико-грамматических категорий, созданию грамматического строя. Звуковой и грамматический строй, а также словарный состав -- вот те три компонента, возникновение которых говорит о возникновении структуры языка. Возникнув как структура и социальный организм, язык стал развиваться и совершенствоваться. Проблематика антропогенеза превращается в вопросы этногенеза, т. е. происхождения разных народов и их языков.

Литература

1. Э н г е л ь с Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. В кн.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 486--499.

2. Я к у ш и н Б. В. Гипотезы о происхождении языка. М., 1984.

Размещено на Allbest.ru