Давньоанглійські істотоцентричні та зооцентричні образні порівняння рівності

кандидат філологічних наук, доцент, доцент кафедри теорії та практики перекладу з англійської мови Київського національного університету імені Тараса Шевченка

Образне порівняння (далі ОП) - це універсальне явище, мовленнєва актуалізація якого свідчить про варіативність в історико-мовно-культурних контекстах навіть у межах однієї мови. Лінгвістична зацікавленість цим явищем не вщухає, при цьому переважна більшість досліджень, як вітчизняних, так і зарубіжних, здійснюється на матеріалах сучасного етапу розвитку мов, тоді як історичні дослідження більш ранніх етапів їх становлення залишаються на далекій периферії, тож дана стаття є заповненням лакуни, яка утворилася наслідок відсутності досліджень давньоанглійських образних порівнянь.

Аналіз останніх досліджень і публікацій

давньоанглійський образні порівняння

Постановка завдання

Метою даної розвідки є з'ясувати семантичні особливості давньоанглійських ОП, предметом яких виступають істоти або тварини, об'єктивуючи узагальнення культурологічного характеру, пов'язані з картиною світу середньовічних англосаксів.

Виклад основного матеріалу

Оскільки предмет і еталон порівняння мають однакову смислову значущість і є двома основними елементами ОП, таксономізація давньоанглійських ОП за семантичними ознаками може базуватися на двох принципах: принципі центризму, об'єктивованому предметом порівняння, і принципі морфізму, об'єктивованому еталоном. Підставою для виокремлення принципу центризму є той факт, що при створенні ОП мовець актуалізує поняття, представлене предметом ОП, апелюючи до образу еталона, а не навпаки: метою є уточнення поняття, зосередження реципієнта на предметі порівняння, затримка його уваги на фрагменті розповіді, довкола якого створюється додатковий смисл шляхом апелювання до еталона; тобто в центрі розповіді знаходиться предмет порівняння, в той час як залучення еталона, який знаходиться поза сюжетною лінією висловлення, носить доцентровий характер.

Об'єктом даного дослідження виступають давньоанглійські ОП, чиїм предметом порівняння, який і є центром висловлення, перебувають істоти або тварини, тому аналізований емпіричний матеріал представлено двома групами: істотоцентричні ОП та зооцентричні ОП.

Істотоцентричні синтаксичні образні порівняння рівності

Предметами істотоцентричних ОП виступають істоти загалом, безвідносно до біологічного виду; монстри, чия біологічна сутність є невідомою або міфічні створіння. Вони можуть бути як однорідними (напр. фантастичний птах фенікс), так і неоднорідними, тобто поєднувати частини тіла різноманітних істот, наприклад:

...syndon geweaxene swa frihterasfram danheafdeod donenafelan, & seo derdal byd mannes gelic. '.. .вони виросли, як віщуни / правдомовці від голови до пупка, а інша частина в них, як людське тіло.'

Такими в Чудах сходу XI століття змальовуються донестри, які населяють острів у Червоному морі, і є канібалами та поліглотами: вони говорять мовою прибульців, все про них знають, входять в довіру, а потім з'їдають і плачуть над їхніми головами. І хоча точної конкретизації тваринної частини тіла в тексті немає, ілюстрація до рукопису та протиставлення, яке вводить антропоморфне ОП, свідчить про те, що лише нижня частина тіла була подібна до людської.

Істотоцентричні ОП видається недоцільним категоризувати за типом сигніфіката предмета порівняння, оскільки останні мають визначений вид лише в деяких контекстах (напр. фенікс). В більшості інших випадків - це створіння незрозумілої природи, які не піддаються типологізації. Водночас відповідно до сфери залучення еталонів, вони поділяються на зооморфні (а), екомор- фні (б), артефактоморфні (в), теоморфні (г) та антропоморфні (1).

а) Предметами істотоцентричних зооморфних

ОП виступають фенікс і різноманітні монстри, наприклад:

Pa hit was seo fifte tidpare nihte, pa mynton we us gerestan, ac pa cwoman par hwite leon in fearra gelicnisse swa micle & hie ealle swide grymetende ferdon. `Коли була п'ята година ночі, ми сподівалися трохи відпочити, але з'явилися білі леви, схожі на биків, і всі вони почали наближатися, ревучи.'

Даний приклад дібрано з Листів Олександра Аристотелю кінця VII століття. Інші істоти, зображені за допомогою таких ОП, завжди уподібнюються до еталона за параметром зовнішнього вигляду і засвідчують існування монстрів, схожих на ведмедів; індійських великих мишей, подібних до лисиць; велетенських мурах (розміру собак), чиї ноги схожі на ноги коників-стрибунців; наявні також сюжети, в яких фенікс уподібнюється до орлятка, орла або павича.

б) Істотоцентричні екоморфні ОП уподібнюють поняття за трьома параметрами (формою, кольором і звуком); багато з них описують фенікса. Інші істоти, які переважно зображуються в Листах Олександра Аристотелю або в Чудах сходу, рідше - в Беовульфі, є монстрами, чиє дихання або погляд нагадує полум'я; а тіло - молоко; звук крил створінь з зубами, наче у лева, уподібнюється до звуку води; міцність кігтів прирівнюється до сталі; голова нагадує місяць, наприклад:

...was pam deore eall se hrycg acaglod swelce snoda hafde pat deor seonowealt heafod swelce mona & |жї deor hatte quasi caput luna... `... спина звіра була вся всипана, як стрічка; у звіра була кругла голова, як місяць, а сам звір називався quasi caput luna `голова, як місяць'.'

в) Істотоцентричні артефактоморфні ОП є малопродуктивними, половина їх стосується істот загалом, які прирівнюються до колеса:

Ac alc gesceaft hwearfad on hire selfre swa swa hweol; & to pam heo swa hwearfad pat heo eft cume par heo ar was. `Але кожна істота обертається довкола себе, як колесо, і так вона обертається, щоб знову прийти туди, де була раніше.'

В наведеному прикладі, дібраному з Боеція X століття, зображується тяжіння всіх істот до подібних до себе: тварин до тварин, людей до людей. Три інших істотоцентричних артефактоморфних ОП вербалізують асоціацію спини звіра зі стрічкою, якою незаміжні шотландки підв'язували волосся (3); очей двоголових змій - з ліхтарями; а також вух дивовижної раси великоголових людей - з віялами.

г) Єдине істотоцентричне теоморфне ОП зустрічається в Житіях святих Елфрика X століття; воно описує різноманіття створінь Божих, з-поміж яких є й невидимі:

Sume sindon ungesewenlice gastas butan lichoman swa swa synd anglas on heofonum. `Деякі є невидимими духами без тіла, як ангели на небі.'

Продуктивність усіх типів істотоцентричних ОП представлено у таблиці 1.

Таблиця 1

Продуктивність давньоанглійських синтаксичних істотоцентричних образних порівнянь рівності за принципом морфізму

Як показує таблиця, майже половина істотоцентричних ОП залучають образи тварин в якості еталонів, що видається цілком закономірним з огляду на сутність сигніфікатів предметів порівнянь, які більшою мірою є монстрами або фантастичним феніксом, категорійний статус котрого є незмінним в усіх культурах, де він, на відміну від, скажімо, єдинорога, завжди є птахом. Царина природи демонструє високу продуктивність в плані донорства образів, складаючи третину емпіричного матеріалу цього підрозділу.

Параметри, за якими зіставляються поняття в межах істотоцентричних ОП, виказують більшою мірою зв'язок з формою та зовнішністю, що, вочевидь, також є логічним, адже у фокусі уваги перебувають істоти, переважну більшість яких ніхто не бачив, окрім оповідача. Сама наявність групи істотоцентричних ОП в матеріалі вибірки є свідченням присутності чогось чудесного, незвіданого і неймовірного в картині світу англосаксів, недоступного для середньостатистичного давньоанглійського споглядача.

Зооцентричні синтаксичні образні порівняння рівності

Давньоанглійські зооцентричні ОП, предметами яких виступають тварини, є малопродуктивними. Водночас в межах дібраного емпіричного матеріалу можна спостерігати тенденцію до концентрації англосаксів більшою мірою на птахах (2.1) та ссавцях (2.2), оказіонально - на комахах (2.3).

Зооцентричні ОП на позначення птахів

Більшість зооцентричних ОП на позначення птахів було виявлено в давньоанглійських загадках X століття. Відповідно до царини запозичення еталона вони є зооморфними (а), екоморфними (б) або теоморфними (в).

а) Цікавим прикладом зооцентричних зооморфних ОП є фрагмент загадки про сороку, який демонструє вживання цілої низки ОП:

Ic eom wunderlicu wiht, wrasne mine stefne, hwilum beorce swa hund, hwilum blate swa gat, hwilum grade swa gos, hwilum gielle swa hafoc... `Дивовижна я істота - я змінюю голос: іноді гавкаю, як собака; іноді блею, як коза; інколи гогочу, як гуска; іноді я верещу, як яструб...'

Інше зооморфне ОП уподібнює покинуте пташеня зозулі до дитинчат інших птахів.

б) Єдине зооцентричне екоморфне ОП, дібране з Паризького псалтиря XI століття, в черговий раз виказує асоціацію великої кількості з піском чи пилюкою:

Him pa eac feoll ufan flasc to genihte; swa sand sas odde piss swearte dust coman <gefidrade> fugelas swylce. `Він посипав на них м'ясо; як морський пісок або чорний порох, падали птахи.'

в) Єдине зооцентричне теоморфне ОП було використане в Проповідях Елфрика X століття, воно уподібнює птахів, які пірнають, до демонів:

Pas fugelas habbad feonda gelicnysse. de gehwilce menn unware beswicad. and gradelice gripad to grimre helle. `Ці птахи мають подібність до демонів, які обманюють деяких необережних людей і жадібно затягують їх у темне пекло.'

Зооцентричні ОП на позначення ссавців

Зооцентричні ОП на позначення ссавців також є переважно зооморфними (а), рідше - артефактоморфними (б) та екоморфними (в).

а) Зооморфні зооцентричні ОП уподібнюють злу собаку з вовком, хворого коня - зі скаженою твариною та тигра з вівцею:

Nu mynegiad pas deor eow mid sumon gemete pat ge nanne oderne ne wurdion eow to gode. buton done de we bodiad. purh das naman sind pas redan tigres betwux eow swa tame swa scep. `Тепер ці тварини нагадують вам певною мірою те, що ви не повинні шанувати ніякого іншого Бога, тільки того, кого ми проповідуємо, в ім'я якого ці люті тигри серед вас ручні, як вівці.'

б) В одному із зооцентричних артефактоморфних ОП шкура слона порівнюється з губкою, а в іншому, дібраному з Житія святих Елфрика X століття, осли - зі статуями:

Hi beoton pa mid swipum and mid saglum, pa mulas ealle endemes, ac hi afre stodon on pam ylcan stede swilce anlicnyssa. `Тоді вони били батогом і палицями всіх мулів однаково, але ті стояли на одному місці, як статуї.'

в) Зооцентричні екоморфні ОП також були дібрані в кількості двох; одне з них описує кита, схожого на камінь, а інше, дібране з Гексамерону Елфрика X століття, розповідає про розміри слонів, співставні з горою:

Da ylpas beod swa mycele swylce odre muntas and hi magon lybban preo hund geara and man mag hi wenian to wige mid crafte. `Слони такі великі, як деякі гори, і вони можуть жити триста років, і люди можуть привчити їх вправно воювати.'

Зооцентричні ОП на позначення комах

Єдине зооцентричне ОП на позначення комах є антропоморфним; воно було дібрано з давньо-англійського замовляння X століття проти рою бджіл, яке використовувалося для того, щоб бджоли не роїлися в небажаному місці, а повернулися до вулика господаря:

And widdon forweorp ofer greot ponne hi swirman and cwed Sitte ge sigewif sigad to eorpan Nafre ge wilde to wuda fleogan. Beo ge swa gemindige mines godes, swa bid manna gehwilc metes and epeles. `Накиньте на них землю, коли вони рояться, і кажіть: «Сідайте, жінки-переможниці, опустіться до землі, ніколи не тікайте дикі до лісу! Дбайте про моє добро, як кожна людина про їжу та націю.»'

В наведеному прикладі сама лексема «бджола» не вживається, натомість використовується давньоанглійський кенінґ sigewif `жінка-переможниця', що, за словами Флома [9, 340], вважалося необхідним для того, щоб заклинання спрацювало. Крім того, дане ОП дозволяє зробити певні висновки стосовно етнокультурної специфіки: оскільки еталоном серйозного відношення і відповідальності в ньому виступає піклування про їжу та націю, є підстави вважати, що питання харчування та патріотизму були особливо нагальними і значущими для англосаксів.

Продуктивність зооцентричних ОП представлено у таблиці 2.

Як показує таблиця, зооцентричні ОП є малопродуктивними, однак навіть така невелика їх кількість потребує додаткових коментарів. Справа в тому, що третина з них вживається в релігійних контекстах, пов'язаних з надприродними явищами, слугуючи засобом передачі християнських ідей, тож фокусування англосаксів власне на тваринах в пізнавальному плані було зовсім незначним. Загалом, розглядувані в цьому підрозділі ОП зустрічаються в трьох типах контекстів: релігійному, розважальному та пізнавальному. До категорії «інше» увійшло ОП з вірша X століття, яке в загальному порівнює усіх тварин, що рухаються, до людей.