Об этногенезе гагаузов и развитии их письменности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Об этногенезе гагаузов и развитии их письменности

Ненов Иван Георгиевич,

кандидат политических наук, доцент

Одесского национального морского университета

Аннотация

Цель данной статьи -- обобщить сведения об истории формирования и развития гагаузской письменности. Объектом изучения являются письменные гагаузские тексты разных периодов истории. Предмет исследования -- становление и развитие вариантов гагаузской письменности. Основной метод исследования -- историко-описательный. Использовались также методы этимологического, сопоставительного и социолингвистического анализа. Результатом историко-лингвистического исследования стали следующие выводы. Гагаузская письменность прошла три этапа истории: до 1957 г. пишущие приспосабливали кириллицу, которая использовалась в языках соседей: болгар, русских, украинцев, молдаван, -- либо латиницу, которую использовали в своих языках румыны, а с 1928 года и турки; на втором этапе (1957-1993 гг.) использовался официально принятый алфавит на основе кириллицы; на современном этапе, с 1993 г., используется официально принятый алфавит на основе латиницы. Вариативность письменности привела к тому, что сегодня гагаузы официально используют латиницу, но неофициальные тексты создаются как на латинице, так и на кириллице. Письменная речь -- важнейший этнополитический фактор, который способствовал повышению самоидентичности гагаузского народа. Литературный гагаузский язык создан на базе центрального (комратско-чадырлунгского) диалекта. Гагаузы придунайских районов Одесской области Украины являются носителями южного (вулканештского) диалекта, который лучше, чем литературный язык, сохранил собственно тюркские черты в устной речи.

Ключевые слова: этногенез, гагаузский народ, гагаузский язык, письменность, кириллица, латиница, диалект, Молдова, Одесская область Украины.

Нєнов Іван Георгійович,

кандидат політичних наук, доцент Одеського національного морського університету

ПРО ЕТНОГЕНЕЗ ГАГАУЗІВ І РОЗВИТОК ЇХНЬОЇ ПИСЕМНОСТІ

Анотація

Мета цієї статті -- узагальнити відомості про історію формування та розвитку гагаузької писемності. Об'єктом вивчення є письмові гагаузькі тексти різних періодів історії. Предмет дослідження -- становлення й розвиток варіантів гагаузької писемності. Основний метод дослідження -- історико-описовий. Використовувалися також методи етимологічного, порівняльного та соціолінгвістичного аналізу. Результатом історико-лінгвістичного дослідження стали такі висновки. Гагаузька писемність пройшла три етапи історії: до 1957 р. комуніканти пристосовували кирилицю, яка використовувалася в мовах сусідів: болгар, росіян, українців, молдаван, -- або латиницю, яку використовували в своїх мовах румуни, а з 1928 року і турки; на другому етапі (1957-1993 рр.) використовувався офіційно прийнятий алфавіт на основі кирилиці; на сучасному етапі, з 1993 р, використовують офіційно прийнятий алфавіт, що базується на латиниці. Варіативність писемності призвела до того, що сьогодні гагаузи офіційно використовують латиницю, але неофіційні тексти створюють як на латиниці, так і на кирилиці. Письмова мова -- найважливіший етнополітичний фактор, який сприяв підвищенню самоідентичності гагаузького народу. Літературна гагаузька мова створена на базі центрального (комратсько-чадирлунзького) діалекту. Гагаузи придунайських районів Одеської області України є носіями південного (вулканештського) діалекту, який краще, ніж літературна мова, зберіг власне тюркські риси в усному мовленні.

Ключові слова: етногенез, гагаузький народ, гагаузька мова, писемність, кирилиця, латиниця, діалект, Молдова, Одеська область України.

Ivan G. Nenov,

Candidate of Political Science (PhD), Associate Professor of the Odessa National Maritime University

ON THE ETHNOGENESIS OF THE GAGAUZ AND THE DEVELOPMENT OF THEIR WRITING SYSTEM

Summary

The purpose of this article is to summarize information about the history of the formation and development of the Gagauz writing system. The object of study is written Gagauz texts of different periods of history. The subject of the research is the formation and development of the Gagauz writing system variants. The main research method is historical and descriptive. Methods of etymological, comparative and sociolinguistic analysis were also used. The following conclusions are the result of the historical and linguistic research. The Gagauz writing system went through three stages of history: until 1957, the writers adapted the Cyrillic alphabet, which was used in the languages of neighbors: Bulgarians, Russians, Ukrainians, Moldovans, or the Latin alphabet, which was used by the Romanians, and since 1928, the Turks in their languages. At the second stage (1957-1993), the officially adopted Cyrillic alphabet was used; at the present stage, since 1993, the officially accepted alphabet based on the Latin alphabet is used. The variability of writing system has led to the fact that today the Gagauz people officially use the Latin alphabet, but unofficial texts are created both in the Latin alphabet and in the Cyrillic alphabet. Written speech is the most important ethnopolitical factor that contributed to an increase in the self-identity of the Gagauz people. The literary Gagauz language was created on the basis of the central (Comrat-Ceadirlung) dialect. The Gagauz people of the Danube regions of the Odessa region (Ukraine) are carriers of the southern (Vulcanesti) dialect, which, better than the literary language, retained the proper Turkic features in oral speech.

Key words: ethnogenesis, Gagauz people, Gagauz language, writing system, Cyrillic alphabet, Latin alphabet, dialect, Moldova, Odessa region of Ukraine.

Введение

Постановка проблемы. Основная проблема, которая обусловила актуальность данной статьи, это проблема периферийности в современной Украине гуманитарных исследований, касающихся языков малых народов и диалектов. Известно, что ЮНЕСКО издала «Атлас исчезающих языков мира», включив в него 2500 языков и диалектов, в том числе гагаузский язык. Главным фактором составления атласа был лингвистический. Гагаузы -- коренной народ Европы, родной язык которого до середины ХХ века, а именно до 1957 года, не имел единой официальной письменности [14]. Несмотря на это, кириллическая графика, которую изначально используют в письменных гагаузских текстах, в 1993 году была заменена в Автономно-территориальном объединении Гагаузия (Гагауз Ери / Gagauz Yeri) на территории Республики Молдовы латиницей. Современные гагаузские тексты, тем не менее, создаются как на кириллице (чаще на территории Украины), так и на латинице (чаще на территории Молдовы).

Связь с предыдущими исследованиями. В своей работе мы опираемся на исследования гагаузского языка, истории и этнографии гагаузского народа. Значительное место в гагаузском языкознании отводится работам Ф. И. Арнаут, Н. И. Бобоглу, Г. А. Гайдаржи, И. Ф. Грека, С. С. Курогло, Л. А. Покровской [напр.: 1; 6-9; 14-17; 25], некоторых других. Чаще можно встретить историкоэтнографические и фольклорные исследования жизни гагаузского народа. Многие из них обобщены в работе С. Булгара и Ю. Димчогло «История гагаузов Украины» [5], интересно представлены в исследованиях Ф. И. Арнаут, И. Ф. Грека, М. К. Губогло, В. А. Мошкова, О. К. Радовой, В. А. Шабашова и др. [напр.: 10; 11; 12; 18; 24; 25].

Формулирование задач. Цель данной статьи -- обобщить сведения об истории становления и развития гагаузской письменности. Объектом изучения являются письменные гагаузские тексты разных периодов истории. Предмет исследования -- становление и развитие вариантов гагаузской письменности. Основной метод исследования -- историко-описательный. Использовались также методы этимологического, сопоставительного и социолингвистического анализа.

Изложение основного материала

Феномен гагаузского народа необходимо рассматривать во взаимосвязи с историей его прошлого. Гагаузы -- тюркоязычный народ, исповедующий православие. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских языков. Предками гагаузов были средневековые узы, куманы. Носители гагаузского языка сегодня проживают не только в Молдове и Одесской области, но и в Запорожской области Украины, в Болгарии, Румынии, Греции, Казахстане и в России.

Сегодня в Молдове (по переписи населения 2000 года) проживает 147,5 тыс. гагаузов, из них в АТО (автономно-территориальном объединении) Гагаузия (Gagauz Yeri) -- около 127,8 тыс. Населяют они три города: Комрат (столица АТО), Чадыр-Лунга и Вулканешты, а также 27 сёл. В Одесской области -- около 28 тысяч гагаузов, в основном, на юге. В Болградском районе гагаузский язык считают родным в сёлах Курчу, Дмитровка, Александровка, Кубей, в албано-гагаузско-болгарском селе Каракурт, а также в Зализничном, Табаках. В Килийском районе -- в Старых Троянах, в болгаро-гагаузском селе Еникёй, в Ренийском -- в Балбоке (Котловине). Много гагаузов проживает в Тарутинском районе [напр.: 4; 5; 9; 22].

До принятия православия гагаузы были язычниками. Они поклонялись Богу неба -- Тенгри, поэтому их называли тенгрианцами. Позже, на Балканах, в период расцвета Византии, они приняли православие. Первым на рубеже XIX-XX вв. заявил о гагаузах как самостоятельном народе и описал особенности их культуры и быта русский учёный-этнограф, генерал-лейтенант, член Императорского Русского географического общества Валентин Александрович Мошков. По его мнению, этимология этнонима «гагауз» такова: «гек» (принадлежность одного из колен или родов огузов) + «огуз» / «агуз» (небесный) [12; 13].

В научной литературе имеются разные точки зрения на происхождение гагаузов. Наиболее убедительны, по нашему мнению, изыскания, в которых отмечается, что предками гагаузов были средневековые половцы, узы, печенеги, куманы. Гагаузоведы полагают, что Алтай был местом, в котором сформировался тюркский этнос. Предки гагаузов в середине Хі века, кочуя из-за засухи, добрались до Балкан. Современная гагаузская этническая общность начала формироваться в Болгарии. Однако в XI в. тюрки-огузы были оттеснены половцами, кипчаками в Придунавье. Новые ответы на загадки этого периода могли бы пролить свет на белые пятна гагаузской проблематики. Пока фактологический материал этого этапа генезиса гагаузов не найден. Есть надежда на когнитивные лингвистические исследования.

Существует научное утверждение, что в конце XVIII -- начале XIX вв. первыми переселенцами с Балкан на левый берег Дуная из Болгарии были гагаузы. Молдавский и гагаузский просветитель Михаил Чакир (1861-1938) в своей работе «Государство гагаузов» отмечает, что гагаузы в Болгарии имели свою государственность и письменность [23]. Действительно, в большинстве своем в Причерноморье Болгарии компактно проживали гагаузы, которые, по сохранившейся статистике, являлись активными налогоплательщиками. Однако об их государственности и письменности -- это лишь предположение из-за отсутствия документальных фактов.

Известный гагаузовед, доктор исторических наук М. Н. Губогло указывал, что гагаузы являются представителями тюрок северной группы, «в состав которой входили печенеги, узы и куманы» [11]. Эту точку зрения разделяют молдавский учёный И. Ф. Грек [10] и украинский гагаузовед А. В. Шабашов [24]. Они отметили, что в этногенезе гагаузов огромное влияние оказали тюркоязычные племена и тюрко-болгары Хана Аспаруха, которые не подверглись ассимиляции балканских славян. Предки гагаузов обустроились на территории Добруджи, вдоль побережья Чёрного моря (ныне причерноморские территории Румынии и Болгарии) в конце X-XI вв. Там и сформировался гагаузский этнос. Оттуда гагаузы в конце XVI века переселились в Молдавское княжество, на территорию Буджакской степи: на земли ногайцев и буджакских татар. Именно тогда и началось формироваться самосознание гагаузов, которые претендовали на самоидентичность.

В исторической науке и лингвистике преобладает более двадцати научных гипотез по поводу понятий «самоидентичность» и «самосознание». Известный российский учёный Л. Н. Гумилёв обосновал теорию этноса, суть которой заключается в том, что национальное самосознание и самоидентичность -- два разных понятия. До сих пор в науке сохраняется разная трактовка этих терминов [3]. Эти споры не являются предметом наших исследований. Но многих учёных объединяет одно общее: гагаузы этнически не ассимилировали с другими народами, с которыми они проживали рядом, сохранив свой язык и самоидентичность. В работах этнологов как раз и учитывается лингвистическая самостоятельность этноса, его традиции, обряды, а в более позднее время -- и письменность. В этнологии существует мнение, что этносы живут 1000-1500 лет, а потом исчезают. Доказательством, того, что эта точка зрения ошибочна, служит история гагаузов, их долголетие как этноса, который в итоге пришёл к своему территориальному образованию, прошел долгий тернистый путь к своей письменности.

В некоторой степени об обрядах и традициях гагаузов свидетельствуют археологические памятники буджакской степи. К примеру, рядом с селом Холмским Арцизского района Одесской области во время проведения археологических раскопок обнаружена огузская могила. Подобные могилы нашли и в Припрутье на территории Молдовы. Турецкий учёный Ахмед Джебеджи в османских документах нашёл христианские имена гагаузов, которые в 1597 году проживали в городе Аккермане (Белгороде-Днестровском): Иорге, Моми, священник Сава, Радул Арпаджи, Сава Иорга, Пеню Ек- сюз, Иорге Коста (всего 31 имя). Из документов 1672 года можно узнать, что в XVII в. гагаузы из Добруджи переселились в село Комрат (ныне столица Гагаузии). В 1732 году они жили в Чадыри, Вулканештах (Молдова), Курчу, Кубее и Балбоке (Украина) [5]. Гагаузы в XVII-XVIII вв. проживали также в буджакских селениях вместе с татаро-ногайцами, из языка которых остался ряд современных топонимов. На это указывают названия сёл ногайского происхождения в Молдове: Чадыр-Лунга, Чишмикёй, Бешалма, Комрат, Конгаз и другие; в Одесской области: Кубей, Курчу, Балбока и другие.

Разумеется, формирование гагаузского языка проходило под влиянием языков тюркских и других народов, с которыми они рядом проживали и до сих пор живут. К примеру, из славянских языков: unuku -- внук, babu -- бабушка, kolada -- коляда, колядка; из румынского: hirlet -- лопата, primar -- мэр, armata -- армия; из греческого: fasvla -- фасоль, popaz -- священник, klisa -- церковь; из арабского: insane -- человек, Allah -- Бог, sifir -- ноль, kitab -- книга, selam -- привет, islaa -- хорошо. Арабизмы вошли в гагаузский язык, вероятнее всего, в османский период, когда турецкий литературный язык (османский язык) был чрезвычайно арабизированным. Арабица в письменном турецком языке была отменена только в 1923 году, когда Турция была провозглашена республикой.

Группа современных болгарских учёных высказывает мнение, что гагаузы -- это отуреченные болгары, которые якобы приняли турецкий язык, но остались православными христианами [2]. Эта точка зрения совершенно не учитывает лингвистического аспекта исследований, являясь ошибочной.

Гагаузоведы считают, что гагаузы сегодня пишут и говорят на современном литературном родном языке, с чем нельзя не согласиться. Приняты правила новой пунктуации, изданы словари [напр.: 8; 19]. Группой учёных во главе с профессором Л. А. Покровской разработана грамматика гагаузского языка [напр.: 6; 16; 17]. Неоценим её вклад и в изучение фонетических особенностей гагаузского языка. Исследования Л. А. Покровской свидетельствуют о том, что на гагаузский язык частично повлияла фонетика балканских языков. Например, гласный звук среднего ряда [а / э] в центральном диалекте уподобился болгарскому [ъ] и молдавскому [а / э]. В южном диалекте сохранилась исконная тюркская фонема. Сравните: gec[a] -- gec[e] (ночь). Сингармонизм в фонетике последовательно соблюдается, несмотря на его отсутствие в соседних неродственных языках. В систему согласных вошла аффриката [ц], употребляющаяся в лексических заимствованиях из славянских и молдавского языков: рица -- утка, фуркулица -- вилка (из молдавского), кумица -- крестница (из болгарского). Долгие гласные фонемы противопоставляются системе гласных недолгих фонем.

Следует отметить, что в разные периоды истории гагаузы как малый народ испытывали трудности в получении знаний на родном языке. В начале ХХ века, когда большинство народов, проживавших в империях, начали бороться за своё самоопределение, не остался в стороне от этого процесса и гагаузский народ. Так, в январе 1906 г. в Комратской волости крестьяне организовали массовый протест против царской власти. В результате была провозглашена Комратская республика. Одним из главных требований восставших было требование о преподавании в школах всех гагаузских сёл родного языка. Республика тогда так и не состоялась, однако гагаузы приобрели опыт этнополитической зрелости. В декабре 1917 г. в Кишинёвском совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов выдвигался вопрос о создании Гагаузско-Буджакской республики [5; 11; 24]. Там широко обсуждался и вопрос об изучении во всех учебных заведениях этой вновь не состоявшейся республики родного языка.

В период оккупации Бессарабии Румынией (1918-1940, 1941-1944) власть систематически проводила политику, направленную на разрушение гагаузской самоидентичности, уничтожение гагаузской культуры. В эти годы гагаузов штрафовали, если они в общественных местах говорили на родном языке. Этому всячески сопротивлялось подпольное движение в Комрате. Организаторы народного сопротивления в 1931 г. были арестованы.

На всех этапах развития гагаузского этноса стоял вопрос о создании гагаузской письменности. Гагаузы -- «непокорный», «упрямый» народ, как их называли соседи, прошли несколько этапов развития письменности. Первые попытки создания гагаузской письменности были предприняты в 1895 г. В. А. Мошковым, издавшим первые тексты на гагаузском языке [13]. Предложенный графический ключ был создан на базе кириллицы.

М. М. Чакир в 1909 г. перевёл на гагаузский язык несколько религиозных книг (в том числе Евангелие), используя при этом чадырлунгский говор [9]. Он использовал алфавит, в котором не было буквы Щ, но ввёл несколько букв, свидетельствующих о его тяготении к фонетическому принципу письма. В числе этих букв долгие гласные АА, ЕЕ, ЫЫ, ИИ, ЮЮ, аффриката ДЖ. В период румынской оккупации М. М. Чакир издал гагаузско-румынский словарь на основе румынского алфавита (1932-1938). В советское время, когда Бессарабия была освобождена от румынской оккупации, в 1947 г. при Институте языкознания АН СССР была создана лингвистическая комиссия под руководством доктора филологических наук Н. К. Дмитриева по разработке проекта гагаузской письменности. К сожалению, проект был реализован только спустя 10 лет. В 1957 году Указом Президиума Верховного Совета МССР был утверждён гагаузский алфавит на основе кириллицы. Поэтому 1957 год вошёл в историю гагаузов как год рождения гагаузского письма. В январе 1993 года, после распада СССР, Верховный Совет Гагаузской автономной республики принял решение, одобренное парламентом Молдовы в мае 1993 года, о переводе гагаузской письменности на латинскую графику.

Ниже представлен современный гагаузский алфавит. Несмотря на его принятие, носители языка пользуются как им, так и алфавитом 1957 года.

гагаузская письменность

Гагаузский литературный язык и письменность созданы на базе двух диалектов: чадырлунгско- комратского (центрального диалекта) и вулканештского (южного диалекта). На южном диалекте говорят в городе Вулканешты и прилегающих к нему гагаузских сёлах (Молдова), а также на юге Одесской области, в сёлах Болградского, Ренийского, Килийского районов.

Выводы

Таким образом, гагаузская письменность прошла три этапа истории: до 1957 г. пишущие приспосабливали кириллицу, которая использовалась в языках соседей: болгар, русских, украинцев, молдаван, -- либо латиницу, которую использовали в своих языках румыны, а с 1928 года и турки; на втором этапе (1957-1993 гг.) использовался официально принятый алфавит на основе кириллицы; на современном же этапе, с 1993 г., используется официально принятый алфавит на основе латиницы. Вариативность письменности привела к тому, что сегодня гагаузы официально используют латиницу, но неофициальные тексты могут писать и кириллическим алфавитом. Письменная речь является важнейшим этнополитическим фактором, который способствовал повышению самоидентичности гагаузского народа. Литературный гагаузский язык создан, в основном, на базе центрального (комратско-чадырлунгского) диалекта. Гагаузы придунайских районов Одесской области Украины являются носителями южного (вулканештского) диалекта, лучше, чем литературный язык, сохранившего собственно тюркские речевые черты.

Литература

1. Бобоглу Н. И. Гагауз дили. Синтаксиз. Кишинев: Лумина, 1991. 126 с.

2. Боев К. По въпроса за етногенезиса на гагаузите. Известия на археологического дружество в гр. Варна. Варна, 1953. Кн. IX. C. 89-104.

3. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. Москва: Наука, 1992. 412 с.

4. Булгар С. С. Письменная литература и развитие национального самосознания гагаузов Юго-Восточной Европы в конце XIX -- нач. XX вв. Revista de gtiinfe socioumane. Chisinau, 2015. № 1 (29). С. 99-111.

5. Булгар С., Димчогло Ю. История гагаузов Украины. Одесса: Астропринт, 2017. 748 с.

6. Гайдаржи Г. А. Гагаузский синтаксис / под ред. Л. А. Покровской. Кишинёв: Штиинца, 1973. 92 с.

7. Гайдаржи Г. А., Тукан Б. П. Способы выражения синтаксических отношений в гагаузском языке. Учёные записки Бельцкого гос. педагогического ин-та. Бельцы, 1967. Вып. 8 «Филологический». С. 49-55.

8. Гайдаржи Г. А., Колца Е. К., Покровская Л. А., Тукан Б. П. Гагаузско-русско-молдавский словарь. Москва: Сов. энциклопедия, 1973. 665 с.

9. Грек И. Ф. Антропонимия жителей посёлка Болгарский в Казахстане (к вопросу этногенеза гагаузов в Буджа- ке). Русин. Кишинёв, 2019. № 55. C. 317-352. DOI: 10.17223/18572685/55/17

10. Грек И. Ф. Этноним «гагауз» и глоттоним «гагаузский язык» (этногенезис гагаузов в XIX -- начале XX в. в условиях Бессарабии). Журнал этнологии и культурологии. Кишинёв, 2007. Т. 2. С. 260-264.

11. Губогло М. К. Идентификация идентичности: этносоциологический очерк. Москва: Наука, 2003. 592 с.

12. Мошков В. А. Гагаузы Бендерского уезда (Этнографические очерки и материалы). Кишинёв: Tipogr. Centrala, 2004. 550 с.

13. Мошков В. А. Материалы этнографические: Гагаузские тексты. Известия общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. Казань, 1895. Т. 13. Вып. 2. С. 70-83.

14. Покровская Л. А. Гагаузский язык. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. Москва: Сов. Энциклопедия, 1990. С. 92.

15. Покровская Л. А. Основная тенденция эволюции грамматических форм в устной речи (на материале гагаузских диалектов и говоров). Acta Linguistica Petropolitana: Труды Института лингвистических исследований РАН. Санкт-Петербург: Нестор-История, 2007. С. 295-300.

16. Покровская Л. А. Современный гагаузский язык (курс лекций). Комрат: Комратский госуниверситет, 1997. 190 с.

17. Покровская Л. А. Теоретические основы и принципы гагаузской орфографии: методическое пособие. Комрат: Комратский госуниверситет, 1998. 80 с.

18. Радова О. К. Этнодемографическое развитие гагаузов Бессарабии в конце XVIII-XIX вв.: дис.... канд. ист. наук: 07.00.07. Кишинёв, 2002. 241 с.

19. Радова О. К., Курогло С. С. Русско-гагаузскийразговорник. Болград; Измаил: Ирбис, 2017. 178 с.

20. Степанов Е. Н. Русские паремии с тюркизмами бытового дискурса: лингвокультурный аспект. Мова: науково- теоретичний часопис з мовознавства. Одеса: Астропринт, 2016. № 26. С. 111-119.

21. Степанов Е. Н., Рустемов О. Д. Формирование крымскотатарского литературного языка на базе бахчисарайского городского койне в XVII-XVIII вв. Золотоордынское обозрение. Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. Т. 7. № 4. С. 744-759. [http://dx.doi.org/10.22378/2313-6197.2019-7-4.744-759].

22. Xатлас Е. Основные периоды существования христианства у гагаузов Буджака и их оценка с исторической точки зрения. Tyragetia. Serie noua. Chisinau: Muzeul national de Arheologie gi Istorie a Moldovei, 2009. № 2 (18). C. 273-282.

23. Чакир М. М. История гагаузов Бессарабии. Страницы истории и литературы гагаузов XIX -- нач. ХХ вв. Chisinau, 2005. С. 80-108.

24. Шабашов А. В. Гагаузы: система терминов родства и происхождение народа. Одесса: Астропринт, 2002. 740 с.

25. Arnaut T. І. Ukrayna gagauzlari arasinda ana dilin geligmesi. Загрожені мови. Кримськотатарська та інші тюркські мови в Україні: зб. наук. праць / НАН України, Ін-т сходознавства ім. А. Ю. Кримського НАН України. Київ, 2016. С. 279-291.

References

1. Boboglu, N. I. (1991), The Gagauz language. Syntax [Gagauz dili. Sintaksiz], Lumina publishing house, Chisinau, 126 p.

2. Boev, K. (1953), On the issue of the ethnogenesis of the Gagauz. News for the Archaeological Society in Varna [«Po vuprosa za etnogenezisa na gagauzite», Izvestiya na arkheologicheskogo druzhestvo v gr. Varna], Varna, Book IX, pp. 89-104.

3. Bromley, Yu. V. (1992), Essays on the theory of ethnos [Ocherki teorii etnosa], Nauka (Science) publishing house, Moscow, 412 p.

4. Bulgar, S. S. (2015), «Written literature and development of national identity in the Gagauz South-Eastern Europe XIX -- beg. XX centuries», Revista de gtiinfe socioumane [«Pis'mennaya literatura i razvitiye natsional'nogo samo- soznaniya gagauzov Yugo-Vostochnoy Yevropy v kontse XIX -- nach. XX vv.», Revista de gtiinfe socioumane], Chisinau, nr. 1 (29), pp. 99-111.

5. Bulgar, S., Dimchoglo, Yu. (2017), History of the Gagauz of Ukraine [Istoriya gagauzov Ukrainy], Astroprint publishing house, Odessa, 748 p.

6. Gaidarzhi, G. A. (1973), Gagauz syntax [Gagauzskiy sintaksis], ed. L. A. Pokrovskaya, §tiin(a publishing house, Chisinau, 92 p.

7. Gaidarzhi, G. A., Tukan, B. P. (1967), «Ways of expressing syntactic relations in the Gagauz language», Scientific notes of the Balti State Pedagogical Institute [«Sposoby vyrazheniya sintaksicheskikh otnosheniy v gagauzskom yazyke», Uchonyye zapiski Bel'tskogo gosudarstvennogopedagogicheskogo instituta], Bal(i, Issue 8 «Philological», pp. 49-55.

8. Gaidarzhi, G. A., Koltsa, Ye. K., Pokrovskaya, L. A., Tukan, B. P. (1973), Gagauz-Russian-Moldavian dictionary [Gagauzsko-russko-moldavskiy slovar'], Soviet encyclopedia publishing house, Moscow, 665 p.

9. Grek, I. F. (2019), «Anthroponymy of the residents of Bolgarsky village in Kazakhstan (on ethnogenesis of the Gagauz in Budjak)», Rusin [«Antroponimiya zhiteley posyolka Bolgarskiy v Kazakhstane (k voprosu etnogeneza gagauzov v Budzhake)», Rusin], Kishinev, vol. 55, pp. 317-352. DOI: 10.17223/18572685/55/17

10. Grek, I. F. (2007), «Ethnonym «Gagauz» and glottonym «Gagauz language» (ethnogenesis of the Gagauz people in the 19th -- early 20th centuries in the conditions of Bessarabia)», Journal of Ethnology and Culturology [«Etnonim «gagauz» i glottonim «gagauzskiy yazyk» (etnogenezis gagauzov v XIX -- nachale XX v. v usloviyakh Bessarabii)», Zhur- nal etnologii i kul'turologii], Kishinev, vol. 2, pp. 260-264.

11. Guboglo, M. K. (2003), Identification of identity: an ethnosociological study [Identifikatsiya identichnosti: etno- sotsiologicheskiy ocherk], Nauka publishing house, Moscow, 592 p.

12. Moshkov, V. A. (2004), Gagauzes of Bendery district (Ethnographic essays and materials) [Gagauzy Benderskogo uyezda (Etnograficheskiye ocherki i materialy)], Tipogr. Centrala, Chisinau, 550 p.

13. Moshkov, V. A. (1895), «Ethnographic materials: Gagauz texts», News of the Society of Archeology, History and Ethnography at the Imperial Kazan University [«Materialy etnograficheskiye: Gagauzskiye teksty», Izvestiya obshchestva arkheologii, istorii i etnografiipri Imperatorskom Kazanskom universitete], Kazan, vol. 13, issue 2, pp. 70-83.

14. Pokrovskaya, L. A. (1990), «The Gagauz language», Linguistic Encyclopedic Dictionary [«Gagauzskiy yazyk», Lingvisticheskiy entsiklopedicheskiy slovar'], V. N. Yartseva (ed.), Soviet encyclopedia publishing house, Moscow, p. 92.

15. Pokrovskaya, L. A. (2007), «The main trend in the evolution of grammatical forms in oral speech (based on the Gagauz dialects)», Acta Linguistica Petropolitana: Proceedings of the Institute for Linguistic Research RAS [«Os- novnaya tendentsiya evolyutsii grammaticheskikh form v ustnoy rechi (na materiale gagauzskikh dialektov i govorov)», Acta Linguistica Petropolitana: Trudy Instituta lingvisticheskikh issledovaniy RAN], Nestor-History publishing house, St. Petersburg, pp. 295-300.

16. Pokrovskaya, L. A. (1997), Modern Gagauz language (course of lectures) [Sovremennyy gagauzskiy yazyk (kurs lektsiy)], Comrat State University, Comrat, 190 p.

17. Pokrovskaya, L. A. (1998), Theoretical foundations and principles of the Gagauz orthography: a methodological guide [Teoreticheskiye osnovy i printsipy gagauzskoy orfografii: metodicheskoye posobiye], Comrat State University, Comrat, 80 p.

18. Radova, O. K. (2002), Ethno-demographic development of the Gagauz people of Bessarabia at the end of the 18th -- 19th centuries: Thesis [Etnodemograficheskoye razvitiye gagauzov Bessarabii v kontse XVIII-XIX vv.: dis.... kand. ist. nauk: 07.00.07], Kishinev, 241 p.

19. Radova, O. K., Kuroglo, S. S. (2017), Russian-Gagauzphrasebook [Russko-gagauzskiy razgovornik], Irbis publishing house, Bolgrad; Izmail, 178 p.

20. Stepanov, Ie. N. (2016), «Russian proverbs and sayings with Turkisms of domestic discourse: lingual and cultural aspects», Mova / Language [«Russkiye paremii s tyurkizmami bytovogo diskursa: lingvokul'turnyy aspect», Mova], Odessa I. I. Mechnikov National University, Astroprint Publishing house, vol. 26, pp. 111-119.

21. Stepanov, E. N., Rustemov, O. D. (2019), «The formation of the Crimean Tatar literary language based on the urban koine of Bakhchisaray in the seventeenth and eighteenth century», Golden Horde Review [«Formirovaniye krymskota- tarskogo literaturnogo yazyka na baze bakhchisarayskogo gorodskogo koyne v 17-18 vv.», Zolotoordynskoye obozreniye], Marjani Institute of History of Tatarstan AS, Kazan, vol. 7, issue 4, pp. 744-759. [http://dx.doi.org/10.22378/2313- 6197.2019-7-4.744-759].

22. Hatlas, J. (2009), «The main periods of Christianity at the Gagauzians in the Bugeac -- the historical point of view and its evaluation», Tyragetia. Serie noua [«Osnovnyye periody sushchestvovaniya khristianstva u gagauzov Budzhaka i ikh otsenka s istoricheskoy tochki zreniya», Tyragetia, Serie noua], Muzeul national de Arheologie gi Istorie a Moldovei, Chisinau, nr. 2 (18), pp. 273-282.

23. Chakir, M. M. (2005), «History of the Gagauz people of Bessarabia», Pages of history and literature of the Gagauz people of the 19th -- beginning of the 20th centuries [«Istoriya gagauzov Bessarabii», Stranitsy istorii i literatury gagauzov XIX -- nach. XX vv.], Chisinau, pp. 80-108.

24. Shabashov, A. V. (2002), Gagauz: the system of terms of kinship and the origin of the people [Gagauzy: sistema terminov rodstva iproiskhozhdeniye naroda], Astroprint publishing house, Odessa,740 p.

25. Arnaut, T. I. (2016), «Ukrayna gagauzlari arasinda ana dilin geligmesi», Endangered languages. Crimean Tatar and other Turkic languages in Ukraine [«Ukrayna gagauzlari arasinda ana dilin geligmesi», Zahrozheni movy. Kryms'ko- tatars'ka ta inshi tyurks'ki movy v Ukrayini], NAS of Ukraine, A. Yu. Krymsky Institute of Oriental Studies, Kyiv, pp. 279-291.

Размещено на Allbest.ru