Самаркандского государственного университет

Как известно, топонимика городов и сел Узбекистана имеет трехслойную историю. Это, в первую очередь, топонимы согдийского (персидского) происхождения, они являются наиболее древними. Вторую группу составляют топонимы, относящиеся к тюркскому языку, которые представляют средний период. И, наконец, третья группа состоит из названий городов, сел, местностей, улиц современного периода, которые имеют как узбекское, так и таджикское или русское происхождение.

Топонимика Фаришского района Джизакской области, по большей части, относится к первой группе, так как названия сел и гор, как Ухум, Порашт, Асраф, Фаргун, Фаштак, Гузгун, Кочак, Гармич, являются словами древнесогдийского языка.

Среди этих топонимов можно выделить название села Моджарм. Моджарм - представляет собой большой кишлак (село) в горной части Фаришского района Джизакской области. Отметим, что данный топоним встречается в фольклоре жителей региона, а также в древних письменных источниках. Так, ученый М. Нурназаров пишет, что в начале ХХ века в кишлаке Моджарм проживало около 700 семей и более 5000 чел. “В результате засухи в 1905-1915 гг. и конфликтов между племенами и кланами (1941 г.) население кишлака было выселено властями в такие регионы, как Казахстан, Сырдарья, Пахтаарал. Сегодня в Моджарме и Андагине проживает более 500 людей (2000 г.) и вне этих кишлаков примерно 1600 семей и 9000 чел., которые являются выходцами из Моджарма”¹⁷. Таким образом, переселение людей из села привело к тому, что большое село превратилось в две маленькие махали.

О древности местности свидетельствуют археологические памятники, как арчовое дерево 1500-2000 лет диаметром 20-30 метров, петроглифы в урочище Фаргун.

Отсюда можно сделать вывод, что этимология слова Моджарм восходит к древности. В официальных источниках названия села писалось в искаженном виде - Моджирум, но в результате возрождения названий в годы независимости оно получило первоначальное звучание. Хотя все это время народ называл свой кишлак без искажений, как Моджарм. Относительно этимологии и семантики слова Моджарм мнения ученых разнятся. В частности, в Узбекской советской энциклопедии приводится следующее определение: “Моджрумсой - это сай протяженностью в 33 км и бассейном 56 км². Моджары - один из племен узбекской нации, который проживал в оазисе Шахрисабз в конце XIX - начале XX вв. Их численность достигала 3000 чел.

Племя моджаров находилась в составе узбекского рода “сарой” и, возможно, имеет отношение к племени мадьяров, проживавшем на берегу реки Камы. Как видно, исторических сведений об этногенезе Моджарм нет” ¹⁸.

Современного карта Узбекистана с указание село Моджарм

Проф. С.Кораев, отмечая наличие кишлаков под названием “Моджор” на территории Самаркандской области (Пахтачи, Нарпай) и Кашкадарьинской области (Чирокчи, Гузор), пишет: “Моджор - это название племени в составе узбекских кочевников. Они считаются родственным народом венгров, т.е. мадьяров¹⁹.” В другом труде ученый, повторяя изложенное, добавляет сведения о том, что моджоры данный топоним происходит от этнонима²⁰. Другой ученый-ономастик Т. Нафасов также разделяет данную точку зрения²¹. Узбекский географ К. Хакимов в своей книге комментирует топонимы “моджар” и “моджарм” и говорит, что они отличаются друг от друга, специалисты-топонимы должны дать определение каждому из них, но, в то же время, отмечает, что в народе данный топоним означает скандал, споры. Свою точку зрения он связывает с определением, данным “Моджарму” историком Ф. Толиповым, однако добавляет, что оно не имеет научную основу²².

М. Нурназаров приводит ряд преданий о происхождении названия кишлака Моджарм. Согласно одному из них он возник во времена шейха Зайналобиддина (умер в 713 г.), который прибыл в эту местность, убегая о врагов, а народ Моджарма укрывает его и поднимает скандал с его притеснителями, однако все же шейха казнили, отрубленную голову отвезли в город Чуст (район в Наманганской области), а тело оставили в кишлаке. Таким образом, название села происходит от персидского слова “можаро”, что означает “скандал, ссора”. По другому преданию, топоним “Моджарм” восходит к арабскому “муходжир”, что означает на русском языке “переселение”, согласно которому первоначально его жители переселились из других мест. Однако, как отмечает ученый: “Эти предания не имеют под собой научную основу и все они связаны с фольклором и национальным характером жителей Моджарма. Ясно одно, что народ кишлаков Моджарм и Андагин с древних времен был таджикским и персоязычным. Этимологию названия кишлаков следует искать из согдийских словарей” ²³. Ученый-лингвист Н. Расулзода, развивает мысль М. Нурназарова относительно этимологии топонима из согдийских источников: «… народ прославился своей храбростью и силой. Моджарм происходит от согдийских слов «мо?и гарм», что означает «горячая луна». Так, в произношении согласная “?” выпадает, а “г” чередуется с “дж”, поскольку в согдийских говорах очень часто слово “гарм” (“горячий”) произносили как “джарм”» ²⁴.

Рассмотрим упоминания о кишлаке Моджарм в древних источниках. Абу Саад Абдулкарим асСамани (1113-1167 гг.) в своем известном труде “Аль-Ансаб” (“Родословная”), которая была издана в 1156 году в восьми томах в Самарканде, привел сведения об ученых VIII-XII вв. Так, в этой книгетазкире слово “моджарм” упоминается в “нисбе” (часть арабо-мусульманского имени, обозначающая генеалогическую, этническую, религиозную, политическую, социальную принадлежность человека, место его рождения или проживания) семи ученых Х века, вероятно, выходцев из села Моджарм: Абу Сааъд аль-Моджарми, Асад ибн Али ибн Тигрил ал-Моджарми, Ну? ибн Жано? алМоджарми, Наср ибн Ясор ад-Довади, Умар алМоджарми, Собир ибн Мутаваккил ал-Моджарми, Шуайб ибн Кунжал ал-Моджарми²⁵. моджарм топонимика этимология узбекистан

М. Атаев, который проводит исследования по жизни и деятельности ученых-мухаддисов города Уструшана (Истаравшан), привел биографии 73 мухддисов. Среди них выходцами из села Моджарм являются три. На это указывает их нисбы “альМоджарми”. Таким образом, к семи ученым, приведенным в книге “Аль-Ансаб” можно добавить ещё две фамилии: Абу Солих аль-Моджарми и его Абу Шуайб Солих ибн Шуайб ибн Абдуллох альМоджарми²⁶.

Вопрос о том, к какой местности относятся нисбы девяти ученых X века, исчерпывается из сведений двух приведенных трудов. То есть в «АльАнсабе» нисба «аль-Моджарми» комментируется следующим образом: «“аль-Мождарми” и это нисба происходит от названия местности Моджарм (ъг ъС уМ угЗ ), которая является одним из сел Самарканда». В другой части книги со слов Абу Саад альМоджарми приводится: «… это было в 249 (864) году» 27.

Как видно из источников, правильное написание местности не «Можар, Моджар, Моджор или Моджир», а именно «Моджарм», а мадьяры, приведенные в энциклопедии, были распространены на территории Средней Азии в конце XIX - начале XX вв. Так, моджары (мадьяры) и кишлаки Можар/Моджор/Моджар/Моджир/Можир в Нарпайском, Пахтачинском, Шахрисабзском районах никакого отношения к селе Моджарм, упомянутым в труде “Аль-Ансаб”, не имеют. Можно с уверенностью сказать, что ещё в IX веке в Моджарме жили ученые-хадисоведы.

Другим аргументом для нашей гипотезы может послужить исследование М. Атаева, где говорится о том, что село Моджарм была частью территории Истаравшан, а территория Фаришского района ранее входила в состав Истаравшана. Об этом свидетельствуют данные из книги А. Аюбова - “Топонимы Уструшаны как источник по истории и культуры”²⁸. Эти два обстоятельства позволяют заключить, что Абдулкарим ас-Самани в своем труде “Аль-Ансаб” имел в виду именно тот Моджарм, который находился на территории современного Фаришского района. Еще одним подтверждением тому могут послужить большое количество слов согдийского происхождения в современном таджикском говоре жителей села Моджарм: табўрок (бубень, дойра), ме? (туман), кадак (развалины дома), хумич (плеть), нар??ч (каталка), бижбижак (оса) и др.

Итак, Моджарм представляет собой село, точное время возникновения которого неизвестно. Данная научная проблема требует новых исследований, связанных с историей и археологией местности. Точно одно, село Моджарм существовало еще в IX веке, где родились минимум 9 известных ученых. Слово “моджарм” в полном виде в словарях как древних, так и современных, не нашлось. Вслед Н. Расулзода мы считаем, что оно образовано от двух слов “мо” и “джарм-гарм”, где первая часть означает личное местоимение первого лица множественного числа (“мы”). В производных словах и словосочетаниях арабского происхождения “мо” выражает семантику указания на предмет²⁹. В словаре согдийского языка³⁰. “мо” является префиксом в словах прошедшего времени. Вторая часть слова “джарм”, именно в этой форме, не прослеживается в согдийском и других персидско-таджикских словарях. Слово «джарм» арабизированная форма «гарм» персидского происхождения. Обычно слова с звуком «г» в начале или в середине слова на арабском языке передавались через букву «дж», например, гунбаз - джунбаз, лигом - лиджом, наргис - нарджис, гурз - джурз³¹.

Однако, если рассматривать вариант данного слова “гарм” (“горячий”), то можно вывод, что его значение во всех словарях толкуется однозначно³². Хотя в словаре “Чароги хидоят” слово “гарм” имеет дополнительную трактовку “горячей любви, милосердия, а также гнев”, что можно соотнести с национальным характером жителей этого села. Однако, этот вывод все же является натянутым и поверхностным³³. Мы считаем, что более вероятной с точки зрения ономастики и топонимики является трактовка слова “гарм” в названии села с его климатическими условиями, так как Моджарм по сравнению с соседними селами имеет жаркий климат, большую площадь, благоприятную для земледелиями. Как известно, горные кишлаки обычно не пригодны для земледелия из-за холодного климата. А в случае кишлака Моджарм нехватка воды из-за обилия земледелия, даже было построено водохранилище “Нойхавз”.

Говоря о топонимике горных районов Узбекистана следует учитывать тот факт, что они, в основном, являются древними и требуют особого лингвокультурологического подхода в трактовке их названий.

Литература

1. Gharib B. Sogdian dictionary (Sogdian-Persian-English). Tehran: Farhangan, 2004.

2. Абу Саад Абдулкарим ибн Мумаммад асСамъони. Ал-ансаб. В 5-ты томах. Бейрут: Доруджинон, 1988. Том 5.

3. Атаев М. Жиззах алломалари. Тошкент: Адиб, 2014

4. Аюбов А.Р. Топонимы уструшаны как источник по истории и культуры. Худжанд: Нури маърифат, 2013.

5. Кораев С. Географик номлар маъносини биласизми? Tошкент: Ўзбекистон, 1970.

6. Кораев С. Топонимика. Тошкент: Ўзбекистон файласуфлари миллий жамияти, 2006.

7. На?отов А. Хусусият?ои хоси фонетик? (овоз?)-и муарработи форсии то?ик? дар забони араб?//Вестник таджикского национального университета 5(61), Серия “Филология”. Душанбе: Сино, 2010.

8. Нафасов Т. ?аш?адарё ?ишло?номаси. Тошкент: Му?аррир, 2009.

9. Нурназаров М. То?икони фориш. -Гулистон: Зиё, 2000.

10. Расулзода Н. Тазкира. Ташкент, 2003.

11. Сиро?иддин Алихон Орзу. Чаро?и ?идоят. Душанбе: Ирфон, 1992.

12. Толипов Ф. Мозийга бўйлашган маскан. Тошкент, 2008.

13. Узбекская советская энциклопедия. Ташкент, 1976. Т. 6.

14. Фар?анги тафсирии забони то?ик?. Из 2 томов. Душанбе, 2008. Том 1.

15. Хакимов К. Жиззах вилоятининг географик номлари. Жиззах, Сангзор, 2013.

Размещено на Allbest.ru