Символические признаки концептов луна и Mond

Размещено на http://www.allbest.ru/

Символические признаки концептов луна и Mond

Татьяна Вадимовна Захарова, старший преподаватель, Новокузнецкий институт (филиал) Кемеровского государственного университета

Концепты имеют сложную структуру, состоящую из различных групп признаков, отличающихся актуальностью и частотностью: мотивирующих, понятийных, образных, символических. Символические признаки существуют не у всех концептов, а только у тех, которые связаны с мифологической, религиозной или фольклорной картинами мира. Концепты луна и Mond как космические концепты относятся к базовым концептам, составляющим фундамент национальной концептуальной системы. Данные концепты встречаются в общеупотребительных формах языка - словосочетаниях, фразеологизмах, пословицах, поговорках и загадках, они являются значимыми для носителей русской и немецкой культуры.

В данной статье автор рассматривает особенности объективации символических признаков концептов луна и Mond в русской и немецкой языковых картинах мира. Для достижения поставленной цели автор использует метод концептуального анализа, лингвокультурологического анализа, сравнительно-сопоставительный, количественный методы. На основании примеров из художественной литературы, а также данных словарей символов автор анализирует концептуальные метафоры, характерные для вербализации символических признаков сравниваемых концептов. Среди выделенных символических признаков концептов луна и Mond наиболее распространёнными в русской и немецкой концептуальных системах являются признаки «божество» и «символ смерти». Проведённый анализ позволяет сделать вывод о частотности и актуальности отдельных символических признаков для соответствующих концептуальных систем, выявить универсальные и культурно-специфичные представления об исследуемых концептах.

Ключевые слова: концепт, концептуальная система, языковая картина мира, символ, луна.

Symbolic Signs of Concepts Луна and Mond

Tatiana V. Zakharova, Senior Lecturer, Novokuznetsk Institute (Branch) of Kemerovo State University

Concepts have difficult structure consisting of various groups of signs, which differ in relevance and rate: motivating, conceptual, figurative, symbolic signs. Symbolic signs exist not in all concepts, but only in the concepts connected with mythological, religious or folklore worldview. Concepts луна and Mond as space concepts belong to the basic concepts making the base of national conceptual system. These concepts appear in common forms of language - phrases, phraseological units, proverbs, sayings and riddles, they are significant for carriers of the Russian and German culture. In this article the author considers features of objectifying of symbolic signs of concepts Moon and Mond in the Russian and German linguistic worldview. To achieve the goal, the author uses the method of conceptual analysis, linguoculturological analysis, comparative and quantitative methods. Based on examples from fiction and also from dictionaries of symbols, the author analyzes conceptual metaphors, characteristic of verbalization of symbolic signs of the compared concepts. The most common among the symbolic signs of the concepts Moon and Mond in the Russian and German conceptual systems are signs of 'god' and 'symbol of death'. The analysis leads to the conclusion about the frequency and relevance of certain symbolic signs for the respective conceptual systems, about universal and culturally-specific ideas of the studied concepts.

Keywords: concept, conceptual system, linguistic worldview, symbol, (the Moon)

Вводная часть

Анализ концептов позволяет выявить архаичные знания о мире. Они относятся к разряду не научных, это народные, обыденные знания. Бытовавшие ранее в той или иной культуре представления о мире в настоящее время могут быть частично или полностью утрачены, однако язык хранит их в своей основе - концептуальной системе в виде архаичных признаков [2, с. 5]. «Под архаичными понятийными понимаются признаки концептов, зафиксированные в исторических и историко-этимологических словарях конкретных языков, но не отмеченные в словарях современных языков, а также признаки, диктуемые языковым материалом, но не зафиксированные в словарях соответствующих периодов. Архаичные признаки выражают наивные, обыденные представления народа на мир, которые не утрачены языком, но уже не осознаются носителями современного языка. Архаичные признаки возможны только у тех концептов, история репрезентантов которых достаточно древняя» [4, с. 116].

Изучение концептов небесного мира является актуальным направлением современных концептуальных исследований. Н. П. Сидорова (Балашова) подробно проанализировала структуры концептов луна и moon [6]. Концепт Mond с позиции описания структуры до сих пор не был полностью проанализирован, не проводилась также и сравнительная характеристика концептов луна и Mond. Цель настоящего исследования - охарактеризовать особенности объективации символических признаков концептов луна и Mond в русской и немецкой концептуальных системах, что позволит расширить знания об утраченных, но сохранённых в языке представлениях о мире носителей русской и немецкой культур.

Данные о методологии и методики исследования. Для достижения цели автор использует метод концептуального анализа, заключающийся в выявлении признаков, формирующих структуру концепта, а также метод лингвокультурологического анализа единиц сравниваемых языков - репрезентантов концептов, сравнительно-сопоставительный метод. При подсчёте анализируемых единиц использовался количественный метод.

Обсуждение результатов. Концепты луна и Mond относятся к разряду мифологических концептов, их архаичные признаки воссоздаются на основе фольклорных и литературных источников. «Культурная память слова настолько консервативна, что донесла до нас реликты древнего знания, показывающие этапы освоения мира, как внешнего, так и внутреннего» [2, с. 46].

Архаичные признаки в структурах концептов луна и Mond представлены в виде групп религиозных и символических признаков. «В структуры древних концептов входят религиозные и символические признаки. Под религиозными понимаются признаки, которые выражают те или иные особенности мировоззрения, соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование бога или богов. Символическими называются такие признаки, которые восходят к существующему или утраченному мифу и могут восприниматься в виде метафоры, аллегории или культурного знака» [4, с. 118].

У многих народов существовал культ луны и солнца (Культ неба с его светилами, лучезарным и животворящим всё своею теплотою солнцем, луной, звездами, сверкающими на голубом небесном своде... Корсаков). Поскольку в различных регионах, живущих по своим внутренним социально-культурным законам, общая для всех народов концепция женского природного божества преломлялась в призме этнических различий, мы в настоящий момент являемся свидетелями бесконечного разнообразия имён одного и того же божества, выполнявшего одни и те же функции, независимо от реального географического места распространения данного культа.

С самого начала человеческой истории Луна, менявшая свои фазы, служила первым естественным мерилом времени для людей. Этот факт доносит до нас и язык: русское слово месяц родственно слову «мерить» и обозначает оно как Луну, так и период времени. В мифах боги Луны - семитский Син, шумерский Нанна - заведуют счётом дней, который потом становится основой знания как такового. Неслучайно и египетский бог счёта и письма Тот первоначально был лунным богом: он сменил в этой роли божественного Зайца, скакавшего по небу, подобно Месяцу. Фиксация времени обращает людей к осмыслению и закреплению в памяти прежней истории и способствует развитию лунарных культов (Луна, бог Син, её зарей встречает. Бунин; Только Тот, лунный бог египтян, удостаивается этих знаков... Хейдок).

Луна часто описывается соматическими метафорами женского тела [5, с. 32-38], её воспринимают как Богиню-Мать (Ночь, над поймой клубятся ядовитые испарения, кровавая луна стоит в небе - солнце бессонных, тропическая Селена, праматерь призраков и оборотней. Юзефович; Oder es erhob sich in eine leblose Ferne und die Begriffe Fruchtbarkeitskult, Rausch und Mondgцttin erzeugten auch wieder nur Langeweile... S^oof). Однако в мифах некоторых африканских и североамериканских индейских племён, у тевтонов, в племенах Океании, маори и Японии, Луна считается мужским производительным принципом. И в скандинавском пантеоне солнечная сила, защитная и живительная, мыслится как женская, а лунная, символизирующая интуитивную восприимчивость и чувство ритма, - как мужская [7]; (ср.: Von oben durch der Kuppel Цffnung wirft Der Mond den bleichen, silberblauen Schein, Und furchtbar wie ein gegenwдrtger Gott Erglдnzt durch des Gewцlbes Finsternisse In ihrem langen Schleier die Gestalt. Schiller; Из его левого глаза возникает богиня солнца Аматерасу из правого - бог луны, из его носа - «божество побуждения». Анучин).

Три фазы Луны - молодая, полная и убывающая - символически соответствуют трём главным статусам жизни женщины: девственница, супруга и вдова (или старуха). Поскольку ежегодный бег Солнца, вызывающий смену времён года, напоминал рост и упадок физических сил богини (весна была девственницей, лето-осень - кормящей матерью, а зима - старухой), ее стали идентифицировать с сезонными изменениями в растительной и животной жизни, а, следовательно, и с Матерью-Землёй, которая в начале вегетативного года производит только листья и бутоны, затем - цветы и плоды и, наконец, перестаёт плодоносить. Её можно представить в виде ещё одной триады: девушка верхнего мира, нимфа земли и старуха подземного мира, персонифицированные соответственно в Селене (Парвати), Афродите (Лакшми) и Гекате (Кали). Триединые лунные божества и троичные богини изобилуют в семитской, греческой, кельтской и древнегерманской религиях. Египетский Тот - трижды величайший, в греко-римской традиции богини судьбы Мойры триедины в одной мойре; троична Геката; Эринии триедины в Эринии. У древних германцев судьба предстает в образе трёх Норн: Мани, Ньи и Нити, означающих также полную, новую и убывающую Луну [8, с. 374].

В эллинистическое время на первый план выступает женское божество - Изида (Исида) (греческая интерпретация Селена) - воплощение женственности в природе. Её головной убор - рога коровы с диском между ними. Растущая Луна - главнейший атрибут Изиды как Царицы Небес. Луну/Mond часто называют рогатыми (Едва только рогатая луна показалася на горизонте и хотя чуждым, но довольным светом просияла... Новиков; Nein, trцste dich! Nicht an die Hцrner des Monds, aber doch hoch genug, daЯ du den Galgen fьr einen Zahnstocher ansehen sollst. Schiller). Полумесяц, с которым в христианской иконографии нередко изображали Деву Марию, был заимствован у Исиды как царицы небес, что указывает на её связь с древними женскими божествами, символизирует её чистоту и непорочность (Глава увенчана звёздами, Луна блистает под ногами, Как солнце, ясен взгляд и тих; Одета неба омофором, Предстала пред Всевидца взором, - И слышу свыше Девы лик:. Державин; Ьber der Haustьre reichte ein Marienbild von schwarzem Marmor, das auf einem vergoldeten Halbmonde stand... Keller). Наиболее известная античная богиня Луны, римская Диана, первоначально была второстепенной италийской богиней лесов, затем её отождествили с Артемидой, которая сама «заимствовала» некоторые характерные элементы греческого лунного культа Селены (Белой Луны, возлюбленной Эндимиона) и Гекаты (Чёрной Луны), представляющей Луну в траурных ритуалах. Изображение полумесяца в причёсках древнегреческих и римских богинь означало одновременно и чистоту, и рождение (“Nicht Diana bist du!” nдselte er verbuhlt, “du bist eine andere! ich erkenne dich. Hier sitzt dein Tдubchen!” und er zeigte auf den silbernen Halbmond ьber der Stirne der Gцttin. Diese aber schmeichelte nicht wie Aphrodite, sondern zьrnte wie Artemis. Meyer).

В русской культуре луне не поклонялись, однако в русской концептуальной картине мира луна наделена признаками «божества». В культуре германцев существовал Бог Луны - Мани, - брат Соль (Солнца) и сын Мундильфари («Вращателя времени»), однако современные северные язычники не отводят Мани почётного места в пантеоне. В сравниваемых концептуальных системах отмечены символические представления о луне: в них отражено влияние греческой, римской, египетской и иных культур.

В русской концептуальной системе существует представление о Луне как о Богине-Пряхе, управляющей судьбой (О, пряха нежных струй, печальная луна! Ты нить тончайшую свиваешь, развиваешь, И кажется, не шёлк, а лёгкий фимиам Прясть суждено твоим невидимым перстам... Эллис).

У древних славян одним из тотемов была птица лебедь (по некоторым версиям, Птица Матерь Сва [1]). Лебедь в русской культуре знаменует чистоту, верность, преданность и красоту. Многие цивилизации знают богиню Лебедь Сва; ср.: Лебедь - swan (англ.) / Schwan (нем.). Лебедь - спутница греческой богини красоты Афродиты. На сосудах античных времен Афродита часто изображалась летящей на белокрылой птице. Но ещё до греков Афродиту знали и почитали в Малой Азии. Там она - признанная Мать богов. До того, как войти в сознание народов в образе Лебедя, Матерь богов имела другие имена: это Изида, Анахита (богиня Ариев Средней Азии), Инанна (в Шумере «владычица небес»), Юнона (самая почитаемая богиня в Риме), Уна (главная богиня этрусков), Иштар (богиня Аккада), которые были лунными богинями. В христианстве белый лебедь - это символ чистоты, милосердия, это символ Девы Марии [1].

В русской концептуальной системе луна часто предстаёт в образе Лебедя (Плывя, как лебедь, в небесах, Луна сребрит седые тучи. Полежаев; Если месяц над водою бледным лебедем плывет... Мелетинский). Месяц выступает атрибутом Царевны Лебедя в произведениях А.С. Пушкина (За морем царевна есть, Что не можно глаз отвесть; Днем свет божий затмевает, Ночью землю освещает, Месяц под косой блестит, А во лбу звезда горит. Пушкин).

В русских художественных произведениях луна принимает образ той или иной лунной богини: Гекаты (Лунная мгла мне мила, Не серебро и не белые платы: Сладко глядеть в зеркала Смутной Гекаты. Иванов), Дианы (Пока, лия во всех спокойство вожделенно, Диана, месяцы распределяя нам, С серебряным челом, в сапфирной колеснице, Звездяный скиптр нося в деснице, Свет сыпать будет по ночам. Бухарский), Селены (В божественном небе божественны и его обитатели, и прежде всего, конечно, его великие светила, Гзлий-Солнце и Селена-Луна. Зелинский), Изиды (.спасает героя в образе луны богиня Изида... Фрейденберг), Цинтии (.историю любви пастуха Эндимиона к Цинтии, богине луны; Дживелегов), Артемиды (.по-гречески Аполлона и Артемиды, а по-персидски - Солнца и Луны. Зелинский), Астарты (Ах, когда б из нитей ясных Мог соткать я крылья, крылья! О, Астрата! Я прославлю Власть твою без лицемерья, Дай мне крылья! Гиппиус), Сканды (Плывет златоликая Сканда В лазурной галере ко мне. Северянин), Афеи (Из-за скал кривится лунный рог, Спускаясь вниз, алея, багровея. Двурогая! Трёхликая! Афея! Волошин).

В немецкой концептуальной системе находят своё отражение другие древние европейские культуры: Mond предстает в образе Богини (Und sie lieben die Dreizehn als Symbol ihrer von alters her verehrten Mondgцttin. Gardein), Селены (Er-sie-der MondLuna-Selene! Raabe). Полумесяц - атрибут Богини Дианы (.da wirst du aussehen wie die heidnische Diana; es fehlt nur noch der Silbermond an deiner Stirn! Storm). В римской мифологии богинями луны были Луна и Диана. Трудно решить, была ли Луна (Luna) чисто латинским божеством или перешла к римлянам от другого народа. Она не упоминается в древнем календаре. Вероятнее всего, под именем Луна подразумевалась богиня Диана - Селена, культ которой перешёл к латинянам из Кампании. Храм богини Луны находился на Авентине, возле храма Цереры, и, по преданию, был построен ещё при Сервии Туллии [10]. В немецком языке частотен образ Богини Луны (Es ist eine ьble Zeit! Luna, die weiland keusche Maid, Liebдugelt auf den Kцpfen alter Sьnder Am hellen Tag und hцhnt uns arme Kinder. ...und fragte mich, ob Luna nicht eine alte Mondgцttin wдre? Keller). Название первого дня недели по-немецки звучит как Montag (Mond-tag), что является заимствованным переводом из латыни Dies Lunae («День Богини Луны»).

Религиозные признаки сравниваемых концептов разнообразны: «божественность» (- А почему всё-таки дикари уверены, что Луна - это какое-то божество? Постников), «величественность» (Вот и месяц величавой Встал над тихою дубравой: То из облака блеснёт, То за облако зайдёт. Жуковский; So geheimnisvoll, erhaben, ungerьhrt und herrisch thront ьber irdischem Verstehen seine Majestдt, der Mond. Rкverie, «непорочность» (.обнажённая и безгрешная луна жгла потусторонним холодом. Алешковский; Unschuldig, sittsam, unerfahren, Keusch wie der Mond und frey von aller eiteln Lust. Wieland), «святость» (И показалась мне любовь старухи слаще, Чем песня ангела, чем блеск луны святой. Тиняков; Nur ein Nachen auf dem Wasser, Heilig oben unser Mond. Dдubler), «поклонение» (Люди из этого племени, да и многие другие племена, живущие в Африке, поклоняются Луне, как богине. Постников; Howard als Jьnger irgendeiner Bruderschaft, die bei Mitternacht in albernen Kostьmen herumhьpfte und den Mond oder den heiligen St. Eins eifer anbetete? Hohlbein), «слава» (Слава в небе звездам чистым! Слава солнцу и луне! Михайлов; Mond sei Dank, du lebst! Planert). Луне/Mond посылают мольбы, как Богу (Чертит воздух своим копытом, Посылает мольбы Луне, Только звёзды дрожат в зените, Отражаясь в речной волне. Богословский; Ich werde Sie in meine Mondgebete einschlieЯen! Planert), просят у неё помощи (.как будто что-то просил он у солнца или у луны. Громов; Kurz vor der verabredeten Hochzeit bat er den guten Mond, der Braut mitzuteilen, dass er nicht kommen werde. Ebner-Eschenbach).

Соматические метафоры луны берут свои истоки в разных мифах о ней. Луна и Mond концептуализируются признаками «лица» (Лишь месяц сквозь туман багряный лик уставит В недвижные моря... Батюшков;... der volle Mond lugt hinterm Wald hervor: das kьhle Gesicht eines schmunzelnden Weisen. Strittmatter).

Во многих культурах народов луна символизировала ночной глаз, а Солнце - глаз дневной. В египетской мифологии Луна представлялась повреждённым глазом Гора: история его борьбы с Сетом (прения света и тьмы) даёт объяснение возрастанию и убыванию Луны. Миф говорит, что Сету удалось вырвать и проглотить глаз Гора (новолуние), но тот с помощью богов вырвал глаз у врага. В даосизме Луна символизирует глаз, светящий во мгле [8, с. 190].

Мифологические признаки преломляются в свете иных картин мира, и в сравниваемых концептуальных системах луна рассматривается как «всевидящее око» (Месяца тусклое око Всюду глядит в Океан. Брюсов; Der Mond aber ist die heilige Sechs und somit das sehende Auge. Pawlowski). В некоторых культурах луну иногда представляли в виде дурного глаза, наблюдающего за происходящим (Месяц недобрый меж облак бессонных лагерь обходит дозором, ищет он, ищет бойцов обречённых пристальным взором. Эллис; Der Mond blickte seltsam und unheimlich aus dunklen Wolken, die schnell ьber den Himmel flogen. Eichendorff).

Считается, что богини Луны управляют судьбой человека и ткут её нить. В русской и немецкой языковых картинах мира луна представляется пророчицей. Для людей необычные цвет, форма, некоторые фазы луны служили знамением обычно негативных событий (И хотя нас учили, что Солнце прикрывает на время тело Луны, что все это наукой объяснено, но для простых людей, как и в летописях, это было недобрым знамением. Зуров; Они смотрели на небо и видели предзнаменование: луна, склонясь к земле, краснела, как будто погружаясь в кровавые волны. Короленко).

Существует множество примет, предписаний, связанных с изменчивостью луны. По луне предсказывали погоду, судьбу, исход каких-либо событий. Всё то, что должно расти и увеличиваться, лучше всего делать при растущей луне; если же нужно что-то уничтожить, свести к минимуму - на убывающей.

Приметы и влияние фаз луны на различные события совпадают в русских и немецких представлениях. Ср.: Sieht man das erste Viertel des Mondes ьber den linken Schulter, so geht einem alles verkehrt, sieht man es zuerst ьber den rechten, so hat man Glьck. Frьh. Der Mond: Mдrchen, Brauchtum, Aberglaube; Если увидеть молодой месяц слева от себя, то следующие 30 дней станут несчастливыми. Заметите его справа, ожидайте удачный период. Лунные приметы.

Zunehmender Mond bringt Geld, wenn man ihn im Freien in die Geldtasche scheinen lдЯt. Frьh. Der Mond: Mдrchen, Brauchtum, Aberglaube. Для того чтобы деньги водились, следует показать их молодому месяцу. Они будут расти вместе с луной в последующие дни. Лунные приметы.

Трёхдневное отсутствие луны на небе, а затем новое её появление сделали луну символом перехода от жизни к смерти и от смерти вновь к жизни. В некоторых традициях луна указывает дорогу в загробный мир или сама является местом посмертного жительства праведных душ [9, c. 201]. Данный символизм сохранился в русской художественной литературе (По древнему верованию, сохранившемуся в манихействе, луна есть промежуточная станция для душ умерших. Соловьев; Я разлагаю с медленностью яда Тела в земле, а души на луне. Волошин), в то время, когда светит луна, появляются призраки (В час полуночи молчаливой, При свете сумрачной луны, Из подземельной стороны Исходит призрак боязливый. Полежаев). В немецкой культуре бытует мнение, что в свете луны можно увидеть призраков (О Jьngling! Sei so ruchlos nicht, Und leugne die Gespenster. Ich selbst sah eins beim Mon- denlicht. Lessing), Mond наполняет призраками леса (Mit toten Heldengestalten Erfьllst du Mond Die schweigenden Wдlder. Trakl), сама населена душами умерших (...vom Mond, von seinen Phasen und Wirkungen, wie er immer wieder anschwoll und immer wieder hinschwand, bevцlkert von den Seelen der Gestorbenen, sie zu neuer Geburt aussendend, um Raum fьr neue Tote zu schaffen. Hesse), души летят у ней (Wenn ich gestorben bin, fliegt mein Geist in den Mond. Hesse).

Одной из лунных богинь считается Геката, которая была богиней преисподней. Она считалась богиней ведьм, ядовитых растений и многих других колдовских атрибутов. Гекату, которая часто посещала могилы и перекрестки дорог, сопровождали трёхглавые псы; в её честь древние греки приносили в жертву собак (Zum Schluss ist sie zu einem maghrebi- nischen Krдuterweib gegangen, das ihr geraten hat, um Mitternacht an einem Kreuzweg auf einem Bein zu stehen und dabei den Mond anzuheulen, und der Ausschlag war verschwunden. Hohlbein). В русской и немецкой концептуальных системах сохранилась ассоциативная связь луны с собаками и волками, которые лают и воют на луну (В разных местах города выли и лаяли на луну собаки. Горький; А волки ходят-бродят снежными зимами, воют на луну от холода и голода... Москвина, Седов; ...ein grдmlicher lebenssatter Hund, der zuweilen auf dem Hinterhofe den Mond anheult. Hoffmann; ...von der Wohld heulten die Wцlfe den Mond an und im Moore waren die Kraniche am Prahlen. Lцns). В немецком языке выражение «Den Mond anbellen» означает кричать, ругаться на кого-то, кому нельзя навредить (ср. индийскую пословицу: Что для луны лай собаки).

Иногда люди повторяют поведение животных (...я сам принимался плакать вместе с ней, и так, прижимаясь друг к другу, мы на пару выли на луну. Шишкин; Wenn du wьsstest, wie sehr ich mich nach dir sehne, flьsterte er, lehnte sich erschцpft gegen die Motorhaube des Gelдndewagens, und seine Augen heulten stumm den Mond an, der jetzt ziemlich gerade ьber der Grenze stand. Vertacnik).

Луна/Mond часто ассоциируется со смертью («Ты оденешь меня в серебро...»; Он не писал, что жизнь - мертвецкая, а луна - кладбищенский фонарь. Чуковский; Ein Himmel, den niemals das Licht einer Sonne beschienen hatte, bar jeden Sternes, beherrscht vom grinsenden Knochengesicht eines bleichen Todesmondes. Hohlbein). Это объясняется рядом причин.

Луна/Mond представляется другим миром, потому встречаются метафоры, описывающие людей «не от мира сего». Выражение не от мира сего может символизировать людей глупых (Или ты просто дурак, или ты человек, упавший с луны. Ерофеев; ...meist aber kriechen sie mit einem charakteristischen, scheuen Wesen, gleichsam als schдmten sie sich, so monddumm gewesen zu sein, zurьck in ihr Bett. Schleich), не понимающих происходящего (Ты что, с луны свалился? И вообще, что ты здесь делаешь? Дежнев; ...aber neulich, wie du da in den Saal hereinkamst, wie vom Mond gefallen. Hesse), сумасшедших (С луны свалилась! Психопатка! Грекова), не знающих общеизвестных истин (Ты что, с луны свалилась? Он же председатель Ассоциации независимых журналистов! Ба- конина; Ihr Vater war drьben in den Staaten ein berьhmter Mann, und wir hier in London leben nicht hinter dem Mond. Hohlbein; All das Fragen und Verwundern hдtt kaum дrger sein kцnnen, wenn einer warm vom Mond gefallen wдr. Mцrike).

Название болезненного расстройства «лунатизм» (нем. der Mondsucht) происходит от позднелатинского lunaticus - безумный. Данный термин связан с представлениями многих древних народов о влиянии лунных циклов на психику человека. В Германии луну называют солнцем глупцов: “Sonne der Dummen“, “Lumpenlaterne“ [12].

символический концепт луна метафора

Заключение

В таблице представлено количество отдельных символических признаков концептов луна и Mond.

Таблица 1 Символические признаки концептов луна и Mond

Признак «божество» является самым актуальным для обоих концептов (48,1 % и 34,6 %). В русской языковой картине мира наблюдается больше представлений о луне как о Богине, несмотря на общепринятое мнение об отсутствии лунного культа у славян. Возможно, эти представления связаны с влиянием культур других народов. Специфично для русского концепта представление луны в образе Богини-Лебедя, которая связана с различными лунными богинями, а также Богини-Пряхи.

Частотным символическим признаком для сравниваемых концептов выступает «смерть» (21,5 % и 28,1 %). Следует отметить, что частотность отдельных признаков примерно одинакова для обоих концептов.

Анализ архаичных признаков позволил увидеть существовавшие ранее в русской и немецкой культурах представления о луне/ Mond, сохранённые только в языке. Наличие разнообразных символических признаков, их актуальность позволяет сделать вывод о том, что данный концепт имеет большую значимость для носителей русского и немецкого языков и культур.

Список литературы

1. Демин В.Н. Загадки русского Севера

2. Пименова М.В. К вопросу о культурной памяти слова (образы сердца в русском и английском языках) // Язык. Человек. Картина мира: лингвоантропологические и философские очерки. Омск: Вариант-Омск, 2006. С. 36-47.

3. Пименова М.В. Концепт сердце: образ, понятие, символ. Кемерово: КемГУ, 2007. 500 с.

4. Пименова М.В., Кондратьева О.Н. Концептуальные исследования. Введение: учеб. пособие. М.: Флинта: Наука, 2011. 176 с.

5. Пименова М.В., Балашова Н.П. Соматические метафоры луны в современных поэтических произведениях // Гум. вектор, 2015. № 4. С. 32-38.

6. Сидорова Н.П. Сопоставительный анализ структур и способов актуализации русского и английского концептов луна и moon: дис. ... канд. филол. наук: 10.02.20. Кемерово, 2010. 231 с.

7. Кальдера Р Великие и малые светила: небесные этины [

8. Купер Д. Энциклопедия символов. М.: Ассоциация духовного единения «Золотой Век», 1995. Кн. 4. 402 с. (Сер. Символы).

9. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: Фаир-Пресс, 1999. 448 с.

10. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

11. Frьh S. Der Mond: Mдrchen, Brauchtum, Aberglaube. Waiblingen: Verlag Stendel, 1999. 125 S.

12. Hoffmann-Krayer E., Bдchtold-Stдubli H. Handwцrterbuch des deutschen Aberglaubens

Размещено на Allbest.ru