Концептуальные аспекты семантики слова (на материале пословиц русского языка)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Концептуальные аспекты семантики слова (на материале пословиц русского языка)

Джинджолия Г.

Постановка проблемы и актуальность

Современная лингвистика ориентирована на проблему человека в языке, внутреннего мира человека, сознания, языковой картины мира. Ключевым понятием является понятие концепта. По концепту (концептосфере) можно судить о ментальной модели действительности, отражаемой в языке.

В статье рассматриваются способы тропеической концептуализации любви в пословицах русского языка (на материале словарей В. И. Даля). Описанию концепта любви посвящены работы Ю. Д. Апресяна [1], С. Г. Воркачева [5], Л. Е. Вильмс [4], Е. Ю. Балашовой [3], но специального исследования образной репрезентации этого концепта нет.

Цель статьи состоит в выявлении содержательных признаков концепта любви, закрепленных в пословицах русского языка.

семантический пословица концептуализация любовь

Изложение основного материала

Вкратце оговорим содержание используемых понятий.

Термин «концептосфера» ввел в лингвистику академик Д. С. Лихачев. Концептосфера - это совокупность концептов, она образована всеми потенциями концептов носителей языка. Чем богаче культура нации, ее фольклор, литература, изобразительное искусство, исторический опыт, религия, тем богаче концептосфера народа [11].

Концепт - это вся совокупность упорядоченных знаний по какому-либо предмету в нашем сознании. Концепт имеет понятийную, образную и ценностную составляющие [9].

Существуют следующие приемы изучения концептов:

1) семантический анализ слов, называющих имена концептов,

2) этимологический анализ этих имен,

3) анализ контекстов, в которых употребляются слова и выражения, обозначающие концепты,

4) анализ пословиц, афоризмов, цитат, выражающих определенные концепты,

5) анализ ассоциативных реакций информантов на вербальные обозначения концептов [9; 10].

Материалом нашего исследования являются «Пословицы и поговорки русского народа» В. И. Даля.

В «Напутном слове» к этому сборнику В. И. Даль писал: «Во внутренней одежде в пословицах наших можно найти образцы всех прикрас риторики, все способы окольного выражения» [7, с. 7].

Под «способами окольного выражения» имеются в виду образные средства: метафора, сравнение, метонимия, перифраза и др. Будет интересно поговорить о тропеической концептуализации любви.

Любовь является одним из фундаментальных культурных концептов, выражающих «то положительное чувство-отношение, которое рассматривается как главная созидающая сила жизни» [1, с. 522].

В пословицах любовь осмысливается через систему восприятия человека: зрительные, вкусовые и слуховые образы. Нет образов, связанных с запахами.

Преобладают зрительные («визуальные») образы. Характерно уподобление любовь -- глаза, зрение. Глаза наделены способностью «зачинать» и зарождать «сердечную привязанность», которая не «поддается контролю»:

Любовь начинается с глаз;

Глазами влюбляются;

Горе мне с вами, с карими очами!

Ситуация может описываться как с точки зрения женщины (Речисты у милого глаза), так и с точки зрения мужчины:

Не пил, бы, не ел, все б на милую глядел;

Он на нее не наглядится;

Это два разных восприятия, две разных оценки ситуации. Если женщина воспринимает ситуацию как намек - «глаза речисты», то мужчина выражает свое отношение более конкретно.

В пословицах просматривается связь зрения с сердцем: Куда сердце летит,, туда око бежит. Эта связь отражает христианское мировосприятие народа. «Богоподобное око есть в глубине сердца, оно ничем не может быть омрачено и затемнено, оно видит ясно» [6, с. 93]. Сердце помогает увидеть Бога, принять и почувствовать Его [12]. В Священном Писании говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»; «Бог есть любовь, и пребываюшцй в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» [2]. Соприкосновение с Божеством, познание тайн Божиих возможно не индивидуально, а «сердцами, соединенными в любви», т. е. соборно.

Любовь понимается как Бог, уподобляется свету и сиянию:

Любовь - Бог;

Где любовь, там и Бог;

Любящих Бог любит;

Божья любовь безгранична;

Божья любовь не человеческой чета;

Любовь человеческая себя любит, а Божеская друга;

Любовь - свет;

Где любовь, там и свет.

Любовь может иметь противоположные смыслы, она антиномична. В одних случаях пословица содержит указание на необходимость серьезного, взвешенного отношения к объекту любви: Любовь слепа; Любовь ни зги не видит; в других - отказ от объективной оценки: У доброй девки ни ушей, ни глаз.

Менее распространены вкусовые и слуховые («аудиальные») образы:

Женатого целовать не сладко;

Несолоно хлебать, что немилого целовать;

Без тебя заглох широк двор.

Любовь ассоциируется с процессом потребления пиши:

Не наесться куском, не нажиться (не натешиться) с дружком;

Не приестся хороший кусок, не прискучит хороший дружок

Ешь с голоду, люби с молоду.

Характерно уподобление физическому состоянию человека, его самочувствию, симптомам болезни (тошнота, головокружение):

Ох охонюшки, тошно без Афонюшки;

Тошно тому, кто постыл кому, тошнее тому, кто мил кому;

Вместе скучно, а розно тошно;

Розно тошно, а вместе тесно;

Тошно тому, кто любит кого, а тошнее тому, кто не любит никого;

Он ей (она ему) вскружил голову;

Как увидел, так голова в круг пошла.

Реакция сердца, души на любовь очень сходна с реакцией тела на тепло:

Ум истиною просветляется сердце любовью согревается;

Без тебя, м.ой друг, постеля холодна, одеяло заиндевело;

Тепла рука у милого, так любит.

Любовь рассматривается через мужские действия дискриминационного характера и состояния женщины, которая подверглась таким действиям:

Милый ударит -- тела прибавит;

Милый побьет, только потешит;

Милого побои недолго болят;

Милого побои не на кости;

Придет пора на пору, станешь девке ступать на ногу;

Любит, как душу, а трясет, как грушу;

Милый не злодей, а иссушил до костей;

Ты раскинул ей печаль по плечам, ты пустил сухоту по плечу.

Со своей стороны девушка может навести на милого любовную тоску, грусть:

Навела девка сухоту;

Подвела сухоту к моему животу.

Любовь ассоциируется с речью, мышлением, памятью, переживаниями:

Взглянет,, что огнем опалит, а слово м.олвит, рублем подарит;

Одна думка, одно и сердце;

Люби да помни;

Он с нею и себя не помнит (и нас не поминает);

Старая любовь долго пом.нится;

В ассоциациях, связанных с пониманием и знанием мужчины проявляют себя в одних отношениях, а женщины - в других:

У парня догадка, у девки смысл;

Девка ничего не знает, а все разумеет,;

Девка - немка: говорить не умет, а все разумеет;

Что девушка не знает, то ее и красит.

Любовь концептуализируется через зоонимические образы. Наиболее характерные ассоциации -наименования домашних животных, птиц, насекомых, рыбы: «телята» (влюбленные), «лебедь», «утица», «уточка», «агнец», «пчела», «райская птица», «горлица», «пава», а также «курица», «кочет», «коза», «козел», «кукушка», «сова», сокол», «тарань-рыба и др..

Как телята: где сойдутся, там и лижутся;

Грудь лебедина, походка па.влина, очи сокольи, брови собольи;

Серая утица - охота м.оя, кра,сна девица - зазнобушка моя;

Уточки серые, девушки сенные, жучки в епанечках;

Смиренная, как агнец; делова, что пчела; красна, что райская птица; верна, что горлица.

Идет, словно павушка плывет,;

Как кукушка, по чужим гнездам летает,;

Коза во дворе, так козел через тын глядит,;

Где козы во дворе, там козел без зову в гостях;

В девках за.сидела.сь, так на том свете козлов паси;

Костлявая девка - тарань-рыба;

Полюбится сова лучше ясного сокола;

Поет кочеток, весть подает про милый животок;

Ты, голубка, не сдавайся, пра.вым крылышком отбивайся;

Девка не курица., а парень не кочет, не жениться им, где кто захочет;

Пора козу на торг вести (пора девке замуж).

Характерными для любви являются следующие признаки: ценностный характер (Деньги прах, одежда тоже, а любовь всего дороге; Нет ценности супротив любви); неподконтрольность чувства (Хоть ряба, да мила.; Каждому своя милая -- самая любимая); «всесильность любви» (Любовь все побежда.ет); необходимость принять мир любимого/любимой (Любишь меня, люби и собачку мою); благожелание, снисходительность к слабостям и недостаткам любимого, жертвенность, готовность прощать, терпение, смирение, сострадание (Для милого и себя не жалко; За милого и на себя не поступлюсь; Оттого терплю, что больше всех люблю; Смиренье - девичье ожерелье; Девичье терпенье жемчужно ожерелье).

Выводы и перспективы дальнейшего исследования

Любовь относится к числу фундаментальных культурных концептов. В пословицах представлены «все образцы ее окольного выражения» (В. И. Даль), т. е. образного осмысления: метафора, сравнение, метонимия, перифраза, олицетворение.

Любовь концептуализируется через зрительные, вкусовые и «аудиальные» образы; ассоциируется с процессом потребления пищи. Характерно уподобление любви физическому состоянию человека, его самочувствию, симптомам болезни. Любовь рассматривается через мужские действия дискриминационного характера и состояния женщины, которая подверглась таким действиям. В ассоциациях, связанных со знанием и пониманием, мужчины проявляют себя в одних отношениях, а женщины - в других.

Образы складываются в единую картину, в центре которой оказывается человек во всем многообразии его жизненных проявлений.

Образная составляющая концепта «любовь» отражает религиозные представления народа, этические нормы и установки, особенности мировосприятия.

Перспективу дальнейшего исследования мы видим в возможности приложения теоретических положений нашей работы к изучению образной составляющей рассматриваемого концепта в художественных текстах.

Литература

1. Апресян Ю. Д. Любить, обожать / Ю. Д. Апресян // Новый объяснительный словарь синонимов русского языка (под общ рук. Ю.Д. Апресяна). - М.: Языки славянской культуры, 2002. - C. 522-526.

2. Библия. - М.: Российское библейское общество, 2006. - 1654 с.

3. Балашова Е. Ю. Любовь и ненависть / Е. Ю. Балашова // Антология концептов. В 2 т. - Волгоград: Парадигма, 2005. - Т. 1. - С. 139-152.

4. Вильмс Л. Е. Любовь / Л. Е. Вильмс // Антология концептов. В 2 т. - Волгоград: Парадигма, 2005. - Т. 1. - С. 139-152.

5. Воркачев С. Г. Национально-культурная специфика концепта любви в русской и испанской паремиологии / C. Г. Воркачев // Филологические науки. - 1995. - №3. - С. 124-140.

6. Вышеславцев Б. П. Значение сердца в религии / Б. П. Вышеславцев // Путь. - 1925 - №1. - С. 78-98. - Режим доступа к журн.: http://www.odinblago.rU/path/1/5/.

7. Даль В. И. Пословицы и поговорки русского народа / В. И. Даль. - СПб..: Диамант, 1997. - 544 с.

8. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В. И. Даль. - СПб.: Русский язык, 1996. - Т. 2.

9. Иная ментальность / [Карасик В. И., Прохвачева О. Г., Зубкова Я. В., Грабарова Э. В.]. - М.: Гнозис, 2005. - 352 с.

10. Колесов В. В. Философия русского слова / В. В. Колесов. - СПб.: ЮНА, 2002. - 448 с.

11. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Изв. РАН. Сер. лит. и яз. -- М.: Наука, 1993. -- Т.52. -- №1. - С. 112-130.

12. Флоренский П. Столп и утверждение Истины. В 2 ч. / П. Флоренский. - М.: Правда, 1990. - 700 с.

Размещено на Allbest.ru