Становление востоковедения в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Финансовый университет при правительстве Российской Федерации

(Финансовый университет)

Департамент политологии и массовых коммуникаций

Эссе

Становление востоковедения в России

Выполнил (а):

Студент (ка) группы: ПЭП3-1

Брылёв Д.А.

Москва 2019 г.

Основы классического востоковедения, в началах которого лежит изучение культур с помощью лингвистического анализа источников, в первую очередь на древних и средневековых восточных языках, представляют собой большие возможности для российской академической науки. Предметом данной отрасли науки является изучение политических, социокультурных и экономических сфер жизни восточных стран до их реформирования и подстраивания под западные образцы организации жизненных процессов. Сохранение и развитие такого направления в науке является приоритетным для российских академических институтов, что способствует дополнительному развитию направлений науки, чья деятельности основывается на сравнительном анализе.

Развитие отечественной востоковедческой науки базировалось на двух направлениях - академическом и практическом. Практическое направление обуславливалось наработкой источниковедческой базы для построения более эффективных схем дипломатических отношений. Академическая база представляла собой наработку методических рекомендаций по построению работы с источниками, с их интерпретацией для более широких масс.

Востоковедение, как наука, начало зарождаться в России примерно на сто лет позже, чем в европейских странах, это связано в первую очередь с тем, что Россия - страна евразийского типа, её культурные направления были открыты новым веяниям и происходило наслоение культурных элементов, поэтому изучение данных культур не представляло особой нужды для выделения целой академической школы под изучение отношений, было трудно вычленить то первоначальное, с чем можно было бы сравнивать, проводить анализ. Русская православная церковь, в чью миссионерскую деятельность входило построение основ востоковедения, разительно отличалась идеей построения востоковедческой науки от стран Европы.

С развитием восточно-направленной политики, получили востребования достижения мировой науки о востоковедении, которые использовались в систематизации источников для развития и эффективного международного сотрудничества. По именному указу Петра Великого от 28 января (8 февраля) 1724 г. была учреждена Российская Академия наук (РАН), в которую был приглашен также специалист по классическим и восточным языкам Готлиб (Теофил) Зигфрид Баи?ер. Начало его деятельности считается датой организации востоковедческой науки в России.

В начале восемнадцатого века в Европе зародились основы восточной филологии на основании изучения античных источников. «Научное востоковедение родилось как филология, и при том филология в своем исконном, историческом сложившемся смысле: как наука о письменных памятниках» - утверждал о становлении востоковедения академик Н. А. Конрад.

Восточная академия, основанная в 1733 году - результат стремлений создать в новореформенной Петровской России передовой центр востоковедческой науки, чью дату основания записывают как один из важных этапов в организации системы востоковедческой науки в России. Георг Якоб Кер - вёл деятельность по организации агрегирования востоковедческих методических материалов. Данные наработки косвенно помогли в создании Ориентальной академии 1759 года, родоначальником которой являлся М.В. Ломоносов. Построение и окончательное оформление учебного заведения по востоковедческому профилю было закончено лишь в 1818 году с помощью инициативы С.С. Уварова, президента Академии наук Азиатского Музея Санкт-Петербургской Императорской академии наук. С самого начала своей деятельности академия направила свои силы на расширение и углубление данных об основах востоковедения.

Конечно, изучение востоковедения, точнее, его отдельных элементов, которые не входили в общую академическую систему, началось примерно с крещения Руси. В то время оплот письменности приходился на церковную систему, поэтому множество литературы и первоисточников находилось на хранении в таких местах, именно оттуда в дальнейшем будут браться первые наработки, но, скорее, для ознакомления и понимания того, как Русь была близка к становлению востоковедческой науки, если можно так выразиться.

«Класс академических корреспондентов» - так в 1759 году влияние востоковедческой академии привело к тому, что РАН ввела такое звание. Основанием для введения такого чина стали разработки РАН в области востоковедения, в частности - огромный объём научной литературы, который стал одним из первых значимых достижений РАН, делая большую славу. Уставные документы академии ставили первоочередной задачей - преумножение и систематизирование первоисточников. Для достижения этой цели в 1759 году ввели вышеупомянутую должность. Предполагалось, что это снизит бюрократические издержки и даст более широкие возможности в работе по развитию Академии. Люди, наделённые этим званием получали финансирование напрямую от Академии, зачастую данное звание вручалось видным учёным, чья деятельность могла принести Академии развитие, либо путешественникам, которые были основными поставщиками новых памятников восточноведческих источников.

Именно необходимость специализированной? научной? работы с коллекциями привела к созданию первых отраслевых учреждении? РАН, из которых наиболее ранним по времени основания стал Азиатский? музеи? (АМ).

АМ создавался как особый? фонд, «музеум» для хранения восточных рукописеи? и монет. Это соответствовало задачам гуманитарнои? науки того времени, ориентированнои?, в первую очередь, на изучение «древностеи?», памятников прошлого. Одним из поводов для создания АМ была покупка в два приема в 1819 и 1825 гг. более 700 уникальных арабографичных рукописеи? от Жана-Луи Руссо, французского консула в Алеппо и родственника великого философа. Работа с этим собранием сразу же дала импульс развитию арабистики в Санкт- Петербурге и России. Большую роль в этом деле сыграл первыи? директор Азиатского Музея Христиан Данилович Френ.

В дальнеи?шем каждое крупное приобретение АМ напрямую влияло в нашеи? стране на развитие тех востоковедных дисциплин, которые были представлены вновь поступившими рукописями. Покупка АМ в 1836 и 1838 гг. коллекции? любителя Китая и Тибета П.Л. Шиллинга фон Канштадта содействовала развитию китаеведения, монголоведения и буддологии. Собирательские усилия М.И. Броссе в середине XIX в. привели к прорыву в области грузиноведения и арменистики, созданию самого сильного в мире кавказоведения и уникального армяно-грузинского фонда. В 1844 г. россии?ское правительство вменило в обязанность всем консулам, служившим в Азии, покупать древние рукописи на восточных языках. И этот порядок неукоснительно соблюдался вплоть до 1914 г., начала первои? мировои? вои?ны.

В результате к середине ХХ в. на основе изучения собранных в Санкт-Петербурге рукописных коллекции? возникли уникальные направления науки - дуньхуановедение, тангутика, уи?гуроведение, тюркская руническая эпиграфика, курдоведение, исламоведение, буддология, изучение Древнего Востока, коптология, древнеиранское языкознание, сабеистика, которые были представлены в нашеи? стране почти исключительно ленинградскои? петербургскои? школои? классического востоковедения.

Усилиями поколении? ученых к началу XXI в. было опубликовано большое число специальных работ, критических издании? текстов, систематических каталогов и библиографии?. Значительно был облегчен доступ ко многим рукописям крупнеи?ших мировых собрании? после публикации их факсимиле и в последние два десятилетия в электронном виде в сети Интернет.

При этом выдающиеся результаты классического востоковедения в отечестве были достигнуты, возможно, не благодаря, а вопреки государственнои? стратегии в отношении востоковедения.

Очевидные внутридисциплинарные особенности классического востоковедения за последние 50-60 лет не раз давали повод говорить о его кризисе. В 1990 г. в академическом журнале «Народы Азии и Африки» были опубликованы материалы круглого стола ведущих отечественных исследователеи?-востоковедов под общим названием «Судьба классического востоковедения». Одним из выводов, прозвучавших со страниц основного в ту пору отечественного востоковедного издания стало: «Нельзя дважды вои?ти в одну и ту же реку. Классическое востоковедение есть факт прошлого».

И все же столь категоричныи? вывод требует корректировки, т.к. не следует ставить вопрос об изменении самои? сути классического востоковедения как такового. Основу его по прежнему должна составлять текстология, т.е. комплексныи? историко-филологическии? подход к тексту. Но также бесспорным является и то, что новые условия начала XXI в. требуют выработки новои? актуальнои? методологии для изучения письменных источников и пересмотра исследовательских задач.

В настоящее время перспективы классического востоковедения во всем мире связаны с проблемами фундаментальнои? научнои? обработки большого количества уже доступного материала, а также с задачами введения в оборот неопубликованнои? части письменного наследия народов Востока. Эти актуальнеи?шие цели соответствуют потребностям мировои? востоковеднои? науки и, бесспорно, содеи?ствуют повышению престижа отечественнои? школы классического востоковедения, опирающегося на обширные коллекции уникальных памятников культуры. Их огромное музеи?ное значение говорит о том, что не разделить их с мировым исследовательским сообществом мы не имеем права. Это предоставляет широкое поле и возможность для разработки разнообразных конкретных исследовательских и издательских проектов в области классического востоковедения, в особенности в дисциплинах, являющихся «визитными карточками» отечественнои? гуманитарнои? науки, как например, тангутика, дуньхуановедение, уи?гуроведение и др. Результаты, достигнутые в отдельных специализированных областях востоковедения, делают возможным создание крупных обобщающих работ. Описания и каталоги, вышедшие в свет в ХХ в. в разных странах, отличавшиеся в свое время большои? полнотои?, требуют исправлении? и дополнении?.

Предоставляя зарубежным исследователям материалы россии?ских коллекции?, мы должны помнить и о потребностях нашеи? науки и готовить кадры именно в тех областях, для которых уже создана обширная источниковая база. Например, до 95% имеющихся во всем мире рукописных памятников на тангутском языке и около 15-18 % материалов из Дуньхуана хранятся в Санкт-Петербурге. В наших собраниях представлено и множество уникальных текстов на древнеиранских, древнетюркском, маньчжурском языках, на санскрите и др. и мы также должны обеспечить преемственность в этих областях.

За последние полвека выдающиеся результаты исследовании? были получены в странах Азии с применением европеи?скои? методологии. Активно развиваются историко-текстологические и источниковедческие исследования в Японии, Китае, Турции и др. странах. Отечественная школа классического востоковедения, которая всегда пользовалась авторитетом в мире, обязана поддерживать свои? высокии? уровень и продолжать органичную интеграцию в мировую науку. В этом и состоит главная задача классического востоковедения в России на современном этапе.

Помимо адекватнои? современному знанию текстологическои? обработки материала и введения в научныи? оборот памятников письменности, в задачи классического востоковедения входит более активная и своевременная интеграция в общевостоковедное знание, в изучение и решение актуальных проблем современности. Классическое востоковедение все более утрачивает «былую замкнутость и строгость очертании?» и ориентируется на углубление знании? о процессах, формирующих современную деи?ствительность. В настоящее время исследователи, чьи интересы лежат в области классического востоковедения, вносят значительныи? вклад в решение даннои? задачи.

В частности, в условиях усиления религиозного фактора в общественнои? идеологии все большее значение приобретает научное изучение истории и содержания мировых религии? - христианства, ислама, буддизма.

За последние годы значительное развитие получило изучение христианского Востока, в особенности фундаментальная научная проблема зарождения и развития раннего христианства. Ее разработка невозможна без привлечения оригинальных текстов религиозно-философского содержания на самых разных древних языках - коптском, сирии?ском, эфиопском и др. В России, в ИВР РАН, которыи? остается ведущим в нашеи? стране центром в области классического востоковедения, проводятся исследования восточного христианства во всем многообразии его конфессии?. Изучение христианского Востока представлено целым рядом направлении?: сирологиеи?, арабо-христианскими исследованиями и эфиопистикои?.

Важные результаты исследования даннои? проблемы достигнуты в области коптологии. В последних исследованиях признанного лидера отечественнои? коптологии А.Л. Хосроева было выдвинуто и убедительно доказано в жесткои? дискуссии с оппонентами положение о том, что к христианству относится не только церковная его ветвь, но и различные формы внецерсковного христианства, такие как манихеи?ство и гностицизм. Детальному обоснованию тезиса о христианскои? природе манихеи?ства, которое нередко рассматривается как самостоятельная религия откровения, возникшая преимущественно на основе зороастризма, посвящена специальная монография [11]. В современных условиях религиознои? безграмотности подавляющеи? части нашего общества исследования о ранних конфессиях, сформировавших христианское учение, имеют большое значение для социальнои? консолидации.

Санкт-Петербургскои? школои? классического исламоведения разработан принципиально новыи? методологическии? подход к изучению ислама, в основе которого лежит тезис о догматическом, этническом и региональном равноправии, равноценности внутри исламского мира и признание регионального ислама как единственно объективнои? формы бытования этои? религии. Особое отношение к исламу в России исторически предопределили два фактора: внешнии? - непосредственное соседство со странами исламского мира и внутреннии? - значительная часть коренного населения России исповедует ислам. Этим определяется одна из актуальнеи?ших задач отечественного исламоведения - научная информация об исламе как шаг на пути консолидации россии?ского общества. Изучение регионального ислама представлено в России на базе ИВР РАН международным проектом «Ислам на территории бывшеи? России?скои? империи: энциклопедическии? словарь» (руководитель и ответственныи? редактор С.М. Прозоров). Результаты работы по проекту большои? группы исследователеи? опубликованы в виде первого тома Словаря [3].

Перспективным является исследование проблем философии и простонароднои? культуры буддизма. Разработки классического востоковедения в этои? области приобретают особую актуальность применительно, в частности, к научному пониманию современного этапа формирования этническои? идентичности монгольских народов, некоторые из которых входят в состав России?ского государства. В последние годы был разработан и успешно применяется новыи? подход к изучению воздеи?ствия традиционнои? культуры и обыденного сознания народа на этнокультурные, социальные и политические процессы в современнои? Центральнои? Азии. Использование рукописного и ксилографического наследия монгольских народов, которым располагают россии?ские собрания, позволяет определить наиболее перспективные направления исследовании? внутренних и межрегиональных религиозных и литературных связеи? монгольских народов, в частности - буддии?ского (индии?ского по происхождению) контекста монгольскои? культуры и специфики ее проявления в традиционных для монголов культурных стереотипах.

Работы монголоведов И.В. Кульганек и Н.С. Яхонтовои? позволяют установить, в какои? мере современныи? этап формирования монгольскои? этническои? идентичности находит опору в традиционнои? культуре, имеющеи? многовековую историю и запечатленную в многочисленных памятниках письменности и фольклорных произведениях.

Список источников

востоковедение лингвистический язык

1. Ислам на территории бывшеи? России?скои? империи: энциклопедическии? словарь. - Т. I. / сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. - M: Восточная литература, 2006. - 655 c.

2. Кляшторныи? С.Г. Рунические памятники Уи?гурского каганата и история евразии?ских степеи?. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2010. - 328 c.

3. Кляшторныи? С.Г., Султанов Т.И. Государства и народы Евразии?ских степеи?. Древность и средневековье. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. - 320 c. (2004 - 2-е изд., испр. и доп. - 368 с.).

4. Кляшторныи? С.Г., Султанов Т.И. Государства и народы Евразии?ских степеи?: от древности к Новому времени. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2009. - 432 с.

Размещено на Allbest.ru