Размещено на http://www.allbest.ru/

Департамент внутренней и кадровой политики Белгородской области

Белгородский государственный институт искусств и культуры

Факультет социально-культурной и информационно-библиотечной деятельности

Кафедра библиотечно-информационной деятельности

Курсовая работа

Гендерные стереотипы и их отражение в языке

Сидельникова Е.Г.

Белгород 2019

Оглавление

Введение

1. Гендер и его выражение в обществе

1.1 Понятие гендера

1.2 Гендерные стереотипы

2. Выражение гендерных стереотипов в языке

2.1 Особенности выражения гендерных аспектов в литературе

2.2 Гендерные стереотипы в современном юмористическом фэнтази

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность темы. Наша жизнь наполнена стереотипами. Наибольшее их количество встречается именно в гендерном аспекте. С самого рождения мы сталкиваемся с навязанным мнением общества о том, как должен воспитываться ребенок в зависимости от пола, начиная с одежды и заканчивая литературой.

Девочек преимущественно одевают в розовые и другие яркие тона, а мальчиков в синее и менее выделяющиеся цвета одежды. Девочкам запрещают лазать по деревьям, потому как это "мальчишечье" дело. Если мальчик попросит в магазине игрушек купить ему куклу, то он встретит негативный отклик от старшего поколения, потому как заложенное стереотипное мышление мешает думать в более широком аспекте.

Закладывание стереотипов происходит с раннего детства. Читая детям сказки, рассказы и другую художественную литературу, мы неосознанно рассказываем детям о том, как должен вести себя мальчик или девочка в обществе [1. 12с].

Так сказки, учат, что девочки должны быть хранительницами семьи, семейного очага, они всегда должны быть мудрыми и ждать своего "молодца". В свою очередь, от мальчиков требуют храбрости, силы и защиты.

Сказки были написаны давно, и передают учения далеких предков. Тем не менее, в современной литературе так же используются гендерные стереотипы. Чаще всего это связано либо с внешностью, либо с характером персонажа. Так если в произведении скажут о том, насколько плохо управляется с вождением машины девушка, то это не вызовет удивления, а скорее примется как данное. Так и создаются стереотипы, после прочтения и понимания, которых будет создаваться и определенное отношение в социуме.

Стереотипы прочно вошли в нашу жизнь. Многие из них используются как шутки, насмешки, а некоторые воспринимаются как что-то значительное.

Литература, имея огромное значение в обществе, имеет и огромное влияние на него. Стереотипы складывались годами, и еще не меньшее количество лет потребуется для того, чтобы избавится от них.

В настоящее время гендерные устои постепенно сходят на убыль, потому как появились многочисленные движения в пользу равноправия. Тем не менее, гендерные стереотипы всегда будут присутствовать в художественной литературе для более красочного повествования.

Проблема исследования: гендерные стереотипы в литературном языке

Цель исследования: изучить особенности отображения гендерных стереотипов в художественной литературе

Объект исследования: художественная литература(текст)

Предмет: отображение гендерных стереотипов в языке

Для достижения необходимой цели нужно решить ряд задач, а именно:

1. Раскрыть понятие термина гендер и его историю.

2. Рассмотреть в чем заключается отражение гендера в языке.

3. Изучить проявление гендерных стереотипов в художественной литературе.

1. Гендер и его выражение в обществе

1.1 Понятие гендера

Каждый человек является личностью. Понятие "личность" многопланово, личность является объектом изучения многих наук: философии, социологии, психологии, этики, эстетики, педагогики и т.д. Каждая из этих наук изучает личность в своем специфическом аспекте и конечно они не могут не включать дополнительный фактор в виде пола изучаемого.

Личностью мы становимся под влиянием жизни в обществе, воспитания, обучения, взаимодействия.[20. 264с.] Личность не врожденное понятие, она выражает все, что есть в человеке неприродного, исторического, возникая в результате культурного и социального развития. То есть, без активной передачи новым поколениям культуры, невозможно представить не только личность, но и человечество. И именно здесь важную роль будет играть литература и язык, как одни из самых древних носителей культуры.

Начиная с 70-х годов XX века, проводились исследования, которые рассматривали мужчин и женщин и тогда, появилось разделение на "пол" и "гендер". Первое понятие относится к первичным половым признакам человека. Данный термин связан больше с биологической направленностью, который разделяет индивидов на мужчин и женщин. Однако, биологические показатели, вводят и такой термин как "третий пол" - гермафродиты (люди имеющие признаки двух полов). [19. 15с.]

Соответственно, пол, с точки зрения биологии, это сложная биологическая составляющая. Однако, в современной науке, особенно гуманитарной, интерес вызывает, то значение, которое общество придает половой принадлежности человека, и многие феномены, которые ранее объяснялись биологическими аспектами работы организма, оказались, в большей степени, обусловленными культурным контекстом [15. 11с].

Для разграничения понятий биологического социального факторов и появилось определение "гендер", которое несёт в себе раскрытие психологического и социального воспитания человека в соответствии с его половым определением. гендер литература художественный

Слово "гендер" (от латинского genus-род) по-русски означает "пол". Различия полов возникли в процессе эволюции живой материи, когда при размножении живых существ их половые клетки стали сливаться, а не делится, как было ранее. Позднее такой способ стал доминирующим на Земле, обеспечивая большее богатство и разнообразие генетического материала для продолжения рода.

Всё человечество делится на мужские и женские особи и то, как они появились, не могло не заинтересовать людей. Согласно Ветхому Завету: мужчины появились из "праха земного", а женщины из "ребра" мужчины. Этот библейский момент стал основой споров в современном взаимоотношении полов в семейной и общественной жизни.

Научная версия происхождения полов в человеческом обществе несколько иная. Исторически исходным по данным археологии и антропологии считается период матриархата - времени на заре человечества, расходящийся с Ветхим Заветом, когда главенствующую роль играли женщины. Это время относится к этапу собирательства, который существовал наряду с более поздним этапом охоты на животных, которой занимались мужчины. В этот период можно встретить статуи богинь плодородия (рис.1). [10. 5 с.]



(рис.1)

Укрепление патриархального общества случилось в момент перехода, в большей части, с растительной пищи на мясную, где главным аспектом её добычи было физическое преимущество мужского пола. В этот период появляются статуи и рисунки уже бога плодородия (рис 2).

(рис.2)

В древнегреческий, а затем и римской истории наблюдается противоречие и вместе с тем сотрудничество мужчин и женщин, известное нам под видом влияние на исторических деятелей гетер, впоследствии куртизанок, то есть обаятельных, интеллектуально развитых, образованных в духе своего времени женщин, духовно максимально приближенных к мужчинам, влияющим на их жизнь и принимаемые решения, помимо жен.

В средние века европейской христианской цивилизации социальная роль женщины значительно снизилась. Её особенности (обояние, "чары", особое мировосприятие, чувственность, умение врачевания болезней, знание возможностей трав и минералов) стали рассматриваться негативно. Женщин обвиняли в колдовстве и связях с дьяволом. Самый яркий пример и известный пример из литературы "Молот ведьм" (1486), стала чем-то на подобии методического пособия для борьбы с женщинами, подозреваемыми в совершении злокозненных происшествий: падеж скота или массовое заболевание людей, пожары, наводнения, засухи в общем почти все природные катаклизмы - все эти "неугодные богу дела", яко бы, совершались женщиной по наущению дьявола.

Однако, как главы европейских государств или просто активных участниц политических процессов, женщины играли значительную роль: Англия (Анна Болейн, Елизавета 1, королева Виктория), Франция (королева Екатерина и Мария Медичи, Жанна д`Арк, маркиза де Помпур), Россия (Марфа- посадница, царевна Софья, государыня Елизавета, Екатерина 2) и многие другие. [10. 8с.]

В период Просвещения многие средневековые традиции и предрассудки уходят на второй план. В этот период появляются идеалы равенства всех людей, а так же это время ознаменовалось выходом женщин на социальную арену после пребывания в узком мире семьи. Рост городов, "промышленная революция", разрушение традиционного уклада жизни и семьи просто вытолкнули женщину, сделав её фабричной работницей т.к. муж не мог обеспечивать семью. Всё чем обычно занималась женщина, уходило на второй план, сад огород, рукоделие, скотный двор, все это становилось ненужным. Освобождение от традиционного семейного уклада жизни привели к тому, что женщина становится социально активной и соответственно могла иметь право претендовать на равные с мужчинами права и участие в общественной жизни.

1.2 Гендерные стереотипы

Введением термина "стереотип" в общественные науки XX века мы обязаны Уолтеру Липпману, основателю концепции стереотипного мышления и поведения, автору работы "Общественное мнение". Под социальным стереотипом Липпман понимал "упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой "картинки мира" в голове человека, которые экономят его усилия и защищают ценностные позиции и права"

Таким образом, можно сказать, что стереотипизация выполняет функцию экономии когнитивных усилий - этот факт Липпман выделяет в качестве первой причины создания стереотипов групп. Второй причиной, по его теории, является защита существующих групповых ценностей.

Теория стереотипов и концепция стереотипного мышления рождались в условиях обострившегося внимания исследователей к изучению массового сознания [2. 51с] и способствовали возникновению общей концептуальной схемы стереотипов, подразделяющей их на четыре уровня и отдельно оговаривающей тот факт, что чаще всего для стереотипов, независимо от пути их возникновения, характерна негативная установка:

1) индивидуально-психологические особенности формирования представлений человека о своей социальной среде;

2) представления, складывающиеся в ситуации межличностного общения;

3) коллективные представления, формирующиеся в межгрупповых отношениях;

4) идеология, которая складывается под влиянием определенных исторических условий данного общества [4. 112с].

Основными свойствами стереотипа принято считать:

- использование говорящими признаков и атрибутов, содержащихся в стереотипах, для оценки отнесенности предметов к тому или иному классу на основе семейного сходства;

- наличие когнитивной функции, состоящей в генерализации при упорядочивании информации; аффективной функции (противопоставление "своего" и "чужого"; социальной функции (разграничение "внутригруппового" и "внегруппового", что ведет к социальной категоризации и образованию структур, на которые люди ориентируются в обыденной жизни [3. 17с].

В рамках лингвистических исследований стереотипы трактуются как особые формы хранения знаний и оценок. По словам Бартминского, стереотип - это "представление о предмете, оформленное в определенной общественной рамке и определяющее, чем этот предмет является, как он выглядит, как действует, как трактуется человеком и т. п., при этом представление, закрепленное в языке, доступное через язык и относящееся к коллективному знанию о мире" [6.67с].

Социальный стереотип проявляется как в форме стереотипа мышления, так и стереотипа поведения (в т.ч. языкового) личности, так как определяется, как правило, условиями развития людей, закрепленными в коллективном сознании. Следовательно, смена стереотипов всегда связана со сменой коллективных убеждений, являющихся, в свою очередь, результатом коллективных действий, определяющих качественное изменение жизни целого социума.

Детальная разработка стереотипа представлена в обширном исследовании В.В. Красных. Она различает два типа стереотипов: стереотипы поведения и стереотипы-представления. Стереотипы поведения хранятся в сознании в виде штампов и выступают в роли канона. Они представляют собой инварианты деятельности, определяют коммуникативное (и в том числе - вербальное) поведение в той или иной коммуникативной ситуации. Иначе говоря, они "предписывают" определённое поведение (выполняют прескриптивную функцию). Вторая

группа стереотипов также связана с речевым поведением, но они предсказывают не столько само поведение, сколько набор ассоциаций и предопределяют языковую форму, их выражающую (выполняют предикативную функцию). И поскольку такие стереотипы есть определённое представление о предмете или ситуации, выделяются соответственно, стереотип-образ (форма хранения - клише) и стереотип-ситуация.

Стереотип-представление хранится в сознании в виде фрейм-структуры, гранями которой являются клише/штампы сознания. Итак, по определению Красных, стереотип-представление это "некоторая структура ментально-лингвального комплекса, формируемая инвариантной совокупностью валентных связей, приписываемых данной единице и репрезентирующих образ, представление феномена, стоящего за данной единицей, в его [образа, представления] национально-культурной маркированности при определённой предсказуемости направленных ассоциативных связей (векторов ассоциаций)" [18. 178с].

Необходимо отдельно оговорить, что В.В. Красных понимает под клише и штампами сознания. Она разграничивает клише и штампы языка и клише и штампы сознания. Итак, языковое клише - это всякая готовая речевая формула, критерием для выделения которой служит регулярность её появления в определённых повторяющихся речевых ситуациях. Штамп - это клише, потерявшее для интерпретатора по той или иной причине первичную информационную нагрузку, то есть ставшее дисфункциональным. При этом языковое клише признаётся явлением лингвистическим, а речевой штамп - явлением психологическим.

По определению В.В. Красных, штамп сознания есть такое языковое клише, в основе которого лежит семантическая ассоциация, распавшаяся в сознании интерпретатора (реципиента) в силу своей неподкреплённости. При этом, по мнению Ю.Е. Прохорова, штамп сознания "действительно может рассматриваться как явление психологического характера, то есть явление, связанное с социокультурными традициями и правилами его употребления в речи" [19. 98с]. Разница между клише сознания и штампом сознания состоит в наличии/отсутствии семантико-информационной нагрузки: клише сознания таковую несёт, штамп сознания - нет. Лингвистические клише и штампы являются как бы зеркальным отражением клише и штампов сознания.

2. Выражение гендерных стереотипов в языке

2.1 Особенности выражения гендерных аспектов в литературе

Представления о мужественности и женственности и присущих им свойствах имеют место в каждой культуре, им отводится существенное пространство в обрядах, фольклоре, мифологическом сознании, "наивной картине мира". Вместе с тем стереотипизация и ценностная шкала гендера неодинаковы в разных культурах. Так же различаются социальные роли мужчин и женщин. Они, как правило, регламентированы; такая регламентация стереотипизируется, а затем функционирует в коллективном сознании. Одним и тем же действиям человека в зависимости от его пола придается различное содержание в разных культурах, одно и то же содержание находит различное выражение в поступках. Стереотип выполняет функцию программы поведения.

Стереотипы заключают в себе уже имеющиеся у человека знания о предмете и воздействуют на восприятие данного предмета при непосредственном контакте с ним. Стереотип не только выделяет статистически среднее мнение, но задает норму, упрощенный или усредненный до предела образец социально одобряемого или социально допустимого поведения. В целом стереотипы являются составной частью культуры и играют значимую роль в защите социальных ценностей группы, характеризуясь эмоциональностью, а также высокой степенью устойчивости.

Гендерные стереотипы - это внутренние установки в отношении места мужчины и женщины в обществе, их функций и социальных задач. Особенность стереотипов такова, что они настолько прочно проникают в подсознание, что их очень трудно не только преодолеть, но и осознать вообще [11. 77с].

Гендерные стереотипы отражаются в языке как в виде устойчивых сочетаний (Все бабы дуры; Волос долгий, ум короткий; Женщина - это прежде всего мать; Муж - глава семьи), так и в виде общих представлений о мужчинах и женщинах (Мужчины рациональны, женщины эмоциональны; Мужчины думают головой, женщины - сердцем; Мужчины - существа безрассудные, безответственные, и только женщина способна держать их в рамках; Мужчины - это сила, женщины -это слабость).

Гендерные стереотипы очень упрощают реальную ситуацию, однако в коллективном общественном сознании они закреплены прочно и меняются медленно. В той или иной степени стереотипы-предрассудки воздействуют на каждого человека. Согласно укоренившимся представлениям женщинам в обществе приписывается меньшая ценность, чем мужчинам.

Гендерные стереотипы - сформировавшиеся в культуре обобщенные представления о том, как ведут себя мужчины и женщины [8.62с]. По определению А.В. Кирилиной, гендерные стереотипы представляют собой "культурно и социально обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и их отражение в языке". Гендерная стереотипизация фиксируется в языке, тесно связана с выражением оценки и влияет на формирование ожиданий от представителей того или другого пола определенного типа поведения [6. 98с]. И.С. Клецина отмечает, что гендерный стереотип является "упрощенным схематизированным, эмоционально окрашенным образом мужчины и женщины" [7.188с].

При исследовании коммуникативных стратегий мужчин и женщин на первый план выступают различия речевых стилей, обусловленные воспитанием и социальной дифференциацией коммуникантов. Согласно мнению большинства психологов, социологов и лингвистов, различия в коммуникативных стратегиях полов уходят корнями в глубокое детство. Мужчины и женщины изначально овладевают языком в двух различных мирах - мире мальчиков и девочек. По мере взросления общество предъявляет определенные требования и вырабатывает стереотипы и нормы поведения, характерные для мужчин и женщин. Можно сказать, что оно позволяет женщине быть более непосредственной в проявлении своей реакции, в результате чего несдержанность, эмоциональность, сентиментальность являются характерными для ее речевого поведения [15.11с]. Типичным свойством речевого поведения мужчины является, напротив, эмоциональная сдержанность, нежелание показать свои чувства, стремление выглядеть "этаким непроницаемым существом".

Женская речь, по сравнению с мужской, содержит больше эмоциональных оценок, гипербол, сравнений, включает частое переключение на несвязанную с ситуацией общения тематику. Речевое поведение мужчин, как правило, нацелено на достижение и сохранение независимости и высокого статуса. Женщины говорят в большинстве случаев, чтобы установить контакт, мужчины - чтобы найти решение проблемы [14. 13с].

На различия в коммуникативных стратегиях большое влияние также оказывает характер социального функционирования женщин и мужчин. Коммуниканты мужского пола занимают более широкое пространство социального вовлечения, женщины зачастую ограничиваются сферой семьи и личных взаимоотношений.

Поскольку мужчина и женщина принадлежат к различным социальным группам и выполняют различные социальные роли, то общество ждет от них определенных моделей речевого поведения. И действительно, существует гендерная дихотомия в речевом поведении. Мужской тип коммуникации - это менее гибкая, но более динамичная и менее ориентированная на собеседника коммуникация. Наиболее распространенный жанр коммуникации у мужчин - беседа-информация, а у женщин - частная беседа. Женский тип коммуникации ориентирован на собеседника, на диалог, на подчиненную роль в общении, где мужчина выбирает и меняет тему разговора [9. 126с]. Е.И. Горошко рассматривает различие письменного языка мужчин и женщин. В результате проведенного исследователем эксперимента были получены следующие результаты. Тексты, написанные женщинами, оказались длиннее, с большим количеством слов в предложении, с менее разнообразным словарем, преобладанием глаголов и частиц, слов мужского рода, с высокой социальной оценкой, эмоциональностью, использованием сослагательного наклонения, простых предложений, соединительной связи, конкретных существительных. Мужчины, наоборот, оказались менее грамотными, склонными к реалистической оценке; они используют больше существительных, прилагательных, числительных, а также слов женского рода, повелительного наклонения, сложных предложений, подчинительную связь и абстрактные существительные. По выводу Е.И. Горошко, мужчины изображают мир в большем разнообразии качественных характеристик, красок и т. д. [4. 101с].

Язык зафиксировал патриархальную установку: в нем прочно закрепились стереотипы, согласно которым женщине присущи многие пороки, поэтому сравнение с ней мужчины всегда несет негативную окраску: болтлив, любопытен, кокетлив, самовлюблен, капризен, истеричен как женщина, женская логика; женщину же сравнение с мужчиной только украшает: мужской ум, мужская хватка, мужской характер.

Женщине приписывается неумение дружить и хранить тайны, глупость, алогичность: бабе дорога от печи до порога; бабьи умы разоряют домы; волос долог, да ум короток. В многочисленных пословицах и поговорках о женщинах сквозит пренебрежение и покровительственный тон: мое дело сторона, а муж мой прав; мужнин грех за порогом остается, а жена все домой несет; женщина льстит - лихое норовит.

Все хорошее в женщине - от мужчины, таков стереотип русского человека, поэтому мужской ум (об умной женщине), мужская хватка (об удачливой женщине), мужской характер (о женщине с твердым характером) и т. д. Некрасовское Коня на скаку остановит, В горящую избу войдет - это не просто мужское поведение, фраза усиливается архетипом [9. 128с]. Мужчиной наравне, женщина должна быть умной, энергичной, активной, предприимчивой, то есть наделенной характерными чертами, которые раньше считались монополией мужчин.

Для понимания социально-психологических процессов и складывающихся в современном отечественном обществе одобряемых поведенческих стратегий значимыми оказываются психологические аспекты мужской и женской социализации и концепты мужской и женской субкультуры. Накопленный историками, этнографами и культурологами материал дает возможность представить, как менялась разнообразная мужская и женская атрибутика, как формировались репрезентативные жесты, выражающие мужскую и женскую сущность и статус, как в играх, ритуалах посвящения закреплялись соответствующие стереотипы поведения. Эти свидетельства подготовки и утверждения себя в социальных ролях, специфически мужском и женском поведении, как две стороны одной медали, связаны с функционированием своеобразной "маскулинной и фемининной ментальности", с ее семиотическим ресурсом, образованным системой гендерных концептов.

Современное постиндустриальное, информационное общество разрушает структуры современного общества, сферы трансляций социальных традиций объективной мужской культуры, аккумулирующих ее нормы и ценности, соответствующие поведенческие стереотипы. В связи с этим происходят изменения на всех уровнях социальных отношений между мужчиной и женщиной, в том числе и в языке.

Женщина третьего тысячелетия свободно оперирует терминами, ей стали доступны неподвластные ранее темы, сферы интересов значительно расширились - женщина стала полноправным партнером мужчины в бизнесе.

В отличие от прошлого векового опыта, когда женщины мирились с социальными половыми различиями по собственной воле или по принуждению, адаптировались к ним и исполняли предписанные им роли, именно на пороге XXI века пришло осознание сложившейся ситуации, которая высветила существующий конфликт половых ролей. Так, характерными чертами женщины всегда считались нежность, скромность, красота, мягкость, чувствительность, участливость, добросердечность, сострадательность, благожелательность, приятность, пассивность, зависимость.

Они позволяют мужчине чувствовать себя по отношению к женщине сильным, энергичным, эффектным, необходимым. Мужчины высоко ценят эти фемининные качества, и они составляют ядро мужского понимания женственности. Но в связи с современными проблемами, изменениями в традиционных ролевых структурах мужчин и женщин в женском самосознании появляются новые черты. Современная женщина должна быть умной, энергичной, активной, предприимчивой, независимой, самостоятельной. Наряду с позитивным возрастающим мужским интересом к таким женщинам можно отметить и негативный. Это трудность и страх перед общением с такой женщиной, что создает определенные социально-психологические трудности в процессе их коммуникации.

2.2 Гендерные стереотипы в современном юмористическом фэнтази

Современный книжный рынок пестрит разнообразием литературы, в каждой из которых присутствуют те или иные стереотипны. Так, стоит разобрать одно из популярных ответвлений фэнтази - юмористическое. Материалом для разбора послужила книга Анны Одуваловой "Низвергающий в бездну".

Аннотация уже готовит нас к тому, что перед нами типичный человек стереотипов. "Что бывает, если в мир меча и магии попадает обыкновенная "блондинка"? Правильно, ничего хорошего, по крайней мере для тех людей, которые имели несчастье оказаться рядом. Но все меняется, ведь "блондинка" может стать настоящим другом, найти свою любовь и исполнить то, что было ей предназначено"

Исходя из аннотации, у нас в голове складывается определенный образ непосредственной девушки. И с первых же страниц этот образ укрепляется: "… браслет… совершенно не вязался с имиджем полугламурной блондинки. Анет всегда хотелось называться гламурной. Но откуда гламур в маленьком провинциальном городке?" [17. 6-7 с]. Однако, это девушка очень красивая "Распущенные волосы спускались по плечам, тонкие изящные руки держали два массивных пакета, длинные безупречной формы ноги казались еще более совершенными за счет каблуков" [17. 128с]. Первое впечатление о девушке мы приобрели, она, как и стереотип о блондинках, говорит нам о том, что она красивая, но, к сожалению, глупая дальнейшие способы передачи её характера, только укрепляют это мнение.

Почему люди считают блондинок глупыми непонятно, но этот стереотип давно укрепился в нашей повседневной жизни. Примеров может быть множество, так, если девушка ведет машину или не разбирается в какой-либо теме обсуждения, то цвет её волос определяет отношение окружающих к ней. Чаще всего это снисхождение, которое может выражаться словами: "блондинки, что с них взять" или протяжным "блондинкиии".

В книге как раз преподносится снисхождение: "Анет старалась вести себя по возможности корректно. Вся серьезность произошедшего дошла до легкомысленного блондинистого сознания в тот момент, когда у пентаграммы её скрутили…"[17. 35с], то ли автор хотела еще раз напомнить нам кого цвета у главной героини волосы, то ли, что, скорее всего, автор тем самым усиливает слово легкомысленная.

Помимо внутренних качеств героини также показывается её неуклюжесть и неловкость: "Чертыхнувшись, Анет начала сползать ниже и конечно же поскользнулась на камне, с трудом удержала равновесие, споткнулась опять и выронила котелок, который тут же подхватила бурлящая вода узкого ручейка и понесла вниз по течению. Девушка тяжело вздохнула и присела на бережок. Возвращаться не хотелось - даже в этом мире ей не удалось измениться и перейти из разряда законченных блондинок в разряд нормальных девушек". Из данной цитаты видно, что героиня сама себя не считает "нормальной девушкой", а считает себя "законченной блондинкой", таким образом, цвет её волос предопределяет её поведение. Это сказывается на жизни в целом, дальше по книге станет ясно, что она не такая уж и неуклюжая и не такая уж глупая и может приносить хорошие идеи в коллектив и в свою жизнь.

Часто встречается, что большинство девушек блондинок не хочет становиться жертвой социального давления и поэтому они выходят из зоны своего комфорта дабы доказать всем окружающим, что цвет волос не предопределяет их характер и их ум.

Анна Одувалова старается же нам преподнести стереотипное представление о девушках недалекого ума, наша героиня Анет считает себя начитанной, но не в плане классики или произведений, которые помогают развивать мышление, а в плане романов однодневок, которые она сама же называет глупыми, но при этом она признает их пользу, конкретно в данной ситуации, которую называет банальной. "После этих слов настроение Анет взлетело до небес и не опускалось всю дорогу. "Какая же я умная! - с наслаждением думала она. - ну пусть не умная, но, по крайней мере, начитанная". Тонная "сожранных" за зиму тоненьких и невероятно глупых романов, оказывается, пошли впрок, лишний раз доказывая, что читать полезно все. Сколько мама твердила: "Почитай Достоевского или хотя бы Толстого. Какой прок от этих глупых, отвратительно написанных, пошлых книжонок? Зачем они нужны и чему учат?" А вот как вышло, и любовные романы пригодились. Без них Анет и в голову не пришел этот, в общем-то, вполне банальный план, описанный в каждой третьей книжке с мягким переплетом из серии "Я вся твоя", "Пламя страсти""[17. 118-119 с].

Помимо главной героини в книге есть и другие персонажи, например русалка, которая описывается более чем женственно: "лучи скользнули сквозь ночную дымку к тонкому женскому стану на берегу, пробежалась по зеленоватой коже, отливающей золотым на свету и голубоватым в тени, и скрылись в темной глубине озерца. Существо выгнулось, подставляя последним лучам солнца совершенное женское тело, и отбросило со спины роскошные волосы, даже в солнечных лучах мерцающее холодным серебром. На узком, нечеловечески красивом лице с тонкими синими губами и изящным носом светились глаза - огромные и зеленые. Глаза, которые могли принадлежать кошке или змее, но благодаря капризу природы оказались на лице девы-русалки" [17. 79с]. Такое описание дает нам четкое представление о прекрасной деве-русалке, благодаря тому, что автор использует такие эпитеты как: роскошные волосы, изящный нос, тонкий женский стан, глаза- огромные и зеленые, переливчатый женский смех(это было далее по тексту на стр. 80) и др.

В книге, автор хорошо описывает женский характер и внешность, а вот мужской составляющей она уделяет меньше внимания "В центре зала рядом с пентаграммой стоял так непохожий на мага Дирон. Высокий мускулистый, облаченный в черный кожаный кофтан с золотой вышивкой на воротнике и манжетах, удобные сапоги и светлые штаны из мягкой замши, Дир создавал впечатление воина, но не чародея". Это чуть ли не единственное полное описание героя мужского пола, которое достигается с помощью таких слов как: высокий, мускулистый. Данные два слова сразу говорят нам о том, что перед нами представитель сильной половины человечества, что является использованием доминантных гендерных качеств.

Описание других персонажей мужского пола представляет собой портрет, скорее всего их "мускулистость" уже предполагается постфактум, потому как, нам описывается мир, в котором присутствует каждодневная борьба за жизнь и нужно следить за своей физической формой.

Ярким показателем гендерного стереотипа является цветовое разграничение, в виде розовое - девочки, синее - мальчики. Автор затронула и эту тему "Дерри передал один факел подошедшему Стику и свободной рукой достал внутреннего кармана куртки тоненькую трубочку, перевязанную наспех какой-то незамысловатой розовой ленточкой. Сразу было видно - карта раньше принадлежала женщине. Ни одному мужику никогда и ни за что не пришло бы в голову вешать на важную карту розовый бантик". Помимо того, что ленточка была розовая, она в принципе была, это сразу дает характеристику её владельца - женщина. Такой стереотип в современном мире уже исчерпывает себя, но все равно имеет место быть, как довольно старый показатель гендера.

Таким образом, представленные в книге гендерные стереотипы отражены в современном мире на уровне языка и мышления, потому как данное произведение представляет относительно новое течение в литературе и на его примере мы увидели как автор показывает нам характер и внешность героев через устойчивые в обществе структуры речи.

Заключение

Влияние биологического фактора на своеобразие поведения каждого из полов, на наш взгляд, является априорным, спонтанным, иррациональным, природным, врожденным, поскольку отражается на телесности человека как представителя определенного вида живых существ. В этом плане никакого равенства, естественно, не может быть, поскольку мужские и женские особенности человеческого организма на уровне телесности не могут быть равными в воспроизведении человеческой жизни.

Гендерные стереотипы существуют в коллективном и индивидуальном сознании и затрагивают глубинные структуры человеческой психики. Они передаются из поколения в поколение и трансформируются в результате изменения социальных, культурных и политических установок государства. Гендерные стереотипы могут варьироваться в разных культурах (и в разных этнокультурах) вследствие различия исторических условий развития общества и традиционных концепций женственности и мужественности, а также психологических и сексуальных установок, существующих в различных группах общества. "Однако гендерный стереотип - понятие символическое и касающееся, в первую очередь, особенностей функционирования общественного сознания, потому исследователь сталкивается с рядом методологических сложностей: социальная предубежденность является, по сути своей, духовной практикой и, следовательно, не проявляется напрямую в любой человеческой деятельности.

Различные виды гендерных стереотипов имплицитно или эксплицитно присутствуют в художественном тексте, поскольку в нем представлена реальная действительность, творчески и концептуально переосмысленная автором.

Восприятие женщин и "женского" в современном обществе в обыденном коллективном сознании искажено устаревшими полоролевыми стереотипами, особенно, если речь идет о социальной роли и предназначении женщины. Полоролевые стереотипы отражают существующее в обыденном коллективном сознании представление о ролях и функциях, присущих женщине. Чаще всего полоролевые стереотипы транслируются в скрытой форме и влияют на подсознание людей (в том числе и через художественную литературу), являются мощными регуляторами поведения мужчин и женщин в обществе.

Нельзя распространять стереотипы на каждого человека. Все люди обладают разными способностями, например, не все мужчины могут быть лидерами, и не все женщины стремятся стать руководителями. Успешность в реализации личностного потенциала также можно трактовать по-разному.

Так или иначе, авторы-женщины сами подвержены влиянию гендерных стереотипов, как и созданные ими персонажи, что было вполне показано на примере книги Анны Одуваловой.

Список литературы

1. Агафонова Е.Е. Феминизм и постмодернизм: к вопросу о теоретических основаниях гендерных исследований/ Агафонова Е.Е., Мещерякова Л.Ю. // Гендерные стереотипы в современной России / сост., общ. ред. И.Б. Назарова, Е.В. Лоб-за; Гос. ун-т - Высш. шк. экономики. - Москва: МакС Пресс, 2007. - С. 23 - 38

2. Айвазова С.Г. Гендерное гражданство, активность и изменение гендерного порядка // Граждане и политические практики в современной России: воспроизводство и трансформация институционального порядка / редкол. : С.В. Патрушев (отв. ред.), С.Г. Айвазова, П.В. Панов. М. : РАПН : РОССПЭН, 2011. С. 230--244.

3. Белова Н.В, Гендерные стереотипы языкового сознания/ Н.В. Белова// Вестник Новосибирского государственного педагогического университета, 2009. -№1. - С. 34-38

4. Введение в гендерные исследования: Учеб. Пособие для студентов вузов /Костикова И.В. и др.; Под общ. Ред. И.В. Костиковой. - Москва: Аспект Пресс, 2005. - 235 с.

5. Вейнингер О. Пол и характер. Мужчина и женщина в мире страстей и эротики. Пер. с нем. - Москва: Форум ?? -??-???, 2003. - 192 с.

6. Воронина О.а., клименкова т.а. Гендер и культура // Женщины и социальная политика = Women and social policy: (гендерный аспект) / отв. ред. З.а. Хоткина. М. : Ин-т соц.-экон. пробл. народнаселения РаН, 2000. С. 10 - 22.

7. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук: сборник статей; под ред. З.А. Хоткина, Н.Л. Пушкарева, Е.И. Трофимова. - Москва: МЦГИ, 2001. - 368с.

8. Горошко, Е.И. Особенности мужского и женского стиля письма / Е.И. Горошко // Гендерный фактор в языке и коммуникации: сб. науч. тр. Вып. 446. - М. : МГЛУ, 1999. - С. 28-41.

9. Здравомыслова, Е.Советский этакратичский гендерный порядок. Российский гендерный порядок: социологический подход./ Е. Здравомыслова, А.Темкина.- Санкт-Петербург: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2007. - 306 с. - (Труды факультета политических наук и социологии. Вып. 12).

10. Ильин Г.Л. Гендерная педагогика. Понятие "гендер" и его влияние на воспитание детей/ Г.Л. Ильин - Москва: Московский педагогический государственный университет, 2016. - 44с.: ил.

11. Каркищенко, Е.А. Гендерные стереотипы: дискурсные средства формирования и репрезентации в коммуникативном поведении подростков: диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - Москва, 2013. - 273с.

12. Клецина И.С. Влияние маскулинных и фемининных характеристик на самоотношение мужчин и женщин / Конструирование маскулинности на Западе и в России: межвуз. сб. науч.-метод. материалов. - Иваново, 2006.- С. 83--99.

13. Коноплева, Н.А. Гендерные стереотипы/ Н.А. Коноплева // Словарь гендерных терминов. -Москва: Информация - XXI век, 2002. - С. 65.

14. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. - 11-е изд. - Москва: Академический Проект, 2008. - 512 с. - (Gaudeamus)

15. Маслова, В.А. Лингвокультурология/ В.А. Маслова. - Москва: Изд. центр "Академия",2004. - 208 с.

16. Махмутова, А.Н. Компонентное выражение концептов мужественность/женственность:вопросы гендерной симметрии и асимметрии в языке / А.Н. Махмутова // III Международные Бодуэновские чтения: И.А. Бодуэн де Куртенэ и современные проблемы теоретического и прикладного языкознания (Казань, 23-25 мая 2006 г.) : труды и материалы. В 2 т. Т. 7. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2006. - С. 209-211.

17. Одувалова, А.С. Низвергающий в бездну: Фантастический роман. - Москва: "Издательство АЛЬФА-КНИГА", 2009. - 379с.: ил.

18. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. - 3-е изд., перераб. и дополн. - Москва: Центр, 2000. - 244с.: ил.

19. Саморукова, И. Репрезентации: Образы мужчин и женщин в культуре/ Гендер для "чайников";Под. ред. Н.И. Алексеева.- Москва: Просветительско-издательский центр "Звенья", 2006.- С. 200-226.

20. Столяренко Л.Д. Основы психологии: учебное пособие/ Л.Д. Столяренко. - Изд. 22-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2009. - 671 с. - (Высшее образование)

Размещено на Allbest.ru