Традиционное природопользование эвенков Южной Якутии: топонимические факты

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Технический институт (филиал) Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Амосова в г. Нерюнгри

Традиционное природопользование эвенков Южной Якутии: топонимические факты

Меркель Елена Владимировна, д. филол. н., доцент

Как отмечают историки, юг Якутии начал заселяться тунгусами еще с первого тысячелетия, особенно активно в XII в. Именно здесь подавляющее число функционирующих топонимов имеет эвенкийское (тунгусоманьчжурское) происхождение.

Кочующие эвенки были заняты оленеводством, пушным промыслом, охотой на зверей, рыболовством. Современные эвенки Южно-Якутского региона сохранили себя как этносоциальную группу с самобытным укладом жизни, основанным на оленеводстве и охоте.

В данной статье представлены топонимы, этимология которых связана с охотой, поскольку исторически охота являлась основным занятием эвенков, определяющим весь хозяйственный уклад их жизни.

Рыбы, птицы и промысловые животные являются объектами добычи и потребления с момента появления человека. До сих пор они служат источником пищи и материалов для одежды и обуви.

Животный мир юга Якутии богат и разнообразен. Здесь обитают парнокопытные (лось, олень, кабарга, изюбр), хищники (соболь, выдра, рысь и др.), несколько видов грызунов (тарбаган, белка, ондатра и др.).

Богата тайга Южной Якутии и пернатой дичью: глухарем, тетеревом и др.

Большинство групп эвенков охотились на крупных парнокопытных: на лося, диких оленей, в меньшей части - на изюбра, кабаргу. Шкурки мелких пушных зверей использовались только для пошива, украшения одежды, атакже незначительно для товарного обмена, поэтому их промышляли немного. С приходом русских мех соболя, белки, горностая и лисы стал широко использоваться как средство обмена и эквивалент денежной единицы.

Добыча лося имела большое значение в эвенкийской охотничьей традиции. Об этом свидетельствуют многочисленные писаницы и наскальные изображения сцен охоты бассейна реки Алдан, зафиксированные иописанные А. П. Окладниковым и А. И. Мазиным: «…неолитическое наскальное искусство бассейна Алдана можно с полным правом назвать звериным гимном в честь хозяина тайги - лося» [5, с. 60].

Название реки Анамдяк Нерюнгринского района обозначает место охоты, дословно переводится как «место, где добыли лося» [4, с. 46].Как отмечает Багдарыын Сюлбэ, «слово “анамдяк” можно перевести как “место, где убили лося и ели его в течение длительного времени”» [1, с. 29]. Бассейн реки Анамдяк включает множество озёр и солончаки, где водятся лоси в летнее время. В сильную жару, когда лоси сидят в воде, на них охотятся скрадыванием с лодки, утыканной таловыми ветками. В устье реки эвенки ставили долговременные жилища для того, чтобы охотиться на лосей в течение года.

Отметим, что лось играл важную роль в жизни эвенков: лось давал людям мясо, теплую шкуру и кости. Подшейная кожа и волос лося служили традиционным материалом для изготовления оберегов, амулетов, магических орнаментов и священных вышивок, в т.ч. для украшения шаманских костюмов. Издавна лось стал предметом культа, с ним был связан широкий круг представлений и идей. С лосем связаны космогонические мифы, зооморфные представления, охотничьи приметы и ритуалы, промысловые обряды и шаманские мистерии-пантомимы. Широко известен астральный миф о космической охоте, в котором лось, укравший солнце, служит причиной смены дня и ночи.

Многочисленные гидронимы эвенкийского происхождения подтверждают значимость представлений эвенков о лосе. Например, озёра Большое и Малое Токо (от эвенкийского токи - «лось»), река Токко в Якутии,реки Анамагра, Анамджак, Ток и Токи, озеро Анамдяк в Амурской области.

Озеро Токо Большое находится в 400 км к юго-востоку от г. Нерюнгри на северном склоне хребта Токийский Становик, на границе Якутии (Нерюнгринский улус) и Хабаровского края. Гидроним гибридного происхождения: сочетание русского прилагательного с эвенкийским существительным токи. Отсюда - «большое лосиное озеро». По словам информантов, здесь обитало большое количество лосей, поэтому берега озера были излюбленным местом охоты.

10.02.00 Языкознание 143

Издавна эвенки охотились на изюбра - восточноазиатского оленя, типичного представителя фауны Южной Якутии. По одной из версий, гидроним Кумахы Алданского улуса образован от эвенкийской топоосновы кумака - изюбр. Эвенки охотились на него скрадом и с лодки, иногда специально устраивали для него солонцы, а также приманивали самцов с помощью берестяной или деревянной трубки оревун. Кроме мяса, высоко ценились панты - рога изюбра, которые подвергались сложной обработке.

С помощью пичавуна - звукоподражательного манка, сделанного из бересты, эвенки охотились на кабаргу, одного из наиболее мелких оленей северного полушария. В Нерюнгринском улусе зафиксирован зоогидроним Мукунда, образованный от слова муку - «кабарга» с помощью суффикса -нда(-нгра)(«названия рек, озёр, гор»). Способы охоты на этого промыслового зверя были такими же разнообразными, как и при охоте на изюбра и оленя: гон, скрадывание с лодки, припомощи собаки, петли, самострелов в засеках. Высоко ценилась кабарожья струя, которая применялась в лечебных целях.

Охота на пушных зверей приносила эвенкам возможность обмена пушнины на необходимые товары, поэтому по значимости стояла на втором месте после охоты на мясных животных.

Среди пушных зверьков особо почитались соболь и белка - объекты пушного промысла. Традиционно шкурки пушных зверей - белки, лисы, росомахи, - новые платки, куски тканей и недоуздки использовались вкачестве подарка (жертвы) верхнему божеству при камлании. Эти дары вешали на туру - символ лестницы и «мирового древа», соединяющего миры. Во время пушной охоты, когда сдирали шкурку со зверька, его сначала окуривали дымом жира, чтобы зверь в лесах не переводился. Носы с усами пушных зверей хранили всвязке и использовали при обрядах привлечения охотничьей удачи.

Самым ценным пушным зверем был соболь, на которого эвенки традиционно охотились. Интересен способ охоты на соболя с помощью колокольчиков и ловушек соксокон,описанныйГ. М. Василевич [2, с. 60]. Натерритории Нерюнгринского улуса также есть топоним, связанный с охотой на соболя - гидроним Нади, левый приток р. Чульмакан, в основе которого лежит эвенкийский апеллятив нади(«самка соболя»). По словам информантов, именно сюда самки соболей приходят для выведения потомства.

Также в Нерюнгринском улусе есть место, славящееся большим количеством белок, которое эвенки таки назвали - Тиинг (тиинг - с эвенк. «белка»). Это название поселка, некогда располагавшегося вблизи оз.Халдя, в 42 км от п. Большой Хатыми.

Кроме того, по версии эвенского топонимиста В. А. Кейметинова, гидроним Олёкма имеет эвенкийское происхождение: «В данном случае гидроним Олекма происходит от слова олемикич,улимикич,и означает, видимо, “место, где добывают белку” или “место, где белкуют”» [3, с. 135]. Однако эта версия не совпадает с мнением Г. М. Василевич, которая считала, что топоним Олёкма (на эвенкийском «олокно») - не тунгусского происхождения [Цит. по: 1, с. 155-156]. Сама же река Олёкма, помимо эвенкийского названия, имела и якутское название Аннях, образованное от слова аан - «дверь, ворота» с помощью суффикса -наахсо значением обладания. Таким образом, название реки имело метафорический смысл - река Олёкма образно называлась «воротами в Якутию».

Отметим, что с наблюдениями над животными, в том числе и над белкой, были связаны многие метеорологические приметы эвенков: если белка делала основательно утепленное гнездо - зима обещала быть суровой; если в гнезде у белки было много запасов, то зима будет затяжной; если белка запасала грибы на нижних ветках деревьев - это было признаком малоснежной зимы и т.д.

Также с пушными животными связаны промысловые обряды, цель которых - обеспечить успех, привлечь удачу в охоте. Промысловые обряды основаны на религиозном почитании промысловых животных, с которыми устанавливаются «близкие» отношения, способствующие успеху на промысле: зверь становится «помощником» человека, «сам приходит» к охотнику «в гости» и дает себя убить.

Ярким примером является обряд захоронения соболя, который представляет собой очень непростое действие и направлен на привлечение умершего соболя вернуться на землю в другом обличье этого зверька. Для удачи в пушном промысле эвенки собирали амулеты - соболиные носы, лапки белок, шкурки пушных животных с необычным окрасом или какими-либо пятнами. Также очень хорошей приметой для человека считалось проглотить беличьи глаза. У эвенков считается, что если нарушить многочисленные правила обращения с тушкой животных, последует наказание в виде неудачи на охоте.

Издревле эвенки охотились на тарбагана - мелкого пушного зверька из рода сурков, напоминающего горного суслика. Название реки Нерюнгринского улуса Бишь информанты истолковывают как «река, возле которой добывали тарбаганью шкурку».

Еще один пушной зверь Южной Якутии - выдра. Гидроним ЮкунграмАлданского улуса образован от эвенкийского слова дюкун - «выдра, бобр» с помощью аффикса -нгра. Таким образом, юкунгра - «река, где водятся выдры». Некоторыми эвенками выдра почиталась как священное животное, ее было запрещено убивать.

В основе гидронимов Рогочи и Огорочи Нерюнгринскогоулуса лежит эвенкийский апеллятив хороки - «тетерев, глухарь», а само место, где проходит токование глухарей в разгар брачного сезона, называется хорогочи.У эвенков во время кочевок глухариное мясо было основным источником пополнения запасов свежего мяса. В результате еще в глубокой древности у эвенков возник культ глухаря и связанные с ним приметы, поверья и обряды.

В Алданском районе был зафиксирован массовый подражательный танец-пантомима «Хорогдо» -«Глухарь». Этот танец относится к обрядовым и имеет тотемический характер. Обычно его исполняют девушки во время общих сборов эвенков. Изображается глухариный ток. Танцующие, присев на корточки, заложив руки за спину, проделывают корпусом вибрирующие движения, затем взмахивают руками, как крыльями. В таком положении они передвигаются, изредка подпрыгивают. Одна из девушек изображает самца - ходит вокруг девушек«самочек», имитируя движениями распушенные перья. При этом все издают характерные скрежещущие звуки.

Вплоть до XIX в. при охоте на животных эвенки пользовались самодельными орудиями и снаряжением, среди которых наиболее распространенными были лук, самострелы, ловушки, петли. Эффективным считался самострел, используемый при охоте как на мелкого зверя (соболя, рысь), так и на крупного (лося, изюбра, медведя). Название большого количества рек в Нерюнгринском районе: Беркакит, Беркакит Правый Верхний, Беркакит Левый Верхний, Беркакит Малый, Беркакит Нижний, - происходит от эвенкийского слова бэркэн - «настороженный лук-самострел, лук» [Там же, с. 28]. По словам информантов, раньше на берегу реки обитало большое количество диких животных, на которых и охотились исключительно самострелами.

В топонимике Южной Якутии нашли отражение способы охоты: название сельского населенного пункта Дикимдя Олёкминского улуса произошло от эвенкийского дикими - «прятаться». Так можно назвать иукрытие охотников на крупного зверя. Возможно, на этом участке некогда было место охоты с укрытием для охотников.

Охота с давних пор была традиционной отраслью хозяйства эвенков. На территории Южной Якутии были зафиксированы топонимы, называющие объекты пушного промысла, парнокопытных животных, а также хищников. Волк, медведь, орел, лебедь, ворона и гагара были запретными для охоты в силу культовых представлений об этих животных и птицах.

Полученные сведения позволят зафиксировать и сохранить топонимы Южно-Якутского региона как памятники истории и культуры эвенкийского народа, язык которого явился источником для большинства географических наименований исследуемой территории.

Список источников

якутия эвенк топоним охота обряд

Багдарыын Сюлбэ.Топонимика Якутии: краткий научно-популярный очерк.Якутск: Бичик, 2004. 192 с.

Василевич Г. М.Эвенки: историко-этнографические очерки (XVIII - начало XX в.). Л.: Наука, 1969. 304 с.

Кейметинов В. А.Аборигенная (эвенская) топонимика Якутии. Якутск: Мирнинская городская типография, 1996. 197 с.

Мыреева А. Н.Лексика эвенкийского языка: традиционное хозяйство. Новосибирск: Наука, 2005. 111 с.

Окладников А. П., Мазин А. И.Писаницы бассейна реки Алдан. Новосибирск: Наука, 1979. 152 с.

Размещено на Allbest.ru