В работе на базе двух текстов, принадлежащих одному и тому же автору, делается попытка выявить характерные черты языковой личности автора текстов, а также изменения, произошедшие с этой языковой личностью за двенадцать лет, отделяющих написание одного текста от другого.

Для чистоты эксперимента принимаются некоторые допущения. Предполагается, что о Франсиско Паулино Эрменехильдо Теодуло Франко Баамонде ничего не известно. Но автор статьи знаком с работами Ю.Н. Караулова, В.И. Карасика и С.Г. Воркачева [2-4] И с опорой на работу Ю.Н. Караулова о трехуровневой модели языковой личности [4], а также позицию В.И. Карасика, заключающуюся в том, что "языковая личность является видом полноценного представления личности, вмещающем в себя и психический, и социальный, и этический и другие компоненты, но преломленные через ее язык, ее дискурс" [3], в данной статье предпринимается попытка, по возможности как можно более объективно, выявить, что собой представляет некая языковая личность. Условно назовем эту личность Франсиско Франко. И будем рассматривать эту личность не только как психологическую, этическую, политическую или экономическую личность, а как полноценную личность, вмещающую в себя и политический, и этический, и юридический, и экономический компоненты, но преломленные через ее язык и нашедшие свое отражение в написанных ею текстах [7; 8].

Первый текст - это послание, обращенное к испанскому народу накануне Нового года в 1955 году, а второй - послание Генералиссимуса Франко к испанцам от 30 декабря 1967, также произнесенное перед телекамерами по случаю католического Рождества и Нового года. Сделаем еще одно допущение когнитивного характера. Будем считать, что нам ничего не известно об этом человеке, но мы вправе подтверждать или опровергать сделанные выводы фактами, которые отнесем к фоновым знаниям.

Первое, что можно сказать на материале двух текстов, - это то, что мы имеем дело с человеком образованным, имеющим философскую и метафизическую подготовку. Свободное и правильное оперирование такими лексемами, терминами и словосочетаниями, как: trascendencia, esencias, idiosincrasia espaсola, doctrina ajena, viejas concepciones doctrinales y filosуficas, la mayor intelectualidad, dialйctica fecunda y convincente, los imperativos, epнlogo и т.д., - яркий тому показатель. Семиотическая система, используемая Франсиско Франко в текстах, достаточно интересна. С одной стороны, это лексемы общего пласта лексики, с другой, - термины. Данная языковая личность - это образованный, эрудированный и начитанный человек. Из когнитивной базы подтверждением тому служит факт блестящего образования, полученного Франко в Толедо, в Военной пехотной академии. Грамотность речи и прекрасный слог выражения мыслей дают право говорить и об интеллигентных корнях автора. Сейчас ни для кого не секрет, что Франко происходил из потомственной семьи военных моряков. Но молодое поколение семьи выбрало хотя и военную карьеру, но иные военные специальности: Франсиско - пехотное дело, а его брат Рамон стал авиатором. Как ни странно, но тексты позволяют нам прийти к выводу о том, что Франко - прекрасный знаток своего дела. Из текста прослеживается, что он отличный специалист. Его помыслы и как солдата, и как командира, и как политика нацелены на победу: "…en las batallas del pensamiento convencer es esencial" [9]. / "…в идеологических битвах ? главное убедить". Многие явления он оценивает как солдат, измеряющий возможность правильного попадания в цель. "Nada peor podrнa sucedernos que perder el sentido de la magnitud y de la visiуn en conjunto" [Ibidem]. / "С нами не может случиться ничего страшнее одновременной потеря видимости и оценки масштабности". Франко выстраивает текст таким образом, что использует для демонстрации своих мыслей и идей лексику, обслуживающую терминологическое поле военного искусства. Например: "…Espaсa no ha dejado nunca de ser el blanco preferido de esas fuerzas" [Ibidem]. /". Испания никогда не переставала быть излюбленной мишенью этих сил", "De aquн que hayamos de vivir en actitud de vigilancia y de alerta" [Ibidem]. / "Поэтому и мы должны жить в состоянии бдительности и боевой готовности". Текст послания 1955 года однозначно дает понять, что мы имеет дело с военным, причем кадровым военным, сделавшим военное ремесло своей профессией. Перед нами профессионал высокого класса. Можно даже сказать, что военная форма стала вторым ego этого автора, физическое и нравственное пребывание в военной форме - это его перманентное состояние. Даже о простых цивильных вопросах он пишет с военным натиском: "…hemos de seguir defendiendo y manteniendo el poder adquisitivo de los sueldos y salarios de las clases confiadas a nuestra tutela y apoyo" [Ibidem]. /". нам нужно продолжать поддерживать покупательную способность заработной платы и доходов тех классов общества, которые вверили себя нашей защите и покровительству". Не просто так Франко стал самым молодым генералом в Европе своего времени. Это звание, думается, он честно заслужил в 33 года. Он принадлежал к поколению "молодых генералов своих побед". После марокканской войны, где Франко был тяжело ранен, он становится национальным героем Испании. И что бы ни говорили, на стене его дома в Феролле местные власти прикрепили мемориальную доску намного раньше, чем он стал диктатором. Peligro, alarma, lucha, destrucciуn / "опасность, тревога, борьба, разрушение" ? это ключевые слова, характеризующие, по мнению Франко, политическую ситуацию как внутри Испании, так и за ее пределами. Перед нами человек дисциплинированный, хорошо организованный, смотрящий на мир без всяких иллюзий. "La disciplina y la unidad son obligadas, lo mismo en los Ejйrcitos que combaten que en los pueblos que luchan" [Ibidem]. / "Дисциплина и единство должны быть обязательными, как у сражающегося войска, так и борющегося народа". Автор рождественских посланий - человек верующий. Из исследованного материала мы не можем прийти к выводу, является ли он лицом воцерковленным. Но обращение к Богу, благодарность Всемогущему естественно входят в канву посланий. Знание Библии, теологии читается в тексте послания. "Si nosotros constituimos un pueblo catуlico, nuestra polнtica ha de discurrir bajo los principios de la fe de Cristo, ya que si confesamos una religiуn y creemos en la existencia de un Dios verdadero, no podemos menos de subordinarnos a los dictados de la ley divina" [Ibidem]. / "Если наше общество представляет собой католическое общество, то и наша политика должна выстраиваться на принципах веры в Христа, потому что если мы исповедуем религию и верим в существование истинного Бога, то мы не можем, по крайней мере, не подчиняться заповедям Закона Божья". Обращение к Богу, принятие божьей воли, христианская мораль, - этим пропитаны тексты посланий. И кажется, что для автора этих текстов христианские заповеди являются органическим, натуральным руководством по жизни. Опять-таки факты биографии Франсиско Франко говорят сами за себя. В 30 лет он женился на донье Марии Кармен Поло и прожил с ней в браке всю жизнь. В личной и семейной жизни Франко не было ни скандалов, ни сплетен. И такой факт подчеркивает глубокие моральные устои и принципы, которым следовал Каудильо, христианскую систему жизненных и семейных ценностей. В этом плане аксиологическая составляющая данной личности достойна уважения. На наш взгляд, обращение к историческому прошлому Испании, былому величию своей страны, к рыцарским традициям / caballerнa, дворянскому сословию / hidalguнa - это образ страны, которую хотел бы возродить и укрепить Каудильо. У него в тексте послания 1955 года рыцарство - символ благородства и великодушия испанского народа. Этот образ рыцарской Испании не чужд испанской литературе, он исторически выверен, а, следовательно, понятен и для адресатов посланий. В этом смысле когнитивный уровень языковой личности выявляется достаточно ярко. Образность текстов посланий придает им более легкую форму для восприятия. Послание 1967 года тоже образное. Но в нем Франсиско Франко рисует образ Испании как огромной крепкой семьи, в которой все знают другу друга, помогают, поддерживают и, главное, доверяют друг другу. Автор послания не дистанцируется от этой семьи. Он также ее член, все проблемы бытия, трудности, вызовы жизни и проблемы этого социума, этой семьи, одинаковы и для него. И прагматика данной языковой личности в этом также проявляется.

В тексте-послании 1955 года Каудильо ставит вопрос о преемственности правления в Испании. "Una de las alarmas que contra nuestra estabilidad polнtica se viene esgrimiendo por los enemigos de fuera, secundados por los pobres de espнritu de dentro, es la del maсana, cuando llegue el dнa en que pueda faltaros mi capitanнa" [Ibidem]. / "Одна из тревог для политической стабильности, исходящая от наших внешних врагов и поддерживаемая слабыми духом внутри страны, - это наше завтра, тот день, который лишит вас моего капитанства". На наш взгляд, это достаточно правильная линия поведения и никакая не параноидальная идея. Ему уже 63 года. Он был тяжело ранен в марокканской войне, всю жизнь не уходил от опасности. Другой политик - халиф на час - даже не стал бы над этим задуматься и действовал бы в соответствии с расхожим выражением "после меня хоть потоп". Этот же политик ратует за референдум. Желает еще при жизни быть уверенным, что в стране после его смерти не будет хаоса, способного опрокинуть нацию в бездну и привести к таким же плачевным событиям, которые она пережила в 1936-1939 годах. Нам думается, что в этом смысле Франсиско Франко вовсе не параноик и не самодур и не рисующаяся личность. Факты - вещь не только упрямая, но молвящая и толкующая. Еще при жизни он выбрал себе преемника, но не сына и не близкого родственника (в неприятии непотизма ему не откажешь), и не товарища по оружию, а внука испанского монарха Альфонса XIII. Он воспитал его, напрямую или опосредованно сделал преемником своих идей, подготовил как продолжателя своего дела. И история доказала, что Франко был прав. Правление Хуана Карлоса на протяжении последних 39 лет - исторически свершившееся тому доказательство, поэтому можно сделать вывод о прозорливости и политической мудрости данной личности.

Безусловно, политические взгляды Каудильо четко обозначены. Он монархист, антимарксист, антикоммунист и антианархист. Тогда какое государство он строит? Он его называет "una democracia orgбnica y fecunda". Но не дает ему четко сформулированного определения. Чтобы выявить суть "democracia orgбnica", придется обратиться к характеристикам этого "гармонизированного общества". Эта языковая личность - сторонница автаркии. После окончания Второй мировой войны Испания оказалась в изоляции. Единственный путь выживания страны и франкистского режима на тот момент при мировом разделении труда - это автаркия. Из фоновых знаний известно, что Испания обладает залежами железа, цинка, вольфрама, свинца, меди, ртути, некоторого количества золота и серебра, залежами платины, пиритов, каменного угля и урана. При таком минералогическом богатстве, пожалуй, существует объективная возможность выстроить автаркию при условии высокого уровня развития сельского хозяйства. Единственным дисбалансирующим и дестабилизирующим фактором в народном хозяйстве Испании является энергетика. Проблема корректности курса Каудильо еще подлежит глубокому изучению политологов, экономистов и социологов.

Рассматриваемая языковая личность - личность умная и хитрая. Для доказательства правильности содеянного автор текста 1967 года прибегает к авторитетному независимому экспертному мнению верховного суда или верховного арбитража - папской энциклике "Populorum Progressio", распространенной 27 марта 1967 года. Во-первых, документ получил широкое обнародование, а, следовательно, - доступность для каждого испанца, во-вторых, ввиду католических традиций Испании, именно мнение божественных сил в лице тогдашнего Папы Римского Павла VI могло стать гарантом правильности генеральной линии, осуществляемой руководством страны в течение тридцати лет. Рассматриваемая языковая личность ? антикоммунист. Идеи коммунизма он не приемлет, он готов до победы сражаться против них. Если обратиться к причинам вспыхнувшего путча в Испании, то коммунистические меры, чуждые отсталой патриархальной католической нации, как раз его и породили: отчуждение излишков земли у землевладельцев, отделение Церкви от государства, запрещение Ордена Иезуитов, отмена конкордата с Ватиканом и даже легализация разводов и гражданских браков. Возможно, что и сокращение вооруженных сил, а также репрессии против офицерства как особой касты испанского общества сыграли свою роль. И автор текстов Франсиско Франко - противник таких мер, причем вооруженный противник, готовый подавить режим правительства Народного фронта.

Данная языковая личность - личность обстоятельная, не медлительная, но трезвая и хорошо обдумывающая последствия, в общем, - хороший шахматный игрок. Превосходный тактик и стратег. "Porque de poco hubiera valido construir muy rбpidamente si luego los pilares bбsicos de ese gran edificio que es el Estado, pudieran agrietarse o conmoverse" [10]. / "Мало ценного было бы в том, чтобы строить быстро, если впоследствии несущие этого огромного здания, которым является государство, дадут трещину или расшатаются".

Анализируя идиолект (или по Караулову, структурно-языковой уровень) [5, с.97], надо отметить, что в арсенале ораторских средств много риторических вопросов. Суть и предназначение риторических вопросов - привлечь внимание аудитории к какому-либо вопросу. Эта риторическая фигура нацелена на то, чтобы адресат призадумался над вопросом, чтобы он всколыхнул его сознание. Когнитивная ценность таких вопросов очевидна.

Безусловно, в текстах нет и намека на такие положительные характеристики, как юмор или щедрость. Но не исключено, что объяснением тому может служить официальный характер текстов.

И на основе работ М.М. Коченова и С.Е. Борисовой был проведен второй матричный анализ [1; 6]. При наложении одиннадцати важных психологических особенностей личности преступников, выявленных в работе С.Е. Борисовой [1], на прагматическую и аксиологическую канву исследованных текстов Франко, была получена лишь одна единица. Это ярая агрессивность, проявляющаяся в нетерпимости Ф. Франко к коммунистическим идеям, в гневном осуждении решимости испанского общества жить при ином политическом режиме.

Безусловно, антропоцентрическая парадигма в науке не исчерпала своих возможностей. Изучение идиостиля, идиолекта, языковых и психолингвистических особенностей личности позволяют глубже проникнуть в тонкие материи такого создания как человек, но еще попутно решить многие прикладные задачи: выявить деформированную, саморазрушающуюся личность, склонную к антисоциальным действиям, и вовремя и должным образом прореагировать.

языковая личность франсиско франко

Список литературы