Метафорическая оппозиция чистый (грязный) как способ языковой интерпретации действительности

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 81

Башкирский государственный университет

МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ЧИСТЫЙ - ГРЯЗНЫЙ КАК СПОСОБ ЯЗЫКОВОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Григорьева Татьяна Владимировна

Важным и перспективным для понимания ментального мира человека, его аксиологических приоритетов является изучение метафорического использования противоположных понятий, создающих в языке бинарную оппозицию, - универсального средства познания мира, которое лежит в описании любой картины мира (свет - тьма, белый - черный, верх - низ, близкое - далекое: левая часть оппозиции считается всегда маркированной положительно, правая - отрицательно) [7, с. 48-49]. Ученые отмечают, что подобные противоположности имеют глубокие корни: они были свойственны еще мифологическому сознанию. Такие двоичные противопоставления являлись «осознанно существенными для ритуалов и мифов в архаичных (элементарных) обществах с точки зрения самих членов коллективов, использующих эти знаковые системы» [5, с. 259]. Набор универсальных семиотических оппозиций в определенном смысле «результатирует классифицирующую деятельность человека, которая является основой его жизни» [9, с. 11]. Такие антонимические метафоры оказывают влияние на мышление и речевое поведение современного человека, служат своеобразными маркерами, при помощи которых человек оценивает окружающее пространство: плюс - минус, хорошо - плохо. Выявление общих закономерностей в их работе поможет понять сложный процесс постижения действительности и по-новому посмотреть на традиционные семантические явления.

К числу метафорических оппозиций, выступающих в русском языковом сознании как мерило действительности, относится и диада чистый - грязный, в основе ее лежат два изначально неоценочных компонента, которые, показывая отражение визуального восприятия картины мира, «приложимы к более общим ситуациям» [Там же], благодаря чему создают многослойность содержания и рождают новые смыслы. Компоненты данной антонимической пары, во взаимосвязи и по отдельности, в разных аспектах становились объектом лингвистического исследования во многих статьях и диссертациях [8; 10]. Цель нашей работы - показать особенности функционирования диады чистый - грязный в оценочном ракурсе, на ее примере раскрыть общий механизм работы подобных метафорических противоположностей [4].

В семантическом пространстве аксиологической оппозиции можно выделить как минимум два уровня: эмпирический, отражающий первый этап столкновения человека с явлениями, лежащими в основе оппозиции, и символический, показывающий, какие признаки диады важны для языкового сообщества при интерпретации окружающей действительности. Так, в семантике бинарной оппозиции отражаются естественные этапы процесса познания явлений действительности: анализ - мысленное расчленение объектов на составные части с целью выявления составляющих его элементов и отделения существенного от несущественного - и синтез, являющийся «вершиной чувственного познания, той его стадией, когда оценочные компоненты носят не инстинктивностихийный характер, а обусловливаются наглядно-познавательной деятельностью индивидуума» [3, с. 12].

В зависимости от внешних особенностей оппозиции, ее значимости для человека на эмпирическом уровне ее содержания выделяются первостепенные, доминантные признаки (у компонента чистый - это признаки «без грязи, мусора», «без примеси»; у компонента грязный - «покрытый грязью», «содержащий примесь»); которые, переходя на другой уровень содержания, рождают новые, символические смыслы. В результате человек выбирает актуальные для него оппозиции и оперирует ими при оценке разных сфер своей жизнедеятельности. Так, опираясь на данные толковых словарей [2] и Национального корпуса русского языка [6], можно утверждать, что диада чистый - грязный лежит в основе интерпретации следующих условно выделенных нами сфер: этической, экономической, религиозной, культурно-эстетической, гносеологической.

В этической сфере чистый является символом доброты, порядочности и т.п.; грязный - символом безнравственности, подлости: Уважает ли сама она себя настолько, чтобы из того неземного, чистого, нежного, музыкального, так сказать, создания, каким сделала ее природа, не превратиться в грязную, злую, мелочную, завистливую и сварливую бабу (М. Арцыбашев) [Там же]? Так вот как: у нее была спервоначалу душа чистая, а у меня душа была грязней грязи (Г. Успенский) [Там же]!

В экономической сфере чистый выступает символом законного, юридически правильного; грязный - символом незаконного, требующего юридический последствий: Слушая Саварбека Белхароева, думая о его бизнесе, вспоминаешь эпитеты, которые люди приложили к слову «деньги»: «чистые деньги», «грязные деньги», «отмытые деньги» и т.д. («Жизнь национальностей», 2003) [Там же]. К примеру, в 1999 году фонд «Индем» даже учреждал специальные премии партиям и журналистам за «чистую» и «грязную» избирательные кампании («Калининградская правда», 2003) [Там же].

В религиозной сфере чистый символизирует веру, святость, божественность; грязный - неверие, греховность: Вообще правая сторона для мусульманина - чистая, а левая - грязная («Нева», 2008) [Там же]. Бывали такие праведники, что, задерживая дыханье, достигали высочайшего блага освобождения святой, чистой, богом созданной души из грязного, грешного тела, из этой тюрьмы, построенной ей на погибель лукавым врагом (П. Мельников-Печерский) [Там же].

В культурно-эстетической сфере чистый имеет значение «звонкий, без шумов», «абсолютно правильный, без ошибок», «несмешанный, одного направления, типа»; грязный - «с шумами», «с помарками», «смешанный»: Он совершал безумный грех, когда использовал в своих работах не только чистые тона, а вводил полутона (например, смесь черного с желтым, красного с синим), то есть делал то, что тогда называлось «грязный тон» (Н. Чушкин. В. Дмитриев) [Там же]. Но орудие этого жанра, человеческие орудия, проржавели, это уже нечистый материал, приходится менять чистый жанр на грязный, а тогда лучше опять уходить («Театральная жизнь», 2003) [Там же]. аксиологический метафорический оппозиция

В гносеологической сфере чистый воплощает собой прозрачность, открытость познанию; грязный - закрытость познанию: Сознание чистое не в том смысле, что оно абстрагировано от неких «грязных» сознаний, а в том, что оно не должно ассоциироваться с чем-то чувствующим (М. Мамардашвили) [Там же].

Выделенные сферы не предполагают жестких границ, не исключают совмещения и частичного взаимоналожения: смысловое пространство - явление континуальное. Известно, что познание сопровождается эмоциями и связано с рациональными, нравственно-этическими оценками.

Оппозиции неодинаково работают в представленных сферах. Так, для пары чистый - грязный, опираясь на данные Национального корпуса языка, можно отметить в качестве самого актуального из символических значений нравственно-этическое, а самого малочастотного - гносеологическое.

Одновременно в одной и той же сфере может взаимодействовать несколько оппозиций, например, чистый - грязный и белый - черный: До сих пор душа моя и воображение были чисты, белоснежны и девственны, они ничем не были ещ? замараны; в артиллерийском училище я вдруг узнал всю ч?рную, мерзкую и грязную сторону жизни («Наука и жизнь», 2009) [Там же]. Каждая из оппозиций, выражая общеэтическое значение, создает свой образный штрих и подчеркивает свои нюансы значения. Таким образом, выявление и описание сфер, в которых проявляется оценочный характер метафорической диады, а также сопоставление общих значений у разных оппозиций важны для понимания сложного механизма оценивания действительности.

Оценка реализуется при помощи метафорической образности, которая при переходе в умственно постигаемую сферу рождает символический смысл [4]. В примерах отражается наглядная картинка при описании невидимой действительности, внутреннего состояния человека: Возлюбленная, белоснежно-чистая партия становилась грязной, замаранной, точно чужие цепкие пальцы прошлись по ней (Б. Савинков) [6]. Как отмечает Н. Д. Арутюнова, трансформация образа в символ «определяется факторами экстралингвистического порядка», обусловливается приобретением образом «определяющей жизнь человека или коллектива функции» [1, с. 338]. Образ обогащается интерпретациями художников слова, их поэтическим видением данной реалии. В каком-то смысле писатели и поэты сами создают образ. Символы в отличие от образов не создаются - нельзя создать символ, как нельзя создать традицию. Символ складывается культурно, исторически - авторы только реализуют, используют уже существующий символический потенциал для решения своих художественных, творческих задач. Символическое значение слова складывается в языковом сообществе. Оно выражает определенные оценки социума, причем традиционно сложившиеся, условно принятые обществом.

Таким образом, аксиологическая бинарная оппозиция чистый - грязный пронизывает современный русский язык, создавая условия для реализации ее метафорического потенциала и в определенной степени влияя на сознание носителя языка. Выделенные аспекты весьма абстрактно представляют шаги последовательного освоения человеком (через свои переживания, через интуицию) бинарной оппозиции: от освоения значимости ее физических свойств для его практической деятельности к освоению значимости ее физических свойств для его оценочной деятельности.

Список литературы

1. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999. 896 с.

2. Большой толковый словарь русского языка. 1-е изд-е. СПб.: Норинт С. А. Кузнецов, 1998. 1536 с.

3. Глазунова О. И. Логика метафорических преобразований. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2000. 190 с.

4. Григорьева Т. В. Символическое значение слова: специфика и принципы выделения // Русский язык: функционирование и развитие (к 85-летию со дня рождения Заслуженного деятеля науки РФ профессора Виталия Михайловича Маркова): материалы Международной научной конференции (Казань, 18-21 апреля 2012 г.) / под общ. ред. Л. Р. Абдулхаковой, Д. Р. Копосовой. Казань: Казан. ун-т., 2012. Т. 2. С. 334-339.

5. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. 344 с.

6. Яковлева Е. С. О концепте чистоты в современном русском языковом сознании и в исторической перспективе // Логический анализ языка. Языки этики. М., 2000. С. 200-216.

7. Руднев В. П. Энциклопедический словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты. М.: Аграф, 2009. 543 с.

8. Сергиенко Н. А. Сопоставительное исследование лексико-семантических групп прилагательных с идентификаторами «чистый/грязный» и «clean/dirty» (По материалам лексикографии): дисс. … к. филол. н. Екатеринбург, 2006. 189 с.

9. Цивьян Т. В. Модель мира и ее лингвистические основы. М.: ДомКнига, 2005. 280 с.

Аннотация

В статье рассматриваются особенности функционирования одной из аксиологических метафорических оппозиций чистый - грязный в качестве маркера в процессе оценивания явлений окружающей действительности; описываются сферы жизнедеятельности, для интерпретации которых человек использует данную диаду, отмечается специфика символического значения.

Ключевые слова и фразы: бинарная оппозиция; символическое значение; сфера; оценочность; противоположность; метафорический; антонимический.

The article considers the features of the functioning of one axiological metaphorical opposition clean - dirty as a marker in the evaluation process of reality phenomena; describes the spheres of vital activity, for which interpretation the person uses this dyad, and pays attention to the specificity of symbolic meaning.

Key words and phrases: binary opposition; symbolic meaning; sphere; evaluative nature; opposition; metaphorical; antonymic.

Размещено на Allbest.ru