Концептуализация милосердия в идиостиле М. Горького

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 80

КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ МИЛОСЕРДИЯ В ИДИОСТИЛЕ М. ГОРЬКОГО

Филологические науки

Никитина Мария Юрьевна Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского

Аннотация

Статья раскрывает важность концепта милосердие для творчества М. Горького, который реализует его в двух самостоятельных аспектах: христианское понимание милосердия как сочувствия и деятельная помощь тем, кто в милосердии нуждается. Концептуализация милосердия в художественной системе М. Горького отражает яркую экспрессию слова-номинанта концепта, вызванную особым осмыслением понятия.

Ключевые слова и фразы: милосердие; концептуализация; лингвокультурологический концепт; ментальность; художественный концепт; идиостиль.

The article reveals the significance of the concept of mercy in M. Gorky`s creative works who implemented it in two independent aspects: as the Christian understanding of mercy as compassion and as effective assistance to those who are in need of mercy. The conceptualization of mercy in M. Gorky`s artistic system represents the vivid expression of concept word-nominee, caused by the special understanding of the notion.

Key words and phrases: mercy; conceptualization; linguo-culturological concept; mentality; artistic concept; idiostyle.

Проблема концептуализации в последние десятилетия становится особо актуальной в исследованиях лингвистов, философов, социологов. По мнению В. И. Карасика, «концептуализация действительности осуществляется как обозначение, выражение и описание» [5, с. 5]. Под концептуализацией нами понимается процесс осмысления информации, мысленного конструирования предметов и явлений и появления результата этого процесса, который выражается в приобретении регулярных или разовых приращенных значений определенными понятиями.

Диахронические изменения семантики слова-номинанта концепта милосердие в русском языке отражают социокультурные процессы его концептуализации. Так, анализ толковых словарей разных периодов (XI-XXI вв.) показал, что активизируются два основных семантических компонента в реализации изучаемого концепта: сострадание, человеколюбие, с одной стороны, и помощь, благотворительность - с другой, причем основные аспекты понимания концепта милосердие в русской ментальности соотносятся с чувством жалости, сожаления (ассоциируясь с духовным прощением, пониманием) и с требованием активной помощи (в связи с социально-нравственной стороной жизни - благотворительностью).

Лингвокультурологический концепт милосердие особо значим как для русской ментальности и языковой картины мира, так и для рассмотрения идиостилевой специфики содержания и структуры художественного концепта в творчестве М. Горького - писателя XX века, уделяющего особое внимание социально-нравственной стороне жизни.

Идиостиль М. Горького демонстрирует его особое нравственно-идеологическое миропонимание, проявляющееся в неповторимой специфике функционирования концепта милосердие в разных произведениях и разные периоды творчества. М. Б. Борисова отмечает, что в творчестве М. Горького много слов, которые имели в жизни общества особую «социальную, идеологическую активность» [1, с. 147]. Исследуемый концепт нами осмысляется именно в данном аспекте.

Концепт милосердие соотносится в русской языковой картине мира с морально-нравственными религиозными нормами, определяющими рамки человеческого поведения. Для М. Горького, несомненно, важна связь концепта милосердие с религиозностью, что отражается в его автобиографической трилогии и романтических произведениях. Однако специфическая черта миропонимания автора - неприятие страданий и жалости как чувства, а отсюда понимание как унизительного своего положения нуждающимися в помощи - развивается в ряде драматических произведений и рассказах.

Уже в ранних романтических произведениях М. Горького милосердие становится ключевым понятием для его идиостиля. В этих произведениях автором широко используется лексика морально-этического плана (жалость, любовь, благородство, мужество, гордость, воля и др.). В контексте: «Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям погасло оно. Он любил людей и думал, что без него они, может быть, погибнут» [4, т. 1, с. 287] - лексемы, номинирующие чувства милосердие и любовь, приобретают синонимичное значение. Однако в широком контексте рассказа о Данко ярко звучит идея бессилия людей, уповающих на милосердие других. Особым аспектом проявления милосердия в горьковском идиостиле становится бессмысленность милосердия к тем, кто смирился со своим положением, перестал бороться.

В «Словаре автобиографической трилогии М. Горького» слово милосердие толкуется как «сострадание, жалость к кому-либо» [7, вып. 4, с. 197]. В «Моих университетах» Горький задает свой главный вопрос: «Предо мною стеной встал вопрос: как же? Если жизнь - непрерывная борьба за счастье на земле, - милосердие и любовь должны только мешать успеху борьбы?» [4, т. 13, с. 380]. Здесь оппозиция концептов милосердие - борьба очень показательна. Вопрос в творчестве писателя остается проблемным в контексте многих произведений. Соотношение концептов милосердие и жалость неоднократно звучит в произведениях писателя. И в автобиографической трилогии, и в драматургии («На дне», «Враги», «Варвары», «Мещане», «Старик») Горький выступал против милости, жалости не как личного отношения к бедам и несчастьям. Он хотел доказать их недостаточность и необходимость новых отношений и социальных перемен. Для него милосердие является более широким и значительным понятием, понятием социальным и общечеловеческим.

Осмысление концепта милосердие в двух аспектах - основа идеологического конфликта пьесы «На дне». Концепт в пьесе реализует два плана осмысления: милосердие как надежда, помощь, душевный покой, с одной стороны, и милосердие как обман, вред, бессмысленное утешительство - с другой. Сложная идеологическая борьба двух аспектов реализации концепта милосердие, его разное философское осмысление персонажами выражается многочисленными диалогами Луки и Сатина. По словам Д. Л. Быкова, в противопоставлении образов Луки и Сатина проявляется особое мастерство Горького-драматурга, при отсутствии прямого контакта между персонажами автором создается спор заочный, причем общечеловеческий [2].

В репликах Луки - проповедника утешительных иллюзий, якобы облегчающих жизнь и страдания, постоянно присутствует идея милосердия. «Все ищут люди, все хотят - как лучше... дай им, Господи, терпенья!» - искренне говорит Лука и добавляет: «Кто ищет - найдет... Помогать только надо им...» [4, т. 6, с. 151]. Лука считает, что жалостью, состраданием, милосердием к человеку можно улучшить его жизнь, поднять самооценку: «…тюрьма - добру не научит, и Сибирь не научит… а человек - научит… да! Человек - может добру научить…» [Там же, с. 148].

В нравственной философии Луки центральное место занимает человек, любовь к нему. Но гуманизм этой философии, по мнению С. В. Касторского, ложный, пассивный; в нем любовь к человеку, деятельная, здоровая, заменена жалостью, состраданием, т.е. пассивными чувствами. Исследователь считает, что любить жалеть можно искренно, но в конечном итоге приносить вред [6, с. 3]. Именно пьеса «На дне» наиболее ярко демонстрирует многоаспектность концепта милосердие, поскольку природа его двойственна и зависит от убеждений, языковой картины мира персонажа. Так, оборотная сторона милосердия отражается в высказываниях Сатина, который то защищает Луку: «Он врал… но - это из жалости к вам… Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему…» [4, т. 6, с. 165-166], то нападает на него: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью…» [Там же, с. 170]. В контексте реплик Луки слово правда окружено отрицательной окраской: «Вот… ты говоришь - правда… Она, правда-то, - не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…» [Там же, с. 150]. По характеристике Б. А. Бялика, Сатин есть прямое прославление свободного, гордого человека, который ценит только правду; Лука же считает человека существом, нуждающимся в жалости и самообмане [3]. В словах Сатина: «Что такое правда? Человек - вот правда!» [4, т. 6, с. 165] - звучит голос самого Горького, который заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства и задуматься о человеке, его свободе.

Контраст содержательных понятий милосердия у Луки и Сатина в контексте передается контрастом слов, вступающих в ассоциативно-семантические поля концепта. Для Луки понятие милосердие близко понятиям веры, надежды, помощи, терпения, для Сатина милосердие связано с понятиями вреда, утраты, гибели. Осмысление милосердия у каждого из них свое: для Луки милосердие - это иллюзия помощи, причем для собственного успокоения; Сатин, не желая примириться с действительностью и не принимая страдания, видит лишь бесполезность в проявляемом милосердии. Нравственные уроки, извлекаемые из пьес Горького: надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, ложью, но не погубить в себе человека, с его добротой, состраданием и милосердием.

Таким образом, в идиостиле М. Горького, для которого наиболее значимым объектом изображения является социальная позиция человека, выделены два основных плана содержания милосердия: нравственное осмысление милосердия как чувства и социальное проявление милосердия как активной помощи. Разное понимание концепта милосердие становится одним из главных эстетических приемов раскрытия сложной философской коллизии пьесы «На дне». Развитие идей в пьесах Горького идет путем выявления того содержательного понятия, которое стоит за словом в системе миропонимания каждого персонажа, а в ряде случаев становится проявлением «надтекста» - голосом самого автора.

милосердие концепт художественный семантика

Список литературы

1.Борисова М. Б. Слово в драматургии М. Горького. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1970. 198 с.

2.Быков Д. Л. Советская литература: краткий курс. М.: ПРОЗАиК, 2012. 416 с.

3.Бялик Б. А. М. Горький-драматург. М.: Советский писатель, 1977. 640 с.

4.Горький М. Собрание сочинений: в 30-ти т. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1949-1956.

5.Карасик В. И. Культурные доминанты в языке // Языковая личность: культурные концепты: сб. науч. тр. Волгоград - Архангельск: Перемена, 1996. С. 3-16.

6.Касторский С. В. Драматургия М. Горького: наблюдения над идейно-художественной спецификой. М. - Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. 172 с.

7.Словарь автобиографической трилогии М. Горького: в 6-ти выпусках с приложением словаря имен собственных. Л., 1974-1990.

Размещено на Allbest.ru