Структура концепта включает наиболее существенные, релевантные для народа признаки. Они выражают этноспецифичность тех знаний, которые были накоплены носителями конкретного языка о конкретном фрагменте окружающей действительности.

Признак концепта - это "то основание, на котором происходит уподобление, сравнение или отождествление мира" [4, с.88]. По мнению В.В. Колесова, "признак - всегда образ, история каждого древнего слова и есть сгущение образов - исходных представлений - в законченное понятие о предмете" [1, с.11]. Концептуальные признаки, таким образом, отображают прототипические способы описания различных явлений. Опираясь на тексты, можно определить практически весь набор признаков того или иного концепта, а значит максимально полно выявить его структуру.

Среди признаков, формирующих структуры концептов МУРОСТЬ и WISDOM, выделяются пространственные признаки, а именно признаки локализации, при вербализации которых мудрость выступает в качестве объекта, занимающего определенное место в пространстве. Опишем выявленные локативные признаки подробнее.

М.В. Пименова, рассуждая о пространстве внутреннего мира человека, выделяет два типа пространств - реальное и мифологическое [5, с. 193]. Первый тип пространства предполагает локализацию субъекта или объекта внутреннего мира в пределах тела человека, внутри реально существующих человеческих органов и различных частей человеческого тела. Второй тип, напротив, предполагает локализацию внутри воображаемых, идеальных, реально не существующих образований.

Для концептов МУДРОСТЬ и WISDOM как ментальной характеристики внутреннего мира человека характерна локализация внутри реального пространства, в переделах физического тела человека. Исключение составляют локусы `память' и `душа', относящиеся к виртуальному пространству. Проиллюстрируем это положение конкретными примерами.

Местом сосредоточения мудрости в обеих концептуальных системах являются глаза человека. Согласно общеизвестному метафорическому выражению, "глаза - зеркало души человека". На основе фактического материала глаза можно также назвать отражением мудрости. Так, выделены примеры, в которых говорится о мудрости глаз (Постичь и глупость слов, и мудрость глаз… (Гурченко. Аплодисменты) [3]), мудрость наполняет глаза (Their eyes were ancient, filled with the wisdom… (Wood. Rebel Angel) [6] / В их глазах была древность, они были наполнены мудростью…), смотрит из них (…и мудрость Улиса смотрела из глаз лохматого пса на дитя (Лесков. Чающие движения воды) [3]), локализуется в них (Но в глазах все те же добрые огоньки и мудрость. (Мостовщиков. Мусор) [Там же]. …and there was such sad wisdom in her eyes… (Pullman. Amber Spyglass) [6] / …в ее глазах была такая печальная мудрость…). В особенности глаза являются зеркалом мудрости прожитых лет (…верить, что глаза отражают мудрость прожитых лет (Пищенко. Замок ужаса) [3]. …with the wisdom of their long lives… (Wood. Rebel Angel) [6] / …с мудростью их долгой жизни…).

Мудрость локализуется не только в глазах, но и лице человека (…хладнокровие и мудрость - все дано в этом лице… (Грин. Джесси и Моргиан) [3]. His face reflected a depth of feeling and wisdom I'd never seen on the face… Rice. (Interview with the Vampire) [6] / Его лицо отражало глубину чувств и мудрость, которую я никогда не видел на его лице…), мудрость проступает на лице (…в обезображенных временем лицах старух проступили мудрость… (Проскурин. В старых ракитах) [3]).

В русской языковой картине мира локусом мудрости также выступает лоб: ее видно на челе человека (Добро и мудрость на челе… (Семенова. Волкодав: Знамение пути) [Там же]).

пространственный признак концепт мудрость

Иными словами, с позиции занимаемого пространства мудрость характеризуется видимой представленностью своей локализации: окружающие видят ее в глазах, на лице и на лбу человека.

Вместе с тем мудрость можно не только увидеть, но и услышать. У исследуемых концептуальных систем отмечена локализация мудрости в различных частях рта. Выделены такие локусы как `рот' (Again wisdom flies from his mouth… (Paolini. Eragon) [6] / Мудрость снова вылетает из его рта…) и `язык' (…на языце ж вся их премудрость… (Флоровский. Пути русского богословия) [3]. They would eat his tongue for wisdom… (Independent: electronic edition. 1989.11 October) [6] / Они съели бы его язык за мудрость…). Подобные локусы не случайно существуют в структурах рассматриваемых концептов: мудрость человека проявляется в речи. В русской языковой картине мира репрезентация признака `рот', как правило, осуществляется посредством устаревшей лексемы уста. Мудрость говорит устами человека (…устами которых говорит сама мудрость… (Шестов. Афины и Иерусалим) [3]), а сами уста метафорически осознаются как источник мудрости (…мудрость, схваченная непосредственно у истока ее, из уст людей… (Горький. Жизнь Клима Самгина) [Там же]).

В английском языке выделен единичный признак `голос' (In his face and voice she could already discern wisdom… (Catlore. Morris) [6] / Она уже различала мудрость на его лице и в голосе…). Исходя из дефиниции "voice - the sound or sounds uttered through the mouth of living creatures, especially of human beings in speaking, shouting, singing, etc." (букв.: звук или звуки, исходящие изо рта живых существ, особенно людей при говорении, крике, пении и т.д.) [7], данный признак вполне можно обозначить как вариант локализации мудрости во рту человека.

Ассоциируясь с различными знаниями, мудрость занимает пространство:

человеческого `мозга' (…и дать всем хлеб в рот, счастье в грудь и мудрость в мозг. (Платонов. Эфирный тракт) [3]. …and the millennia-old storehouse of right-brain intuitive wisdom (Catlore. Morris) [6] / …тысячелетний кладезь интуитивной мудрости правого полушария);

`головы' (Пусть мудрость в голове, горение в груди… (Адалис. "Без отклика моя осталась доброта. ") [3].

But Sir Benedict shook wise head (Farnol. Beltane the Smith) [6] / Но Сэр Бенедикт покачал мудрой головой); `черепа' (…а высшая мудрость заключена в этом черепе… (Булгаков. Свет невечерний) [3]).

Нельзя не отметить локативный признак `память'. Память - это "способность запоминать, сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления" [2, с.777]. Актуализация данного локуса мудрости в высокой степени свойственна русскому языку. В собранном материале представлены разнообразные глагольные метафоры памяти:

помнить (И будем всегда помнить старинную восточную мудрость… (Собчак. Дюжина ножей в спину) [3]); вспоминать (…так как неожиданно вспомнил народную мудрость… (Митьки. Митя и Гудзя) [Там же]); запоминать (Эту мудрость я запомнил на всю жизнь… (Реформатский. Из "дебрей" памяти) [Там же]); памятовать (…памятуя древнюю отечественную мудрость, согласно которой… (Гоп-стоп в сортире

(2003) // "Криминальная хроника", 2003.06.10) [Там же]); запечатлеть в памяти (Но мудрость его запечатлена в памяти всех народов… (Бунин. Смерть пророка)

[Там же]); хранить в памяти (…храня всю мудрость онаго в сердце и в памяти". (Карамзин. История государства Российского) [Там же]).

В английском языке таких метафор отмечено немного: to remember (…and remembering his wisdom… (Murdoch. The Book and the Brotherhood) [6] / …помня его мудрость…).

Вместе с тем материал исследования демонстрирует наличие в структуре русского концепта противоположный по семантическому наполнению признак `отсутствие в памяти', который реализуется глаголом забывать (…забывая древнюю мудрость: "Сколько раз ни говори “халва”, во рту слаще не станет". О, дым Отечества, ты сладок и приятен. ("Известия", 2002.03.31) [3]).

Среди других сходных пространств, являющихся местом локализации мудрости, отмечены:

`сердце', в котором обитает мудрость (А может, в сердце, скорее всего, обитают доброта и мудрость? (Яхонтова. Смятение Анастасии) [Там же]. He also possesses the wisdom of the heart (Golding. Lord of the Flies) [6] / Он также обладает мудростью сердца);

`живот' (…будто мудрость обитает в животе. (Яхонтова. Смятение Анастасии) [3]);

`душа' (…то, что мы зовем душой, это нежное, это трепетное, этот огонь, эта любовь, эта мудрость… (Желнавакова. Письма Н.С. Фуделю) [Там же]);

`тело' (…the wisdom of the body had come to her rescue (Clarke. Odissey Two) [6] / …мудрость тела пришла ей на помощь).

Совпадений по локативным признакам `живот', `душа' и `тело' у исследуемых концептов не обнаружено.

В Таблице 1 отражены признаки локализации концептов МУДРОСТЬ и WISDOM с позиции их частотности.

Таким образом, у русского концепта самым главным локусом мудрости является память. Это неслучайно, ведь вторым по частотности объективации понятийным признаком в структуре концепта МУДРОСТЬ является признак `народные знания', согласно которому мудрость - это ценные знания, которые передаются поколениями, сохраняясь тем самым в памяти человека. У английского концепта, напротив, основными локусами мудрости являются `глаза' и `лицо'. Это также объяснимо: самым частотным английским понятийным признаком является признак `sound course of action', согласно которому мудрость всегда проявляется на практике, т.е. ее всегда можно наблюдать. Иными словами, по представлениям русского народа мудрость чаще всего занимает мифологическое пространство и ее нельзя увидеть, в английской концептуальной системе мудрость, напротив, сосредоточивается в переделах обозреваемого пространства, т.е. мудрость имеет видимое выражение. В структуре русского концепта МУДРОСТЬ признаки видимого пространства были также выделены. Достаточно частотными являются локусы `рот' и `глаза', однако в сравнении с признаком `память' их частотность в три раза ниже.

1. Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. СПб.: Филол. фак. СПбГУ, 2000.326 с.

2. Кузнецов С.А. Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 1998.1536 с.

3. Национальный корпус русского языка [Электронный ресурс]. URL: http://ruscorpora.ru/search-main.html (дата обращения: 22.06.2009).

4. Пименова М.В. Метод описания концептуальных структур (на примере концепта надежда) // Ученые записки Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им.Н.Г. Чернышевского. Серия "Филология, история, востоковедение". Чита: ЗабГГПУ, 2011. № 2 (37). С.85-93.

5. Пименова М.В. Этногерменевтика языковой наивной картины мира внутреннего мира человека. Серия "Этногерменевтика и этнориторика". Кемерово, 1999. Вып.5.262 с.

6. British National Corpus [Электронный ресурс]. URL: http://www.natcorp. ox. ac. uk/ (дата обращения: 19.07.2009).

7. http://dictionary. reference.com/browse/voice? s=t (дата обращения: 12.04.13).

Размещено на Allbest.ru