Понятия красоты и безобразия в немецком языке как внешняя и внутренняя стороны одного явления

Размещено на http://www.allbest.ru//

93

Размещено на http://www.allbest.ru//

Понятия красоты и безобразия в немецком языке как внешняя и внутренняя стороны одного явления

Попова Н. В.

Хотелось бы более подробно рассмотреть лексические значения базовых слов «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» с целью дальнейшего сопоставления понятийных полей в немецком языке. В понятийном представлении структура лексемы «die Schцnheit» в немецком языке отражена в толковом словаре Дуден. Превалирующей семой в семантической структуре лексемы «die Schцnheit» является представление об эстетической гармонии, эмоции, приятной для зрительного и слухового восприятия. Логическим продолжением эстетической характеристики явления выступает красота как обобщенное понятие красивого. Сказанное можно представить в виде следующей схемы.

немецкий язык schonheit безобразие красота

Схема 1. Понятийное поле лексемы «die Schцnheit» («красота») в немецком языке

Размещено на http://www.allbest.ru//

93

Размещено на http://www.allbest.ru//

Значимым для лексической оценки слова «die Hдsslichkeit» является представление о безобразной, очень некрасивой внешности человека.

Семантическая структура лексемы «die Hдsslichkeit» включает также сему, подчеркивающую безобразный образ мыслей как внутреннюю некрасоту человека. Редко употребляемой в немецком языке семой слова «die Hдsslichkeit» является «неприличное действие человека». Схематично данное исследование можно представить в виде понятийного поля.

Схема 2. Понятийное поле лексемы «die Hдsslichkeit» («безобразие») в немецком языке

Размещено на http://www.allbest.ru//

93

Размещено на http://www.allbest.ru//

Таким образом, при сопоставлении понятийных полей «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» нами выявлены сходные и отличительные моменты в представлении толкований данных базовых лексем. Как показывают Схемы 1 и 2, в интерпретации семантической структуры лексем «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» преобладает значение, определяющее внешний вид человека. Однако семантика лексемы «die Schцnheit» указывает на красоту во внешности человека, в противоположность значению лексемы «die Hдsslichkeit», которая подчеркивает безобразие во внешности человека. Отсюда мы можем утверждать, что существует сходство, проявляющееся в единстве диаметрально противоположного восприятия человеческой внешности, где «die Schцnheit» (красота) притягивает, а «die Hдsslichkeit» (безобразие) отталкивает. Сопоставительный анализ понятийных полей «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit», подчеркивающих внешность, показывает нам, что существует сходство, связанное с человеком, т.е. обе лексемы демонстрируют наличие в структуре семантики субъективной направленности. Следовательно, единство в противоречиях толкований понятийных полей «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» как противоположных сторон одной дифференциальной сущности проявляется во внешности человека: притягивающей («die Schцnheit») и отталкивающей («die Hдsslichkeit»). Компаративное исследование семантики понятийных полей «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» позволило выявить отличительные моменты. В понятийное поле «die Hдsslichkeit», в отличие от понятийного поля «die Schцnheit», входят микрополя «безобразный образ мыслей» и «неприличное действие человека», заключающие в себе нравственный аспект, расположенный в этической оценке субъекта и отображающий только его внутреннюю суть, а именно: внутреннюю некрасоту, т.е. как человек мыслит, так он и действует. Необходимо подчеркнуть, что семантика обоих микрополей обладает отталкивающим действием. В структуру семантики понятийного поля «die Schцnheit» входит микрополе «внутренняя красота человека», а конкретнее «красота голоса, пения», в котором, в отличие от микрополей «безобразный образ мыслей» и «неприличное действие человека», отсутствует этическая оценка.

Понятийное поле «die Schцnheit» включает микрополе «красота природы, окружающей действительности» и «красота (общее)», которые не находят соответствия в противоположных моментах семантики понятийного поля «die Hдsslichkeit». Итак, в понятийных полях «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» подчеркивается внешность человека с противоположных сторон (красивая внешность субъекта, обладающая притягательной силой; и безобразная внешность субъекта, имеющая отталкивающий эффект). Заметим, что и красивая, и безобразная внешность человека - это все то, что, соответственно, приятно / неприятно для зрения, но не для слуха. Ведь в понятийное поле «die Schцnheit», в отличие от понятийного поля «die Hдsslichkeit», входит микрополе «внутренняя красота человека», а именно: «красота голоса, пения», т.е. то, что привлекает на слух и вместе с тем является эстетической ценностью. Следует выделить, что понятийное поле «die Hдsslichkeit» включает только негативную оценку либо внешности (микрополе «безобразная внешность»), либо отражения окружающей действительности в сознании человека в виде мыслей (микрополе «безобразный образ мыслей») и поведения (микрополе «неприличное действие человека»). Из этого следует, в понятийном поле «die Hдsslichkeit» центром в семантике становится сам субъект, в отличие от понятийного поля «die Schцnheit», которое включает наряду с красотой человека и красоту объекта (микрополя «красота природы», «красота (общее)»). Необходимо отметить, что понятийное поле «die Schцnheit» включает только позитивную эстетическую оценку внешности человека (микрополе «внешняя красота человека»), голоса человека («внутренняя красота человека»), окружающей действительности («красота природы») и отвлеченного понятия красивого («красота в абстрактном понимании»), в отличие от понятийного поля «die Hдsslichkeit», выделяющего негативные стороны эстетической и этической оценок субъекта. Таким образом, единство в противоречиях толкований понятийных полей лексем «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit» проявляется в том, что в обоих полях подчеркивается внешность человека, и субъект занимает центральное место в семантической структуре микрополей. Хотя внешность человека обладает противоположно направленной силой, что указывает на то, что понятия красоты («die Schцnheit») и безобразия («die Hдsslichkeit») - это разные сущности одного явления. Схематично это выглядит так.

Схема 3. Единство противоположных толкований понятийных полей лексем «die Schцnheit» и «die Hдsslichkeit»

Размещено на http://www.allbest.ru//

93

Размещено на http://www.allbest.ru//

Сопоставительный анализ показал наличие в понятийном поле лексемы «die Hдsslichkeit» таких микрополей как «безобразный образ мыслей» и «неприличное действие человека», отсутствующих в понятийном поле «die Schцnheit», которые имеют отрицательную этическую оценку и определяют внутреннюю сущность человека. Схематично это представляется так. die Schцnheit (красота) die Hдsslichkeit (безобразие) Subjekt (субъект) внешность притягивающая отталкивающая

Схема 4. Красота и безобразие субъекта в немецком языке как внешняя и внутренняя стороны одного явления

Размещено на http://www.allbest.ru//

93

Размещено на http://www.allbest.ru//

Схема показывает, что в понятийном поле «die Schцnheit» отсутствует красота внутренней человеческой сущности в виде красивых мыслей и пристойного поведения, а подчеркивается в бульшей степени красота внешняя субъекта либо объекта («красота природы», «красота (общее)»), а микрополе «внутренняя красота человека» («красота голоса, пения») не выражает красивой внутренней сущности человека, что указывает на своеобразный менталитет немецкого народа.

Список использованной литературы

1. Duden C. Etymologie. Herkunftswхrterbuch der deutschen Sprache. vхllig neu bearbeitete und erweiterte Auflage von Gыnther Drosdowski. - Mannheim / Leipzig / Wien / Zыrich: Dudenverlag, 1989. - Duden Band 7. - 844 S.

Размещено на Allbest.ru