Репрезентация концепта РЯБИНА в чувашской лингвокультуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

Стерлитамакский филиал Башкирского государственного университета, РФ, Республика Башкортостан, г. Стерлитамак

Репрезентация концепта РЯБИНА в чувашской лингвокультуре

Карпова Наталия Степановна

канд. пед. наук

доцент кафедры татарской и чувашской филологии

Концепты являются объектом изучения когнитивной лингвистики. Понятие «концепт» определяется в научной литературе по-разному. За основу мы возьмем определение, данное представителем культурологического направления в когнитивной лингвистике Ю.С. Степановым, который предлагает изучать концепты как элементы культуры в опоре на данные разных наук. По его мнению, концепт является как бы сгустком культуры в сознании человека; тем, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. С другой стороны, автор считает, что «концепт - это то, посредством чего человек - рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее» [5, с. 40].

Согласно лингвокультурологическому подходу, концепт как базовая единица культуры анализируется с точки зрения его понятийных, ценностных, образных характеристик. Эти компоненты, по мнению В.И. Карасика, позволяют раскрыть общие и национально-культурные свойства концепта.

Одним из концептов чувашской культуры, относящихся к тематической группе «Природа», является концепт РЯБИНА. В данной статье мы попытаемся описать понятийные, ценностные и образные характеристики концепта РЯБИНА на примере разных жанров чувашского фольклора.

Понятийную составляющую концепта отражают словарные статьи. Так, слово «рябина» имеет различные толкования в словарях.

С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова в «Толковом словаре русского языка» дают такое определение слову «рябина»: Дерево или кустарник сем. розоцветных с собранными в кисти горьковатыми оранжево-красными плодами (ягодами), а также самые ягоды [3, с. 690].

В «Чувашско-русском словаре» под редакцией М.И. Скворцова слово «рябина» имеет аналогичное значение: пилеш - рябина || рябиновый [8, с. 295].

Таким образом, в чувашском языке способом конверсии слово рябина - пилеш переходит из разряда имен существительных в разряд имен прилагательных: хура пилеш - черноплодная рябина; пилеш эрехм - рябиновая наливка.

Ценностный компонент концепта отражает ценности и нормы поведения человека, установленные конкретным сообществом. Опираясь на работы В.И. Карасика, в своей работе мы выделили следующие группы ценностей концепта РЯБИНА: суперморальные, моральные, утилитарные [1].

К суперморальным ценностям относятся религиозные положения, определяющие поведение человека по отношению к Богу. До середины XVIII века чуваши были язычниками. Чувашский народ относился к деревьям как к живым существам, поклонялся им. Деревья, в том числе и рябину, почитали как бога.

Как отмечает известный чувашский фольклорист А. Салмин, божество Тург, согласно верованиям чувашей, обитает и в рябине. Поэтому чуваши советуют во время грозы стоять у этого дерева: молния его не поражает. Если рядом нет растущей рябины, достаточно взять в руки рябиновый прутик, т.е. быть под защитой Тург [4, с. 168].

Чуваши считают, что рябина обладает огромной энергией и целебными свойствами. Рябиновая палочка может служить оберегом.

По мнению А. Салмина, ограждающими и очищающими свойствами рябины чуваши пользовались и во время проведения обряда смрен. Молодые люди обходили деревню, ударяя рябиновыми прутьями по людям, домам, строениям, заборам и произносили сакральный текст «Пусть болезнь уходит». В конце обряда все прутья сжигали в костре у оврага, тем самым обеспечивая полное очищение деревни от хвори и болезней.

Таким образом, суперморальные ценности концепта РЯБИНА заключаются в том, что чувашский народ с уважением относился к рябине, поклонялся ей как богу, пользовался ее ограждающими и очистительными свойствами.

Моральные ценности определяют поведение человека по отношению к другим людям.

Рябина ассоциируется в чувашской культуре с добротой, способностью помочь в трудную минуту: Пилеш хмресм пин усала хгратать. / Рябиновый прутик отпугивает тысячу злых сил.

Утилитарные ценности определяют поведение человека по отношению к самому себе. В большей степени в различных культурах утилитарные ценности совпадают [1].

Одной из утилитарных ценностей является жизнь и здоровье человека. Чуваши считают рябину наиболее целебной из всех деревьев. Обладая целебными и очистительными свойствами, рябина помогает человеку освободиться от разных болезней и недугов: Пилеш йывгззи сиплмхлм теззм. / Говорят, рябина обладает целебными свойствами; Пилеш шывм сиплмхлм теззм. / Говорят, рябиновый сок полезен; Пилеше смрмм тивесрен зиеззм. / Рябина помогает при отравлении угарным газом [6, с. 60-61].

В чувашских приметах и поверьях также отражаются очищающие свойства рябины: Ача чирлесен пилеш шгрза туса закса яраззм. / Если ребенок заболел, на шею ему вешали бусы из рябины [7, с. 40].

Важное место в жизни человека занимает благословение. Чуваши считали, что рябина является деревом для благословения: Пилеше пиллмх йывгзм теззм. / Говорят, рябина обладает даром благословения.

И так, утилитарными ценностями в составе концепта РЯБИНА являются сама жизнь, здоровье человека, благословение.

Образный компонент концепта РЯБИНА наиболее полно отражается в когнитивных метафорах, через которые постигаются абстрактные сущности.

Рябина ассоциируется в сознании народа с костром, девушкой или женщиной, оберегом. Рябина-оберег может быть в форме палочки или креста. Рябиновые кресты обязательно носили женщины перед родами, чтобы защитить ребенка от злых сил.

В сознании чувашского народа рябина ассоциируется также с несчастьем, трудностями. Наверное, это связано с тем, что народ боялся цвета крови. Поэтому в чувашском фольклоре есть приметы, согласно которым обильный урожай рябины предвещал трудный год для детей и для взрослых: Пилеш пулсан - ачасене йывгрлгх. / Много рябины - трудности для детей; Пилеш лайгх, вгйлг пулнг зул ачасене йывгрлгх килет. / В год, когда много рябины, детей ждет много трудностей; Пилеш нумай пулсан хмраргмсене йывгр пулать теззм. / Если рябины много, для женщин будет тяжелый год; Пилеш пулсан арзынна йывгрлгх теззм. / Если год урожайный для рябины, то в этот год будет много трудностей для мужчин [7, с. 131].

Согласно чувашским поверьям, видеть рябину во сне - к добрым новостям, есть рябину - к болезни, к чесоточным болезням. Это свидетельствует о том, что рябина у чувашей ассоциируется как с хорошими, так и с плохими событиями.

Опираясь на исследования В. И. Карасика, мы выделили такие ценностные компоненты концепта РЯБИНА, как суперморальные, моральные, утилитарные и образные.

Таким образом, суперморальные ценности концепта РЯБИНА заключаются в том, что чувашский народ с уважением относился к рябине, поклонялся ей как богу, пользовался ее ограждающими и очистительными свойствами.

Моральные ценности определяют поведение человека по отношению к другим людям. Рябина ассоциируется в чувашской культуре с добротой, способностью помочь в трудную минуту.

Утилитарными ценностями в составе концепта РЯБИНА являются сама жизнь, здоровье человека, благословение.

Основными составляющими образной характеристики концепта РЯБИНА в чувашском языке являются такие понятия, как костер, женщина, оберег, несчастье, трудность.

Список литературы

концепт рябина образный фольклор

1. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. - Волгоград: Перемена, 2004. - 390 с.

2. Карпова Н.С. Концепт «ПРИМЕТА» в чувашской лингвокультуре (на материале Аургазинского района Республики Башкортостан) // Филологический аспект: международный научно-практический журнал. 2017. № 10. С. 52-59. Режим доступа: http://scipress.ru/upload/philology/FA102017.pdf (Дата обращения: 02.10.2018).

3. Ожегов С.И., Шведова Н.И. Толковый словарь русского языка. Изд-е 4-е, доп. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

4. Салмин А.К. Традиционные обряды и верования чувашей. - СПб: Наука, 2010. - 240 с. [Электронный ресурс] // http://enc-dic.com/dal/Sue-38863.html (дата обращения: 2.10.2018).

5. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. - М.: Академический проект, 2004. - 982 с.

6. Чувашское народное творчество. Пословицы и поговорки. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2007. - 493 с.

7. Чувашское народное творчество. Приметы и поверья. Сновидения. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2009. - 383 с.

8. Чувашско-русский словарь / Сост. И.А. Андреев, А.Е. Горшков, А.И. Иванов и др.; под ред. М.И. Скворцова. - М.: Русский язык, 1985. - 712 с.

Размещено на Allbest.ru