К вопросу о роли "языка" и "культуры" в современном диалоге культур

Размещено на http://www.allbest.ru/

Иркутский государственный технический университет

К вопросу о роли «языка» и «культуры» в современном диалоге культур

И.Г. Дворак, А.А. Шубина

Аннотация

В статье предпринята попытка рассмотреть взаимосвязь понятий «язык» и «культура». Выясняются функциональные возможности языка и его неразрывная связь с культурой. Культура как неотъемлемая часть любого общества, имеет свои особенности и традиции. Язык неотделим от культуры и является инструментом передачи культурного наследия другим поколениям и языковым группам. Анализируется как, изучая культуру иной страны, мы не только приобщаемся к культуре народа, говорящего на этом языке, но обогащаем свою национальную культуру.

Ключевые слова и фразы: культура; язык; личность; диалог культур; межкультурная коммуникация.

Понятие «культура» относится к числу фундаментальных в современном обществознании. Трудно назвать другое слово, которое имело бы такое множество смысловых оттенков. Объясняется это прежде всего тем, что культура выражает глубину и необъятность человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна и сама культура.

В научной литературе не существует единого определения «культуры». Иногда высказывается мнение, что найти полноценное определение, вбирающее в себя все аспекты этого разностороннего понятия, невозможно. Это мнение отчасти подтверждено тем фактом, что в книге американских культурологов, А. Кребера и К. Клакхона «Культура. Критический обзор концепций и определений», опубликованной 1952 году, приведено более 150 определений культуры. Российский исследователь Л.Е. Кертман насчитывает более двухсот дефиниций этого понятия. Для одних авторов культура - это научаемое поведение. Для других культура - это не поведение как таковое, а его абстракция. язык культурный наследие поколение

КУЛЬТУРА (от лат. - возделывание, обработка) - явление сложное, интегрирующее многие стороны человеческой деятельности и социального бытия. Культура - это сумма духовных достижений и память человечества; творческое самовыражение людей (результат и процесс творчества); совокупность общезначимых смыслов, знаков и символов; система норм и образцов поведения, бытующих в обществе; основа социального поведения, унаследованная от предыдущих поколений (язык, теоретические идеи и т.д.); способ жизни или жизнедеятельности, а также их контекст; совокупность материальных и духовных ценностей; достижения личности, приобщаемые ею и приобщающие ее к сумме общечеловеческих достижений [7].

По мнению авторов Х. Каммингса, Л. Лонга и М. Льюиса культура - это нормы, которым должно быть подчинено поведение членов общества, коллективный разум этого общества, заключающий в себе историю, ценности и верования людей.

За рубежом в течение долгого времени придерживались точки зрения Э. Б. Тайлора, что «Культура ... слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». В отечественной литературе доминировали определения культуры, в которых ценность определялась как основа любой культуры.

Позднее культуру стали понимать, как манеру мыслить, чувствовать, реагировать, т.е. как способность, которая передается посредством символов. Способами передачи культуры служили речь, искусство, наука и религия. Таким образом, понятие «культура» включает в себя знания, структуру поведения сообщества и систему свойственных ему ценностей. Дейл Хаймс дает следующее определение культуре: культура - это все, что нужно знать и понимать, чтобы вести себя приемлемо в общении с членами данного общества.

Первое место среди национально-специфических компонентов культуры занимает язык. Язык - зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира. Язык - сокровищница, кладовая, копилка культуры. Он хранит культурные ценности - в лексике, в грамматике, в идиоматике, в пословицах, поговорках, в фольклоре, в художественной и научной литературе, в формах письменной и устной речи. Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива. Кроме того, язык - это знак принадлежности его носителей к определенному социуму [7].

На язык как основной специфический признак этноса можно смотреть с двух сторон: по направлению «внутрь», и тогда он выступает как главный фактор этнической интеграции; и по направлению «наружу», в этом случае, он выступает как основной этнодифференцирующий признак этноса. Объединяя в себе две противоположные функции, язык является инструментом самосохранения этноса, а так же оружием обособления «своих» от «чужих».

К сожалению, среди ученых до сих пор нерешенным остается вопрос о соотношении языка и культуры из-за отсутствия единого подхода к данному понятию. Так, Н.И. Толстой подчеркивал единство культуры и языка, утверждая, что можно, с одной стороны, рассматривать отношение между культурой и языком как отношение целого и его части, а с другой стороны, видеть в языке компонент культуры и при этом показывать, что язык автономен по отношению к культуре в целом, что существует известный изоморфизм их структур в функциональном и внутриерархическом плане [7: 16].

С.Г. Тер-Минасова характеризует соотношение языка и культуры с разных точек зрения, по разным направлениям их реализации в разных формах [6]:

· можно рассматривать язык как часть культуры (продукт духовной деятельности людей),

· как проявление культуры (культура как достигнутый высокий уровень развития),

· как средство передачи (трансляции) культуры в пространстве и времени,

· как инструмент моделирования культуры, то есть реализацию возможности фиксировать в языке (языках) все ценности духовной и материальной культуры и осмыслять эти ценности в разных аспектах.

Таким образом, соотношение языка и культуры - вопрос сложный и многоаспектный.

Мы рассматриваем обучение иностранному языку как процесс приобщения к иной культуре посредством иностранного языка. Иностранный язык как феномен национальной и общественной культуры, обладает большими возможностями для заимствования ценностей других культур. Особую значимость приобретает термин М.М. Бахтина «диалог культур». Слово «диалог» происходит от греческих dia - «два» и logos - «понятие», «мысль», «разум», «язык», и означает, следовательно, «встречу» двух сознаний, логик, культур. М.М. Бахтин, основоположник этой эстетико-философской концепции, считал, что «истина не находится в голове отдельного человека, а рождается между людьми, совместно ищущими истину в процессе их диалогического общения» [1: 334-335]. При такой диалогической встрече культуры не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но при этом, они взаимно обогащаются.

На основании трансформаций, происходящих в культурах в результате их диалогического взаимодействия, можно осуществить типологизацию диалогического отношения, т.е. выделить разные типы диалога - внешний и внутренний. Внешний диалог обусловлен интересами самопознания и саморазвития культур, способствует взаимообогащению культур, дополнению их новыми частностями. Диалог здесь - взаимный обмен этими готовыми ценностями, результатами творческой деятельности культур.

Внутренний диалог ? творческое взаимосозидание культур, их самореализация. Диалог здесь оказывается не просто механизмом передачи готовых культурных смыслов, но механизмом соизмерения культур в процессе их взаимодействия и посредством их взаимодействия, механизмом «смыслопорождения» (Ю.М. Лотман). На исходе XX века эта идея становится ведущей, определяющей жизнь культур в условиях их универсализации [8].

Интересной, на наш взгляд, представляется точка зрения В.Н. Телия о том, что: «Облеченная в языковую оболочку культура «говорит» с человеком и существует в непрестанном диалоге с ним. При этом каждая культура говорит на своем языке» [5]. В своих работах А.А. Леонтьев отмечал что, «…овладевая иностранным языком, мы одновременно усваиваем присущий соответствующему народу образ мира, то или иное видение мира через призму национальной культуры…» [3]. Полноценный «диалог культур» возможен лишь при условии осознания учащимися ценности своей собственной национальной культуры и соответственно своего родного языка. Это делает их восприятие иных культур более точным, глубоким и всесторонним [2]. На наш взгляд, это необходимое условие для взаимопроникновения, взаимодействия культур, этого сложного и многогранного процесса, которым является межкультурная коммуникация.

Ноша культурных ценностей, - писал академик Д. С. Лихачев [4: 186] - ноша особого рода. Она не утяжеляет наш шаг вперед, а облегчает. Чем большими ценностями мы овладеваем, тем более изощренным и острым становится наше восприятие иных культур - культур, удаленных от нас во времени и в пространстве древних и других стран. Каждая из культур прошлого или иной страны становится для интеллигентного человека «своей культурой» своей глубоко личной и своей в национальном аспекте, ибо познание своего сопряжено с познанием чужого.

Библиографический список

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979.

2. Дворак. Е.В. Обучение межкультурной коммуникации как необходимое условие становления общей культуры студентов неязыковых вузов. Новые возможности общения: достижения лингвисики, технологии и методики преподавания языков. - Иркутск. ИрГТУ. 2003.

3. Леонтьев А.А. Национальные особенности коммуникации как междисциплинарная проблема. Объем, задачи и методы этнопсихолингвистики // Национально-культурная специфика речевого поведения / Под ред. А.А. Леонтьева, Ю.А. Сорокина. - М., 1977. - С. 5-14.

4. Лихачев Д.С. Литературоведение и лингвостилистика. - Киев, 1987. - С. 186.

5. Телия В.Н. Деконструкция стереотипов окультуренного мировидения во фразеологических знаках // Речевые и ментальные стереотипы в синхронии и диахронии. М., 1999. С. 92.

6. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000. С.56.

7. Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской культурологии и этнолингвистике. М., 1995. С. 16.

8. Томских Е.В., Елашкина Е.В., Игнатьева Е.П. Взаимоотношение языка и культуры. Молодежный вестник ИрГТУ. №1. 2012.

9. Язык как средство трансляции культуры: Сб. статей. М., 2000.

Размещено на Allbest.ru