Главная Коллекция "Otherreferats" Иностранные языки и языкознание Концепты душа и судьба в русском и китайском языках (на материале фразеологических единиц)

Концепты душа и судьба в русском и китайском языках (на материале фразеологических единиц)

Выявление общего и национально-специфического в содержании концептов душа и судьба в русской и китайской фразеологии, путем сопоставительного анализа. Национально-культурная специфика наивных картин мира в безэквивалентных фразеологических единицах.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	автореферат
Язык	русский
Дата добавления	18.08.2018
Размер файла	56,0 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

по специальностям 10.02.02 - русский язык

Концепты душа и судьба в русском и китайском языках (на материале фразеологических единиц)

10.02.20 - сравнительно-историческое,

типологическое и сопоставительное языкознание

Лян Цзин

Минск, 2010

Работа выполнена в Белорусском государственном университете

Научный руководитель: Прохорова Светлана Михайловна, доктор филологических наук, профессор

Официальные оппоненты: Коваль Владимир Иванович, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой русского, общего и славянского языкознания УО "Гомельский государственный университет им.Ф. Скорины";

Иватович-Бабич Валентина Тадеушевна, кандидат филологических наук, доцент, доцент кафедры общего и русского языкознания УО "Белорусский государственный педагогический университет им. М. Танка"

Оппонирующая организация Учреждение образования "Гродненский государственный университет им.Я. Купалы".

Защита состоится " 23 " декабря 2010 г. в 14.00 часов на заседании совета по защите диссертаций Д 02.01.11 при Белорусском государственном университете, по адресу: 220030, г. Минск, ул.К. Маркса, 31, ауд.62; телефон ученого секретаря: 209-55-58.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белорусского государственного университета.

Автореферат разослан: " 19 " ноября 2010 г.

Ученый секретарь

совета по защите диссертаций И.Э. Ратникова

Резюме

Ключевые слова: когнитивная лингвистика, лингвокультурология, концепт, наивная картина мира, фразеологические единицы, чэнъюй, душа, дух, сердце, судьба, Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень, –Ѕ - мин, ? - юнь.

Цель диссертационного исследования - путем сопоставительного анализа выявить общее и национально-специфическое в содержании концептов душа и судьба, отраженных в русской и китайской фразеологии.

Основными методами исследования явились: сопоставительный; метод компонентного анализа; метод идеографического описания лексики; метод контекстного анализа значений лексических единиц.

Полученные результаты и их новизна. Впервые определены содержание и национально-культурная специфика концепта душа в русском и китайском языках на основе анализа семантики языковых знаков душа, дух, сердце и Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень, а также внутренней формы фразеологизмов с названными компонентами. Установлена содержательная и национально-культурная специфика концепта судьба в русском и китайском языках в ходе анализа языковых знаков судьба, жизнь и–Ѕ - мин, ? - юнь и фразеологизмов с данными компонентами. Определена соотносительная национально-культурная специфика русской и китайской наивных картин мира, отраженная в безэквивалентных фразеологических единицах.

Рекомендации по использованию. Полученные результаты могут быть использованы: а) при дальнейшем контрастивном изучении русского и китайского языков с точки зрения национально-культурного компонента семантики, что существенно для развития теории и практики сопоставительной лексикологии и семасиологии; б) при разработке курсов и написании учебных пособий по контрастивной лексикологии, лингвострановедению, лингвокультурологии, общему и сопоставительному языкознанию.

Область применения. Языковой материал и результаты исследования могут быть использованы в лексикографической практике при создании русско-китайского и китайско-русского словарей, а также в практике вузовского преподавания филологических дисциплин в Беларуси, Китае и России.

Ключавыя словы: кагнiтыўная лiнгвiстыка, лiнгвакультуралогiя, канцэпт, наiўная карцiна свету, фразеалагiчныя адзiнкi, чэн'юй, душа, судьба (? лёс), сэрца, Ќ° - хунь, й® - по, ђS - сінь, ? - лін, ђ_ - шэнь, –Ѕ - мін, ? - юнь.

Мэта дысертацыйнага даследавання - шляхам супастаўляльнага аналізу выявіць агульнае і нацыянальна-спецыфічнае ў змесце канцэптаў душа і судьба, адлюстраваных у рускай і кітайскай фразеалогіі.

Асноўнымі метадамі даследавання з'явіліся: супастаўляльны; метад кампанентнага аналізу; метад ідэаграфічнага апісання лексікі; метад кантэкстнага аналізу значэнняў лексічных адзінак.

Атрыманыя вынікі і іх навізна. Упершыню вызначаны змест і нацыянальна-культурная спецыфіка канцэпта душа ў рускай і кітайскай мовах на аснове аналізу семантыкі моўных знакаў душа, дух, сэрца і Ќ° - хунь, й® - по, ђS - сінь, ? - лін, ђ_ - шэнь, а таксама ўнутранай формы фразеалагізмаў з названымі кампанентамі. Вызначана змястоўная і нацыянальна-культурная спецыфіка канцэпта судьба (? лёс) ў рускай і кітайскай мовах падчас аналізу моўных знакаў судьба (? лёс), жыццё і–Ѕ - мін, ? - юнь і фразеалагізмаў з дадзенымі кампанентамі. Вызначана суадносная нацыянальна-культурная спецыфіка рускай і кітайскай наіўных карцін свету, адлюстраваная ў безэквівалентных фразеалагічных адзінках.

Рэкамендацыі па выкарыстанні. Атрыманыя вынікі могуць быць выкарыстаныя: а) пры наступным кантрастыўным вывучэнні рускай і кітайскай моў з пункта гледжання нацыянальна-культурнага кампанента семантыкі, што істотна для развіцця тэорыі і практыкі супастаўляльнай лексікалогіі і семасіалогіі; б) пры распрацоўцы курсаў і напісанні вучэбных дапаможнікаў па кантрастыўнай лексікалогіі, лінгвакраіназнаўству, лінгвакультуралогіі, агульнаму і супастаўляльнаму мовазнаўству.

Вобласць ужывання. Моўны матэрыял і вынікі даследавання могуць быць выкарыстаныя ў лексікаграфічнай практыцы пры стварэнні руска-кітайскага і кітайска-рускага слоўнікаў, а таксама ў практыцы выкладання філалагічных дысцыплін у ВНУ у Беларусі, Кітаі і Расіі.

Key words: cognitive linguistics, cultural linguistics, concept, simple worldview, phraseological unit, chengyu, dusha (? soul), sud'ba (? fate), Ќ° - hun, й® - po, ђS - xin, ? - ling, ђ_ - shen, –Ѕ - ming, ? - yun.

The aim of the research - by the way of comparative analysis to reveal the general and national-specific in the content of concepts dusha (? soul) and sud'ba (? fate) in Russian and Chinese phraseology.

The main methods of the research are the comparative method, a method of the componental analysis; a method of the ideographic description of lexicon; a method of contextological analysis of lexical units' values.

The results obtained and their novelty. For the first time content and national-cultural specificity of concept dusha (? soul) in Russian and Chinese are defined, based on the semantic analysis of linguistic signs dusha (? soul), spirit, heart and Ќ° - hun, й® - po, ђS - xin, ? - ling, ђ_ - shen, and also the internal form of phraseological units with the named components. Substantial and national-cultural specificity of concept sud'ba (? fate) in Russian and Chinese is found out during the analysis of language signs sud'ba (? fate), life and –Ѕ - ming, ? - yun and phraseological units with these components. Correlative national-cultural specificity of Russian and Chinese naive worldview reflected in phraseological units with no direct equivalents is defined.

русская китайская фразеология концепт душа

Recommendations for use. The results of the research can be used a) in further contrastive study of Russian and Chinese languages in terms of national-cultural component of lexical and derivational semantics, which is essential for the development of theory and practice of comparative lexicology and semasiology; b) in developing courses and creating textbooks on contrastive lexicology, linguistic country studies, linguistic cultural studies, general and comparative linguistics.

The sphere of application. The language material and research results may be used in lexicography during creating Russian-Chinese and Chinese-Russian dictionaries, in practice of teaching philological subjects at universities in Belarus, China and Russia.

Введение

Когнитивное и лингвокультурное направления и, в частности, анализ и интерпретация концептов приобрели в последнее время очевидную актуальность. Проблемам когнитивной и "культурной" семантики языковых знаков посвятили работы такие известные исследователи, как Н.Д. Арутюнова, Л.Г. Бабенко, А. Вежбицкая, Е.С. Кубрякова, В.А. Маслова, Д.С. Лихачев, Дж. Лакофф, С.М. Прохорова, Ю.С. Степанов, Е.В. Урысон, Л.О. Чернейко, Тань Аошуан и др. В работах представлены интерпретации термина "концепт", анализ универсальных и этноцентрических концептов, в том числе сопоставительный анализ концептов на материале нескольких языков. Однако до сих пор не предпринималось попыток сопоставительного анализа концептов душа, судьба в русском и китайском языках. В рамках одной работы впервые собран, систематизирован и проанализирован материал о концептах душа и судьба в языковом сознании носителей русского и китайского языков (на материале фразеологии).

Актуальность исследования определяется научным контекстом: интересом современной лингвистики к изучению концептов в сопоставительном аспекте в рамках антропоцентрической парадигмы современного языкознания. Представляется актуальным сопоставление эквивалентных концептов в разных языковых картинах мира с целью выявления их универсального слоя и национально-культурной специфики.

Анализ материала проводился в русле когнитивной лингвистики, предполагающей, что в лексике и фразеологии отражается концептуальная картина мира. В рамках данного подхода значения языковых знаков рассматриваются как результат интерпретации человеком своего внутреннего мира.

Общая характеристика работы

Связь работы с крупными научными программами (проектами) и темами Диссертационное исследование выполнено в рамках научных тем "Язык и социум" (номер госрегистрации 20662055; 2006-2010 гг.); "Русский и белорусский языки: система и функционирование" (номер госрегистрации 20061801; 2006-2010 гг.), разрабатываемых на кафедре прикладной лингвистики Белорусского государственного университета.

Цель и задачи исследования.

Цель диссертационного исследования - путем сопоставительного анализа выявить общее и национально-специфическое в содержании концептов душа и судьба, отраженных в русской и китайской фразеологии.

Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:

1) уточнить методику концептуального анализа ключевых компонентов фразеологических гнезд применительно к предмету и цели данного исследования, выполненного в рамках сопоставления единиц типологически различных языков;

2) определить содержание и национально-культурную специфику концепта душа в русском и китайском языках на основе анализа: а) семантики языковых знаков душа, дух, сердце в русских толковых словарях и Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень - в китайских; б) внутренней формы русских и китайских фразеологических единиц с названными компонентами;

3) выявить в русском и китайском языках безэквивалентные фразеологизмы с компонентами душа, дух, сердце и Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень и определить несовпадения во фразеологических подсистемах анализируемых лингвокультур;

4) установить содержательную и национально-культурную специфику концепта судьба в русском и китайском языках в ходе анализа словарных дефиниций языковых знаков судьба, жизнь и–Ѕ - мин, ? - юнь, а также внутренней формы русских и китайских фразеологизмов с данными компонентами;

5) определить соотносительную национально-культурную специфику русской и китайской наивных картин мира, отраженную в безэквивалентных фразеологических единицах, включающих компоненты судьба, жизнь и–Ѕ - мин, ? - юнь.

Объектом исследования выступают концепты душа и судьба в русской и китайской лингвокультурах. Предмет исследования - универсальные и культурно-специфичные черты языковой экспликации и интерпретации названных концептов в русской и китайской языковых картинах мира.

Материалом исследования послужили 364 русских и 979 китайских фразеологических единиц с компонентами душа, дух, сердце, судьба, жизнь в русском и Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень, –Ѕ - мин, ? - юнь в китайском. Рабочая картотека диссертации была составлена на основе авторитетных толковых и фразеологических русских и китайских словарей: В.И. Даль "Толковый словарь живого великорусского языка"; под ред. Т.Ф. Ефремовой "Современный толковый словарь русского языка: в 3-х т. "; под ред.А.П. Евгеньевой "Словарь русского языка: в 4-х т. "; под ред.А.И. Молоткова "Фразеологический словарь русского языка"; под ред.В.Н. Телия "Большой фразеологический словарь русского языка: Около 1500 фразеологизмов. Знание. Употребление"; под ред.А.Н. Тихонова "Фразеологический словарь современного русского литературного языка: в 2-х т. "; Xiandai hanyu cidian (Нормативный словарь современного китайского языка); Xiandai hanyu tongyong cidian (Словарь употребительных иероглифов современного китайского языка); Xianhua zidian (Толковый словарь китайского языка 1990 г.); Xianhua zidian (Толковый словарь китайского языка 2004 г.); Zhongguo chengyu da cidian (Большой китайский фразеологический словарь. - Гонконг: ИД "Шанхай"); Zhongguo chengyu da cidian (Большой словарь китайской фразеологии. - Шанхай: ИД "Шанхай цышу"); Zuowen chengyu cidian (Словарь фразеологизмов для литераторов. - Шанхай: ИД "Шанхай цышу"); Ћ«ЉC (Лингвистическая энциклопедия); ?“T (Толковый словарь китайского языка он-лайн [Electronic resource]. - Mode of access: http://www.zdic.net.); ‰Ќ?’†Ќ‘ђ¬?Ћљ“T (Словарь китайских фразеологизмов, 2002г.); ЌЭ?ђ¬?Ћљ“T (Большой китайский фразеологический словарь он-лайн [Electronic resource]. - Mode of access: http://cy.5156edu.com/serach. php.); ЌЭ?ђV?Ћљ“T (Словарь современного китайского языка он-лайн [Electronic resource]. - Mode of access: http://xh.5156edu.com/html3/5497.html.).

Положения, выносимые на защиту

1. Концепты душа, судьба представлены в русском и китайском языках именами, не имеющими денотата, что предполагает их необозримость, отсутствие прототипического образа; в то же время эти концепты включают в себя определенные коннотации, вызывающие визуально-образные ассоциации, что предполагает необходимость исследования данных концептов на фразеологическом материале двух языков. Уточненная применительно к задачам сопоставительного исследования методика анализа данных концептов основана на выявлении внутренней формы фразеологизмов, а также учете того, что при переводе с одного типологически далекого языка на другой соотносительными оказываются разные языковые структуры (свободная синтаксическая единица в русском языке, сумма значений иероглифов - в китайском).

2. Ядро концепта душа в обеих языковых картинах мира фиксирует представление о бессмертном начале в человеке. Однако в русской языковой картине мира концепт душа противопоставлен телу; в китайской - актуально противопоставление двух душ: "высокой" - Ќ° хунь (Ќ° `духовное начало', `интеллект') и "низкой" - й® по (й® означает, в частности, `выжимки и осадки', `бесполезная вещь'). Для носителей русского языка душа включает весь внутренний мир человека, тогда как для китайцевЌ° - хунь соотносится лишь с положительными качествами человека; понятие низкая душа определяет поведение человека во фреймах страха и растерянности. Семантическое поле души включает также знаки ђ_ - шень, ? - лин, которые обнаруживают смысловое сходство с концептом душа лишь в отдельных контекстах.

Содержательные различия знаков сердце и ђS - синь состоят в следующем. В русском языке сердце является центром чувств (сердце не камень); сердце противопоставляется разуму, уму; при этом твердость сердца (каменное сердце) рассматривается как недостаток доброты, сострадания. В китайском языке знак ђS - синь включает в себя не только значение мира чувств, но и вместилища разума, ума, сознания, интеллекта, воли и внимания.

3. Ряд фразеологизмов с компонентом душа в русском и китайском языках являются безэквивалентными. В русском языке это единицы, обозначающие человека (открытая душа, черная душа); включающие христианские понятия (святая душа, христианская душа), а также понятия, свойственные исключительно русскому менталитету (широкая душа); во всех этих случаях компоненту душа в китайском языке соответствует только сердце - ђS (синь). В китайском языке безэквивалентными являются фразеологизмы, включающие имена собственные, в которых нашла отражение история Китая: Ћi?Џє”VђSЃCHђlЉF’m - сердце Сыма Чжао известно всем и каждому, Њ¤ЊKђS? - букв. помыслы сердца Ян-Сан, •щђSђјЋq - хватающаяся за сердце Си Цзы и др.

4. Для обеих лингвокультур характерна концептуализация судьбы как некого живого существа, значительно более сильного по сравнению с человеком; в обоих языках метафорическое значение знака судьба может сопровождаться негативными коннотациями. В китайской языковой картине мира смысловая структура данного концепта более сложна: знаку судьба (–Ѕ - мин) соответствуют четыре значения: `судьба', `жизнь', `приказ' и `наименовать'. Знак –Ѕ - мин употребляется как синоним жизни, рассматриваемой как отрезок существования, границы которого жестко фиксированы (?’Z—L–Ѕ - досл. в длину жизни заложена судьба). В русском языке судьба обозначает не отрезок существования, но само течение жизни, жизненный путь вообще (влачить тяжелую судьбу). В китайском языке–Ѕ не имеет тесной связи с будущим, но выражает значение высшего закона, заданного развития, без которого невозможна жизнь: –Ѕ - это то, что приказывается (называется) свыше.

5. Русский концепт судьба позволяет носителю языка объяснять свою зависимость от внешних обстоятельств, судьба может персонифицироваться либо воплощаться в образе жребия (последнее не зафиксировано в китайской фразеологии). Все китайские фразеологизмы, где –Ѕ - мин соответствует русскому приказ, не имеют аналогов в русском языке. Безэквивалентная китайская фразеология отражает важные культурные и философские различия концепта судьба в русской и китайской лингвокультурах: ’m–Ѕ?“V - знать судьбу и радоваться ей (т.е. быть довольным обстоятельствами своей жизни и тем, что суждено - проявление жизненного оптимизма); ’m–Ѕ”V”Nв годы уже познал судьбу (т.е. человеку уже исполнилось пятьдесят лет - источником фразеологизма является конфуцианское учение).

Личный вклад соискателя

Диссертация представляет собой самостоятельное исследование, выполненное лично автором.

Апробация результатов диссертации

Результаты исследования докладывались на шести международных и республиканских научных и научно-практических конференциях: "Культура речи в условиях билингвизма: состояние и перспективы, инновационные технологии" (Минск, 2005 г.); Русский язык: система и функционирование (к 80-летию профессора П.П. Шубы)" (Минск, 2006 г.); "Слово и словарь = Vocabulum et vocabularium" (Минск, 2007 г.); "Взаимодействие и взаимопроникновение языков и культур: состояние и перспективы" (Минск, 2008 г.); "Вторые чтения, посвященные памяти профессора В.А. Карпова" (Минск, 2008 г.); "Четвертые чтения, посвященные 70-летию со дня рождения профессора В.А. Карпова" (Минск, 2010 г.).

Опубликованность результатов диссертации

Результаты диссертации нашли отражение в 9 опубликованных работах, включающих 3 статьи и материалы 6 докладов. Из них 3 статьи опубликованы в рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК Республики Беларусь, 6 работ - материалы конференций. Объем публикаций в рецензируемых научных изданиях составляет 1,8 авт. л. Общий объем публикаций по теме диссертации - 2,4 авт. л. Все публикации выполнены соискателем без соавторов.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, трех глав с выводами по каждой из них, заключения, библиографического списка, включающего список использованных источников (240 наименований), списка публикаций соискателя (9 наименований), а также четырех приложений, в которых представлены:

1) русские и китайские фразеологизмы с компонентом душа;

2) русские и китайские фразеологизмы с компонентом судьба;

3) сопоставительный словарь русских и китайских фразеологизмов;

4) китайские фразеологизмы непараллельной конструкции. В диссертации имеется 14 таблиц, представленных непосредственно в тексте и занимающих 18 страниц. Основной текст диссертационного исследования изложен на 108 страницах, библиографический список - на 19 страницах, приложения - на 128 страницах. Общий объем исследования составляет 255 страниц.

Важной частью работы над диссертацией явились сбор, классификация и сопоставление китайских и русских фразеологизмов, содержащих компоненты "душа" и "судьба". Было проанализировано 364 русских и 979 китайских фразеологизмов, а также произведена их классификация по критерию наличия или отсутствия параллельной структуры. Результаты этой части исследования представлены в четырех приложениях.

Основное содержание работы

Первая глава "Доминантные концепты как динамические единицы наивной картины мира" посвящена анализу теоретических предпосылок исследования. В первом разделе "Понятие наивной картины мира в современной лингвистике" рассматриваются теоретические вопросы лингвокультурологии, связанные с понятием наивной картины мира. Обосновывается положение о том, что концепты душа, судьба являются значимыми и в русской, и в китайской наивных картинах мира, выступают важнейшими категориями сознания, принадлежат к числу "активно действующих начал жизни". Эти концепты общечеловечны и национально специфичны. В русской и китайской лингвокультурах концепты демонстрируют как сходства, так и различия. Национальная специфика концептов проявляется в несовпадении их содержания. Во втором разделе "Концепт как динамическая единица наивной картины мира" содержится положение о том, что концепты душа, судьба именуются лексемами, в которых отсутствует денотат, что предполагает необозримость явлений в их целостности, невозможности постичь сущность эмпирически. В силу этого русские языковые знаки душа и судьба, как и китайские аналоги, подвергаются концептуализации, которая отражает представления носителей языка, скрытые в именах. В третьем разделе "Теоретические подходы к изучению фразеологических единиц в русском и китайском языкознании" представлены концепты душа, судьба, которые моделируются на материале фразеологии. Одним из этапов моделирования концептов является анализ внутренней формы фразеологизмов, для определения которой необходим перевод иероглифов, входящих в состав фразеологических единиц с целью сопоставления с русским материалом. Таким образом, моделирование концептов производится на основе внутренней формы фразеологизма, которая в русском языке соответствует свободной синтаксической единице, а в китайском равна сумме значений иероглифов. Перевод каждого иероглифа дает возможность оформить китайский фразеологизм в соответствии с русскими синтаксическими структурами, а затем сопоставить русские и китайские фразеологизмы и выявить концептуализацию компонентов душа и судьба в разных лингвокультурах.

Вторая глава "Концепт душа в русской и китайской фразеологии", посвященная анализу и сопоставлению концептов душа в русском и китайском языках, состоит из трёх разделов. В первом разделе "Концептуализация души в русских и китайских фразеологизмах" представлен анализ зафиксированных в русских и китайских толковых словарях различных значений языковых знаков душа, дух, сердце в русском и Ќ° - хунь, й® - по, ђS - синь, ? - лин, ђ_ - шень в китайском языках, что демонстрирует историческое развитие данных концептов под влиянием религии, идеологии, популярных философских течений и др. Несмотря на то, что концепт душа относится к категориям общечеловеческой культуры, существует специфика его употребления, обусловленная национально-культурным опытом и традициями, в основе которых лежит мифология, религиозно-философское осмысление бытия, фольклор, что и проявляется в культурной коннотации. Система образов, закрепленная во фразеологическом составе языка, связана с материальной, социальной и духовной культурой определенной языковой общности, а потому может свидетельствовать о её национально-культурном опыте и традициях.

Концепт душа исследовался многими авторами, указывался особый статус этого концепта в русской лингвокультуре (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, В.А. Маслова, Ю.С. Степанов, Е.В. Урысон и др.). Душа в русской культуре выступает центром духовной жизни, "константой психики" (Н.Д. Арутюнова). Исследователи признают душу одним из ключевых понятий русского менталитета. В русской философии разрабатывалась христианская концепция триединства в человеке души, духа и тела (см. работы В.Н. Лосского, А.Ф. Лосева, В.М. Соловьева). По Ю.С. Степанову, душа в русском языке - сущность женского рода и женского пола. Он отмечает, что идеалистическая философия оперирует главным образом концептом Дух, а в русской повседневной духовной жизни имеет место Душа. Ю.С. Степанов отмечает, что в русской культуре не получили развития христианские представления о Мировой душе, что и объясняет единичность фразеологических единиц с компонентом дух в русской фразеологии: дух (душа) вон, воспарять / воспарить духом (душою, мыслью). Проанализировав словарные дефиниции знаков душа, Ќ° - хунь, й® - по, а также сердце и ђS - синь, мы представили их значения в сопоставительных таблицах, для выявления национально-культурного компонента этих знаков.

Таблица 2.1.4 - Сходства и различия в значениях языковых знаков душа, Ќ° - хунь, й® - по (по данным толковых словарей русского и китайского языков)

Душа

Ќ° - хунь

й® - по

Сходства

Бессмертное начало в человеке

Существование души после смерти тела

Возможность существования души после смерти тела

Совокупность характерных свойств, черт, присущих личности; характер человека

Обозначение душевных, положительных качеств человека

Дух

Дух

Дух

Разг.: человек как единица счета

Перен.: образ человека

Перен.: самое основное, главное, суть чего-л.

Суть дела, главная составляющая вещей; квинтэссенция

Различия

Невидимый орган

Внутренний психический мир человека

Духовное начало, интеллект

Главное лицо где-л.; // Общий любимец в коллективе

Общее название духовной энергии, душевных сил

Энергия, сила

(Обычно со словом "моя") Разг.: дружеское фамильярное обращение

Сияние восходящей и заходящей луны

В старину: крепостной крестьянин

Выжимки и осадки, перен.: бесполезная вещь

Таким образом, главной особенностью, выявленной при сопоставительном изучении содержания концепта душа, является двухкомпонентность значения в китайском языке: одному языковому знаку душа в русском языке соответствуют два в китайском Ќ° й® (хунь, по). В китайской языковой картине мира существует противопоставление двух душ: "высокой" - Ќ° хунь и "низкой" - й® по.

Но, несмотря на различия в представлениях о понятии души в русской и китайской культурах, существует всё-таки и общее - это признание бессмертия души, её существования после смерти тела, а также обозначение этим словом внутреннего мира человека. Различия обусловлены принципиальным отличием обеих культур, влиянием религии (христианство в русской культуре, буддизм, даосизм, конфуцианство - в китайской) и мифологии.

Таблица 2.1.7 - Сходства и различия в значениях лексемы сердце и знака ђS - синь (по данным толковых словарей русского и китайского языков)

Русский вариант

Китайский вариант

Сердце

ђS - Синь

Сходства

Орган

Орган

Средоточие человеческих чувств и эмоций

Вместилище духовных ценностей, мыслей, чувств, желаний

Центральная часть, географический центр

Середина, центр

Различия

Символическое изображение сердца

Один из основных 5 органов (китайская медицина)

Сердце используется как альтернативное наименование для мозга.

Одно из 28 созвездий, называемое "шань"

Как видно из таблицы 2.1.7, в китайском и русском языках наибольшее количество сходных значений относится к концепту сердце - три общих признака. Сердце в значении "орган", "материальное начало" представлено в двух языках (в китайскомђS синь - частьЊЬ? - пяти внутренних органов). Из выявленных различий интерес представляет значение русского варианта - символическое изображение сердца. Оно активно используется в европейских странах (например, как символ Дня влюблённых, выражение чувств (я ¦ тебя!). В Китае это изображение стало использоваться относительно недавно и является следствием влияния западной культуры.

Кроме того, ђS - синь (сердце) является важнейшим понятием китайской народной медицины, а также используется в Китае как название одного из 28 созвездий. Следует обратить особое внимание на то, что в китайском языке с понятием сердце связано не только эмоциональное состояние человека. Лексема сердце используется как альтернативное наименование разума, регулирующего поведение человека, позволяющего выносить оценки: хорош или плох человек; добр или зол; справедлив или нет и т.п. В сердце локализуется мыслительная деятельность человека ("он думает, считает сердцем"). В русском языке сердце противопоставляется рациональному началу, разуму, мозгу.

Стоит отметить, что наряду со знакамиЌ° - хунь, й® - по, ђS - синь семантическое поле души включает такие знаки, какђ_ - шень, ? - лин. Среди значений в словарных статьях, посвященных этим знакам, присутствуют и общие со словом душа толкования, однако ђ_ - шень, ? - лин обнаруживают смысловое сходство с концептом душа лишь в отдельных контекстах.

Во втором разделе "Сопоставительный анализ русских и китайских фразеологизмов с компонентом душа" нами проанализировано 52 китайских фразеологизма, одновременно содержащих знаки »к - хунь и ЖЗ - по, с их русскими эквивалентами, 60 китайских фразеологизмов, содержащих знак »к - хунь, с их русскими эквивалентами и 14 китайских фразеологизмов, содержащих знак ЖЗ - по, с их русскими эквивалентами (сопоставительный список китайских и русских фразеологизмов с компонентом душа представлен в Приложении В). Анализируемый фрагмент языковой картины мира содержит универсальное и национально-специфичное. К универсальному относится представление о душе как об идеальной сущности; в русской и китайской картинах мира душа при жизни человека локализуется в теле. Душа, хунь и по мыслятся как живое существо, способное перемещаться в теле и вне его. И русская душа, и китайские »к - хунь, ЖЗ - по являются базовыми концептами. Объём данного понятия в русской и китайской культурах различен, поскольку различны сами культуры. Проведенный анализ фразеологизмов подтверждает положение Тань Аошуан о том, что "объём понятия души изменяется при переходе к иной цивилизации". Одному языковому знаку душа (в нескольких фразеологизмах синонимичному дух) в русском языке соответствуют два в китайском »к - хунь и ЖЗ - по, они являются компонентами китайских фразеологизмов. В русских фразеологизмах выступает только один компонент душа как “высокое” в противоположность телу. В китайских фразеологизмах существует противопоставление двух душ, “высокой” - »к (хунь) и “низкой" - ЖЗ (по), а не противопоставление душа - тело. В китайской наивной картине мира компоненты хунь и по употребляются в фреймах страха, растерянности. Хунь, по могут летать, покидать тело (»к·ЙЖЗЙў душа улетает и рассеивается), душа может перемещаться в пределах тела (душа ушла в пятки), а также покидать тело: душа с телом расстается (смерть пришла); душа улетела.

В русской языковой картине мира лексема душа в одном из своих значений выступает синонимом слова человек. Кроме значения `человек' в русских фразеологизмах душа может иметь значения `одежда', `поверхность', `сосуд', `вместилище', `объект', `живое существо'. Во всех этих случаях компоненту душа в китайском языке соответствует толькођS - сердце.

Отметим ещё один фразеологизм ЋOЌ°Ћµй® - букв. три хунь и семь по, также не имеющий аналогов в русской фразеологии. В отличие от русской культуры, в которой душа встречается в единственном числе (одна душа дана), в китайском языке узуальны выражения, в которых душа употребляется во множественном числе, так как, согласно даосским представлениям, у человека есть 3 хунь и 7 по.

Фразеологизмы с компонентом душа в русском языке могут выражать определенные ощущения и чувства, которые имеют позитивную или негативную окраску.

М.А. Черных считает, что общее позитивное представление формулируется при наличии признака душа в выражениях, например: Радостно на душе; Приходиться по душе; Быть по душе.

Отрицательные представления формируются, когда признак душа отсутствует или отрицается, например: Без души (без желания); Мне это не по душе (не нравится); Душа не принимает чего-нибудь (не хочется).

Фразеологизмы с компонентом душа раскрывают различные характеристики личности:

а) здоровье: в чем душа держится (о хилом, больном человеке);

б) открытость, искренность: по душам говорить (откровенно) излить душу - высказать откровенно;

в) материальное обеспечение: за душой нет (ничего, ни копейки) - у кого нет ничего.

г) пьянство: на пропой души;

д) природные склонности: поэт в душе.

Мы выделили группу русских фразеологизмов с компонентом душа, не имеющих эквивалентов в китайском языке. В данную группу входят 30 фразеологизмов. Среди них имеются фразеологизмы, в которых душа обозначает человека, личность, например: бумажная душа, в доме ни души, заячья душа, земельная душа, крепостная душа и др. В данную группу также входят фразеологизмы, включающие понятия, характерные для христианских религиозных представлений: христианская душа, душа с Богом разговаривает, как Бог на душу положит и др. В ряде фразеологизмов присутствуют понятия, свойственные исключительно русской культуре и менталитету, например, русская душа, на пропой души.

Вследствие совпадения переносного значения компонентов душа и сердце некоторые русские фразеологизмы с компонентом душа эквивалентны китайским с компонентом сердце. Полные результаты нашего анализа представлены в приложении № В-1.

В третьем разделе "Сопоставительный анализ русских и китайских фразеологизмов с компонентом сердце" представлен анализ китайских и русских фразеологизмов с компонентом сердце. Как в русской, так и в китайской культуре сердце считается основным местом нахождения души; основные концептуальные признаки сердца сходны в силу единой физиологии и анатомии. Отдельные фразеологизмы в русском и китайском языках являются безэквивалентными. В свою очередь в китайском языке также существуют безэквивалентные фразеологические единицы, в которых нашла отражение история Китая. Это фразеологизмы, включающие компоненты, генетически восходящие к собственным именам: Ћi?Џє”VђSЃCHђlЉF’m - сердце Сыма Чжао известно всем и каждому, Њ¤ЊKђS? - букв. помыслы сердца Ян-Сан, •щђSђјЋq - хватающаяся за сердце Си Цзы и др. При рассмотрении названий животных в составе рассмотренных фразеологизмов также выявляется национально-культурный компонент. Были выявлены фразеологизмы с несовпадающими образами (значение `трусость' в русской фразеологии воплощается в образе зайца (заячья душа), а `беспокойство' - кошки (на душе кошки скребут); в китайской наивной картине мира `трусость' связана с образом мыши (’_Џ¬”@‘l - желчный пузырь маленький, как у мыши), `беспокойство' - обезьяны (ђS‰Ћ€У? - обезьянье сердце и лошадиные мысли). Характеристика плохого человека связана с образами волка и змеи (TђS‹з”x - с волчьим сердцем и собачьими легкими, ЕЊыЋЦђS - букв. уста Будды и змеиное сердце и т.п.) Особенностью китайской наивной картины мира является и то, что сердце (=душа) выступает как учитель: ?ђSЋ©—p - букв. относиться к своему сердцу, как к своему учителю. Существование значительного количества безэквивалентных фразеологизмов для различных тематических полей свидетельствует о безусловной ценности изучения культурологического аспекта китайского языка для обеспечения межкультурных коммуникаций.

Во всех этих случаях компоненту душа в китайском языке соответствует только сердце - ђS (синь). Таких фразеологизмов в нашем материале 249, из них в 81 языковой единице сердце - ђS находится на первой позиции, в 77 - на второй, в 33 - на третьей, в 48 - на четвёртой. Если в китайской наивной картине мира сердце - ђS имеет значение `человек' (?ђОђS? - сердце и кишки твёрды, как железо и камень, ђSаБЋиз… - злое сердце и ядовитые манеры, љ{“[ђS‹к - в устах сладко, а в сердце горько), то это только синекдоха: сердце - `часть человека'.

Синь - ђS - сердце в китайской языковой картине мира статично. Хунь и по обладают динамизмом. Так, хунь может воссоединиться с телом, её можно вызвать, она может появиться как привидение. Синь - ђS обладает способностью оценивать людей, Ќ° - хунь и й® - по, в отличие от сердца, не видят и не чувствуют, к ним неприменимы аксиологические оценки.

Синь и хунь, по отличаются и локализацией, что вербализуется в разных знаках тело: с синь сочетается только ђg - шень - тело, а с Ќ° - хунь - только ‘М - ти - "корпус" человека. При этом ђg - шень и ђS - синь неделимы, а Ќ° - хунь вселяется в ‘Мти на протяжении всей жизни человека.

В диссертации проанализировано 156 китайских фразеологизмов с компонентом ђS - сердце в первой позиции, 312 китайских фразеологизмов с компонентом ђS - сердце во второй позиции, 92 китайских фразеологизма с компонентом ђS - сердце в третьей позиции, 143 китайских фразеологизма с компонентом ђS - сердце в четвертой позиции и 34 непараллельных китайских фразеологизма с компонентом ђS - сердце. Фразеологизмам по возможности были подобраны русские эквиваленты (список фразеологизмов и их эквивалентов представлен в Приложении В-1).

В результате анализа данных фразеологизмов и их эквивалентов мы определили 1 фразеологизм в группу китайских и русских фразеологизмов, совпадающих и по смыслу и по форме выражения, 67 китайских и русских фразеологизмов, совпадающих по смыслу и имеющих схожую форму выражения, 368 китайских и русских фразеологизмов, совпадающих по смыслу и имеющих разную форму выражения, 3 китайских и русских фразеологизма, совпадающих по форме выражения, но различающихся по смыслу и 286 китайских фразеологизмов, не имеющих русского эквивалента с элементом сердце.

Основное отличие концептов ђS - синь в китайском языке и сердце в русском заключается в следующем: в русском языке сердце является центром эмоций, чувств, чаще не поддающихся контролю и с трудом сдерживаемых (например, сердце не камень); сердце противопоставляется разуму, уму как центру размышлений, мыслей, принятия конкретных решений; при этом твердость сердца, как, например, во фразеологизме каменное сердце, рассматривается как недостаток доброты, сострадания, бессердечность; в китайском языке концепт ђS - синь (сердце) включает не только значение эмоционального, чувственного мира, но и вместилища разума, ума, сознания, интеллекта, высоких устремлений и воли, концентрации и внимания. В этом смыслеђS - синь (сердце) не противопоставляется трезвому рассудку. При этом фразеологизмы, подобные каменному сердцу, в китайском языке имеют значение стойкости, сильной воли и имеют положительную окраску, русскому стальная воля в китайском соответствует ђS”@?ђО - сердце как крепкий камень, ђS”@‹ађО - сердце как металл и камень; ђS”@?ђО - сердце как железный камень.

Вследствие того, что китайское понятие ђS - синь включает в себя понятие разума, следовательно, и сопряженные с ним функции и характеристики, область несовпадения значения русских и китайских фразеологизмов с компонентом сердце значительно расширяется. Именно поэтому в результате анализа мы получили обширную группу китайских фразеологизмов, не имеющих русских аналогов с компонентом сердце, и только один фразеологизм, полностью совпадающий в китайском и русском языках по своему значению и форме выражения.

Третья глава "Концепт судьба в русской и китайской фразеологии" включает три раздела.

В первом разделе "Концептуализация судьбы в русских фразеологизмах" рассматривается концепт судьба, который является одним из основных концептов русской культуры. В представлениях русского народа он складывается из трех составляющих: судьба как высшая сила над людьми, судьба как данное человеку Богом, судьба как Богом предназначенное / сужденное. Во фразеологических сочетаниях судьба как олицетворенная высшая сила предстает в двух ипостасях: как сила небесная (или стихия в языческом, обожествленном представлении) и сила как господин, своевольный и капризный.

Во втором разделе "Концептуализация судьбы в китайских фразеологизмах" рассматриваются фразеологизмы, репрезентирующие данный концепт в китайском языке. Описаны значительные различия в употреблении и понимании рассматриваемого концепта в русских и китайских фразеологизмах:

в китайском языке компоненту–Ѕ - мин соответствуют четыре значения: `судьба', `жизнь', `приказ' и `наименовать'. Все китайские фразеологизмы, в которых –Ѕ - мин соответствует русскому миссия (приказ), не имеют соответствий в русском языке.

в китайском языке понятие–Ѕ - мин в значении `судьба' чаще всего метафоризируется в виде живого существа, но может и овеществляться (–Ѕ”–”@? - судьба тонкая, как бумага);

в отличие от русских фразеологизмов судьба в значении жребий не встречается в китайских фразеологизмах;

китайский эквивалент данного знака часто употребляется как синоним жизни, рассматриваемой как отрезок существования, границы которого жестко фиксированы (?’Z—L–Ѕ - досл. в длину жизни заложена судьба), а в русском языке судьба обозначает не столько отрезок существования, границы которого жестко фиксированы, сколько само течение жизни, жизненный путь вообще (влачить тяжелую судьбу).

В третьем разделе "Сопоставительный анализ русских и китайских фразеологизмов с компонентом судьба" представлено наиболее заметное различие в употреблении концепта судьба в русских и китайских фразеологизмах, которое проявляется при сопоставлении данного концепта и концепта жизнь. В русском языке эти значения являются самостоятельными, тогда как в китайском языке этим двум концептам соответствует одно слово–Ѕ - мин, которое включает в себя все значения судьбы и жизни в русском языке. –Ѕ - мин также имеет и другие не менее важные значения (приказ, распоряжение; указание; именование, называние; репутация; популярность; авторитет и слава; известность). В китайском языке–Ѕ - мин не имеет тесной связи с будущностью, обстоятельствами жизни в будущем, а, в основном, выражает значение высшего закона, заданного развития, без которого не может существовать и сама жизнь. –Ѕ - мин - это то, что приказывается, либо называется свыше, и именно поэтому данный языковой знак имеет значения `приказывать' и `называть'.

Существование различий в использовании концепта судьба и безэквивалентных фразеологизмов с анализируемым компонентом, (’m–Ѕ?“Vзнать судьбу и радоваться ей (довольствоваться своими обстоятельствами и тем, что суждено судьбой - проявление жизненного оптимизма); ’m–Ѕ”V”Nв годы уже познал судьбу (= человеку уже исполнилось пятьдесят лет; источник происхождения - конфуцианское учение) свидетельствует о том, что во фразеологизмах, содержащих этот компонент, закодированы концепты, отражающие особенности китайского и русского самосознания. Их экспликация (выявление) и самостоятельное изучение представляет практический интерес для развития межкультурных коммуникаций. Список фразеологизмов был получен нами в результате дистрибутивного анализа лексемы мин юнь "судьба" - иероглифов –Ѕ мин и ? юнь, поля которых проецируются почти в ста словарных статьях большого китайского фразеологического словаря (восемь тысяч единиц). Вследствие значительных различий в употреблении и понимании концептов судьба и–Ѕ - мин, ? - юнь, составление сравнительной таблицы словарных дефиниций затруднительно. В связи с этим в работе приводятся для анализа отдельные таблицы дефиниций этих знаков.

Таблица 3.2.1 - Словарные дефиниции знака –Ѕ - мин

НС Д

СУС

ТС

ТС он-лайн

__

ђ¶–Ѕ,ђ«–Ѕ - жизнь, продолжительность жизни

ђ«–Ѕ,Ћх–Ѕ - жизнь, срок жизни

–АђM“Iђl??ђ¶—€ЏA’Ќ’и“I?•xЃAЋхђ”“™ - суеверные люди в Китае считают, что после рождения у человека уже предопределено все, что происходит в жизни, быть бедным или богатым, продолжительность жизни

“V–Ѕ - небесный мандат

–АђM??ђ¶—€ЏA’Ќ’и“I?•xЃAЋхђ”“™ЃF“V–Ѕ - по китайскому суеверию, у человека после рождения уже предопределено все, что происходит в жизни. Например, быть бедным или богатым, продолжительность жизни человека и т.д.; небесный мандат

Концептуализация

__

Ћw‹g‹Ґ?•џЃAЋхљо??“™–Ѕ?ЃC‘¦ђl?ђl€И?ќЩ‰В“Ю‰Ѕ“I–^?•K‘Rђ« - стечение обстоятельств, таких как счастье, несчастье, беда, продолжительность жизни, не зависящих от воли человека; предопределенность

__

ђ¶–ЅЃC?•ЁЃAђA•Ё“Iђ¶Љ€”\—НЃC–зЏAђҐжо?•ЁЃAђ…“™ЏЉ€И—L‹ж?“I’n•ы - жизнь, жизнеспособность у животных и растений в отличие от минерала, воды т.п.

__

?ђA•Ё“Iђ¶Љ€”\—Н - жизнеспособность у животных и растений

__

__

–””@: “¦–Ѕ; ’Z–Ѕ; –Ѕ”Ж (—L?ђlЌЯ“IЌЯ”Ж) - спасаться бегством; недолго живущий; убийца

Џг??‰є?“IЋwЋ¦ЃF•т–Ѕ; Џ…–Ѕ - приказывать подчиненному; подчиняться; распоряжаться.

–Ѕ—Я; ”C–ЅЃB”@: Џ…–Ѕ; Ћу–Ѕ - приказ, приказывать. Получать и исполнять приказы.

–Ѕ—Я; ђ—Я; ‹і—Я; –””@: Џ…–Ѕ (ЊhЋ«ЃB•\Ћ¦€ЛЏЖ?•ы“IЏъ™у) - приказывать; заставлять; командовать; приказ, указание, указ; декреты, а также исполнять приказы, распоряжаться; распоряжение; подчиниться (повиноваться) приказу; слушаться

Устаревшие

значения

Ћ«–ЅЃBЊГ‘гЋg?‰ќ—€‘ЉЊЭ??“IЊѕЋ« - устар.: общение между послами, представителями государств.

ЊГ‘г’й‰¤€И?•ЁЋЭ€К??ђbЋq?“I?? - устар.: вручение императором почетной грамоты, с перечислением в ней заслуг и почестей.

’й‰¤€В“™?ЉЇ???ђb‰є“I?ђј - устар.: жалованье императора чинам по иерархии

–””@: –ЅЋm (–Ѕ•vЃBЋу—LЋЭ–Ѕ“Iђl) - устар.: Титулованная особа

?—^ (–јЏМ“™) - дать, присвоить (имя)

–Ѕ–ј - именовать, называть.

?—\Ѓi–јЏМ“™ЃjЃF–Ѕ–јЃB–Ѕ?ЃB–Ѕ€У - дать, присвоить (имя); называть, именовать

Ћw”hЃCЋg—p - поручать, назначать; использовать;

Ћw”hЃCЋg—pЃF–ЅЉЇ - устар.: поручать, назначать; использовать; крупный чиновник

’К'–ј'ђє—_ - репутация; популярность; авторитет и слава; известность

Таблица 3.2.2 - Словарные дефиниции лексемы ? - юнь

НС

Д

СУС

ТС

ТС он-лайн

Коцептуализация

ђщ?,ЏzЏ€Ъ? - вращаться, двигаться по порядку (поочередное движение)

ЏzЏ€Ъ? - двигаться по порядку

ЏzЏ€Ъ? - двигаться по порядку

”А‘— - передвигать; переносить и посылать

”А‘— - передвигать; переносить и посылать

”А‘— - передвигать; переносить и посылать

?Љ€Ћg—p - применять, гибко и быстро использовать

Ћg—p - использовать (ся); применять

Ћg—p - использовать (ся); применять

Ћwђl“I‘‹цЃB“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I–Ѕ’†’Ќ’и“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"

ђl“I‘‹цЃC–’“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"

ђl“I‘‹цЃC–’“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"

“м–k‹—? - расстояние между севером и югом

“м–k‹—? - расстояние между севером и югом

ђ© - фамилия

ђ© - фамилия

Примечание. НС - названия словарей; Д - дефиниции; СУС - Xiandai hanyu tongyong cidian (Словарь употребительных иероглифов современного китайского языка); ТС - Xianhua zidian (Толковый словарь китайского языка); ТС он-лайн - ?“T (Толковый словарь китайского языка он-лайн) [Electronic resource]. - Mode of access: http://www.zdic.net. - Date of access: 02.04.2010

В ТС и ТС он-лайн первым значением лексемы –Ѕ - мин выступает "срок жизни". В СУС это значение вообще отсутствует. Значение предопределенности присутствует во всех словарях, так же, как и не имеющиеся у русской лексемы судьба значения приказа, именования и репутации. ТС он-лайн предоставляет большее количество значений как устаревших, так и развившихся позже. В связи с тем, что император считался неограниченным властелином земли и подданных "Срединной империи" в феодальном Китае, "божественное" происхождение императора давало ему право считать себя одного истолкователем велений Неба, посредником между Небом и людьми, верховным первосвященником. Китайцы свято верили, что в своих действиях император ответственен только перед Небом, вручившим ему отцовскую власть над подданными, которые обязаны беспрекословно повиноваться государю и его ставленникам. "Сын Неба" (император) призван исполнять "приказ неба". Он имеет мандат неба.

В работе наряду с китайским понятием–Ѕ - мин анализируется знак? - юнь. –Ѕ? мин юнь - это основной двусложный (современный) аналог понятия "судьба". Второй компонент судьбы ? - юнь ставит знаки плюс и минус по отношению к пути человека в терминах ?џѓЌD - юнь ци хао "везение" и ?џѓ•sЌD - юнь ци бу хао "невезение" согласно заданной –Ѕ - мин схеме еще до вынесения итоговой оценки. ? - юнь - необходимый компонент в концепции –Ѕ? - мин юнь, он вселяет в человека надежду, оправдывает его стремление к личному успеху, стимулирует доброту к людям, воспитывает критическое отношение к самому себе.

Заключение

Основные научные результаты диссертации

Наше исследование еще раз подтвердило, что роль языка в отображении культуры очень велика. При этом язык, будучи одним из основных признаков нации, выражает культуру народа, который на нем говорит, и в свою очередь творит национальную культуру.

Современный антропоцентрический подход к языку требует изучать не только сам язык, но и влияние человека на язык и культуру, а следовательно, позволяет изучать народ и его менталитет. В рамках данной работы впервые собран, систематизирован и проанализирован фразеологический материал с концептами душа и судьба, который дал возможность отметить универсальное и этноспецифическое в русском и китайском языках.

Страница:

1
2

автореферат "Концепты душа и судьба в русском и китайском языках (на материале фразеологических единиц)" скачать

Подобные документы

Национально-культурное своеобразие фразеологических единиц в английском, белорусском и русском языках
Понятие языковой картины мира. Фразеологические единицы как средство репрезентации национально-культурных особенностей. Анализ фразеологических единиц со структурно-семантическим компонентом "белый" и "черный" в английском, белорусском, русском языках.

курсовая работа [36,4 K], добавлен 15.04.2015

Семантика фразеологических единиц с компонентом tete/голова во французском и русском языках
Понятие и национально-культурная специфика фразеологизмов. Метафорическое и метонимическое переосмысление как формы семантического преобразования. Анализ корпуса фразеологических единиц с компонентом-соматизмом tete/голова во французском и русском языках.

дипломная работа [219,7 K], добавлен 13.10.2015

Национально-культурная специфика паремиологических единиц в английском и аварском языках
Языковой статус паремиологических единиц. Языковая и паремиологическая картины мира. Пословицы и поговорки как объект научного исследования. Концепты в паремиологических фондах аварского и английского языках и их национально-культурная специфика.

курсовая работа [55,1 K], добавлен 14.12.2014

Концепты "вражда" - "дружба" в английской и русской фразеологии
Понятие и классификация фразеологической единицы, особенности перевода устойчивых сочетаний слов. Сопоставительный анализ концептов "вражда" и "дружба" в русской и английской фразеологии, их универсальные черты и национально-культурная специфика.

дипломная работа [93,1 K], добавлен 12.03.2015

Понятие "судьба" в языковой картине мира
Выявление семантико-синтаксических особенностей лексических единиц концепта "судьба" на материале лексикографических источников. Концепты - ментальные сущности, которые имеют имя в языке и отражают культурно-национальные представления человека о мире.

курсовая работа [40,1 K], добавлен 22.04.2011

Словообразовательная структура
Методы лексико-семантического (компонентного) анализа фразеологических единиц, типология их компонентов в современном русском языке. Компоненты-символы в русской фразеологии. Типы образования фразеологических единиц современного русского языка.

реферат [105,6 K], добавлен 20.08.2015

Душа в немецкой языковой картине мира
Концепт как оперативная единица картины мира - совокупности знаний человека. Классификация концептов, их структура. Реализация концепта "душа" в немецком языке на уровне фразеологических и устойчивых сочетаний. Анализ словарных дефиниций и синонимов.

дипломная работа [249,0 K], добавлен 19.02.2015

Глагольно-именные фразеологизмы с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках
Фразеология как особый раздел науки о языке. Исследование фразеологических оборотов, их признаки, основные свойства. Особенности глагольно-именных фразеологизмов с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках: голова, глаза, душа, палец, сердце.

курсовая работа [28,2 K], добавлен 07.09.2009

Фразеология как одна из форм отображения русской картины мира (на материале фразеологических единиц с компонентом "душа")
Фразеологические обороты русского языка. Классификация фразеологических оборотов. Фразеологические сращения и единства. Фразеология в контексте культуры. Основные проблемы лингвокультурологии. Русская фразеология в зеркале национального менталитета.

дипломная работа [101,9 K], добавлен 18.08.2011

Семантическая характеристика фразеологических единиц, репрезентирующих концепт "богатство" в английском и русском языках
Концепт как когнитивный феномен, его место и роль в современной лингвистике. Сопоставительный анализ фразеологических единиц с концептом "богатство" в английском и русском языках. Отражение типологических сходств и различий во фразеологии и паремиологии.

курсовая работа [88,6 K], добавлен 15.01.2016

Другие документы, подобные "Концепты душа и судьба в русском и китайском языках (на материале фразеологических единиц)"

главная

рубрики

по алфавиту

вернуться в начало страницы

вернуться к началу текста

вернуться к подобным работам

Рубрики

По алфавиту

Закачать файл

Заказать работу

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

Душа	Ќ° - хунь	й® - по
Сходства
Бессмертное начало в человеке	Существование души после смерти тела	Возможность существования души после смерти тела
Совокупность характерных свойств, черт, присущих личности; характер человека	Обозначение душевных, положительных качеств человека
Дух	Дух	Дух
Разг.: человек как единица счета		Перен.: образ человека
Перен.: самое основное, главное, суть чего-л.	Суть дела, главная составляющая вещей; квинтэссенция
Различия
Невидимый орган
Внутренний психический мир человека
	Духовное начало, интеллект
Главное лицо где-л.; // Общий любимец в коллективе
	Общее название духовной энергии, душевных сил	Энергия, сила
(Обычно со словом "моя") Разг.: дружеское фамильярное обращение
		Сияние восходящей и заходящей луны
В старину: крепостной крестьянин
		Выжимки и осадки, перен.: бесполезная вещь

Русский вариант	Китайский вариант
Сердце	ђS - Синь
Сходства
Орган	Орган
Средоточие человеческих чувств и эмоций	Вместилище духовных ценностей, мыслей, чувств, желаний
Центральная часть, географический центр	Середина, центр
Различия
Символическое изображение сердца
	Один из основных 5 органов (китайская медицина)
	Сердце используется как альтернативное наименование для мозга.
	Одно из 28 созвездий, называемое "шань"

НС Д	СУС	ТС	ТС он-лайн
	__	ђ¶–Ѕ,ђ«–Ѕ - жизнь, продолжительность жизни	ђ«–Ѕ,Ћх–Ѕ - жизнь, срок жизни
	–АђM“Iђl??ђ¶—€ЏA’Ќ’и“I?•xЃAЋхђ”“™ - суеверные люди в Китае считают, что после рождения у человека уже предопределено все, что происходит в жизни, быть бедным или богатым, продолжительность жизни	“V–Ѕ - небесный мандат	–АђM??ђ¶—€ЏA’Ќ’и“I?•xЃAЋхђ”“™ЃF“V–Ѕ - по китайскому суеверию, у человека после рождения уже предопределено все, что происходит в жизни. Например, быть бедным или богатым, продолжительность жизни человека и т.д.; небесный мандат
Концептуализация	__	Ћw‹g‹Ґ?•џЃAЋхљо??“™–Ѕ?ЃC‘¦ђl?ђl€И?ќЩ‰В“Ю‰Ѕ“I–^?•K‘Rђ« - стечение обстоятельств, таких как счастье, несчастье, беда, продолжительность жизни, не зависящих от воли человека; предопределенность	__
	ђ¶–ЅЃC?•ЁЃAђA•Ё“Iђ¶Љ€”\—НЃC–зЏAђҐжо?•ЁЃAђ…“™ЏЉ€И—L‹ж?“I’n•ы - жизнь, жизнеспособность у животных и растений в отличие от минерала, воды т.п.	__	?ђA•Ё“Iђ¶Љ€”\—Н - жизнеспособность у животных и растений
	__	__	–””@: “¦–Ѕ; ’Z–Ѕ; –Ѕ”Ж (—L?ђlЌЯ“IЌЯ”Ж) - спасаться бегством; недолго живущий; убийца
	Џг??‰є?“IЋwЋ¦ЃF•т–Ѕ; Џ…–Ѕ - приказывать подчиненному; подчиняться; распоряжаться.	–Ѕ—Я; ”C–ЅЃB”@: Џ…–Ѕ; Ћу–Ѕ - приказ, приказывать. Получать и исполнять приказы.	–Ѕ—Я; ђ—Я; ‹і—Я; –””@: Џ…–Ѕ (ЊhЋ«ЃB•\Ћ¦€ЛЏЖ?•ы“IЏъ™у) - приказывать; заставлять; командовать; приказ, указание, указ; декреты, а также исполнять приказы, распоряжаться; распоряжение; подчиниться (повиноваться) приказу; слушаться
Устаревшие значения		Ћ«–ЅЃBЊГ‘гЋg?‰ќ—€‘ЉЊЭ??“IЊѕЋ« - устар.: общение между послами, представителями государств.
		ЊГ‘г’й‰¤€И?•ЁЋЭ€К??ђbЋq?“I?? - устар.: вручение императором почетной грамоты, с перечислением в ней заслуг и почестей.	’й‰¤€В“™?ЉЇ???ђb‰є“I?ђј - устар.: жалованье императора чинам по иерархии
			–””@: –ЅЋm (–Ѕ•vЃBЋу—LЋЭ–Ѕ“Iђl) - устар.: Титулованная особа
	?—^ (–јЏМ“™) - дать, присвоить (имя)	–Ѕ–ј - именовать, называть.	?—\Ѓi–јЏМ“™ЃjЃF–Ѕ–јЃB–Ѕ?ЃB–Ѕ€У - дать, присвоить (имя); называть, именовать
	Ћw”hЃCЋg—p - поручать, назначать; использовать;		Ћw”hЃCЋg—pЃF–ЅЉЇ - устар.: поручать, назначать; использовать; крупный чиновник
			’К'–ј'ђє—_ - репутация; популярность; авторитет и слава; известность

НС Д	СУС	ТС	ТС он-лайн
Коцептуализация	ђщ?,ЏzЏ€Ъ? - вращаться, двигаться по порядку (поочередное движение)	ЏzЏ€Ъ? - двигаться по порядку	ЏzЏ€Ъ? - двигаться по порядку
	”А‘— - передвигать; переносить и посылать	”А‘— - передвигать; переносить и посылать	”А‘— - передвигать; переносить и посылать
	?Љ€Ћg—p - применять, гибко и быстро использовать	Ћg—p - использовать (ся); применять	Ћg—p - использовать (ся); применять
	Ћwђl“I‘‹цЃB“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I–Ѕ’†’Ќ’и“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"	ђl“I‘‹цЃC–’“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"	ђl“I‘‹цЃC–’“БЋw–АђM“IђlЏЉ?“I‘‹ц - судьба людей, про которую суеверные люди говорят: "Так предопределено судьбой"
		“м–k‹—? - расстояние между севером и югом	“м–k‹—? - расстояние между севером и югом
		ђ© - фамилия	ђ© - фамилия