Теоніми Бога Ньорда: їх етимологія, семантика та функції

Дослідження семантичних ознак теоніма Njцrдr у текстах «Старшої Едди» виявило низку семантичних характеристик цього бога (див. табл. 1). Бог Ньорд представлений сімома семантичними ознаками, найбільш частотною з яких є `повелитель'. Таким чином, образ Ньорда здебільшого пов'язаний з меліоративними характеристиками.

Розглянемо більш детально семантичний портрет германського бога Ньорда на матеріалі текстів «Старшої Едди».

Як вже було вказано, найбільш частотною семантичною характеристикою теоніма Njцrдr є `повелитель', що складає 35,8% (див. табл. 1). германський теонім вербалізатор текст

1) п. 16 «Nфatun eru in elliftu, en par Njцrдr hefir, sйr of gцrva sali; manna pengillinn meins vani hatimbr^um hцrgi rжр-r» (Elder Edda, Grimnismal)

`The eleventh is Noatun; there has Njorth for himself a dwelling set; the sinless ruler of men there sitsh in his temple timbered high' [8].

У ситуації 1) актуалізується семантична характеристика `повелитель' за допомогою прямого номінанта -- субстантива дісл. pengill (<*pangila-) `князь, король', дангл. вengel `князь, володар, король', дангл. gedungen `добротний, солідний, ґрунтовний' [7, с. 564].

В едді «Grimnismal» Ньорд виступає як повелитель людей, який наставляє їх на шлях істинний.

У самого бога вад не було, зате він допомагає людям подолати їхні. Ньорд дуже добродушний і м'який за характером, але любить у всьому точність, порядок і беззаперечне йому підкорення.

Другим за частотністю вживання є семантичний детермінант теоніма Njц^r `примиритель ворогуючих', що складає 28,7% (див. табл. 1). Розглянемо наступний приклад:

2) п. 39 «І Vanaheimi skopu hann vis regin ok seldu at gislingu goрum; і aldar rцk hann munaftr koma heim med visum vonum» (Elder Edda, Vaf^rhdnismal).

`In the home of the Wanes did the wise ones create him, and gave him as pledge to the gods; at the fall of the world shall he fare once more home to the Wanes so wise' [8].

В ситуації 2) семантична ознака `примиритель ворогуючих' виводиться на основі поведінкових інтенцій персонажа, і не має вербальної опори у вигляді прямого номінанта.

Третьою за частотністю семантичною характеристикою Njordr є `дарувальник багатств', що складає 14,3% (див. табл. 1). Точніше він є дару- вальником дітей, тобто одним з батьків. В даному випадку семантична характеристика пов'язана із родинним статусом:

3) п. 35 «Njordr kvad: Su erumk lkn, er ek vark langt hedan gisl of sendr at godum, pa ek mog gat, pann er mangi fiar, ok pikkir sa asa jadarr» (Elder Edda, Lokasenna).

`...Great was my gain, though long was I gone, to the gods as a hostage given; the son did I have whom no man hates, and foremost of gods is found' [8].

У ситуації 3) Ньорд порівнює свого сина зі скарбом. Він виступає у ролі дарувальника багатств, тобто дітей.

Наступною за частотою вживання є семантична характеристика лексеми Njordr `покровитель мореплавців', що складає 5,3% (див. табл. 1).

4) п. 38 «Odinn kvad: «Seg pu pat it tiunda, alls pu tiva rok oll, Vafprudnir, vitir, hvadan Njordr of kom meр asa sonum - hofum ok horgum hann radr hunnmorgum, ok vardat hann asum alinn». (Elder Edda, Vaf^rhdnismal).

`Tenth answer me now, if thou knowest all the fate that is fixed for the gods: Whence came up Njorth to the kin of the gods, -- [Rich in temples and shrines he rules, --] Though of gods he was never begot?' [8].

В цьому випадку» Одін питає у Вафтрудніра, яким чином ван з'явився серед асів, його шанують і до нього звертаються за допомогою. У поданій ситуації вислів hvadan Njordr of kom med asa sonum підтверджує, що саме за його заступництво за моряків йому присвячують храми. Бог Ньорд виступає в значенні `покровитель мореплавців'. У цій же ситуації підкреслюється його місце в пантеоні богів: від зворотного, -- не ас, а ван.

Вважалося, що саме Ньорд відповідав за вдалий вихід у море моряків і рибалок. На його честь будували храми на узбережжях, його вихваляли, пили за його здоров'я, клялися його ім'ям, його згадували так часто, як і сина Фрейра.

У Ньорда був будинок на березі моря, там він милувався природою. Птахів він дуже шанував і вважав їх священними. Ньорд отримував насолоду, спостерігаючи за морем. Він володів усіма морськими рослинами і тому морська губка на півночі відома, як `рукавичка Ньорда'.

Германський бог завжди приходив на допомогу морякам, які зазнавали біди в морі, усмиряв шторми і викликав дощі влітку, коли це було необхідно для врожаю. Ньорд приносить успіх у всьому, допомагає поліпшити фінансове становище, знайти багатство. Морські мешканці й саме море допомагають розвивати уяву, фантазію і ставати сприятливим до оточуючих.

Невипадково його тотемною твариною була риба, а символом -- мушля. Вважалося, якщо у людини були негаразди і вона не знала, як вчинити в тій чи іншій ситуації, потрібно було піднести до вуха мушлю, яка повинна була прошепотіти правильний вихід із положення.

Ще одна семантична характеристика -- `чоловік Скаді' (5,3%).

Ситуація 6) описує, як Локі прийшов на бенкет зі своєю дружиною Скаді:

5) «Par var Njцrdr ok kona hans Skadi, Freyr ok Freyja, Viцarr son Odins» (Elder Edda, Lokasenna).

`There were Njorth and Skathi his wife,Freyr and Freyja, and Vithar, the son of Othin' [8].

У ситуації 5) вислів Par var Njцrdr ok kona hans Skadi наочно ілюструє семантичну характеристику Ньорда як `чоловіка Скаді'.

Цікавою є історія брака та розлучення Скаді та Ньорда. Скаді, дочка велетня Тьяцці, вирішила помститися богам за вбивство її батька і з'явилася до них. Але змінивши зло на милість Скаді вибрала там собі чоловіка, по його ногах. Скаді вважала, що найкрасивіші ноги належали синові Одіна Бальдру, але помилилася, -- це виявився Ньорд. Ця пара не прожила довго разом, оскільки Скаді любила гори і прохолоду, а Ньорду було ближче море і сонце. Вони жили по дев'ять днів у кожному з будинків, поки не розлучилися. Так Скаді повернулася до себе в засніжені гірські схили, а Ньорд продовжував насолоджуватися шумом морського прибою.

Ще одна характеристика Ньорда -- `той, хто займається інцестом' (5,3%). Так, Локі дорікає Ньорду тим, що син був народжений від рідної сестри Нертус. Аси були проти таких шлюбів, його сестрі довелося залишитися, бо їхати за ним в Асгард вона не могла. Локі звинувачує Ньорда в кровозмішенні та висміює його в тому, що він цим хвалиться:

6) п. 36 «Hwttu nu, Njordr, haf pu a hofi pik! munk-a ek pvi leyna lengr: vid systur pinni gaztu slikan mog, ok er-a po vanu verr» (Elder Edda, Lokasenna).

`Give heed now, Njorth, nor boast too high, no longer I hold it hid; with thy sister hadst thou so fair a son, thus hadst thou no worse a hope' [291].

В даному випадку актуалізується семантична характеристика `той, хто займається інцестом'. Семантична ознака виводиться із поведінки, референтної ситуації, яку описує Локі.

Висновки

Наш аналіз показав, що теонім Njordr асоціювався з наступними значеннями: `повелитель' (35,8%), `примиритель ворогуючих' (28,7%), `бог родючості' (14,3%), `покровитель мореплавців' (5,3%), `позбавлений пороків' (5,3%), `чоловік Скаді' (5,3%), `бог, який займається інцестом' (5,3%), з найчастотнішою ознакою `повелитель'. У перспективі безперечний інтерес представляють семантика та функціональні особливості інших найменувань божеств, розглянутих на давніх тестах, включаючи «Старші Едди» та інші германські тексти.

Список літератури

1. Таранець В. Г. Трипільський субстрат: Походження давньоєвропейських мов: Монографія / В. Г. Таранець. - Одеса: ОРІДУ НАДУ, 2009. - 276 с.

2. Левицкий В. В. Этимологический словарь германских языков: в 2-х т. / В. В. Левицкий. - Винница: Нова Книга, 2010. - Т. 1. - 616 с.

3. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса / Е. М. Мелетинский. - М.: Наука, 1968. - 367 с.

4. Стеблин-Каменский М. И. Старшая Эдда // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях / М. И. Стеблин-Каменский - М.-Л.: Изд-во Ан СсСр, 1963. - 255 с.

5. Bickerman E. J. Chronology of the Ancient World / E. J. Bickerman. - Thames & Hudson, London, 1969. - 345 p.

6. Vries J. de. Altnordisches etymologisches Wцrterbuch / Jan de Vries. - 2. Aufl.- Brill; Leiden; Boston; Kцln, 2000. - 689 s.

Анотація

У поданій статті висвітлені семантичні та функціональні особливості германських теонімів бога И^дтдт `Ньорда' на матеріалі найдавніших міфів, засвідчених у писемних пам'ятках давньоісландською мовою в ХІІ-ХШ ст. («Старша Едда»). В цій роботі проведений комплексний етимологічний, структурний, семантичний та функціональний аналіз теонімів. Останні розглядаються як вербальні одиниці в межах відповідної лексико- семантичної групи, що дозволило виокремити їх системні особливості, в першу чергу їх розвинену синонімію. В дослідженні показано, що германські теоніми бога И^дтдт `Ньорда' мають досить широке асоціативне поле, що знаходить відображення у відповідному наборі ознак, які складають семантичний портрет конкретного бога. Аналіз великої кількості міфів «Старшої Едди» із застосуванням різних методів і принципів щодо семантичних та функціональних особливостей германських теонімів забезпечив вірогідність отриманих результатів, а також надає можливість уточнити етимологію відповідних теонімів.

Ключові слова: «Старша Едда», етимологічний аналіз, германський теонім, семантичний портрет, функціональний аспект.

Размещено на Allbest.ru