Армейская субкультура как лингвокультурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Армейская субкультура как лингвокультурный феномен

Бутагарина А.К.

В статье рассматривается понятие армейской субкультуры, а также язык армейской субкультуры на синтаксическом, морфологическом и лексическом уровнях. Рассмотрены некоторые языковые функции военного сленга, их лингвокультурологическое значение, этимология. Предпринята попытка рассмотреть армию как субкультуру, социум, имеющий свой язык, поведение, форму одежды, особенность и специфику мышления

Язык армейской субкультуры как социальный и лингвистический феномен на казахстанском материале почти не изучен: если к этой теме и обращались ранее, то в основном останавливались на таком его аспекте, как «военный сленг» [Р.А. Сайфутдинов [8], С.В. Лазаревич [4], Е.Л. Омельченко [7]).

В данной статье мы предпринимаем попытку проанализировать это явление в лингвистике, а также рассмотреть влияние армейского языка на общее поведение военнослужащих, на их личностное формирование и на создание образа казахстанской армии в целом.

Язык военных не получил широкого научного описания ни в казахстанской, ни в зарубежной лингвистике. До настоящего времени обращение к анализу исследуемого армейского языка было связано с деятельностью Советской Армии или армии России.

История казахстанской армии неразрывно связана с историей российской, начиная с 20-х годов образования Казахской АССР и по 1990-е годы - период получения статуса суверенного государства.

Начнем с определения терминов «культура» и «субкультура», последнее из которых возникло и сформировалось в послевоенные годы «в качестве опасной категории как одно из наиболее ярких проявлений социальных изменений, происходивших в тот период [7, c 262].

Культура (от лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие "культура" употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). [9].

В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в е? самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит -- существовать. Культура -- это набор кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Поэтому для каждого исследователя не может не возникать вопрос об отправной точке исследования в этой связи. Многообразие существующих в мире философских и научных определений культуры не позволяет сослаться на это понятие как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует более четкой и узкой его конкретизации.

Субкультура - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Субкультура (подкультура) - понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура)[10]. В социологическом словаре дается следующее определение: «(от лат. sub - под, около и cultura - возделывание, воспитание, образование, почитание) - англ. subculture; нем. Subkultur.

1. Система ценностей, установок моделей поведения, жизненного стиля к.-л. соц. группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

2. Совокупность нек-рых, негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, фукционирующих в качестве культуры преступного слоя общества»[9.].

Этот термин применяется в различных областях науки (социологии, антропологии, культурологии) и обозначает часть культуры общества, отличающейся своим поведением (положительным или отрицательным) от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры.

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молод?жные субкультуры.

Под культурой мы понимаем следование социальными группами определенному образу жизни со своим мировидением, принципами, нравственными и духовными ценностями, это «способ жизни», где взгляды, идеи, ценности воплощены «в социальных отношениях, в верованиях, в материальной жизни, в нравах и законах».

Армейскую субкультуру можно рассматривать как самостоятельный объект, потому что она локализуется вокруг определенной системы взаимоотношений, вида занятости, рода деятельности, совершенно конкретной «закрытой» в прямом значении этого слова территории. Это обеспечивает возможность зарождения и развития, а также различных изменений внутри этого социума, то, что существенно отличает их от общего строения и жизнедеятельности остального, например, гражданского общества.

Специалисты выделяют следующие основные типологические характеристики армейской субкультуры:

· маскулинность, жестокость неофициальных и жесткость официальных санкций;

· директивность, «вертикализация» отношений, подчинение, субординация;

· формализация взаимоотношений в процессе воинской деятельности, закрытость;

· корпоративность;

· ритуализированность;

· бинарность (одновременное сосуществование и подчас противостояние официальной и неофициальной традиции);

· наличие общих черт с тюремно-лагерной субкультурой;

· идеологизация деятельности военнослужащих [1, с. 736].

Прежде всего, главная специфика армейского языка (точность, директивность, инструктивность, нейтральность) отражается в текстах Приказов, Указов, различных инструкций, рапортов и др.

Армия подразумевает полное подчинение нижестоящих чинов вышестоящим, безоговорочное исполнение приказов («нет порядка - нет армии»), поэтому армейский язык - это язык строгой дисциплины, отрицающий какое-либо обсуждение или выражение собственного мнения. Он преимущественно пользуется недемократическими средствами воздействия - распоряжения, наказания, приказы и т.д.

Рассмотрим эти стилистические признаки на примерах армейских текстов, а в частности, обратимсяккниге А.С. Курманбай «Армия начинается с порядка»:

«Приказываю:

1. Временно исполняющему обязанности заместителя Министра Обороны Республики Казахстан генерал-лейтенанту Ертаеву Б. в месячный срок внести предложения по внесению изменений в приказ Министра обороны Республики Казахстан от 20 мая 2008 года №201 «Об утверждении Инструкции по организации и проведению государственных закупов товаров, работ и услуг для нужд Вооруженных Сил республики Казахстан », касательно регламентации процедуры рассмотрения и согласования проектов договоров, заключаемых структурными подразделениями Министерства обороны Республики Казахстан.

2. Структурным подразделениям указать на необходимость организации тщательной проверки на соответствие законодательству проектов договоров, представляемых на согласование, и за допущенные нарушения рассмотреть на Высшей аттестационной комиссии Министерства обороны Республики Казахстан на соответствие занимаемой должности.

3. Вопрос о прохождении дальнейшей службы виновных должностных лиц, допустивших нарушения при осуществлении процедур государственных закупок, при учете и приемке закупленных оптических приборов, работ по модернизации парашютов Бтр-70, решить после принятия окончательного процессуального решения правоохранительными органами.

· Контроль над исполнением приказа возложить на первого заместителя Министра - председателя Комитета начальников штабов Министерства обороны Республики Казахстан.

· Приказ довести до должностных лиц в части, их касающейся». (Айболат Курманбай «Армия начинается с порядка»)[2, c. 92-94].

Слова в официально-деловом стиле используются в прямых, номинативных значениях (прохождение службы, должностные лица, начальники штабов, исполнение приказа), зачастую это военная терминология (парашюты БТР-70, Вооруженные Силы), специальная лексика, связанная в некоторых случаях с регулированием правовой сферы, как в данном случае: (допустивших нарушения, процессуального решения правоохранительными органами, процедура рассмотрения, государственные закупки). Но если в текстах официально-делового стиля преобладает, как правило, лексика стилистически нейтральная, то особенностью военного языка является наличие глаголов с директивным значением, носящих характер давления, приказа, с оттенком жесткости и неукоснительности исполнения, здесь: внести, указать, рассмотреть, решить, возложить, довести.

На уровне лексики мы наблюдаем стандартизированность, использование речевых клише, устойчивых словосочетаний, специальной фразеологии и повтор одних и тех же слов: на соответствие занимаемой должности, тщательная проверка, временно исполняющему обязанности, представляемых на согласование; контроль над исполнением приказа и приказ довести.

Используются номенклатурные обозначения: названия учреждений, должностей (Министерство обороны Республики Казахстан, Министр обороны генерал-лейтенант, первый заместитель Министра, председатель Комитета начальников штабов), может быть перечень услуг, виды товаров. Часто номенклатурой выступает аббревиатура (ВС (Вооруженные Силы), ЛА (летательный аппарат), ОПП (основные правила полета) и др.

С морфологической точки зрения выделяются глаголы преимущественно совершенного вида так же, как глаголы повелительного наклонения. В данном тексте семь глаголов, шесть из которых совершенного вида (внести, указать, рассмотреть, решить, возложить, довести) и один является глаголом повелительного наклонения -

«приказываю». Этот пример свидетельствует о приказном тоне и немедленном надлежащем исполнении сказанного, что является характерной чертой военного языка.

Еще одной особенностью армейского языка является синтаксическое построение текста. В текстах жанра Указов, Приказов, Распоряжений каждое предложение выполняет информативную функцию и несет оттенок требования точного исполнения. Главное в них - донесение информации от адресата в форме инструкций, исполнение их адресантом в точности и в указанные сроки. Таким образом, в них нет места эмоциям, чувствам, проявлениям внутренних сомнений, переживаний, а присутствуют лишь четкие указания, требования в строгой дисциплинарной форме. Именно поэтому все эти предложения носят всего лишь предупредительно-сдержанный, сухой характер констатации факта. Разберем несколько из них на примере этого же текста:

Во-первых, они все повествовательные. В редких случаях употребляются вопросительные (с целью акцентировать внимание, сосредоточить на главном, и то, в основном, только риторические), либо восклицательные в случаях обращения к вышестоящему чину в уважительной форме

во-вторых, в целях достижения лаконизма и точности часто применяются параллельные синтаксические конструкции (причастные и деепричастные обороты), как правило, это простые предложения, осложненные причастным оборотом («договоров, заключаемых», «договоров, представляемых», «лиц, допустивших нарушения, «части, их касающейся»);

в-третьих, преобладание отглагольных существительных и широкое распространение конструкций с этими существительными обусловлено стремлением к точности, краткости и простоте синтаксической структуры (например, «предложения по внесению изменений» и изменить, «по организации и проведению» и организовать и провести, «рассмотрения и согласования» и рассмотреть и согласовать).

Требование краткости изложения в данном документе подразумевает стремление вместить в пределы одной фразы максимум необходимой информации.

К синтаксическим особенностям относятся употребление простых предложений с однородными членами, наличие пассивных конструкций, нанизывание родительного падежа: «Вопрос о прохождении дальнейшей службы виновных должностных лиц, допустивших нарушения при осуществлении процедур государственных закупок, при учете и приемке закупленных оптических приборов, работ по модернизации парашютов Бтр-70, решить после принятия окончательного процессуального решения правоохранительными органами».

Для более скрупулезного изучения данной субкультуры очень важно изучение военного сленга, позволяющего глубже понять коллективное и индивидуальное мировоззрение военнослужащих, специфику, характерные особенности армейского языка. «Актуализация изучения проблем военного сленга и армейской субкультуры связана также с выходом профессиональной лексики за обычные рамки ее употребления», - отмечает Р.А. Сайфутдинов [8].

При обращении к образцам устной речи военных наблюдается большое количество слов, образованных суффиксальным способом. Особенно активен тип имен существительных, возникших на основе сокращения сочетаний «прилагательное + существительное» с последующей суффиксацией (наиболее продуктивен суффикс к) например: самоволка (от прилагательного «самовольный», ср. - ходка, от глагола ходить в речи деклассированных слоев общества), дивизионка, парадка и др.

Вполне справедливо замечает И.А. Ворожейкина: «Можно даже сказать, что без знания лингвокультуры деклассированных элементов, лингвокультуры социального низа … невозможно понять процессы, происходящие в языке и культуре современной армии» [6]. Тому подтверждением являются истории, рассказанные бывшими военнослужащими. «Взаимоотношения в армии подразделяются на три вида:

«уставщина», «дедовщина» и «бардак» ... Так получилось, что я служил в трех частях, и все они были яркими представителями этих видов. Первая часть была «бардачная», где царили «зоновские» законы, процентов десять служащих - «блатные», а остальные «середняки-работяги» и «черти». Там блатной «дух» мог «наехать» на «дедушку- середняка». Если ты «блатной», то не то чтобы работать, а даже взять в руки швабру или лопату тебе считается «западло», - рассказывает мой собеседник на условиях анонимности.

Военный сленг используется для описания определенных сторон жизни воинского социума в мирное и военное время: статусов военнослужащих (берет, контрабас, запах, кусок, компот), ритуалов, видов деятельности, отношений в коллективе (перевод, добыча асфальта, дембельский аккорд, стодневка) и т. д. Широкое использование военного сленга обусловлено: потребностью в сокращении слов или замены одним словом целого понятия (бардак, хэбэшка, хезер); сложившимися профессиональными традициями, прочно ?ошедшей ? практику терминологией (балет, разби?ание планшето?), желанием засекретить некоторую информацию в присутствии «чужого» и др.

Современный военный сленг, по словам И.А. Ворожейкиной, обладает уникальным набором не только языковых, но и социокультурных функций: игровой, номинативной, коммуникативной, когнитивной, эмоционально-экспрессивной, оценочной, мировоззренческой, идентификационной, ментальной, презентативной, языковой экономии [5].

Надо подчеркнуть, что указанные выше жаргонные словечки бытуют как в российской, так и в казахстанской армии, что объясняется исторической преемственностью, т.к. казахские воины в преобладающем большинстве активно используют русский сленг в своей речи. Но эти словообразовательные процессы можно сравнить с английским военным жаргоном, где заметно преобладание аббревиации, тогда как в русском военном жаргоне активнейшим процессом является суффиксация. Сопоставляя английское и русское суффиксальное словообразование, И.В. Арнольд пишет: «В целом в английском языке сокращение развито значительно сильнее, чем в русском»[12, 350].

Эту же характерную черту русского словообразования отмечает С.В. Лазаревич: «в русском языке следует отметить, в первую очередь, большой и разнообразный ассортимент аффиксальных морфем (и прежде всего - суффиксов) [4]. Кроме того, активен процесс суффиксального образования не только в рамках традиционного словообразования, но и на основе различных видов сокращений. В частности, на базе инициальных аббревиатур - тенденция, отмечаемая и в литературном языке. «Как никогда много, - пишет В.Г. Костомаров, - образуется слов от буквенных аббревиатур, чего строго избегала, по крайней мере, письменная речь предшествующего периода, практически не допускавшая, скажем, слов гаишник, мидовец, кагэбэшник» [13, с. 168- 175].

Особенность армейской субкультуры во многом определяет регламент воинской службы (известные уставные взаимоотношения, строгая режимность), предусматривающий изоляцию военнослужащих от внешнего мира, узость круга вербальной коммуникации, получение нового социального статуса, обезличение, коллективизацию, адаптацию к новым общим ценностям, ограничение свободы. Важнейшей чертой современной армейской субкультуры является ее ритуализация (формальная и неформальная), несущая черты карнавала, народной смеховой культуры. Многочисленные ритуалы, практикуемые в воинских частях, подразделяются на объединяющие, способствующие сплочению воинского коллектива группы, воспитательно-патриотические, нацеленные на сохранение воинских традиций, исторической преемственности и ритуалы инициализации, изменения социального статуса. Последние являются прародителями таких распространенных слов из копилки армейского сленга, которые являются абсолютно не перманентными, традиционными, в отличие в целом от лексики армейского языка. Обычно процесс зарождения и существования многих понятий временный, и зачастую они умирают и отходят вместе с изжитыми ритуалами. Вот один из примеров «неумирающих» ритуалов и, соответственно, жаргонизмов. Из рассказа парня, служившего в элитных войсках:

«Всякое было. И в унитаз «духов» макали, и в «дембельский поезд» играли. Некоторые выдерживают, другие ломаются и пытаются повеситься». Безусловно, все эти словесные обозначения имеют свою историю появления на свет, четко и определенно отражая жизнь солдат. Речь бывшего сержанта изобилует жаргонизмами, жаргонной лексикой. Чтобы ее понять, «заглянем» в армейский толковый словарь. Итак, «дух» - солдат первого полугодия службы, затем он становится «черпаком». Отслужив год, переходит в разряд «котлов». «Дедами» становятся отслужившие полтора года,а «дембеля» - те, кому осталось сто дней до приказа о демобилизации, то есть - завершении службы. «Дембельский поезд» - игра, в которой «духи» и «черпаки» изображают движущийся поезд, играющий радиоприемник и так далее. Название «дедовщина» происходит от слова «дед», в армии это звание, которое получают те, кто прослужил полтора года [11].

Демаркационной линией между двумя поколенческими сообществами в армейском коллективе служит ритуал перехода (или перевода) военнослужащего из одной неформальной группы (по сроку службы) в другую. Этот процесс, ставший традицией для военнослужащих, объясняет порождение и существование многих понятий, перешедших в активный словарный запас и обозначающий конкретные формы изменения статуса служащих. Данный ритуал обязан пройти каждый из новобранцев в определенный момент службы. Отсюда появилось выражение «свой», т.е. прошедший данный этап. Такие ритуалы получили в науке название инициаций - (от лат. initiatio -- вводить, посвящать в таинство) -- общее название системы ритуалов и обрядов, обозначающих изменение социального, полового или возрастного статуса[14].

Одним из наиболее известных жаргонов в разговорной речи военных является слово «черпак». Его происхождение связано с переходом солдат из одной категории в другую, именуемую переводом - переходным обрядом. Это один из самых неизменных и обязательных, но, по словам самих солдат, самых трудных и изнурительных ритуалов перехода для отслуживших 12 месяцев службы. Именно эту категорию служащих именуют «черпаком». Название вытекает из мучительной и болезненной процедуры - солдат должен выдержать в буквальном смысле 12 ударов металлическим ковшом (черпаком в простонародье, отсюда и название ритуала) по обнаженному телу. Формы перевода в различных частях отличаются друг от друга, тем не менее, обозначение его во всех случаях остается однозначным и всем понятным.

Не менее популярно использование слова «дед». Лексическое значение этого жаргонного словечка обозначает cтатус солдата, прошедшего основное время службы (полтора - два года), имеющий определенные права и доминирующее положение среди остальных. В обыденной, не военной среде это слово обозначает старческий возраст человека, что объясняет выбор военными данного значения, т.е. определенный период времени, пройденный в службе каждым из служащих, соответственно, наделяющий «деда» властью над другими, менее прослужившими, и возможностями использовать свой иногда искусственный авторитет для наведения воинской дисциплины и порядка.

Примечательно также поведение и отношение военных отдельно к каждому из этих этапов. Например, процедура перевода «котла» (солдата, прослужившего полтора года) в «деды», удары которому наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто ему очень больно. Таким образом, мы наблюдаем формирование и воспитание в армейской среде военного.

Обязательный элемент мужской социализации - легкоотноситься к трудностям, но в армии он доведен досвоих крайних форм. Актуально выражение стать «настоящим мужчиной», например, старослужащий вполне может устроить молодым воинам особый тренаж: отбой, подъем, построение, пополной форме одевание, потом опять построение - и так в течение нескольких часов. Такая форма обращения никого персонально не унижает, не оскорбляет чести и достоинства, никого физически не калечит, и, как считают первогодки, они должны переносить все это с улыбкой на устах. Помимо этого, в полусерьезных-полушутливых инициациях заключен известный социокультурный смысл.

Уставная жизнь солдат не всегда соответствует жизненному опыту. Но именно из таких нестандартных ситуаций рождаются новые жаргонизмы и понятия. По уставу, старшие по званию вправе приказывать младшим, однако военнослужащему не могут отдаваться приказы и распоряжения, ставиться задачи, не имеющие отношения к военной службе или направленные на нарушение закона. На практике старослужащие относятся к молодым солдатам, как к крепостным, придумывая для них правила поведения и меняя их по собственной прихоти, а также «гоняя» молодых в любое время дня и ночи. Отсюда очень много традиционных армейских выражений, «приколов», таких, как «сушить крокодила», «дембельский поезд», «велосипед», «бешеный олень», «вспышка слева, вспышка справа», «сушить летучую мышь», «сушить попугая», которыми старослужащие развлекаются, в основном, после отбоя. Такого рода обряды служат приобщению новичка к нормам и ценностям армейской жизни, а самое главное - позволяют сразу же почувствовать дух армии как суровой школы жизни.

Исследование лексического материала, используемого в языковых картинах мира этнических культур и субкультур, позволяет сделать вывод о наличии сходств как в протекании процессов в сопоставляемых группах военнослужащих, так и в образном видении военнослужащими окружающего мира. Образная система лексических средств занимает центральное место в языковой картине мира военнослужащих. Армейская субкультура в нынешнее время представляет собой одно из субкультурных образований, для которого характерна специфическая картина мира, определяющая нормативно-ценностные установки и поведение военнослужащих.

Данный феномен определяется как субкультура формальноорганизованной, маскулинной, преимущественно молодежной и мужской группы людей, включающей в себя как относительно устойчивые представления, ценности, нормы доминирующей в обществе культуры, так и групповые представления, ценности, нормы, особенности образа жизни, стереотипы поведения, язык, культурные символы и коды в их специфическом сочетании, обусловленном целями и характером воинской деятельности, которые четко сформулированы в следующем документе: «Вооруженные Силы предназначены для отражения агрессии, вооруженной защиты территориальной целостности и суверенитета Республики Казахстан, охраны и обороны государственных и военных объектов, охраны воздушного пространства, а также для выполнения задач в соответствии с международными договорами, ратифицированными Республикой Казахстан» [2, с.77]. «Вооруженные Силы, чтобы выполнить свое предназначение по защите Родины, должны постоянно учиться военному делу, учиться упорно и напряженно, прежде всего, всему новому, умело опираясь и на прошлый опыт» (из книги С. Нурмагамбетова «От огненных лет до суверенной армии»).. В обоих текстах мы наблюдаем проявление особого характера, напористости, целеустремленности, большой ответственности армии, военнослужащих. Это находит отражение, как в деловой речи солдат, так и в разговорной, накладывая особый отпечаток на особую касту этих людей, выделяя их среди всех остальных в особую социальную группу общества [3, с.450].

Таким образом, язык армейской субкультуры автономен (как носитель определенных морально-этических ценностей, уставных и вне уставных отношений) и в то же время проникает в речь гражданского населения, становясь понятным и взаимосвязанным с ней. Изучая жизнь и быт этой социальной группы, анализируя происхождение словарного запаса и наблюдая за его изменениями (т.к. язык армии находится в постоянном развитии, и некоторые слова просто изживают себя, сменившись другими), можно попытаться систематизировать историю возникновения и развития уникального языка военных. Это, несомненно, интересно и с точки зрения лингвокультурного, и историко-этимологического анализа. И немногочисленные научные исследования в данной области еще раз подтверждают необходимость изучения и актуальность этой темы на сегодняшний день.

армейский субкультура сленг лингвокультурологический

Список литературы

1. Головин В.В., Лурье М.Л., Кулешов Е.В. Субкультура солдат срочной службы // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2009.

2. Курманбай А.С. Армия начинается с порядка. Астана, 2012.

3. Нурмагамбетов С. От огненных лет до суверенной армии.//Сборник мемуарных произведений. Алматы: Жибек Жолы,

4. Лазаревич С.В. Лексика и фразеология русского военного жаргона: семантико-словообразовательный анализ : автореф. дис. канд. филол. наук / С.В. Лазаревич. Н. Новгород, 2000.

5. Ворожейкина И.А. Функции сленга солдат срочной службы в контексте изучения лингвокультуры несвободы. М.,2005.

6. Ворожейкина И.А. Лингвокультурологическая характеристика военного сленга современного русского языка : автореф. дис . канд. филол. наук : 10.02.01. - Москва, 2005.

7. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Институт социологии РАН, 2000. - 262 с.

8. Сайфутдинов Р.А. Военный сленг в контексте современной российской армейской субкультуры: автореф. дис. канд. филол. наук: 24.00.01. - Саранск, 2011.

9. Социологичесий словарь, онлайн-энциклопедия

10. Новый философский словарь, онлайн-энциклопедия

11. Арнольд И.В. Лексикология современного английского языка. М: Издательство литературы на иностранных языках, 1959.

12. Костомаров В.Г. Откуда слово стиляга?: Этимологические заметки // Вопросы культуры речи. М., 1959. С. 168 - 175.

13. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. /Под редакцией В.С. Ст?пина. М.: Мысль. 2001.

Размещено на Allbest.ru