Етнокультурні концепти в творчості Ф. Купера

Цінність свободи полягаєу тому, що вона необхідна кожному, проте іноді вона розцінюється як тягар: ills (22). Проте, позитивні оцінки переважають, і в цілому, свобода сприймається як дещо позитивне, пов'язана з багатьма іншими позитивними концептами: harmony (4), betterment (3).

Висновки

1. Концепт «свобода» відноситься до базових концептів-регулятивів, він часто представлений у вигляді символа, його утність полягає у бінарному протиставленні свободи та неволі. Концепт свобода актуалізується в ситуаціях переходу людини зі стану свободи у стан неволі або навпаки.

2. Концепт «свобода» характеризується такими ознаками: образна складова (синкретичні образи вітру, моря, птаха, дихання, відкритого простору), понятійна складова (можливість діяти за власним розсудом), ціннісна складова (свобода як пріоритетна цінність життя).

3. Американське філософське розуміння свободи пов'язане з усвідомленням індивідуальної свободи та закону як умови свободи, співвідношення свободи та вищих релігіозних моральних цінностей відходить на другий план.

ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ

Швидкий розвиток лінгвістичної науки в її когнітивному аспекті обумовлює обумовлює інтерес до проблеми формування та функціонування концептів у мові, при цьому активне дослідження світогляду носіїв національних мов є найактуальнішим завданням. Одним із способів дослідження мовної картини світу є вивчення національної концептосфери, зафіксованої в мові, в сукупності з національним менталітетом.Концептосфера реалізується через концепти, в яких опосередковано чи безпосередньо відображається матеріальна та духовна культура певного народу.

Концепт «свобода» є багатовимірним змістовним утворенням, що має понятійну, образну та ціннісну сторони. Він входить до числа основних концептів західної культури, а також в національну концептосферу американської культури. Американці надають позитивну оцінку концепту свобода, а також віддають належне необхідності боротьби та захисту свободи. Вони також підкреслюють важливість особистих зусиль людини по досягненню свободи.

Згідно етимологічних даних, ім'я концепту «liberty» походить від назви закононароджених, вільних людей у рабовласницькій державі. Ім'я «freedom», з однієї сторони, пов'язане з приязним ставленням до людей, що входять в групу «своїх», з іншої - з виокремленням себе як особистості.

Концепт свобода - бінарний, тобто такий, що існує лише за умови протиставлення свободи неволі. Таким чином, концепт актуалізується в ситуаціях переходу людини із стану свободи в стан неволі (або навпаки), чи за умови наявності бажання у людини такого переходу.

Усвідомдення людиною власної свободи чи неволі пов'язане з появою певної потреби (бажання) щось зробити та наявністю можливостей чи перепон для її реалізації. У такому випадку свобода - це дії, спрямовані на задоволення потреб, тобто у спрощенному вигляді модель свободи наступна: потреба (бажання) - свобода - комфорт щастя). Таким чином, будь-яка людська потреба, реалізована чи ні , співвідноситься зі свободою та неволею. При появі нової потреби збільшується когнітивна свобода людини. Когнітивна свобода має тенденцію до зростання пропорціонально до збільшення людських потреб у процесі пізнання людиною оточуючого світу.

Кожна етнокультура має власні специфічні риси, пов'язані з історією розвитку тієї чи іншої країни. Коцепти як складова лінгвокультурології є складним та малодослідженим феноменом. Хоча концепт свобода належить до інтернаціональних концептів, його сприйняття, безумовно, залежить і від індивідуальних властивостей кожної особистості.

Цей факт робить питання етнокультурних концептів вкрай перспективним для вивчення. Дослідження цієї проблеми дозволить прискорити розширення міжкультурних кордонів держав, спільнот, соціальних груп, а також визначити таку модель поведінки в мультикультурному середовищі, яка сприяла б профілактиці культурних конфліктів між комунікантами, формуванню готовності знаходити оптимальні шляхи досягнення тих чи інших цілей.

Размещено на Allbest.ru