Главная Коллекция "Otherreferats" Иностранные языки и языкознание Сопоставительный анализ феномена "Семья" в русской и китайской лингвокультурах

Сопоставительный анализ феномена "Семья" в русской и китайской лингвокультурах

"Семья" как лингвистический феномен, его общая характеристика и национальная специфика. Лексико-семантические особенности репрезентации в китайском и русском языках. Различия и общие черты в лексическом наполнении лексем "Семья" в данных языках.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	12.08.2017
Размер файла	121,2 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Семья как социальный институт, взаимодействующий со всеми социальными сферами (экономика, политика, право, духовная культура морали и т.д.), изменяется, прежде всего, под влиянием социально-экономического процесса, в то же время его развитие имеет относительную Независимость. [43, с. 63]. Семья является одной из основных клеток общества, это своего рода коллектив людей, живущих вместе, объединенных общими интересами, чувствами и приносящих радость и счастье друг другу.

На рубеже второй и третьей тысячелетий становилось все более очевидным, что человечество развивается по пути расширения взаимосвязи различных стран, народов и их культур. Этот процесс охватывал различные сферы общественной жизни во всех странах мира. Сегодня невозможно найти этнические сообщества, на которые не влияют как культуры других народов, так и более широкая социальная среда, существующая в отдельных регионах и в мире в целом. Это нашло свое отражение в стремительном росте культурных обменов и прямых контактов между государственными учреждениями, социальными группами, социальными движениями и лицами разных стран и культур. Главным приоритетом современной мировой политики является взаимодействие цивилизаций. С одной стороны, мир объединяется на основе экономической, технологической и информационной интеграции. С другой стороны, усиление интеграционных процессов ведет к росту культурного самосознания и культурной самоидентификации [9, с. 14].

В общем, межкультурная коммуникация является межличностной коммуникацией, в которой по крайней мере один из коммуникантов использует иностранный язык; Адресат и адресат, представляющие разные культуры, с сходствами и различиями в языках, этнических константах, невербальных средствах коммуникации, когнитивных функциях и аксиологических предпочтениях [9, с. 21].

Яркими представителями нижней концепции являются Дж. Дево, Л. Романус-Росс, Дж.Г. Мид, Дж. Гёрре, Дж. Деверо, Т. Шварцман, Г. Хофстед, Дж. Беннет, Р. Портер и другие. В России стоит упомянуть таких ученых, как Г. Дмитриев, Д. Лихачев, В. Пешков, М. Попович и другие. Процесс глобализации, характерный для нового тысячелетия, привел к стиранию межгосударственных границ. В результате появилась тенденция объединять людей, принадлежащих к разным этническим группам, для решения национальных проблем, увеличилось число людей, которые расширяли свой бизнес и работали за пределами своей исторической родины, а понятие «межкультурная коммуникация» неуклонно входило в научную и социальную Терминологии. «Межкультурная коммуникация» означает адекватное понимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащего к разным культурам. Очевидно, что ключевым словом в понятии «межкультурная коммуникация» является культура [9, с. 11]. Деловое общение должно происходить, а не провоцировать или нет, вызывая межкультурные конфликты, поскольку люди разных народов отличаются традициями, обычаями, правилами поведения, юмором, вероисповеданием, культурными ценностями. Страны по всему миру находятся в постоянном взаимодействии.

Итак, есть взаимодействие и взаимопроникновение культур разных народов. Одной из основных трудностей является общение культур на разных языках. Каждая нация обладает собственной картиной мира. Картина мира представляет собой целостный глобальный образ мира, который является результатом всей духовной деятельности человека, а не какой-либо его стороны. Картина мира как глобального образа мира возникает в человеке при всех его контактах с миром. Эксперименты и формы контакта человека с миром в процессе его понимания характеризуются чрезвычайным многообразием.

Это могут быть как повседневные контакты с миром, так и предметно - практическая деятельность человека с его деятельностью - преобразующие отношения к процессу освоения мира и овладения им, акты созерцания мира, его спекуляция и разборчивость в чрезвычайных ситуациях [17, с. 20]. Например, во время общения с китайцами следует учитывать различия в звучании согласия на русском и китайском языках. Мы, соглашаясь, скажем «Ага», китайцы - «Е». Что также может вызвать трудности при общении. Многочисленные исследования взаимодействия культур показывают, что содержание и результаты различных межкультурных контактов во многом зависят от способности их участников понимать друг друга и достигать соглашения, которое в основном определяется этнической культурой каждой из взаимодействующих сторон, психологией Народов, доминирующих в определенных культурных ценностях [41, с. 14].

Межкультурная коммуникация раскрывает возможность понимания не только культурной реальности, но и предмета диалога культур, выступая в качестве представителя определенной этнической общности или социальной группы. Он содержит культурные, лингвистические и социологические компоненты [44, с. 48]. Приведем пример концепции «Семья». В разных культурах понимание этой концепции также неодинаково. В китайских семьях первые старейшины семьи ? бабушки и дедушки будут сначала помещены за стол, так как их очень уважают, а затем детей призывают к столу.

В нашей культуре мы можем увидеть, как семьи сначала ставят детей, молодежь, а затем и старшее поколение. Для многих торжеств в целом они предпочитают не приглашать дедушек и бабушек. Но под влиянием формулы «одна семья - один ребенок» центр китайской семейной философии также переместился из «культа пожилых» в «культ детей». Но все же большую роль в воспитании детей играют бабушки и дедушки, которые живут или вместе с молодой семьей, или часто приходят, чтобы остаться. Пожилые родители уже не имеют такой же неоспоримой власти, но их влияние на детей и внуков по-прежнему очень велико. Также в китайских семьях не допускается развод. Независимо от наличия семейного счастья, китайцы, как правило, имеют чувство долга и ответственности, которые они ставят больше, чем собственное счастье.

Сравнивая, например, культуру детства китайцев и русских как составную часть понятия «семья» в контексте российско-китайского межкультурного дискурса, можно отметить, что культура детства не может изучаться в отрыве от других Культур, потому что все другие символические системы формируются и разрушаются из детства в культуре, а символизм жизненной программы человека обусловлен во многом культурными факторами: в детском символически дальнейшая жизнь как индивидуума, так и целого запрограммирована и запрограммированной генерации; идеальная символическая система культуры, заложенная с детства, претерпевает значительные изменения, но никогда (как идеал) не исчезает бесследно; параллельная, но не идентичная символика проявляется в структуре культур Китая и России в детстве, знание конструктивных механизмов которых позволяет идентифицировать, с одной стороны, оптимальные модели межкультурной коммуникации между Китаем и Россией, а с другой Чтобы учесть в процессе коммуникации специфику генерации и функционирования уникальных символических систем.

Изучение традиций, представленных в культуре детства и в отношениях к семье и женщине, позволяет выявить особенности российско-китайского межкультурного дискурса и трактовать его как специфический вид существования исторической памяти.

В межкультурном дискурсе большую роль играют традиции общения, входящие в культуры, закрепленные в языке. Важным для обеих культур являются языки, которые не только выражают и усиливают различия в мировоззрении и менталитете, но, благодаря их первоначальной ориентации на диалог, дают возможность более эффективно искать оптимальные модели и стратегии для межкультурной коммуникации. Только всестороннее и сравнительное изучение культур (в синхронных и диахронических аспектах) дает исследователям возможность разрабатывать эффективные программы межкультурного взаимодействия между Россией и Китаем.

В исследовании межкультурной коммуникации участвовали представители многих научных дисциплин, таких как социология, психология, лингвистика, антропология и другие. В значительной степени это связано с междисциплинарным характером самого явления, сложностью его структуры, включая большое количество фильтров, которые препятствуют получению и передаче информации в ходе межкультурной коммуникации. Теория межкультурной коммуникации призвана создать концептуальное приложение для преодоления барьеров на основе собственных концепций и категорий, предложить интегральные модели эффективного коммуникативного взаимодействия, а также системы оценки эффективности этих моделей [44, с. 10-11]. Диалог культур требует единого коммуникационного пространства, основанного на общепринятых кодексах культуры или в идеале - на одном языке

Начало XXI века - это уникальный период в истории сотрудничества между Китаем и Россией. Наши страны вступили в новое тысячелетие в ранге двух великих держав, ставших надежными стратегическими партнерами в экономике, политике и культуре. Наши страны могут уверенно продвигаться по пути совместного развития, уважая независимый выбор, сделанный российским и китайским народами, а межкультурная коммуникация - это общение и общение между представителями разных культур, что предполагает, как прямые контакты между людьми, так и их Общин, а также косвенные формы коммуникации (включая язык, речь, письмо, электронное общение). Культурные связи являются постоянным и важным компонентом общения между народами и государствами, в результате чего создаются, накапливаются и накапливаются ценности, нормы, знания и происходит взаимообогащение различных культур.

2.2 Лексико - семантические особенности репрезентации концепта «Семья» в китайском и русском языках

В лингвистике идея изучения лексики на семантических (концептуальных) полях связана с именем Дж. Триера. В концептуальном семантическом поле Дж. Трир понимает прежде всего структуру определенной сферы или ряда понятий. Семантическая теория Триера предполагает параллелизм между концептуальным планом содержания, который представлен концептуальным (семантическим) полем, и планом языкового выражения, представленным вербальным полем. Прежде всего Дж. Триер интересовался тем, что можно взять за основу для выделения определенного набора слов из общего лексикона [51, с. 55-57]. К понятию Дж. Триера близка концепция словесных полей Дж.Л. Вайсгербером, в которой значение слова рассматривается не как самостоятельная единица, а чисто реляционная структурная составляющая, близкая к понятию. Вербальные поля Weisgerber делятся на однослойные и многослойные [5c, 84-96].

Интерпретация семантического поля как парадигматической категории характерна для Дж. Триера и Дж.Л. Вайсгербера. Основная идея этой семантической концепции состоит в том, что значение слова не может быть адекватно описано, не прибегая к лексическим единицам, входящим в одно и то же семантическое поле. Значение слова рассматривается как функция его семантических отношений с другими членами поля.

Понятие семантического поля относится к основным понятиям современной лексической семантики. Лексико-семантическая система китайского и русского языков, из-за ее синтезирующей и рефлексивно- интерпретативной природы, формирует такие элементы, как семантические поля, которые составляют концептуальную картину мира, в котором оперативно-рациональная единица есть понятие. Необходимость использования семантического поля, в котором обычно анализируется понятие «семья», доказывается тем, что в процессе формирования лингвистических и концептуальных картин мира семантика лингвистических признаков изучается как Основные средства идентификации семантических компонентов понятий ментальной сущности, из которых состоят концептосферы разных народов. Лексико-семантическое поле является важной интервокабулярной взаимозависимостью лексических единиц, а также оптимальной моделью семантических отношений, основанной на системе категорий познания, которая учитывается при межъязыковом сравнении.

В нашей работе семантическое содержание понятия «Семья» изучается с использованием лексикографических источников (русско-китайских толковых толковых словарей, синонимичных, фразеологических, этимологических и т. Д.). Определения словаря показывают, что в китайской языковой картине мира семантическая специфика «Семьи» гораздо более разнообразна, чем российская, и в ней больше компонентов, чем в русском языке. На основе определений понятия «понятие» Е.С. Кубрякова, Сергеевича, Т.Г. Поповой, можно вывести рабочее определение понятия: «Концепция - важная единица памяти, отражающая культурные реалии, знания, образы реальности, приобретенные человеком В процессе познания окружающего нас мира». Понятия рождаются в процессе восприятия мира, они создаются в актах познания, отражают и обобщают человеческий опыт и осмысляются в различных действиях с миром реальности. Благодаря присутствию понятий в человеческом разуме, обычный человек, который не является «создателем культурных ценностей», сам входит в культуру [24, с. 7-11]. «Семья как явление включает в себя определенное количество близких людей, связанных семейными узами» [17, с. 39-40]. На протяжении тысячелетий семья разных народов была самой сильной социальной связью. Именно в этом была сохранена и передана культура народа. Понятие «семья» рассматривалось нами в соответствии с основными принципами изучения понятий и концептуальной структуры, а также опиралось на полевую модель Т.Г. Поповой [24]. Во-первых, был сделан выбор ключевого слова - представитель концепции «Семья».

В китайской традиции иероглиф ‰Ж jiв, используемый для обозначения семьи, состоит из двух частей: ›~ miбn крыша дома и i shi свинья (кабан), то есть крупный рогатый скот. В первобытном обществе крупный рогатый скот означал «богатство».

Ядром поля является существительное ‰Ж jiв «Семья». Основные признаки, выявленные в рамках анализируемого феномена, мы полагаем, также могут быть отнесены к семантическому полю концепта: супруги, родственники, дети, родители, соседи, родина, любовь, которые наиболее тесно связаны с основным. В результате анализа словаря китайского языка В результате анализа словаря китайских пословиц было отобрано 30 пословиц, которые отражают специфику исследуемого концепта в китайской лингвистической культуре [59]. Первым компонентом семантического поля является компонент «родители». Например: —LЊ№ —LЊ№, ЌЄ ЌЄ ЌЄ, ?–є ”@ ’{ђ¶ ’{ђ¶ ’{ђ¶. Shuo you yuбn, sho you gзn, bщ rиn diз niбng rъ chщshзng. У реки есть источник, у дерева есть корень, кто не почитает родителей подобен животному; –є –є –є, •s? в^ в^ в^. Hбi'йr bщlн niбng, guв er bщlн yвng. Ребенок связан с матерью, как тыква ассоциируется с ее ростком; ›wЋq “I ?¤l ?¤l ?¤l. Fumu shм hбizi de jмngzi. «Дети ? отражение родителей». Китайцы считают своей обязанностью поддерживать родителей, когда они стареют. Считается, что только те люди, которые заботятся о своих родителях, ведут себя честно и искренне в отношениях с другими людьми, никогда не отвечают неблагодарностью. Второй компонент ? «родственники». Например: Ќњ“ч ЌЃ ЌЃ ЌЃ. Rйn qоn gurтu xiвng. Семейные связи оцениваются так же, как говядина на кости.

При анализе пословиц установлено, что родственники имеют большое значение для китайской семьи, их нельзя отделить от них, а хорошие потомки ценятся больше, чем честь и богатство. Следующим компонентом в структуре концепта является «соседство». Например: ?©~ ?©~ ?©~, ‹Ґ? “I ?¤H ЌX ‰В њ† ‰Вњ† ‰Вњ†. Yоnxian de lнnjы, youshн bi xiфng'и de dнrйn gиng kмpа. Плохие соседи даже опаснее коварного врага; “I ђl ђl ђl, Ќ‡ •s —€ —€ —€. Zhщgщ zмji de rйn, hй lнnjы hйbulбi. Кто заботится только о себе, тот никогда не ладит с соседями. В китайской культуре соседей часто сравнивают с близкими родственниками, а дом с хорошими соседями бесценен, когда соседи мирные, в собственной семье покой.

Затем выбираем следующий компонент ? «дети». Например: —v жб‘Ѓ жб‘Ѓ жб‘Ѓ, —v ёЏ¬ ёЏ¬ ёЏ¬. Zб cao chanchъ yаo chиnzao, hбi'йr jiбoyщ yаo cуng xiao. Нужно сразу вырывать сорняки с корнем, а ребенка воспитывать с самого детства: ЉQ €к Џt Џt Џt, •sЌD ЉQ €кђ¶ €кђ¶ €кђ¶. «Земельные участки плохо вспахали ? повредили весь урожай; плохо воспитанный ребенок не исправиться за всю жизнь. Самое главное в воспитании детей ? дать им образование, способный ребенок ? бесценное сокровище, а дети - отражение их родителей». Компонент «брак» ? ‰Ж ? ? ? «Легко создать семью, но ее трудно поддерживать ‰Е ‰Е ‰Е, •N ”V ”V ”V. Zм shм bщ jiа, qн jiв bо zhо». «Она отказалась выйти замуж, но семья заставила». Следующий компонент - «любовь». Например: ? ? ?, ЉQ ЉQ ЉQ, ‹і —v ?§Ґ ?§Ґ ?§Ґ. «Янь shм аi, sфng shм hаi, baguan bщ jiаo yаo biаn huаi.

Строгость ? это любовь, свобода ? вред, если оставить ребенка в покое и не вырастить, он изменится в худшую сторону; ? –~ ? ? ?, Џ—–№ Џ—–№ Џ—–№.

Аi huв liбn pйn аi, аi nu tng nщxщ. Любишь цветок, любишь вазу, любишь свою дочь, так полюби и своего зятя; љ{Џг љ{Џг љ{Џг, ђSЏг ђSЏг ђSЏг. Ма а zаi zui shаng, аi zаi xоn shаng. Ругательства на словах, а любовь в сердце». Затем анализируем компонент «Родина». Например, «ЋЎ‰Ж ЋЎ‰Ж, ЋЎЌ‘ ЋЎЌ‘. Bщ nйng zhм jiв, yвn nng zhм guу. Не можешь управлять домом, поэтому не можешь управлять государством. Ќ‘–@ Ќ‘–@, ? ? ?. Guу you guу fa, jiв you jiв guо. Как в стране есть законы, так и в семье есть правила».

Соотношение компонентов концепции «Семья» отражает традиционное уважение китайцев к родителям, уважение соседей в китайской семье. Преданность старости и забота о детях - прекрасные традиции китайского народа. Китайская традиция считает, что истинная забота о молодом поколении состоит в том, что любовь должна проявляться в воспитании детей, необходимо быть одновременно добрым и строгим. Лучшее, что родители могут дать своим детям, это образование, которое ценится больше, чем любое богатство.

Анализ данных словарей русского языка позволяет отметить, что основным семантическим значением слова «семья» является «группа близких родственников, живущих вместе», а также «объединение людей, объединенных общими интересами» [54]., 55, 57, 61, 68, 69, 72, 80].

На примере русского языка мы исследуем лексико-семантические особенности «родственников», связанных с «Семьей».

Лексический смысл этого слова определяется в словаре: «Люди, которые связаны с кем-то» [61]. Аналогичным образом, другие семантически связанные лексические единицы имеют схожие значения: родство - это «связь между людьми, основанная на происхождении одного человека от другого, или разные лица от общих родственников, основанные на происхождении одного человека от другого или разных индивидах от Общего предка, а также на семейные семейные отношения» [61].

Таким образом, в этих лексических единицах очевидна реализация двух семантических компонентов, смысл которых - генетическая принадлежность людей (родственников) к одному роду или факт родства через брачные отношения.

Например, значение «духовного родства» в русском языке выражается в семантике прилагательного «родственный» ? близкий по происхождению, содержанию или некоторым признакам. Это прилагательное является частью следующих фразеологических единиц: родственные души ? «лица, имеющие схожий внутренний духовный мир», которые находятся на «родственной ноге», для связи с кем-либо как с родственником. Например: на праздник прибыли многочисленные родственники Они представляли почти всю когорту родственников [81]. В первом примере большое количество родственников передается квалифицирующим прилагательным «многочисленным». Во втором примере упоминание о наличии двух линий родственников ? для Мать и отец, что косвенно указывает на многих родственников. Также в семантической структуре лексемы родственники и родственные им слова могут быть идентифицированы с дополнительной «степенью родства», что подразумевает постепенный характер семейных отношений, который имеет две семантические Компоненты: «близкое родство», «далекое родство», что выражается в разделении родственников в ближнем и дальнем.

Близкие родственники включают ближайших родственников, а также родственников, с которыми семья поддерживает более или менее регулярные отношения или которые каким-то образом участвуют в ее жизни. В этом случае довольно легко определить степень родства: племянник, второй двоюродный брат, тетя и т. Д., Что вызывает довольно редкое употребление в речи словосочетаний «близкий родственник, близкие родственники» и т. Д. Более отдаленные Родство, которое часто трудно установить из-за высокоразвитой и сложной парадигмы родственных терминов в русском языке, вызывает сомнения или сопровождается отрицательными эмоциями: кисейный кисель на двоюродном брате; Наш забор - двоюродный брат (двоюродный брат); Наш кузен самовара; Лучше хорошие соседи, чем дальние родственники; «Я прошу вас любить мою старую тетушку», - сказала она, целуя Володю в ее волосы, хотя я дальний родственник, но я верю в дружеские отношения, а не в степень родства», добавила она, обращаясь в основном к бабушке Но моя бабушка продолжала испытывать к ней недовольство и отвечала: «Эх, дорогая, теперь это отношение рассматривается» [36, с. 50]. Отрицательная коннотация лексем реализует «оценку» в этих примерах и усиливает дистанцирование родственных отношений, фактически демонстрируя их несоответствие. Родственниками являются также люди, которые стали родственниками в брачных отношениях-то есть, кровные родственники, например, родственники по мужу, жене. Часто эта категория людей, буквально чуждых одному из супругов, остается чужой в духовном смысле слова: жених - это родственник, как зубная боль; Дочь зятя здорова, и сын молчит о невестке.

Люди, которые связаны между собой, могут принадлежать к разным социальным группам и иметь разные материальные блага. Однако родство в русской культуре «обязывает» их оказывать помощь и защиту нуждающимся, так называемым бедным родственникам. Важно отметить ярко выраженную негативную коннотацию, присутствующую в этих контекстах. Повторные посещения родственников и вызванные этим неудобства являются источником фобий для большинства жителей мегаполисов. В другом случае жена жены воспринимается супругом как бремя. Чувства, которые он чувствует, имея перспективу его содержания, сопоставимы с негативными эмоциями человека, который вступил в сомнительную сделку. Об этом свидетельствует использование в этом примере жаргонизма «он не подписался».

Семейные отношения часто используются для получения какой-то выгоды, чаще всего материальной: я бы пошел к племянникам к богатому дяде; «Он осторожно сказал это и сказал, что конечно, так как он не может обойтись без секретаря, то, конечно, лучше заплатить родственнику, чем незнакомцу: взять моего мальчика, накормить его, дать ему приют, Считая его родным, в этом примере семейные отношения «эксплуатируются» провинциальными родственниками, чтобы получить бесплатное место жительства на неопределенный срок. Об этом говорит выражение «приют у родственника» и ссылка на «чужих», ссылаясь на который адресат идентифицирует себя как часть семьи адресата, дает понять, что «мы - наш собственный народ» по родству.

Семантический потенциал российской концепции «Семья» предполагает три основных компонента, которые порождают каждую из ее линий: родственные отношения, брачные отношения, родительские отношения. Поиск соответствующих китайских лексем показывает, что существует единая общая концепция «родственников», охватывающая в древние исторические периоды подобные представления об этом фрагменте картины мира на двух языках.

В целом деятельность лексики, вербализирующей понятие «семья», свидетельствует о важности этих фрагментов национальных картин в сознании носителей китайского и русского языков.

Пословицы и поговорки в китайском и русском языках о семье в краткой и сжатой форме передают знания, правила и жизненный опыт людей из поколения в поколение. Можно предложить небольшую анкету для студентов, изучающих китайский язык. Анализируя семьи в русском и китайском языках, можно сделать вывод, что у людей были схожие представления о хорошей семье, распределении семейных обязанностей, времени вступления в брак и критериях выбора супруга, о воспитания детей.

2.3 Различия и общие черты в лексическом наполнении лексем «Семья» в китайском и русском языках

Согласно этимологическим словарям [58, 69, 72], лексическое формирование содержания понятия «семья» в русской и китайской культуре имеет некоторые общие черты и различия. В русской культурной традиции лексема «Семья» изначально имела более широкий коллективный смысл и использовалась для обозначения не только лиц, связанных родственными связями, но и более широких, для объединения людей, объединенных общей деятельностью, средой обитания (например, древние славяне «Смиа» - раб, член семьи).

В китайской традиции иероглиф «?» используется для обозначения семьи (графически сочетание знаков ¤є - «крыша дома» и ? - «свинья (кабан)») означает «дом, домашнее хозяйство» и ритуал Аспект семейной жизни - «Жертвоприношение предкам». Анализ данных русских словарей [57, 60, 80] позволяет отметить, что наиболее устойчивым смысловым смыслом понятия «семья» является «группа близких родственников, живущих вместе», а также «объединение людей, объединенных По общим интересам». Значение «группы животных», зафиксированное всеми словарями, также является стабильным. Последний из них - «группа родственных языков» - лакунален в китайской языковой картине мира. Семантическая область лексемы «семья» (?) на китайском языке гораздо шире, чем на русском. Каждый анализируемый словарь китайского языка содержит не менее 10 значений этой лексемы [60, 62, 63, 64, 67, 71, 74].

Значение «пол, фамилия» (например: ? ? - род «U») в китайской языковой картине мира представлено более широко, чем на русском языке, включает в себя элементы национального характера (императорская семья). Специфика синонимических связей лексемы обусловлена также различиями в языковых системах. Таким образом, ввиду многозначной лексемой «семьи» на китайском языке, необходимо иметь уточняющий контекст, чтобы определить точное значение иероглифа ?. Например, выражение «это семейство хорошо» (? ? ?) может иметь несколько интерпретаций: 1) это семейство гармонично - ? ? ? ?; 2) у этой семьи большой дом - ? ? ?; 3) эта семья богата - ?? ? ? ?; 4) в этом семействе все здоровы - ? ? ? ? Ъ ?; 5) в этом семействе у всех хорошая работа - ? ? ? ? ? ? ? и т. Д. Значительные расхождения наблюдаются и в словообразовательных связях лексем. Если лексема «Семья» образует ряд производных, так или иначе связанных с понятием «семья» (ср.: «семья», «семья», «семья», «семья», «семьянин») То на китайском языке иероглиф ? используется для ряда деривационных моделей. Например: для образования ряда существительных, обозначающих лиц, занимающихся той или иной деятельностью (? ? - писатель; ? ? - художник, художник; ? ? - композитор; F ? - музыкант; ? ? ? - философ); Чтобы выразить вежливые отношения (? ? - родители супружеской пары; к ? - хозяин, работодатель; ? ? - знаток, мастер, профессионал); Обозначать понятия «школа», «текущий», «направление» (например, ? ? - даосизм) и т.д. Таким образом, анализ лексикографических публикаций разных типов позволил выявить как универсальные характеристики понятия «Семья» («группа близких родственников, живущих вместе») и национально-специфическая, из-за различий в культурном и историческом развитии, а также различий в языковых системах. Именно эти особенности определяют национальную и культурную специфику понятий «Семья».

В пословицах и поговорках о семье в России и Китае наблюдается много общего, что обусловлено общечеловеческим значением семейной жизни. Например, в русской семье отношения между мужем и женой регламентируются общехристианскими традициями, а религиозность является важным элементом в семейной жизни русского народа, даже во всей его духовной жизни: «Бог создал человека подобным себе». «Мужчина и женщина, муж и жена, должны быть едиными на всю жизнь». «Божественная связь между мужем и женой - это символ связи между Богом с людьми». А Конфуцианство руководит китайской культурой тысячи лет, его влияние на семейную жизнь очень велико у этого народа. Например, семейные отношения между мужем и женой закреплены в соответствии с феодальной нравственной нормой: Муж - руководитель жены (—‘€¤d њp), а женщины должны соблюдать нормы поведения в семье ? это троякая покорность и четыре достоинства (Х ‰{”tа¬): «послушание отцу до свадьбы, послушание мужу после свадьбы, послушание сыну после смерти мужа», «добродетель, скромность в речах, женственность, трудолюбие» - таковы традиционные требования в старом Китае к женщине. Устройство семьи напоминает государственное, в котором строгие нормы приводят к власти императора (Х ‰{”tа¬): (—‘€¤dњp). (—‘d u ћб—гђ’) (›V‘Y У €хЊо). (—‘?d?). (—‘’B—н?). (ѓЌ—‘иmљ). ›V?A –’д’ђ ). (?€Ґ—{Ѓђ—Щ€ҐЌB). (—‘ ђЗЃђd€µ—Џ€Й: «Император - основа чиновника». Например, китайская пословица гласит: «И самому справедливому чиновнику трудно понять, кто в семейном споре прав, а кто - нет» (дела семейные трудно понять посторонним), в русской пословице читаем: «Жену с мужем некому судить, кроме Бога».

Таким образом, русская семья связана с христианством, с Богом и китайской семьей с властью, что связано с тем, что с детства китайцы вдохновлялись идеей, что в «большой семье» отцовская власть принадлежит императору. Например, слово «Родина» происходит от древнерусских глаголов: «родить (рожать)», «рожать» и от слова «пол». Словарь В. Далия трактует родину следующим образом: «Родина - 1. Рожденная земля, чье-то место рождения, В огромном смысле государство, в котором родился кто-то, В близком городе, деревне. 2. Родина, родина, где кто-то родился, вырос, корень, земля народа, к которому принадлежит по рождению, языку и вере, государство по отношению к своим подданным, Родина в широком смысле. Например, родина, Родина, Родина, уметь за нее постоять. 3. Место рождения» [60, с. 11].

Слово «Отечество» происходит от «отца». «Отечество - это 1. Состояние отца, являющееся отцом, рождение - прямая ценность, 2. Перен. Значение - родина, родина, где кто-то родился, вырос; корень, земля Люди, к которым по рождению, языку и вере принадлежат: Государство по отношению к своим подданным, Родина в широком смысле, например: Мой отец - потомок, а Отечество - это Русь, Русское государство. Второе отечество, Земля, где коренные жители поселяются, берут свое гражданство или крепко, навсегда улажены, ибо отечество положило живот» [60, с. 724]. В общем, абстрактные понятия «семья» и «родина» на китайском и русском языках идентичны и означают «единство». В этом аспекте наблюдается сходство значений этих слов на русском и китайском языках. В китайском языке слово «Отечество / Родина» составлено из общего иероглифа «цзя» ›V «семья: будет родина (отечество) - будет семья (дQ ¦ ›V ›V ›V). И развитие отечества связано с каждым человеком (Њо ‰N ‰N Џ~ —‘ ¦ ? ?).

В русском языке любовь к своей семье, родной земле и своему отечеству выражается следующим образом: «Отец мой выходец, а мое отечество Русь; Родина-мать. Умей за нее постоять; Человек без Родины - что соловей без песни; Где ни жить - Родине служить; Нет земли краше, чем Родина наша; Для Родины своей ни сил, ни жизни не жалей». Концепт «Семья» является важной составляющей частью менталитета человека и в России, и в Китае, как культурно-языковая единица, он выражается в различных языках по-разному и отражает особенности культуры народов.

Например, китайский исследователь Сун Чжилань в своей работе «Фразеологизмы с компонентами номинации родства в русском языке (с позиции носителя китайского языка)» анализировал структуру и семантику фразеологических единиц с компонентами номинаций родства [34, с. 9]. Он считал, что в китайском языке, являясь знаменательными частями речи, а точнее, именами существительными, в предложении номинации родства могут выполнять функцию подлежащего (например: ‰д ? ? ? §Ъ ? ¤F ¤@ Ґ» ? ЎC), сказуемого (в частности, именной части составного именного сказуемого) (“Я€К V ? ¬O §Ъ ¦P ? Єє ё¤ ё¤ ЎC), определения (? ? “I љF љF ђҐ ‰д “I ”Њ ”Њ ЃB) и дополнения (‰д‘z???©MҐ¤Ґ¤?¤@??¤IЎC), а в русском языке номинации родства выполняют схожие функции, то есть номинации родства в русском языке в предложении выступают в качестве подлежащего (Мама купила мне книгу), сказуемого (тот преподаватель - дядя моего одногруппника), определения (папин брат - мой дядя) и дополнения (я хочу купить картину бабушке и дедушке) [34] и т.д. Но, тем не менее, в отличие от китайского языка, в русском языке номинации родства могут выступать и в качестве обстоятельства (например: в юности она относилась ко мне по-сестрински). Можно отметить, что синтаксические свойства слов в русском языке шире, чем в китайском языке потому, что в китайском языке словообразовательной особенностью номинаций родства, как правило, является словосложение, то есть сложение слов или морфем с целью создания новых слов, а на втором месте находятся слова, образованные путем редупликации и обычно в таких словах второй слог полностью или частично теряет интенсивность тона, то есть произносится нейтральным или редуцироанным тоном. Номинации родства в русском языке, в основном, пришли из общеславянского и индоевропейского языка, поэтому их этимология нередко не совсем понятна на первый взгляд. Например, «золовка», «свояченица», «деверь», но вполне объяснима при обращении к истокам номинаций родства в том или ином языке. Рассмотрим несколько номинаций родства в русском и китайском языке. В русском языке слово «бабушка» может обозначать либо кровного родственника, либо незнакомую пожилую женщину. Например: Бабушка, поздравляем тебя с юбилеем!» (родственница). ? «Бабушка, садитесь, пожалуйста!» (обращение к незнакомой пожилой женщине). Эта номинация также обладает уменьшительно-ласкательными формами (бабуля, бабулечка, бабуся), а также вульгарными, например, «бабка», а слово ?? nainai в китайскоя языке выполняет те же функции, что и русские номинации родства. Например: ЉЕ“ћ“I ???¦СЎAҐL???є@·N?¦o¦wҐю¦^®a¤@?ЇS?ЄєЄB¤Н ? «Видя, какая бабушка Чжэн старенькая, он специально нашел приятеля, который бы доставил ее домой в целости и сохранности».

При передаче негативного или уменьшительно-ласкательного оттенка в китайском языке используются другие слова: V?ђlЉ®‘S «‹h» ›ЂЃi•s‹ы’nЃj - Старуха совсем «съела» его (презрение). ‰W‰Wa‰д?ђЇЉъ“ъ‹ЋЊц?™X ? «Мы с бабулечкой ходим в парк каждое воскресенье» (это бабушка по материнской линии; уменьшительно-ласкательное употребление данного слова). К примеру русское слово «дочь» может обозначать несколько лиц: еще раньше Цао Цао приказал казнить замешанную в заговоре императрицу и женил Сян-ди на своей дочери. Являясь дочерью своего народа, она стойко выдержала все испытания на своем долгом жизненном пути. Отметим, что номинация родства Џ—™X nuйr также существует в нескольких значениях: ??—№ЋOўЏ—™X”V“k, ЌЛ ?—№€кў™XЋqЃB? Только трижды произведя на свет девочек, она, наконец, родила мальчика ‰д“IЏ—™XЌЭ’†Ќ‘—ЇЉw ? моя дочка за границей изучает китайский язык. Кроме этого, данное слово встречается в некоторых словосочетаниях: Џ—™XЉй nuйr qiyи ? дочернее предприятие; Џ—™X‰З nuergua - «девушка-вдова» (речь идет о помолвленной девушке, у которой умер жених). Номинация родства «брат» в русском языке обладает множеством значений, однако при конкретизации данного слова семантическое поле значительно сужается. Например: «Только старший брат оберегает и покровительствует сестре. Старший брат умер, но он был главным, отвечал за семью, руководил ею, укреплял ее». Лексическая единица љFљF gзge в китайском языке обладает единственным эквивалентом в русском языке - «старший брат», но допускается при переводе на русский язык употреблять слово «брат»: «??§Ъфф?¦іҐ µҐ ? В ловле рыбы моему старшему брату нет равных ЊZ’нЃC“–‘RЃCЏoђF’nЉ®ђ¬ - ќЩЋщ?ҐiЄє±Ў?¤U§ЪЄє?ЎA§Ъ¬OЁC¤С§д¦oЄє¤@Ґb ? Брат, конечно, молодец унес мою книгу без спроса, а я ее полдня искал!» Отметим тот факт, что русская номинация родства «папа» имеет несколько значений в русском языке: «За свою жизнь он не знал ни отца, ни матери. Отец этого щенка - породистая немецкая овчарка. Нужда ? отец догадки. Из напутственных слов отцов состоит наша будущая жизнь». Например, в китайском языке слово ?? bаba обозначает отца семейства: ? «‰д•ѓ?§i?§Ъ¤@?¦іЅмЄє¬GЁЖ?ҐLЄєµЈ¦~ ? Мой отец рассказал мне забавный случай из его детства».

Таким образом, проведенная семантическая параллель между китайскими и русскими номинациями родства подтверждает наличие сходств и различий между ними. Семантические поля исследуемых лексических единиц в русском языке намного шире, чем семантические поля аналогичных им номинаций в китайском языке, а в целом, номинации родства представляют собой особый пласт лексики, обладающий древней историей, содержащий культурные особенности нации и отражающий быт и социальные отношения людей, организаций, обществ.

В ходе анализа и сопоставления лексических единиц на обозначение «Семья» в русском и китайском языках были выявлены также некоторые несоответствия в понимании семьи двумя народами, вызванные культурными различиями этих народов.

2.4 Лексико-семантический вариант «дом» - как культурная универсалия концепта «Семья»

Одной из культурных универсалий является лексико-семантический вариант универсалии «дом». Известно, что провидец верит в то, что рай ? это дома, китайцы считают, что дом ? это рай. В духовном мире большинства людей семья занимает первое место. Семья является ячейкой общества, носителем традиционной культуры, менталитета и духа людей, и ее значение невозможно свести к минимуму. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не могли бы обойтись без семьи. В культурах каждой нации важную роль играет семантическая область «дом - семья», являясь культурной универсалией, которая в различных культурах сохраняет основу значений, приобретает культурно специфические коннотации. Многие ученые ? социологи, историки, культурологи, лингвисты изучают «дом» (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров) и другие. Дом служит защитой, но в то же время он также и ограничение.

По данным этимологических словарей, формирование содержания лексико-семантического варианта «дом» концепта «Семья» в русской и китайской культурах имеет некоторые общие черты и различия. В русской культурной традиции концепт «Семья» изначально имел более широкий, коллективный смысл. Он использовался для обозначения не только лиц, связанных родственными связями, но и в широком смысле, для обозначения людей, объединенных общей деятельностью, местом жительства. Русское слово «Семья» имеет индоевропейское происхождение, восходящее к территориальному сообществу. В древнеславянском и древнерусском языке слово «сиум» означало как семью в целом (всех членов семьи, живущих вместе), так и слуг, членов домохозяйства, рабов. В современной России семья обычно понимается как группа родственников, чьи отношения могут быть кровными (родители и дети, братья, сестры) и законными (муж и жена, отчим и пасынок, мачеха и падчерица). Члены семьи включают в себя: отца, мать, сына, дочь, брата, сестру, дедушку, бабушку. К дальнему кругу можно отнести дядю, тетю, племянника, двоюродных братьев (кузенов) и двоюродных братьев и сестер. Иногда латинское слово «familia» используется для обозначения семьи или родословной, которая в русском языке, в первую очередь, обозначает общее название для членов семьи. Во многих семьях происхождение от отца ? это традиционная структура семьи, как в России, так и в Китае. Например, пословица гласит: без хозяина дом как сирота. Это означает, что мужчина в семье, что мать в хижине. Жена должна нести ответственность за рождение детей, уют в доме, работу по хозяйству: выбрать жену не в танце, а в саду, а не любовницу, которая много говорит, а ту, что делает. Вы можете поддерживать гармоничную атмосферу: муж и жена ругаются, но под одним плащом ложатся, семья живет, а хозяйка дома, как пчела в саду. В России муж может помочь жене купить еду, убрать комнату, приготовить обед, но стирка одежды ? не его работа. Несмотря на то, что у его жены высокий уровень образования, много знаний, это не меняет их положение в доме. Хотя в современной семье семейные отношения постепенно меняются, особенно в крупных городах. Теперь женщины начинают работать независимо и в любой области. Поэтому постепенно устанавливаются демократические отношения, во всяком случае, объявляется, что каждый член семьи должен иметь равные права. Семья на китайском означает дом и ферму, а также ритуальный аспект жизни семьи ? жертва предкам. Фактически на китайском языке, дом, в первую очередь, означает «общее название для членов семьи». Семья и брак, как долгосрочная интеграция, одно сердце и одна глава. Первое зависит от второго. С помощью денег вы можете построить внешний вид дома, супруги строго соблюдают согласие этой внутренней позиции. По соглашению необходимо, чтобы каждый член семьи вместе управлял и платил: деньги, время, силы, эмоции. Семья ? это торговля на всю жизнь, возмещение или зарабатывание денег, в данном случае это слово обозначает земледелие. И второе значение семьи ? наше сердце, те люди, которых я впускаю в свое сердце, боль, которую я чувствую внутри себя, даже если мы очень далеки друг от друга. Мы часто говорим ? ? ? ?, чтобы получить семью, иероглиф €А нуждается в глубоком изучении. Иероглиф €А тесно связан с женским началом. В верхней части ключа находится ›~ (miбn), Ћ¦ Ћ¦ предполагает, что этот персонаж тесно связан с домом или комнатой. Ниже элемент Џ— означает женщину: женский. В древние времена считалось, что если женщина в доме, там мир, женщины создают материнскую заботу и гармоничную красоту. Даосизм считает, что женщина и мужчина ? это инь и ян, которые неразделимы и живут в одном доме. Но у каждого свой характер, чтобы сочетать инь и ян, это похоже на то, как сочетать брак, они дополняют друг друга и не могут существовать друг без друга. Эта теория описывает законы природы и жизнь человеческого общества.

Слово «Семья» в китайском языке имеет много значений, также как и в русском языке. Но на китайском языке мы пишем разные значения с разными иероглифами, которы имеют разную совместимость, а в русском единственное слово ? это дом. Наиболее устойчивым смыслом является «Семья» ? это группа близких родственников, живущих вместе, а также объединение людей, объединенных общими интересами. Например, группа близких родственников, живущих вместе и под одной крышей, как и в русском языке; и место, дом, где находится семья и т.д.

Для анализа понятия «дом» были использованы словарные статьи китайского и русского языков [55-724; 76, 80]. В результате анализа были выделены общие значения как для русского, так и китайского языков: ‰Ж’лЏЉ ЌЭ“I’n•ы jiв tнng suo zаi de de fвng: Дом ? строение для житья ?¤H?¦Ы¤vЄєґL ? duм rйn chзng zм ji de zыn zhang ? Семья, род, поколение ??¬YПъ¦ж?Єє¤H®a ©О¦і¬YПъЁҐчЄє¤H®a jоng yнng mou zhong xнng yи de rйn jiв huт you mou zhong shзn fиn de rйn jiв ? Домашнее хозяйство.

Как показывает анализ, семантический объем слова «‰Ж - jiв - house» в китайском языке гораздо шире, чем в русском. Лексема «‰Ж - jiв - house» является многозначной (‰с‰Ж (huн jiв): идти домой; ‰Жђl (jiв rйn) ? члены семьи; обращение с уважаемым человеком Vђl‰Ж Vђl‰Ж (nнn lao rйn jiв) ? Вы, Ваша милость, счетное слово ? ?‰Ж—· (liang jiв lu guan) —· (liang jiв la guan) ? две гостиницы, специалист ? zhuвn jiв. Общей семантической особенностью понятия «дом» в русской и китайской культуре являются следующие их восприятия: «дом» и «группы» (близкие); Родственники, живущие вместе. Однако потенциальное число этих «близких родственников» в китайской семье является более широким с самого начала появления феномена семья. Также отличительными особенностями ‰Ж в китайской языковой картине мира является то, что ‰Ж выступает в роли счётного слова и суффикса, для образования различных специальностей и т.д. Отметим, что В русском языке не существует такого понятия как счётные слова, они применимы лишь для китайского. Например:

- ?? ?? (liang Ji fаn guan) ? два ресторана, две столовые;

- Џ¤“X Џ¤“X (Sвn jiв shвng diаn) ? три магазина;

- ‰Жђl (yо jiв rйn) - вся семья, единомышленники.

Кроме того, нельзя отрицать, что общее число определений слова «дом» в китайском языке больше, чем в русском. Итак, на основе проанализированных нами словарей можно увидеть отличительные значения лексемы «дом», характерные для одного из языков. Согласно словарным источникам, в русском языке есть 2 значения, которые не были найдены ни в одном из китайских словарей. Первый такой смысл присутствует в словаре Даля: дом ? домище, домовина, гроб. Следует отметить, что изготовление гроба (дома), как и подобие дома, всегда было важным этапом в подготовке похорон в Китае, но только «дом» в значении гроба не используется. Другим значением, не найденным в китайских словарях, является значение слова «дом», как «дом» в детских играх, основанных на преследовании (пятнашки, прятки и т.д.) место, где по правилам игры нельзя преследовать» [68]. Это отражение русской культуры, обычаев, которые мы переняли у наших древних предков. История игры в прятки идет из далекого прошлого.

Для сравнительного анализа производных слова «дом» в русском языке были использованы толковые словари русского языка [57, 68]. Словарь Ожегова определяет дом как: 1. Жилое (или для учреждения) здание. Д. - новостройка. Каменный д. Дойти до дома. Вышел из дома. Флаг на доме. Сбежался весь д. (все живущие в доме).

2. Свое жильё, а также семья, люди, живущие вместе, их хозяйство. Дойти до дому. Выйти из дому. Родной д. Принять в д. кого-н. Мы знакомы домами (наши семьи бывают друг у друга). Хлопотать по дому. У матери на руках весь д.

3. (мн. нет). Место, где живут люди, объединённые общими интересами, условиями существования. Общеевропейский д. Родина наш общий д.

4. чего или какой. Учреждение, заведение, обслуживающее какие-н. общественные нужды. Д. отдыха. Д. творчества. Д. учёных. Д. ветеранов сцены. Торговый д. (название нек-рых торговых фирм). Д. моделей. Д. мебели. Д. обуви. Д. торговли (названия больших магазинов).

5. Династия, род. Царствующий. Д. Романовых [57].

Для анализа производных «дом» в китайском языке были использованы различные словари [60, 63, 65, 67, 71, 73, 5]. Отметим, что производные лексемы «‰Ж - jiв ? дом» встречаются во всех проанализированных словарях.

Количество производных в китайском языке и количество производных в русском языке почти одинаково. В частности, были найдены и проанализированы 34 производных от слова «дом» в русском языке и 32 производных ? в китайском языке. Практически почти все просмотренные значения одинаковые, из чего можно сделать вывод, что слово «дом», существующее на всех этапах развития стран, развивалось приблизительно одинаково. Например, не были найдены производные, связанные со зданием в китайском языке, а в русском языке ? 2: домище - домина; производные, связанные с членами семьи в китайском: ‰ЖбЕ - jiвjuаn ? семья, семейство; жена, супруга, однако, в русском подобных определений обнаружено не было. Понятие «дом» является одним из ключевых понятий в русской и китайской культуре. Дом вообще является центром развития пространства и «в доме вы можете изучить взгляд человека на мир ? как он его понимает» [55, с. 38]. Сравнивая русские и китайские пословицы и поговорки, можно прийти к выводу, что в китайском и русском языках существует множество устойчивых выражений с лексемой «дом». Ассоциации со словом «дом» в русском и китайском народах во многих отношениях совпадают, это сходство можно наблюдать в следующих терминах: ? В гостях хорошо, но дома лучше; ‰Жa–њ Ћ–? (jiв hй wаn shм xмng) ? в доме гармония ? десять тысяч дел, ‰Жa–њЋ–? - jiв hй wаnshм xоng ? гармония в семье помогает во всех начинаниях; если все хорошо дома, то все хорошо вне дома; ? хотя дом тонкий, крыша крепкая; jiв tъ sм bм ? В доме всего четыре голые стены.

В большинстве случаев дом представлен как нечто священное, самое родное. Дом похож на крепость, он считается самым безопасным местом в мире. Однако следует отметить, что пословицы в китайском языке ассоциируют дом только с благополучием, и они всегда имеют положительную ценность. В русском языке некоторые высказывания могут быть и отрицательными, например, высмеивать беспорядок и рассеянность человека. Например, по-китайски: ? jiв hй wаnshм xоng ? гармония в семье помогает во всех начинаниях: ‹X‰Ж ‹X‰Ж yншм yнjiв ? приносит счастье всей семье; Дружная семья.

Страница:

1
2
3

дипломная работа "Сопоставительный анализ феномена "Семья" в русской и китайской лингвокультурах" скачать

Подобные документы

Содержание понятия "семья" и средство его реализации в русском и английском языках
Понятия "языковая личность", "язык и культура". Реализация понятия "семья" в русском и английском языках. Анализ лексических средств реализации понятия "семья" в романе А.С.Пушкина "Евгений Онегин" и "family" ("семья") в трагедии У.Шекспира "Гамлет".

дипломная работа [102,5 K], добавлен 01.11.2007

Семантические закономерности лексико-семантической группы "жилище" в русском и казахском языках
Основные характеристики и способы описания лексико-семантической группы. Структурно-семантические особенности концепта "жилище" в русском и в казахском языках, описание каждой группы с точки зрения её системной организации. Сравнительные анализ лексем.

дипломная работа [993,3 K], добавлен 15.10.2010

Сопоставительный анализ имени существительного в китайском и русском языках
Выделение частей речи в русском и китайском языках, основы грамматики. Общие признаки имени существительного как части речи. Грамматические категории имени существительного в русском и китайском языке (одушевленность/неодушевленность, род, число, падеж).

дипломная работа [84,2 K], добавлен 03.12.2011

Сравнение систем цветообозначений в русском и китайском языках
Основные аспекты изучения лексико-семантической группы слов-цветообозначений в современном русском и китайском языках. Типологические особенности языков. Ахроматические и хроматические цветоощущения. Роль контраста цветового тона в развитии семантики.

дипломная работа [89,7 K], добавлен 10.03.2012

Концепты "жадность" и "щедрость" в паремиях в русском и китайском языках
Изучение основных ценностей культуры в их языковом проявлении. Понятие "щедрость" в толковых словарях русского языка. Исследование роли концептов "жадность" и "щедрость" в русской и китайской лингвокультурах, их сходства и различия на примере паремий.

статья [19,0 K], добавлен 01.04.2015

Комплимент в русском и китайском языках
Понятие комплимента как речевого акта. Семантические и прагматические конструкции, основные типы выражения комплимента, ситуации и условия его осуществления. Типичные употребления комплимента в русском и китайском языках, изучение ответных реплик.

дипломная работа [124,0 K], добавлен 08.03.2013

Синонимия в китайском языке
Что такое синонимия. Классификация синонимов и синонимические ряды. Синонимия в русском и китайском языках. Семантические отношения языковых единиц. Важнейшие семантические функции синонимов. Различия, существующие между синонимами китайского языка.

реферат [38,7 K], добавлен 27.04.2013

Прилагательное в английском, турецком и русском языках
Прилагательные в составе фразеологических единиц английского и турецкого языков. Лексико-семантическая характеристика прилагательных в турецком и русском языках. Словообразовательные особенности имен прилагательных в турецком, английском и русском языках.

дипломная работа [86,5 K], добавлен 11.11.2011

Прозвища в башкирском, русском и китайском языках
Анализ дополнительного имени, которое дается человеку в соответствии с его внешним видом, характером, видом деятельности, происхождением, проживанием, обстоятельством, произошедшем в его жизни. Изучение прозвищ в русском, башкирском и китайском языках.

курсовая работа [43,3 K], добавлен 13.01.2018

Лингвистический анализ китайских терминов родства
Значение семьи в китайской и русской культурах. Семья в национально-культурном аспекте в китайском этносе. Множественные родственные связи. Прямое и боковое родство по восходящим и нисходящим линиям. Структурно слоеные китайские термины родства.

курсовая работа [1,6 M], добавлен 07.11.2014

Другие документы, подобные "Сопоставительный анализ феномена "Семья" в русской и китайской лингвокультурах"

главная

рубрики

по алфавиту

вернуться в начало страницы

вернуться к началу текста

вернуться к подобным работам

Рубрики

По алфавиту

Закачать файл

Заказать работу

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.