Языковая картина мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия

Осенний мир в языковой картине мира русского народа

Кузнецова Анна Александровна

Статья посвящена изучению фрагмента языковой картины мира русского народа, темпоральной лексемы "осень". Исследование осуществляется на основе объективного описания лексических единиц, входящих в состав русских паремий, эксплицирующих категорию времени в ее конкретной реализации. Образ осени формируется с помощью лингвистических средств через номинацию, семантические наполнения, а также лингво-поэтических единиц, словесных образов.

русский народ лексический

Унылая пора! Очей очарованье!

Приятна мне твоя прощальная краса --

Люблю я пышное природы увяданье,

В багрец и в золото одетые леса…

Времена года занимают важное место в картине мира любого народа, будучи тесно связанными с понятием времени в целом, как универсальной категорией, так и непосредственно с миром человека, с экспликацией категорию времени в ее конкретной реализации как природного времени [1; 2; 3]. Темпоральные представления человека о мире - это особая форма отображения реального времени, создаваемая силой воображения личности, осложненная её философским мирoпониманием [4].

Осень в языковой картине мира русского народа реализуется в самой лексеме осень, в производных словах осенний, предосенний, по-осеннему, осенью, осенины, осенник, авторских неологизмах - обосененная тишина (С.Есенин), очей очарованье (А.Пушкин).

Образ осени в русских паремиях и авторских произведениях осмысляется как `пoра увядания прирoды', ассоциативнo связывается со старoстью и приближением смерти.

Часто в русской речи осень противопоставляется весне. «Весной дождь парит, а осенью мочит», «Весной ведро воды - ложка грязи, осенью ложка воды - ведро грязи», «Осень прикажет, а весна свое скажет», «Осень-то матка; кисель да блины; а весна - мачеха: сиди да гляди», «Осень хвастлива, весна справедлива», «Корми меня весной, а осенью я сам сыт буду», «Весна дает цветы, а осень - плоды» [цит. по 5; 6]. Антиномия строится по принципу: осень - `урожай, богатство' (кисель да блины), `грязь, сырость' и весна - `голод'.

Осень в народе называют с любовью матерью (матка), жирухой и осмысляется она как `богатое время года, полное запасов': «Осень пришла, урожай принесла», «В ноябре осень-жируха со злюкой-зимой борются», «Осенью скот жиреет, а человек добреет».

Изобилию радуется не только человек, но и животный мир: «В осень и у воробья пиво», «В осень и у вороны копна, не только у тетерева», «Осенью и у кошки пирог», «Осенью и воробей богат» и др.

С другой стороны, лексема осень часто употребляется как `холодное время года': «Осеннее тепло обманчиво», «Сентябрь холоден, да сыт», «В сентябре днем погоже, да по утрам негоже», «Ноябрь зиме (морозам) дорожку торит (кажет)», «Холоден батюшка октябрь, а ноябрь и его перехолодил». И если будут теплые денечки, то русский человек говорит: «Бабье лето как бабье счастье - коротко», «Тихи сентябрьские дни - нарядно бабье лето».

Актуально и противопоставление осень - зима. Антиномия `урожай, изобилие' - `голод' повторяется: «Осень - собериха, зима - подбериха».

И в тоже время конец осени (ноябрь) осмысляется как `предзимнее время года, со всеми признаками зимы: снег, стужа, лед на реке': «Невелика у ноября кузница, а на все реки оковы кует», «Не сковать реку зиме без ноября-кузнеца», «Не диво в ноябре белые мухи (снег)».

Поздняя осень - `самое темное время года': «В ноябре рассвет с сумерками среди дня встречаются», «Ноябрь -- сумерки года», «Ноябрьские ночи до снега темны».

Эмоционал осени амбивалентен. С одной стороны, позитивен: осень - славная, прекрасная, пышная, с другой, негативен - грустная, унылая, скучная, тоскливая. Двойственность психологического восприятия связана с чувством потери жизненных сил, увяданием: «В осеннее ненастье семь погод на дворе: сеет, веет, крутит, мутит, рвет, сверху льет, а снизу метет», «В сентябре лес реже и птичий голос тише», «В сентябре и лист на дереве не держится» и др.

Цвет увядающей осенней листвы - золотой, багряный, желтый, янтарный. Яркость красок привлекает к ней внимание, вызывает чувство восхищения, положительные эмоции [8]. При описании осени часто употребляется метафора «золотое время года», устойчивое словосочетание золотая осень, как стереотипный образ, глубоко закрепленный в сoзнании русского человека.

Признаком русскости, важнейшей чертой русского национального характера часто называют чувствo неосознанной грусти, печали, тоски, которые связаны с поздней осенью. Причем нередко возникает мотив осенней депрессии, осенней хандры.

Холодные ветреные осенние дни сменяют теплую летнюю пору («В сентябре лето кончается, осень начинается», «Осень - перемен восемь») [9]: «Обвеян вещею дремотой, Полураздетый лес грустит. Из летних листьев разве сотый, Блестя осенней позолотой, Ещё на ветви шелестит» (Ф.Тютчев).

Осень напоминает человеку о том, что скоро наступят холода («В сентябре огонь и в поле, и в избе», «В сентябре держись крепче за кафтан»), нужно начать работу, связанную с новым сезоном: «Цыплят по осени считают», «Чтоб хлеб осыпаться не мог, вали его скорее с ног», «Спелому колосу - серп удалой» и др.

Осень - поэтическое время года. «Лес, точно терем расписной, лиловый, золотой, багряный» (И. Бунин), «Унылая пора! Очей очарованье!» (А.Пушкин). В поэзии осень нередко одушевленное, живое существо, волшебница, чаровница; баба, вдова, инокиня; рыжая кобыла). «Осень - рыжая кобыла - чешет гриву» (С.Есенин). В стихотворении А.С.Пушкина «Осень» образ осени становится символом вечного кругoворота природы, жизненной активности автора, символом поэтического труда, «болдинская oсень», пора творчества.

В народном календаре у каждого месяца свое имя: сентябрь - хмурень, октябрь - грязник, ноябрь - грудень. Значимы даты: «Осень длится от Ильи до Покрова», «Покров, натопи нашу хату без дров».

В русской языковой картине мира образ осени формируется с помощью лингвистических средств через номинацию, семантические наполнения: времена года, осень, осенний, по-осеннему, золoтая осень, oсень жизни и др., с помощью лингво-поэтических, словесных образов: осень - рыжая кобыла, осенний лист - золото, медь, янтарь, лингвокультурoлогических: народные названия месяцев, дат: березoзол, паздeрник, чeрвень, сeрпень и др., реализуется в пословицах, пословичные приметы, праздники и обряды.

Библиографический список

1. Михеева Л.Н. Время в русской языковой картине мира: лингвокультурологический аспект: автореф. дис. … канд.филол. наук. М., 2004. 24 с.

2. Кочнова К.А. Языковая модель пейзажа писателя: аспекты исследования // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2015. № 3-1 (45). С.115-117.

3. Салатник Т. В. Национально-культурная специфика концептов времен года (на материале русского и английского языков): автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2007. 21 с.

4. Кочнова К.А. Природное время в языковой картине мира писателя: к проблеме исследования // Филология и литературоведение. 2015. № 2 (41). С. 3-7.

5. Жуков В.П. Словарь русских пословиц и поговорок. М.: Русский язык, 1991. 544 с.

6. Шанский Н.М. Фразеология русского языка. СПб.: Специальная Литература, 1996. 192 с.

7. Кочнова К.А. Лексико-семантическое поле «осень» в художественной речевой системе А.П.Чехова // Вестник Мининского университета. 2014. № 2 (6). С. 5.

8. Курбатова С. А. Образы представления мира природы в сознании русской языковой личности: автореф.дис… канд.филол.наук. М., 2000. 18 с.

9. Кочнова К. А. К вопросу об изучении языковой картины мира писателя (на примере анализа лексико-семантического поля «Лето» в художественной речевой системе А.П.Чехова) // Вестник Мининского университета. 2013. № 4. С. 4.

10. Цзу Сюецин Национально-культурные концепты времён года в русской языковой картине мира на фоне китайской: дисс… канд.филол. наук. Владивосток, 2009. 204 с. Размещено на Allbest.ru