Теории происхождения языка

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

КАФЕДРА АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

Контрольная работа

ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЯЗЫКА

Автор:

Трошина Мария Андреевна

ТОМСК, 2016 ГОД

Оглавление

Введение

1. Сущность языка

1.1 Биологическая концепция

1.2 Психологическая концепция

1.3 Социолингвистическая концепция

2. Происхождение языка

2.1 Проблема происхождения языка

2.2 Античные теории

2.3 Логосическая теория

2.4 Теории происхождения языка как продукта человеческого естества

2.5 Социальные теории

2.6 Материалистическая теория

Заключение

Введение

Происхождение языка - это сложный вопрос, который изучает не только языкознание, но и философия, антропология, социология, психология и другие науки. Сложность этого вопроса заключается в том, что в настоящее время нет реальных сведений, подтвержденных фактами, о том, как же появился язык. О его возникновении можно догадываться, опираясь лишь на косвенные источники.

Именно поэтому проблема происхождения речи ограничивается характеристикой возможностей речевого аппарата человека, структуры и функций древнейших единиц языка, рассмотрением условий и причин ее возникновения. В данной работе рассматриваются теории происхождения языка. Актуальность данной темы обусловлена, прежде всего, интересом к причинам возникновения языка.

Тайна происхождения языка интересовала людей еще с глубокой древности. Когда и каким образом возник язык?

В результате каких факторов у людей появилось такое множество языков? Эти вопросы актуальны и в настоящее время, так как ученые до сих пор пытаются ответить на них, но пока так и не нашли приемлемых объяснений, хотя выдвинули разнообразные теории и различные гипотезы о возникновении языка.

Объектом исследования данной работы является язык, как средство коммуникации между людьми.

Предмет исследования - теории происхождения языка.

Целью исследования является раскрытие вопроса о происхождении языка.

Цель исследования определяет постановку следующих задач:

- Определить сущность языка;

- Проанализировать проблему происхождения языка;

- Охарактеризовать теории происхождения языка;

- Подвести итоги по выполненной работе.

В исследовании использованы методы: наблюдение, сравнение, систематизация и анализ.

1. Сущность языка

Нельзя переоценить важность понимания сущности и природы языка. В повседневной жизни язык воспринимается как нечто само собой разумеющееся, неотъемлемое. Но, несмотря на это, люди с давних времен пытались понять, что же представляет собой язык, пытались постигнуть тайны и загадки языка. Понимание сущности языка неразрывно связано с вопросом происхождения языка. Невозможно строить теории и гипотезы возникновения языка, не понимая его сущности. Именно поэтому первая глава данной работы посвящена определению сущности языка. Вопрос о сущности языка сложен, поэтому нет ничего удивительного в том, что существует несколько основных концепций сущности языка, которые могут даже противоречить друг другу.

1.1 Биологическая концепция

Биологическая (анатомо-физиологическая) концепция утверждает, что язык - это врожденное физиологическое свойство человека, обусловленное наличием специализированных нервных центров в коре головного мозга, а также органов речи и слуха.

Данная теория появилась в XVII-XVIII веках на основе философского натурализма. Многие лингвисты придерживались этой теории, однако, самым видным теоретиком данной концепции является Август Шлейхер (1821-1868), известный немецкий ученый.

Его взгляды на сущность языка сформировались, в основном, под влиянием открытий Ч. Дарвина и его увлечения естествознанием. Он написал огромное количество трудов, где изложил свои мысли, много работал над исследованием взаимосвязи языка и мышления.

А. Шлейхер называл язык естественным (природным) организмом. Он считал, что язык существует материально, в звуках. В своей работе «Немецкий язык» автор говорит: «Языки, эти образованные из звуковой материи природные организмы, притом самые высокие из всех…» (Шлейхер, 1869: 37). Также Шлейхер утверждал, что язык существует объективно, т. е., не зависит от воли отдельного носителя. Об этом он пишет в другой своей работе «Теория Дарвина и наука о языке», где говорится о том, что «законы, установленные Дарвином для видов растений и животных, применимы, по крайней мере, в главных чертах своих и к организмам языков» (Шлейхер, 1863). Близость языка к природным организмам Шлейхер видит также в том, что язык обладает способностью эволюционировать. В этой связи Шлейхер заявляет: "Жизнь языка не отличается существенно от жизни всех других живых организмов - растений и животных" (Шлейхер, 1860: 37).

В XX веке получает распространение теория американского ученого Ноама Хомского - теория о биологической врожденности языка. Суть данной теории заключается в том, что существует «глубинные» и «поверхностные грамматические структуры», и каждый человек владеет именно глубинными грамматическими структурами, они есть врожденная языковая способность. Николай Федорович Алефиренко в своей книге «Теория языка» (Москва: 2004. С. 22) определяет глубинные грамматические структуры как некую «совокупность немногочисленных правил построения речевого высказывания, промежуточное звено от мысли к речи (при речеобразовании) и наоборот, от речи к мысли (для процесса понимания высказанного)». Врожденное обладание глубинными грамматическими структурами объясняет тот удивительный факт, что дети от 1,5 до 2,5 лет овладевают практически «всем многообразием форм речевых высказываний» (Алефиренко, 2004: 21).

Биологическая концепция языка не является единственно верной при определении сущности языка. Ошибочным в концепции Шлейхера. и его последователей явилось слишком прямолинейное перенесение на язык законов, присущих биологическим организмам, которые, действительно растут, развиваются, а затем дряхлеют и умирают. Языки, конечно, тоже возникают, развиваются и иногда умирают. Но смерть эта носит не биологический, а социально-исторический характер. Язык умирает только с исчезновением говорящего на нем общества, коллектива людей.

1.2 Психологическая концепция

Психологическая концепция представляет собой рассмотрение языка с точки зрения психологии носителей языка, то есть рассматривает язык как психологическое явление. Данная концепция сформировалась в XIX-ХХ веках и, в свою очередь, сформировала три направления лингвистического психологизма:

- Социально-психологическое направление;

- Индивидуально-психологическое направление;

- Психолингвистическое направление.

Первые два развивались в рамках исторического языкознания, а третье своим возникновением обязано синхронному языковедению.

Сторонники социально-психологического направления пытались объяснить сущность языка, исходя из социальной природы психологии человека. Основанием для данного направления послужил тезис теоретика лингвистического психологизма Вильгельма фон Гумбольдта о том, что язык является выражением народного духа. Язык, по Гумбольдту, является «продуктом инстинктов разума», «непроизвольной эманацией духа». Он полагал, что язык «представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся превратить звук в выражение мысли» (Гумбольдт, 1843: 70). Язык испытывает воздействие духа народа с нескольких сторон. Во-первых, он постоянно подпитывается духовной энергией, от силы и мощи которой зависят его гибкость и богатство. Во-вторых, характер языка зависит от духовного устремления языка, то есть от его замкнутой или открытой для внешнего влияния ориентации. И, в-третьих, на него воздействует предрасположенность народа к языкотворчеству.

Идеи Гумбольдта были поддержаны многими лингвистами XIX века. Гейман Штейнталь, Александр Афанасьевич Потебня, Вильгельм Вундт также считали, что сущность языка скрывается в психологии народа, что язык - это специфический продукт истории духовной жизни народа. Он, по их мнению, отличается и от логических, и от психологических категорий. Динамика и эволюция языковых явлений отражают психические законы мышления. Исходя из того, что психические законы мышления, проявляющиеся у одного носителя, принадлежат всему народу, следует, что «язык является самосознанием, мировоззрением и логикой духа народа» (Штейнталь, 1855). Причем наиболее ярко дух народа проявляется в языке фольклора, мифологии, древней религии, пословицах, поговорках, исторических памятниках, манускриптах. К этому выводу приходит В. Вундт в своей работе «Психология народов».

Индивидуально-психологическое направление появляется в последней трети XIX века, когда отвергается тезис о социально-психологической природе языка, и новое поколение компаративистов рассматривает язык как проявление индивидуальной духовной деятельности. Данное направление получило название младограмматизма. Основными его теоретиками были Карл Брутман, Август Лескин, Герман Остоф, Герман Пауль, Бертольд Дельбрюк и многие другие. Сторонники младограмматизма считали, что язык существует только в сознании отдельно говорящего человека;язык как проявление народного духа - это миф. Тем не менее, они не отрицали существование общего языка как нечто среднего. С их точки зрения, язык - это индивидуальный психический акт, явление психологической деятельности человека (народа), так как единственной реальностью является язык индивида с его личностной и этнической спецификой.

Современная психолингвистика сформировалось в середине ХХ века. Большое влияние на ее формирование оказали социально-психологическое и индивидуально-психологическое направления, которые по сути своей не могут в полной мере отразить сущность языка.

Основоположниками психолингвистического направления можно считать Ф.Ф. Фортунатова, И.А. Бодуэна де Куртенэ, Л.В. Щерба. Главный предмет психолингвистики - речевая деятельность, а ее конечная цель - описание психофизиологических механизмов порождения речи.

Существует несколько составляющих теории речевой деятельности: понятие языковой компетенции (способности), речемыслительные категории, понятие информации, нейропсихологические процессы, само понятие речевой деятельности.

1.3 Социолингвистическая концепция

Социолингвистическая концепция рассматривает язык как социальное явление, так как язык может возникнуть только в социуме, его функционирование, развитие и смерть определяются обществом.

Главное предназначение языка - быть средством общения в социуме. Положение о том, что язык по своей природе социален, стало лингвистической аксиомой. Вопрос о том, насколько язык - общественное явление, не стоял. Н.Я. Марр и его последователи утверждали, что язык - явление исключительно социальное. Из этого утверждения следовал вывод: «все языковые ярусы социально обусловлены, отражают жизнь общества и всецело зависят от происходящих в нем процессов» (Алефиренко Н.Ф. Теория языка. - Москва. 2004. - С. 26).

Однако вопрос о связи общества и языка до сих пор имеет разные решения. Польский ученый Е. Курилович считает, что как таковой связи между обществом и языком не существует. Другую точку зрения имеет французский ученый Ж. Марузо. Он уверен, что связь общества и языка - односторонняя, так как развитие и существование языка полностью определяется уровнем развития общества. Американские лингвисты Э. Сепир и Б. Уорф видят одностороннюю связь языка и общества наоборот - язык сам обусловливает специфику духовной культуры общества. Но наибольшее распространение получила точка зрения о двусторонней связи языка и общества. Влияние языка на развитие общественных отношений ясно показывает тот факт, что наличие языка является одним из определяющих факторов образования нации. В то же время собственный язык нации является не только предпосылкой ее формирование, но и результатом этого процесса. Общество на язык влияет опосредованно. Одним из видов такого влияния является социальная дифференциация языка, обусловленная социальной неоднородностью общества. Лингвист Т. Вендина в своей книге «Введение в языкознание» (Москва: 2002. С. 25), приводя пример социальной дифференциации, пишет: «Яркой иллюстрацией такой социальной дифференциации языка являются изменения, которые произошли в русском языке после Октябрьской революции, когда в язык хлынуло огромное количество новых, социально окрашенных слов, произошло изменение традиций усвоения литературного языка, в частности, норм произношения». О связи языка с обществом свидетельствует и существование стилистической дифференциации языка, зависимость использования языковых средств от социальной принадлежности говорящего (его профессии, уровня образования, возраста) и от потребности общества в целом. Связь языка и общества является объективной, не зависящей от воли отдельного индивидуума. Но возможно целенаправленное влияние общества, в первую очередь, государства, на язык. Говоря о таком влиянии, имеется в виду проведение определенной языковой политики, когда государство сознательно воздействует на язык, стремясь повысить эффективность функционирование языка во всех сферах.

Итак, язык социален по своей природе. Однако не стоит забывать об индивидуальных особенностях (обобщенно названных «идиолект») отдельного носителя языка. Об этом говорит в своей книге «Введение в языкознание» Ю.С. Маслов (Москва: 1987. С. 20). Он пишет: «Итак, в общенародном языке наблюдается дифференциация, отражающая всю сложность внутреннего членения соответствующего языкового коллектива «Принятием понятия «идиолект» нисколько не отменяется принципиальная социальность языка… Он язык коллектива существует объективно, но только не как «непосредственная данность», а как общее, существующее в отдельном». Подводя итоги первой главы, в которой были представлены основные концепции сущности языка, следует выделить несколько основных выводов. Во-первых, тот факт, что язык не наследуется, не отрицает наличия в языке определенного биологического начала (генетического кода), который формирует анатомию и физиологию человека, приспосабливая его речевой аппарат, центральную нервную систему, мозг под речевой механизм.

Во-вторых, язык не может существовать вне общества, социума. Речевой механизм каждого человека запускается лишь при наличии социума.

В-третьих, в языке, в речи каждого человека есть много индивидуального, но на индивидуальном языке всегда отражается влияние социального опыта предшествующих поколений, социального статуса, семьи, языкового окружения носителя языка. Усвоение языка во многом зависит от психологических особенностей личности. Как писал Н. Ф. Алефиренко: «Все это убеждает в том, что сущность языка в плане его возникновения и с точки зрения функционирования определяется тесным сплетением биологических, психологических и социальных факторов» (Алефиренко Н. Ф. Теория языка. - Москва, 2004. - С. 34). Отсюда следует вывод о том, что природа языка многокачественна. Итак, язык - это важнейшее средство общения, но современная наука приходит к выводу, что по своей природе и сущности язык выступает как сложное сочетание идеального и материального, биологического и психического, общественного и индивидуального.

2. Происхождение языка

2.1 Проблема происхождения языка

Вопрос происхождения языка является фундаментальной проблемой теоретической лингвистики. Но проблема эта не только лингвистическая, в равной степени она интересует философию, антропологию, этнографию, психологию и другие науки. Некоторые лингвисты и даже целые лингвистические школы сознательно отказываются решать эту проблему именно потому, что требуется искать ответ на ряд междисциплинарных вопросов. Однако проблема происхождения языка остается актуальной и по сей день. Прежде чем перейти к рассмотрению теорий возникновения языка, следует обозначить несколько положений, которые помогут не поеряться во всем многообразии теорий и гипотез. Эти положения упоминал Н. Алефиренко (Алефиренко Н.Ф. Теория языка. - Москва, 2004. - С. 42).

Вот они:

- Проблема происхождения языка исключительно теоретическая, поэтому достоверность той или иной теории определяется логикой непротиворечивых суждений и умозаключений;

- В поисках ответа на данный вопрос следует привлекать разные науки - лингвистику, философию, историю, археологию, антропологию, психологию и другие;

- Следует также различать вопрос о происхождении языка в целом и вопросы о возникновении конкретных языков (русского, английского китайского и т. д.) как хронологически неизмеримых.

Только принимая во внимание все эти положения, можно начать рассматривать различные теории и гипотезы.

Условно существует два основных подхода к решению проблемы происхождения языка:

1. Язык появился естественным путем;

2. Язык был создан искусственно некой активной созидающей силой.

В античном мире эти два подхода формулировались в вопрос так: создан ли язык «по установлению» (теория «тесей») или «по природе вещей» (теория «фюсей»)? В своей работе Б.В. Якушин пишет об этом так: «Вопрос «По природе или по установлению?» имеет целый спектр ответов: чем - меньше природного «материала» использовал создатель, тем в большей степени язык строится «по установлению», наоборот, чем ближе звучание слова к звукам природы - вещей или человека, тем более очевидно, что язык создается «по природе», хотя иногда и с участием создателя» (Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. - Москва, 1984. - С. 11). Под «материалом» же понимаются звуки, порождаемые вещами и людьми.

2.2 Античные теории

Античные теории происхождения языка можно назвать первыми теориями по данной проблеме. Именно древнегреческие философы смогли переосмыслить все мифологические представления, выстроили их в систему, создали целые учения о происхождении языка. Отличительной чертой всех античных теорий следует считать совмещения в них идеи божественного откровения и этимологизирования.

Ранее уже упоминались теория «тесей» и теория «фюсей». Сторонники теории «тесей» выступали против природной теории возникновения языка, точнее тогда речь шла о возникновении имен.

Они утверждали, что имена возникли «по установлению». Демокрит, стоявший во главе этого направления, говорил, что связь между словом и наименованным предметом случайная, а не предметная. Аргументировал он это существованием таких явлений, как:

1. Омонимия (обозначение одним словом разных предметов);

2. Синонимия (обозначение разными словами одного и того же предмета, явления);

3. Отсутствие универсальных словообразовательных моделей;

4. Возможность переносов названий одних предметов на другие.

Аристотель, Эмпедокл и Анаксагор также поддерживали теорию «тесей». Сторонники теории «фюсей» считали, что имена (названия) связаны с природой вещей и людей, свойства которых отражались в звучании или значении имени (названия).

Б. Якушин так выразил эту точку зрения: «…в представлении сторонников имен "от природы" само звучание названия вещи изображает или показывает ее, являясь как бы фотографией вещей» (Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. - Москва, 1984. - С. 39).

Этой теории придерживались такие философы, как Августин, Эпикур, Лукреций, Диоген. Спор этих двух древнегреческих школ о происхождении и природе языка Платон отразил в диалоге «Кратил». В этом произведении он пытается найти компромисс между двумя теориями путем разграничения первичных и производных слов.

Обе теории в дальнейшем получили свое развитие в трудах разных философов и лингвистов. Теория «тесей» послужила основанием для целого ряда учений о происхождении языка, которые обобщенно назвали «теория изобретения». А теория «фюсей» стала стимулом для создания теорий происхождения языка как продукта человеческого естества.

2.3 Логосическая теория

Логосическая теория происхождения языка возникла на ранних этапах развития цивилизации и существует в нескольких разновидностях: библейской, ведической, конфуцианской. В ряде цивилизаций она освящается авторитетом теологии и становится одним из краеугольных камней религии и богословия. В некоторых цивилизациях, например в Китае, логосическая теория, являясь влиятельной, не имеет богословского характера в силу отказа китайской философии от теистической идеи.

Будучи объективно-идеалистической, в наше время логосическая теория утратила авторитет. Но, поскольку филолог постоянно имеет дело с литературой древности и средневековья, с философией и филологией этого времени, чтение древних, античных и средневековых источников невозможно без знания этой теории происхождения языка, а также этических и психологических принципов создания и понимания речи.

Данную теорию упоминает Т.И. Вендина в своем труде «Введение в языкознание» (Москва: 2002. С. 32). Она пишет: «В соответствии с этой теорией в основе зарождения мира лежало духовное начало, которое обозначалось разными словами "Бог", "Логос", "Дух", "Слово"». Дух воздействует на материю, находящуюся в хаотическом состоянии, и творит, упорядочивает ее формы (геологические, биологические и социальные). Конечным актом творения духа, воздействующего на инертную материю, является человек. «Слово» существовало до создания человека и непосредственно управляло инертной материей.

В библейской традиции, наиболее древней из дошедших до нас, носителем «Слова» является единый Бог. В первой главе "Книги Бытия", открывающей Библию, рассказывается о сотворении мира в семь дней. Каждый день творение совершалось не руками Бога, а его словом. Слово (орудие и энергия) творило мир из первичного хаоса.

Помимо божественного происхождения, логосическая теория объясняет слово и как человеческое явление. Одним из актов божественного творчества является сотворение человека (в теистических религиях считается, что человек создан по образу и подобию Божию). Бог передает человеку дар слова. В Библии первый человек Адам дает имена животным, приводимым к нему Богом, но там же указывается и на то, что язык создан патриархами путем соглашения. Между этими двумя высказываниями с точки зрения логосической теории нет противоречия. Дело в том, что божественное слово, сотворившее человека, потом становится достоянием человека: человек начинает сам создавать слова. При этом творец изобретает имена, а старейшины соглашаются (или не соглашаются) признать изобретенное и способствуют распространению имен между людьми. По библейским понятиям это значит, что слово, созданное человеком по Божественному вдохновению, исходит от человека (как передатчика божественного промысла) в виде имени. Благодаря старейшинам имена утверждаются, становятся общим достоянием народа.

2.4 Теории происхождения языка как продукта человеческого естества

Междометная теория происхождения языка объясняет возникновение первых слов из непроизвольных выкриков (междометий), вызванные чувствами, которые испытывали люди. Как полагали стоики (Августин, Хрисипп) эмоциональные впечатления от вещей вызывают у людей определенные звуки. Повторяясь, они начали ассоциироваться с порождающими их реалиями, стали их знакообозначением, то есть превратились в слова.

Данную теорию развивали в своих трудах немецкий ученый Я. Гримм, французский философы Ж.Ж. Руссо, Ш. де Бросс. Шарль де Бросс, наблюдая за поведением детей, обнаружил, как первоначально лишенные смысла детские восклицания, переходят в междометия, и решил, что первобытный человек прошел ту же стадию. Его вывод: первые слова человека - это междометия. Жан Жак Руссо считал, что «первые жесты были продиктованы потребностями, а первые звуки голоса - исторгнуты страстями».

Многие биологи и лингвисты из числа сторонников идеи эволюции от простейших к человеку считают, что язык постепенно развился из звуков и шумов, издаваемых животными. Люди слышали эти звуки и воспроизводили их. «Воспроизведение этих звуков закреплялись в сознании людей с предметами, их издававшими, и превращались в словесные знаки для обозначения соответствующих предметов», - пишет Н.Ф. Алефиренко (Алефиренко Н.Ф. Теория языка. - Москва, 2004. - С. 45). По мере развития человеческого интеллекта людям удавалось произносить и запоминать все больше слов. Эту теорию поддерживали такие знаменитые ученые как немецкий философ Г. Лейбниц, американский лингвист У. Уитни. Несомненно, в каждом языке есть довольно много звукоподражательных слов (например, ку-ку, гав-гав) и производных от них (куковать, гавкать), однако это не объясняет появление «безгласых» названий предметов (например, роща, лес, река).

Ономатопоэтической теория смежна со звукоподражательной теорией происхождения языка. Ономатопоэтическая теория так же, как и звукоподражательная, утверждает, что язык появился благодаря способности человека подражать звукам природы. Однако главный акцент в этой теории ставится на активную языкотворческую роль человека. Ономатопея понимается как «не только воспроизведение окружающего мира звуков, но и образование слов для обозначения опоэтизированного представления о предметах» (Алефиренко, 2004: 46).

В XVIII-XIX веках эту теорию поддерживали выдающиеся лингвисты В. фон Гумбольдт, Г. Штейнталь, А.А. Потебня. В трудах этих ученых и происходило становление ономатопоэтической теории происхождения языка. Идея фактически была сформулирована В. Гумбольдтом в работе "О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества". В этой же работе дана общая схема теории происхождения языка. Еще не назвав свою теорию ономатопоэтической, Гумбольдт предложил ее основной тезис: язык есть самозарождающееся и самодвижущееся целое - энергия.

Развивая идеи Гумбольдта, Г. Штейнталь рассматривает язык как продукт духа народа, а звуковая речь обусловливается духовным началом. Он обозначил три компонента, связанные между собой, которые привели к возникновению языка:

1. «дух народа» - общее идеальное целое во внутренней стороне языка, духовном достоянии некоторого народа;

2. внешняя форма языка - звуки, оформляющие высказывания;

3. внутренняя форма языка - способ соотнесения конкретных комплексов звуков с характерными для данного языка значениями.

А.А. Потебня сделал следующий шаг по пути развития ономатопоэтической теории происхождения языка. Основным источником движения в языке Потебня предложил считать языковое творчество. Ученый полагал, что слова произошли от междометий в результате сложных речемыслительных процессов. Вначале это простое отражение чувства в звуке, затем происходит осознание звука и его ассоциация с чувством, пережитом при произнесении этого звука, наконец, закрепление смыслового содержания с соответствующим звукосочетанием.

При этом ономатопоэтическая теория происхождения языка не рассматривала некоторые стороны жизни языка, изучавшиеся другими теориями. Биологическая теория происхождения языка исходит из биологической составляющей сущности языка.

Данная теория утверждает, что язык произошел из человеческой природы, а речевая деятельность обусловлена сугубо биологическими функциями организма. Создатели этой теории полагают, что для ребенка в определенном возрасте способность говорить - естественна, так же как в определенный возраст ребенок начинает ходить. К подтверждению биологической теории относят детский лепет, гуление, «детские слова». Однако аксиома о социальности языка опровергают эту теорию.

2.5 Социальные теории

В социальных теориях главным фактором возникновения языка являются общественные человеческие потребности. Существует две основных социальных теории: договорная теория и теория трудовых выкриков. Договорную теорию происхождения языка часто называют «теория социального (общественного) договора». Эта теория во многом опиралась на учения древнегреческого философа Демокрита, но была принята она только в XVII-XVIII веках. Сторонниками этой теории являлись так же философы Эпикур, Диоген, Лукреций, ученые Томас Гоббс, Луи Мопертюи, Этьен Кондильяк и многие другие.

Согласно договорной теории общественный договор отличает общество от первобытного стада. В стаде господствуют отношения вражды и борьбы каждого с каждым, обусловленные различием интересов.

Для того чтобы создать отношения, характерные для общества, необходимо, чтобы между враждующими сторонами были достигнуты соглашения по предмету интересов и отношения вражды сменились отношениями сотрудничества. Возможность перейти к отношениям сотрудничества философами объяснялась различно: идеалистически - божественным происхождением человека, его морали и разума и материалистически - общностью интересов.

Демокрит считал, что объединяющим фактором для древних людей стал страх перед хищными животными. Именно этот страх заставил их пользоваться взаимопомощью, координировать свои действия. Первоначально голоса первобытных людей были бессмысленными, нечленораздельными. Но постепенно они научились говорить членораздельно, окружающие предметы и явления получили символические названия. Так родились первые слова. Н.Ф. Алефиренко писал об этой теории: «При несомненных достоинствах в рассуждениях Демокрита оставались, разумеется, и белые пятна. Среди них механизм превращения нечленораздельной звуковой цепи в осмысленную, членораздельную» (Алефиренко Н.Ф. Теория языка. - Москва, 2004. С. 49).

Теория трудовых выкриков была разработана немецким ученым Л. Нуаре. Он видоизменил теории естественного звукообразования (междометную и звукоподражательную теории). Людвиг Нуаре утверждал, что первыми словами были естественные звуки, которые сопровождали трудовой процесс древних людей, а также различные рефлексивные выкрики как результат физических усилий. Позже «трудовые выкрики» закреплялись за определенным родом деятельности и стали их знакообозначением, то есть превратились в слова.

А.А. Реформатский так выразил свое мнение об этой теории: «Но эти «трудовые выкрики» только средство ритмизации труда, они ничего не выражают, даже эмоций, а являются только внешним, техническим средством при работе. Ни одной функции, характеризующей язык, в этих «трудовых выкриках» обнаружить нельзя, так как они и не коммуникативны, и не номинативны, и не экспрессивны» (Реформатский А.А. Введение в языковедение. - Москва, 1996. С. 243).

2.6 Материалистическая теория

Все материалистическое учение о языке пропитано социолингвистической идеей: общество является творцом исторического процесса возникновения и развития языка. Главным фактором появления языка в этой теории признается потребность в общении, которая порождает средства коммуникации. Отличительной особенностью учения является его тесная связь с антропологией.

Основание материалистической теории (часто ее называют трудовая теория) было заложено в работе Ф. Энгельса «Диалектика природы». Развивали эту теорию ученые разных областей: философы (О.А. Донских, А.Г. Спиркин, П.Ф. Протасеня), психологи (Ж. Пиаже, А.А. Леонтьев, А.Н. Леонтьев), лингвисты (Б.В. Якушин, И.Н. Горелов).

Ф. Энгельс считал язык одной из сторон, или структурных систем, общества, а не фактором, определяющим все развитие общества. Он рассматривал язык как непосредственную действительность мысли. Становление письменности Энгельс связывал со становлением цивилизации, а дописьменную устную речь считал принадлежащей дикости и варварству как первоначальному этапу развития культуры. Но звуки языка, в соответствии со взглядами Энгельса, послужили основанием создания форм человеческого мышления и становления общественного сознания. Развитие членораздельной речи есть результат образования общества. По Энгельсу, появление членораздельной речи и языка включается в контекст биологического антропогенеза, генезиса общественной организации труда и социализации мышления, приводящей к становлению сознания.

Суть трудовой теории происхождения языка состоит в выяснении того, как эти разнородные качества могут образовываться совместно, т. е., как они связаны между собой генетически. Общество Энгельс понимает как единство совместного производительного труда на основе сознательного планирования трудовой деятельности и общественного сознания, составляющее особую целостную структуру, в которой одним из элементов является язык. А.А. Реформатский в работе «Введение в языковедение» разъясняет теорию, созданную Энгельсом: «Таким образом, не передразнивание природы (теория «звукоподражания»), не аффективное выражение экспрессии (теория «междометий»), не бессмысленное «уханье» за работой (теория «трудовых выкриков»), а потребность в разумном сообщении (отнюдь не в «общественном договоре»), где осуществляется сразу и коммуникативная, и семасиологическая, и номинативная (а притом и экспрессивная) функция языка - главные функции, без которых язык не может быть языком, - вызвала появление языка. И язык мог возникнуть только как коллективное достояние, необходимое для взаимопонимания, но не как индивидуальное свойство той или иной вочеловечившейся особи» (Реформатский А.А. Введение в языковедение. - Москва, 1996. С. 245).

Рассмотрев вопрос происхождения языка и различные теории, выдвинутые по этому вопросу, от самых древних до современных, можно сделать несколько выводов.

Во-первых, все теории по сути своей гипотетичны, так как на сегодняшний день не существует достоверных доказательств ни одной из них. Вопрос происхождения языка относится «к эпохе с архаичными формами взаимоотношения людей» (Вендина, 2002: 32), поэтому вряд ли когда-либо такие доказательства появятся. Во-вторых, исходя из первого вывода, следует, что проблема происхождения языка до сих пор не решена. На протяжении всего существования науки и человечества в целом люди пытались найти ответ на этот вопрос. Однако, повторюсь, из-за невозможности достоверно доказать ту или иную теорию, тайна возникновения языка и по сей день остается тайной.

В-третьих, проблему происхождения языка невозможно решить без привлечения других наук. Каждая теория, описанная в данной работе, потребовала от своих создателей широких познаний в различных науках, таких как психология, философия, история, антропология, социология, археология. Таким образом, вопрос происхождения языка является одним из самых сложных и загадочных вопросов, относящихся к общечеловеческим.

Заключение

В заключение, хочется еще раз сказать о важности и сложности поднятой в данной работе проблемы - проблемы происхождения языка. Основная цель работы - раскрытие вопроса происхождения языка - была достигнута путем решения разных задач, поставленных в начале работы:

1. Определение сущности языка. Сущность языка - это сложное соединение самых различных факторов: биологических, психологических, социальных. Несомненно, сущность языка многокачественна. Язык - это важнейшее средство общения;

2. Анализ проблемы происхождения языка. Данная проблема в современной теоретической лингвистике до сих пор остается нерешенной по ряду причин, главной из которых является невозможность доказать достоверность любой из существующих теорий. Также проблему происхождения языка невозможно решить без привлечения знаний других наук;

3. Характеристика теорий происхождения языка. В работе были охарактеризованы основные теории возникновения языка, при этом использовались мнения различных ученых-лингвистов, таких как Н.Ф. Алефиренко, Т.И. Вендина, А.А. Реформатский, Б.В. Якушин и многие другие. социолингвистический языкознание речь

Итак, как уже не раз было сказано, происхождение языка - это загадочная, сложная, волнующая проблема, которая стоит в одном ряду с проблемой происхождения человека. Эта проблема относится не просто к одному из разделов лингвистики, это общечеловеческая проблема, которая и в настоящее время требует пристального внимания и изучения.

Размещено на Allbest.ru