Религия, являясь особой формой человеческой цивилизации, почти одновременно с ней возникает и развивается. Религиозная культура оказала большое влияние на общество. Она не только воздействовала на экономику, политику, науку, философию и искусство, но и внедрилась в психологию, незаметно и постоянно проявляясь в поведении человека и идеологии. Произведения художественной литературы часто содержат лексику, отражающую религиозные взгляды и религиозную деятельность людей в различные исторические периоды, т.е. религиозную лексику можно рассматривать как отражение религии в языковой сфере. По своему историческому происхождению религиозная лексика в русском языке восходит к античности (древнегреческому и латинскому языкам). Религиозная лексика пришла в русский язык сразу после появления русской письменности из древнегреческого языка. Древнерусский язык стал проводником для греческой культуры и ценностей античной цивилизации в духовной культуре русского народа. [1, с.1].

В русской литературе к числу писателей с глубокой религиозной идеологией относятся Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский. Так, произведения Л.Н. Толстого "Анна Каренина", "Война и мир" проникнуты религиозным духом, а роман "Воскресение" представляет собой полное воплощение религиозной идеологии писателя. В этом произведении мы находим описание основного христианского ритуала, а также большое количество элементов христианской религии, отраженных в сознании народа. Автор многократно дает прямые ссылки на Библию и проводит свой духовный анализ христианской идеи. Полагаем, что для исследования перевода религиозной лексики в художественных произведениях роман "Воскресение" является представительным источником; на его примере проведение конкретного анализа будет весьма показательно. Рассмотрим подробнее характерные для данного романа религиозные термины и дефиниции.

2. Перевод религиозных терминов

Все было празднично, торжественно, весело и прекрасно: и священники в светлых серебряных с золотыми крестами ризах, и дьякон, и дьячки в праздничных серебряных и золотых стихарях.

(перевод 1)

Т»ЗР¶ј»¶АЦ,ЧЇСП,і©їм,ГААцЎЈЛѕјАГЗґ©ЧЕ·ўББµДТшЛїПЯ·ЁТВ,№ТЧЕЅрК®ЧЦјЬЎЈБнНв»№УРТ»ёцЦъјА,»№УРР©ЛРѕ­Кї, ґ©ЧЕЅЪИХµДТшЛїПЯєНЅрЛїПЯјА·юЎЈYоqiи dфu huвnlи, zhuвngyбn, chаngkuаi, mмilм. Sоjмmen chuвnzhuу fв liаng de yнn sоxiаn f?yо, guаzhe jоn shнzмjiа. Lмngwаi hбi you yоgи zhщjм, hбi y?uxiз sтng jоng shм, chuвnzhuу jiйrм de yнn sоxiаn hй jоn sоxiаn jмfъ.

(перевод 2)

Т»ЗРКЗЅЪИХµД,СПЛаµД, їмАЦµД, ГААцµД: ґ©ЧЕёґ»оЅЪТшЙ«јА·ю№ТЅрК®ЧЦјЬµДЙсё¦, ЦґКВ, ґ©ЧЕЅЪИХµДТшЙ«єНЅрЙ«·ЁТВµДКВОсФ±ГЗЎЈYоqiи shм jiйrм de, yбnsщ de, kuаilи de, mмilм de: Chuвnzhuу fщhuу jiй yнnsи jмfъ guа jоn shнzмjiа de shйnfu, zhнshм, chuвnzhuу jiйrм de yнnsи hй jоnsи f?yо de shмwщ yuбnmen.

В предложении слова священник, дьякон и дьячки обозначают звания духовных лиц в русской православной церкви. Перевод 1 учитывает их роль и общественное положение, выбирает ЛѕјАГЗ sоjмmen (священник), ЦъјА zhщjм (дьякон), ЛРѕ­Кї sтng jоng shм (дьячки), это лучший вариант. Под ризой понимается облачение, одежда священника при богослужении, а стихарь - это длинная, с широкими рукавами одежда для богослужения у дьяконов, дьячков, а также нижнее облачение у священников, архиереев. Очевидно, ·ЁТВ f?yо (облачение) является одеждой священнослужителя, имеющего более высокий сан по сравнению с јА·ю jмfъ (облачение). [1, с.2].

При переводе на русский язык мистические и табуированные понятия буддизма приходится либо заменять на известные русскому читателю слова, либо как-то их разъяснять. Например, в романе ємВҐГО Hуnglуumиng "Сон в красном тереме" это сделано при переводе следующих предложений:

ѕНКЗЛАБЛЈ¬ТІКЗёцЗьЛА№нЈ¬ИОЖѕёЯЙ®ёЯµАвг»ЪТІІ»ДЬХРЙъЃBJiщshм sile, yмshм gи qы sigui, rиnpнng gвosзng gвo dаo chаnhui yм bщnйng zhвoshзng. "Если я сейчас даже умру, то сделаюсь неприкаянным духом, меня не смогут спасти молитвы самых праведных и благочестивых буддийских и даосских монахов".

Нх·тИЛУРСФЈ¬І»ЅсДкЗбИЛКЬАсЈ¬їЦХЫБЛёЈКЩЎЈWбng fыrйn you yбn, bщ jоn niбnqоng rйn shтuli, kong zhйle fъshтu. "По приказу госпожи Ван ее сын не должен принимать поздравлений, так как по молодости лет не имеет права пользоваться подобной привилегией". [2, с.57].

В первом предложении есть такие понятия буддизма, как ЗьЛА№н qы sigui "душа (призкак) безвинно казненного", вг»Ъ chаnhui "покаяние; исповедь; раскаяние" и ХРЙъ zhвoshзng "перевоплотиться; перейти в новое существование; перерождение; реинкарнация". В переводе им соответствуют "неприкаянный дух", "молитвы" и "спасти", т.е. эти термины заменены на понятные для русского читателя слова, хотя они и не полностью соответствуют значению оригинала. Во втором предложение сочетание їЦХЫБЛёЈКЩ kong zhйle fъshтu передано обобщенно как "пользоваться привилегией", а его первоначальное значение "бояться утратить свое счастье, пользуясь в жизни чрезмерным благополучием или почетом" в восточных диалектах имеет другой оттенок - "оказывать слишком много чести; быть недостойным оказанной чести". [2, с.58].

Что касается различий персонажей западных и восточных религий, то иногда их функции могут совпадать, но при этом иметь под собой совершенно противоположную основу. Например, ворота рая в христианстве охраняет святой Петр - любимый ученик Христа, которому Христос вручил ключи от рая, а в буддизме эту роль выполняет Ямараджа - владыка ада (СЦВЮґуНх yбnluу dаwбng). Различия между ними состоит в том, что в глазах европейцев Петр - это святой, он олицетворяет доброту и справедливость, тогда как Ямараджа для китайцев - отвратительное воплощение жестокости. Эти два противоположных символа не могут быть взаимозаменяемы, и если в оригинале упоминается Петр, как в стихотворении "The Fiddler of Dooney" ирландского поэта W. Yeats: "…. when we come at the end of time to Peter sitting in state….", то его нельзя заменить на СЦВЮґуНх yбnluу dаwбng, как это сделано в переводе на китайский язык. [2, с.58].

По поводу правомерности использования буддийского термина СЦНхТЇ yбn wбngyй "владыки Янь-вана (владыки ада)" при переводе с русского языка между китайскими переводчиками возникает спор, например, в связи с переводом предложения "Этак каждый день около смерти, чай, и голос у него стал грубый?" МмМмФЪЛАЙсёъЗ°ґтЧЄЧЄ tiвntiвn zаi sishйn gзnqiбn da zhuаn zhuan. Некоторые критики считают, что китайский читатель никогда не слышал, чтобы крестьянки говорили о ЛАЙс sishйn "духе смерти", и здесь лучше было бы использовать слово СЦНхТЇ yбn wбngyй "Ямараджа", чтобы передать народный дух оригинала. [2, с.59].

Но У Цзэлинь полагает, что упоминание русской крестьянкой Ямараджи как раз и будет торжеством иностранного духа. Если считать, что в представлении всех народов жизнью и смертью распоряжается лишь владыка ада, то, прочитав в переводе выражения "дух смерти", люди все равно будут думать о важно восседающей в загробном мире фигуре Ямараджи, а не о тощей старухе в черной накидке, какой выглядит смерть в глазах русских людей. Приведенные выше примеры говорят о том, что "когда исходный язык и язык перевода представляют разные культуры, в тексте будет множество тем и ситуаций, которые в процессе перевода невозможно "натурализовать”". [2, с.59].

Хотя в китайском языке есть эквиваленты некоторых библейских терминов, таких как "сад Эдемский" ТБµйФ° yоdiаnyuбn или "Ноев ковчег" ЕІСЗ·ЅЦЫ nuу yа fвngzhфu, в реальных условиях перевода приходиться использовать различные приемы для того, чтобы сделать текст произведения понятным читателю. Это может быть переводческий комментарий, как в следующем случае: "Население тиражного ковчега уснуло" ійЗ© "·ЅЦЫ" ЙПµДѕУГсЈ¬ѕщТСИлЛЇ chфuqiвn "fвngzhфu" shаng de jыmнn, jыn yi rщshuм. Здесь переводчики были вынуждены дать сноску, в которой объяснялось происхождение термина "ковчег" и что в данном случае имелся ввиду пароход "Скрябин" (И. Ильф, Е. Петров. Двенадцать стульев"). Библейское выражение может также просто заменяться описательным переводом, как в следующем предложении из этих же "Двенадцати стульев":

"Мальчик, - сказал Остап, - разве плох? Кто скажет, что это девочка, пусть первый бросит в меня камень!"

"КЗДРµД"Ј¬°ВЛ№ЛюЖХЛµµАЈ¬"ДСµАУРКІГґІ»¶ФН·µДВрЈїЛ­ТЄЛµХвКЗЕ®µДЈ¬ДЗѕНИГЛыАґЦёФрОТєГБЛ!" "Shм nбn de", аo sо ta pu shuфdao," nбndаo you shй me bщ duмtуu de ma? Shuн yаo shuф zhи shм nu de, nа jiщ rаng tв lбi zhizй wo haole!".

Здесь "первый бросит в меня камень" в переводе заменено на слово ЦёФр zhizй "осуждать; обвинять; порицать". [2, с.60].

3. Перевод лексем, имеющих религиозное содержание

И к чему жернов на шею и пучина морская?

(перевод 1)

ФЩХЯ, ОЄКІГґТЄ°СґуДҐКЇЛ©ФЪХвИЛµДѕ±ПоЙП, ¶шЗТТЄ°СЛыН¶ЅшєЈСуµДЙ? Zаi zhм, wиishйme yаo ba dа mу shн shuвn zаi zhи rйn de jingxiаng shаng, йrqiм yаo ba tв tуu jмn haiyбng de shзn chщ.

(перевод 2)

ОЄКІГґТЄУРДҐКЇ·ЕФЪѕ±ЧУЙПєНЙоєЈАпДШ?

1) Электронный научно-образовательный журнал ВГПУ "Грани познания [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://grani. vspu.ru/files/publics/1325228517. pdf

2) Щичко В.Ф. Китайский язык. Теория и практика перевода - М.: Восток-Запад, 2004. - 223 с.

Размещено на Allbest.ru