Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНтСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Владивостокский государственный университет

экономики и сервиса

ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ

Институт заочного и дистанционого обучения

Контрольная работа

по дисциплине «Русский язык и культура речи»

Культура ораторской речи

Студент

Фоменко Н.Я.

Веденеева И.Н.

Находка 2009

Содержание

Введение

1. Культура ораторской речи

1.1 Риторический идеал

1.2 Виды красноречия

1.3 Риторика и культура речи

1.4 Собственно риторические средства

1.5 «Фигуры мысли»

Заключение

Список использованных источников

Введение

риторика красноречие мысль

Кто же такой оратор? Толковый словарь В. Даля разъясняет: «Оратор - вития, речистый человек, краснослов, мастер говорить о людях, проповедник…». В «Словаре современного русского языка» читаем такое определение этого слова: 1) лицо, профессионально занимающееся искусством красноречия; 2) лицо, произносящее речь; 3) глашатай чего-нибудь; 4) человек, обладающий даром речи.

Родиной красноречия считается Эллада, хотя ораторское искусство в древнейшие времена знали и в Египте, и в Ассирии, и в Вавилоне, и в Индии. Но именно в античной Греции оно стремительно развивается, и впервые здесь появляются систематические работы по его теории. Общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приходилось выступать в собрании совета и на народных собраниях, полководцу - перед войском, частному лицу - перед судом, а также на празднествах, дружеских встречах, поминках, которые бывали достаточно многолюдными. В этих условиях красноречие становится необходимым каждому человеку. Появляются платные учителя - софиты (от греч. sophistеs - искусник, мудрец), которые не только обучали практическому красноречию, но и составляли речи для нужд граждан. Постепенно зарождалась риторика - наука и искусство красноречия, убеждения словом.

В Древнюю Русь риторическая традиция пришла через Византию и нашла благодатную почву в славянском мире: расцвет красноречия наступил в XI-XIII вв.

В развитых странах, включая Россию, формируется современная риторика - rhetorica nova. Информационное общество несёт новый стиль жизни и требует новой риторики. Она должна быть в высшей степени оперативной, обеспечивать умение ориентироваться в потоке жизни и в лабиринтах текстов, информации, уметь тонко понимать возможные смыслы высказываний, моментально реагировать. Если старая риторика определяла позицию автора и лишь учитывала личность слушающего (адресата), то современная риторика биполярна, диалогична, ситуативна, больше обращена к импровизации на основе максимальной готовности, моментальной ориентировки. Это требует огромного объёма знаний, гибкого интеллекта, высочайшей языковой готовности.

Поэтому риторика опирается на высокий уровень владения языком (языками) и культурой речи. Человек должен знать не только структуру своего языка, но и механизмы говорения и аудирования. По речи, по её культуре судят о человеке. «Заговори, чтобы я тебя увидел», - сказал Сократ своему новому ученику…

1. Культура ораторской речи

1.1 Риторический идеал

В риторике, в её теории и практике, могут быть выделены 3 неравные части: первая из них универсальна, может использоваться в самых разнообразных ситуациях. Универсальны каноны риторики: учение о теме, её выборе, о построении речи, типах речи, выражении мысли в языковых нормах, дикции, интонациях и т.п.

Вторая часть обращена к национальным, языковым основам риторического действия: это неоценимое богатство, которое использует говорящий, этнические традиции, культура и литература, привлекаемая в общении, исторические факты. Эта область уже не вполне универсальна, ибо может в отдельных случаях допустить какие-либо льготы национальным предпочтениям, например, процитировать строки произведения, в котором без должного уважения говорится о том или ином субъекте.

Третья часть выражает позицию отдельных лиц или каких-либо общностей людей. В этой общности нормируется устойчивая система точек зрения и правил; это этическая система общения, речи. В этой сфере формируется феномен, называемый риторическим идеалом.

По каким же признакам характеризуется риторический идеал, и каковы его критерии?

Во-первых, современная риторика использует такую схему анализа любых высказываний:

1) Кто говорит?

2) Кому говорит?

3) При каких обстоятельствах?

4) Что говорит?

5) Зачем?

6) Как выражает свою мысль?

7) Каков результат?

По-видимому, для анализа неплохо было бы иметь ответы на эти 7 вопросов.

Во-вторых, всегда важен облик говорящего лица: что в нем главное - эмоции или логика, правильность речи или оригинальность до беспредела, высокая компетентность или шумные эффекты? Есть ли у говорящего убеждения, если да, то каковы они?

В-третьих, важна позиция говорящего или коллектива по дилемме «истина - ложь».

Наконец, в понимании и оценке риторического идеала учитывается этика речи - у одной общности как врождённая, глубинная, у другой - внешняя, показная, только для достижения цели говорящего.

Немало значат и такие «мелочи», как скорость речи, жестикуляция - обычно у южан, например у итальянцев; молчаливость, немногословие - у многих народов севера; строгое соблюдение нормы литературного произношения, нормативное построение фразы или подчёркнутое несоблюдение этих требований. Всё сказанное может быть отнесено не только к общности людей, но и к отдельным лицам, однако в последнем случае термин риторический идеал обычно не применяется.

1.2 Виды красноречия

Классификация видов красноречия, типов речи и соответствующих им ответвлений риторики складывалась постепенно, на протяжении многих веков, поэтому в ней есть разночтения. Если в качестве критерия возьмём сферу социальной деятельности говорящих (и воспринимающих речь) лиц, то на сегодняшний день мы располагаем 8-10 видами речи, признаваемыми большинством специалистов, соответственно, - ответвлениями риторики со своими ситуациями и жанрами.

Таблица

Научное осмысление некоторых видов красноречия уже имеет свою многовековую историю, иные новы: например культура внутренней речи, которая в жизни человека составляет наибольший, труднейший и самый долгий по времени блок. Культура мысленной речи - залог успеха внешней, звучащей или написанной, речи.

Сравнительно недавно предметом риторики стала и бытовая речь; кроме дружеской беседы, которой уделил внимание Аристотель.

Возможно, что в дальнейшем будут выделены ещё некоторые виды речи, их сферы, например, врачебное красноречие, речь в сфере обслуживания - гостеприимства, туризма…

1.3 Риторика и культура речи

Термин речь вопреки понятиям терминоведения имеет не одно, а три значения.

Первое - речь как деятельность, процесс, например механизмы речи, речевая деятельность, потеря речи в результате травмы.

Второе значение - речь как продукт или текст (написанный, устный), например грамматический строй речи, записи речи ребёнка пяти лет.

Третье значение - ораторский жанр: речь адвоката на суде, самая краткая речь Цицерона.

Термин культура речи может быть применён к любому из трёх случаев, но по-разному.

В первом случае под культурой речи будет подразумеваться свободное и безошибочное владение произносительными механизмами, готовность памяти, обеспечивающая моментальный и точный выбор нужного слова, отсутствие дефектов произношения, богатая и послушная логическим законам мыслительная основа речи и т.п.

Во втором случае значение термина культура речи обращено к выбору и использованию средств языка - фонетических, лексических, грамматических связей в предложении и в компоненте текста.

В третьем случае культуру ораторской речи можно понимать как соблюдение законов жанра, решение поставленных в речи проблем качества (вплоть до умения оратора держаться перед публикой) и т.п.

Термин культура речи в среде непрофессионалов, т.е. рядовых членов общества (языкового коллектива), понимается в широком смысле слова: субъект не делает речевых ошибок (на письме - орфографических), говорит свободно и понятно, иногда - выразительно и красиво, владеет голосом и интонациями, соблюдает вежливость, этикет. Создаётся своеобразный речевой портрет человека образованного, носителя русского (или иного) языка. Кстати, владение иностранными языками обогащает портрет языковой личности.

Языковой материал речи всегда занимал доминирующее место в риторике. Точный выбор слова, построение фразы, использование фигур, логика и чёткость построение текста характерны как для ораторской речи, так и для научных трудов и античного мира, и европейского средневековья. Недаром изучение философских, исторических, риторически сочинений и художественной литературы составляло стержень классического образования в Европе, включая Россию.

Но риторика не ограничивалась формой языкового выражения содержания: она всегда была ориентирована на ожидание адресата.

Речь - всегда диалог, даже если её адресат - лицо предполагаемое, некий «среднестатистический» читатель в виртуальном допущении писателя. Даже в тех случаях, когда сам автор не думает о своих читателях, пишет только для себя, его адресатом служит его второе «я».

Из чего же складывается речевое ожидание лица, воспринимающего речь? Допустим, что среди слушателей и читателей есть люди, полностью безразличные к содержанию речи и ждущие от автора языковых шедевров, чаще всего это любители поэзии. Но составляют ли они большинство, если звучит не поэзия, а политическая речь, вузовская лекция, если перед читателем лежит юридический документ, если встретились друзья и просто обмениваются новостями?

Ведь неслучайно риторика всегда ставит на первое место содержание речи, его «изобретение», борется за истину, ждёт фактов и аргументов, логических доказательств.

И если исходить из ожиданий адресата, его удовлетворит та речь, которая удовлетворит его ожидание; без этого он не признает воспринятую речь хорошей. Можно ли говорить о культуре речи, если она неактуальна, неинтересна, не нужна слушателю, неинформативна, не несёт в себе нового?

Достоинством любой речи, любого текста, согласно риторическим традициями здравому смыслу, служит в первую очередь содержание, и лишь во вторую - форма, точнее, - гармония формы и содержания. И эта гармония чаще всего безразлична к первенству: содержание ищет для себя форму или форма ищет для себя содержания.

Теперь перейдём к форме: к композиции речевого произведения (т.е. к расположению материала), соблюдению законов жанра, типам речи - описанию, повествованию, рассуждению или контаминированному тексту. Обратимся к выбору средств языка, к введению средств его выразительности, построению текста, использованию невербальных, паралингвистических средств, созданию целостного текста или, пользуясь современными понятиями, - к дискурсу, или тексту в потоке жизни.

На всё сказанное накладывается понятие «исполнения» в устном или письменном вариантах. Известно, какое огромное значение риторика придаёт перечисленным компонентам формы речевого высказывания.

Риторика не может признать речь хорошей, если она плохо организована композиционно, неточно выбраны средства языка, если оратор не умеет держаться перед публикой, шепелявит и, начав фразу, не может её закончить, неуместно жестикулирует, не владеет дикцией, интонациями, голосом и дыханием, во время речи не чувствует времени и реакция зала.

И может ли быть речь признана хорошей, культурной, если автор не соблюдает требований этики речевого контакта, не уважает своего собеседника?

Нет кроме риторики такого кодекса требований ко всем сторонам речевого общения, и даже современные программы и пособия по культуре речи ограничиваются лишь языковыми нормами.

Уместно напомнить здесь и те семь символов, которые создают риторическую модель речевого акта:

1. Кто говорит? - знание личности говорящего поможет понять и оценить его возможности, спрогнозировать характер его действий.

2. Кому говорит? - об учёте адресата уже было сказано: как он примет высказывание, как оценит его? Возможно, оно оскорбит его, возможно, вызовет уважение к говорящему.

3. При каких обстоятельствах? - оценка обстоятельств поможет и оценке речи.

4. Что говорит? - оценка содержания, его организации, структуры, позиции говорящего, пишущего.

5. Зачем? - какова цель, открытая или тайная, личная или общая.

6. Как выражает мысль? - оценка речевых умений, владения языком, невербальными средствами, стилями, нормами.

7. Наконец, каков результат? - если результат (обратная связь) имеет форму ответа, реплики в диалоге, то вся цепь оценок повторяется. То один из тех алгоритмов общения, который упоминается в определении целей риторики.

1.4 Собственно риторические средства

Применение риторического учения в жизни, так же как и литература, требует мастерства в создании и выборе средств выражения, мастерства элокуции в самых разнообразных условиях - от бытового общения до ораторского выступления.

Выделение собственно риторических приёмов, форм говорит лишь о том, что они, реально существуя, не вполне подходят под другие рубрики, а служат целям риторики. Отчасти они выполняют и задачи стилистики.

Древние риторы делили речь на два вида: периодическую, т.е. построенную из усложненных предложений, и отрывистую, лаконичную.

Ритмика речи, симметрия конструкций также могут быть отнесены к риторическим средствам как отражающие общие закономерности гармонии мира. Русский эквивалент гармонии - «лад», лежавший в основе народной эстетики, легко обнаруживается и в частушке, и в традиционных формах народной архитектуре.

Противопоставление добра и зла, порядочности и низости, света и тьмы, искренности и лицемерия (антитеза) соответствует этим законам, обеспечивает размеренность композиции текста, сопоставление сюжетных линий и образов персонажей. Этим законам подчиняются и стили (высокий - низкий), и роды литературы (трагедия - комедия), и конструкции текста (простые и сложные предложения), и типы речи…

Гармония формы, текста неразрывно связана с гармонией смысла.

Ритм есть организующее начало исполнения речевого произведения в акустическом коде. Даже на письме каллиграфия тоже подчиняется закону ритма: пишущая рука делает размеренные, ритмические движения.

В произведениях литературы, как и в любых других творческих актах, даже малозначительных, присутствует и играет существенную роль доминанта как движение духа. Доминанту имеет каждый человек, она становится заметнее в зависимости от степени таланта, богатства и активности духовного мира человека.

Доминанта как ведущий мотив определяет выбор фактов в речи, формирование сюжетов, создание общего эскиза (плана, схемы, матрицы), контура высказывания, намечает вершину - кульминацию, конфликт, проблемы, ожидание разрешения.

В жизни - это беседа и диалог, ласка и брань, ругань, молитва, покаяние и проклятие.

Риторика знает десятки приёмов, целых систем. Например, медитативная речь: это раздумье - и про себя, и вслух, размышление, диалог с самим собой, исповедь… этот вид речи - и в откровенных разговорах близких людей, и в лирической поэзии, и в монологах персонажей пьес. Примером медитативной лирики может служить поэма А.Т.Твардовского «За далью - даль».

Вариантом медитативной речи является обращение к тому, кого уже нет в живых, - апострофа. Апострофой называют и обращение к воображаемому персонажу или к слушателю и читателю. Это уже многочисленные варианты риторического обращения: к публике, к читателю-другу, к реальному лицу. Так, трактат Цицерона «О природе богов» начинается словами: «Как ты знаешь, Брут…».

Наряду с обращениями риторическую функцию выполняют вопросы, не имеющие вопросительной цели и не требующие прямого ответа: Куда ты несёшься, Русь? Что делать? Кто виноват?

Риторическими бывают и восклицания; палитра эмоций, выражаемых ими, необычайно богата: это и радость, и приказ, злоба, призыв и любовь, и пр.

Не только цельность и последовательность, но и их нарушения тоже служат риторике: вставные конструкции, «рассказы в рассказе», лирические отступления, пейзажные зарисовки, портреты (главным образом в монологах).

Затянувшийся монолог может быть оживлён диалогом (диалог - монологом), ораторская речь - авторскими отступлениями из собственного опыта жизни оратора, они способствуют контакту с аудиторией, доверительности (однако без назойливых излишеств).

Заинтересовать собеседников, вызвать ответную реакцию у аудитории не просто: этому способствуют доброжелательность, сочувствие, сопереживание близких людей, шутка, остроумие, меткое слово, увлекательная информация, любопытный факт… Причём очень важно, чтобы названные средства были естественными и собеседники не заподозрили натяжки.

Немалое значение имеют формулы этикета, простой вежливости.

Всё перечисленное, несомненно, имеет прямое отношение к культуре речи, общения, хотя многое и выходит за рамки вербализма.

1.5 «Фигуры мысли»

Культура речи и культура мысли неразделимы, несмотря на то что мысль всегда опережает озвученную или написанную речь. Внутренняя, мысленная, речь находится в высшей ступени по отношению к произнесению или письму, она, в сущности, уже почти полностью вербализована, говорящему остаётся лишь её озвучить (осуществить кодовый переход на акустические знаки) и проинтонировать.

Поэтому ещё в древности возникло понятие «фигур мысли», иначе - логических фигур, операций. В риторике сплетаются и логика, и стилистика, и поэтика, и синтаксис, а в наши дни - ещё и теория текста (лингвистика текста, синтаксис целого текста). К мысленным структурам и операциям наиболее применимы законы логики, а одно из важнейших требований к речи - это её логичность, обоснованность, доказательность, непротиворечивость, отсутствие алогизмов, ошибок в построении мысли.

Основные мыслительные операции - анализ и синтез - чаще всего едины, но в исследовании, где требуется выделение частей изучаемого объекта, преобладает аналитическая деятельность мозга, а при конструировании, в частности при построении речи текста, преобладает синтез.

Анализ в языке, в речевой деятельности применяется в аудировании как способ всестороннего понимания прослушанной речи, её прямого значения, всех связей и оттенков значений, а также второго плана прослушанного высказывания, его скрытого смысла, возможных вариантов скрытого смысла, линий продолжения, развития сказанного (это относится и к чтению). Анализу подвергаются и языковые структуры - компоненты текста, предложения, состав слов и пр. с целью более точного понимания. А также в образовательных ситуациях.

Синтез - это построение целостных структур, в частности речевых, от форм слов и предложений до целых книг, а также воссоздание разрозненных анализом текстов. Синтез имеет место не только в построении речи, но и в понимании воспринятого, ибо само понимание без синтеза невозможно. Синтез - это воссоединение частей, создание целостной картины, целого образа и высказывания. Текст - это продукт языкового синтеза. Модель высказывания такова: анализ на подготовительных этапах и синтез на высших этапах. Модель аудирования представляет собой следующее: синтаксическое восприятие текста, анализ его деталей и вариантов, наконец, синтез на ступени понимания (и при чтении).

Заключение

XIX в. ознаменовался расцветом лингвистических учений, речь стала выделяться как объект самостоятельных исследований лишь к концу века и в начале XX в., в трудах А.А. Потебни, Ф. де Соссюра, Л.В. Щербы. Основы теории речи заложил де Соссюр, он показал её отличие от языка как знаковой системы. Л.В. Щерба представлял себе язык в трёх аспектах: в речевой деятельности, языковой системе и языковом материале, т.е. в совокупности всех текстов - устных и письменных.

И в традиционны отраслях языкознания усилился речевой фактор: получили развитие функциональная стилистика, функциональная грамматика, возникли социолингвистика, теория билингвизма; было разработано понятие речевого развития личности, появились труды по развитию детской речи; возникли теории коммуникации (говорящий - слушающий) и массовой коммуникации (пресса, радио, телевидение).

В 1953 г. в Блюммингтоне собрались учёные, исследовавшие речь на стыке психологии и лингвистики: так родилась психолингвистика. Психолингвистика не делает каких-либо принципиальных различий между речью оратора, писателя и бытовым общением людей в семье, на работе. Неориторика - это уже не только теория ораторства: цель неориторики определяется как поиск оптимальных форм, вариантов, алгоритмов общения в современных условиях, в саамы разнообразных ситуациях. Само общение понимается в широком смысле: не только обмен информацией, диалог, но и все возможные ситуации вербальных и невербальных контактов, включая эмоциональный, использование разных кодов - знаковых систем, включая внутренние, мыслительные, коды. Текст понимается как дискурс - речь в потоке жизни с учётом окружения, событий, прошлых и ожидаемых, кодов телодвижений и пр.

Секреты красноречия предназначаются не для избранных и усваиваются всеми, что предполагает, однако, не снижение верхней планки, а поднятие нижней. При таком понимании речевой компетентности (не только коммуникативной) психолингвистика и другие науки о речи вкупе создают минимум сведений, обязательных для образовательных систем. Теория речепорождения, речевосприятия, понимания, структура общения приравнивается к теории языка, грамматике. Подобно тому как грамматика лежит в основе культуры и литературной нормы языка, науки о речи оказываются гарантами полноценной речи и формирования речевой способности личности.

Список использованных источников

1. Львов М.Р. Риторика. Культура речи. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 272 с.

2. Введенская Л.А. Культура речи. - Ростов н/Д: Феникс, 2002. - 448 с.

3. Леммерман Х. Учебник риторики. - М.: АО «Интерэксперт», 1999. - 256 с.

4. Кохтев Н.Н. Риторика: Учеб. Пособие для учащихся 8-9 кл. - М.: Просвещение, 1996. - 207 с.

5. Маркичева Т.Б., Ножин Е.А. Мастерство публичного выступления: Учеб. пособие. - М.: Знание, 1989. - 176 с.

6. Кузнецова Т.И., Стрельникова И.П. Ораторское искусство в Древнем Риме. - М.: Издательство «Наука», 1976. - 287 с.

Размещено на Allbest.ru