Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕНТАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О "РЕКЕ" В ТОПОНИМИИ КУБАНИ

Е.Ф. Ковлакас

Язык - особый код сознания и менталитета, требующий знания механизмов и закономерностей как кодирования, так и декодирования информации. Передаваясь от поколения к поколению, духовно-нравственный опыт россиян кодировался также и системой концептов, характерных для мировосприятия и мирооценки носителей русского языка.

В 1970 годы термин "концепт" входит в терминологию философов и лингвистов чаще всего в значении "чистое понятие": иногда концепт и понятие соотносимы между собой, но с середины 1980-х термины "концепт" и "понятие" употребляют дифференцированно¹. Именно в лингвокультурологии понятием считается то, о чем люди договариваются, их конструируют для того, чтобы "иметь общий язык" при обсуждении проблем; концепты же существуют сами по себе, их люди реконструируют с той или иной степенью неуверенности².

В настоящее время исследователи сводят когнитивный статус концепта к его функции быть носителем и одновременно способом передачи смысла, к возможности хранить знание о мире, помогая обработке субъективного опыта путем подведения информации под определенные выработанные обществом категории и классы. Многомерность и целостность опосредуется тем, что концепт играет роль связующего звена между культурой и человеком. Существуя в непрерывном культурно-историческом пространстве, располагая культурной трансляцией из одной предметной области в другую, реализуясь в языке, концепт представляет собой неоднородное образование.

В "Кратком словаре когнитивных терминов" Е.С. Кубрякова отмечает, что "концепт - термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знания и опыт человека; это оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы языка и мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике. Концепт возникает в процессе построения информации об объектах и их свойствах. Это сведения о том, что индивид знает, предполагает, думает и воображает об объектах мира"³.

Ю.С. Степанов указывает, что "концепты представляют собой коллективное наследие в сознании народа, его духовную культуру, культуру духовной жизни народа. Именно коллективное сознание является хранителем констант, то есть концептов, существующих постоянно или очень долгое время"⁴ Опираясь на мысль Ю.С. Степанова, определим концепт как ментальные представления, которые фиксируют знания, понимание, особенности восприятия материальной и духовной культуры народа, и выделим признаки концепта `река' как языкового и культурного явления.

В мифологии абхазцев к стихии вода двойственное отношение. Без воды нет жизни. Она представляет собой живительную силу. "В то же время вода часто служит разрушительной силой, может уничтожить всё живое на земле"⁵. В культуре многих народов бытуют различные варианты легенд о всемирном потопе, восходящие к библейской легенде.

У адыгов божество моря Хайт обитает не на его поверхности, а в глубине, на дне. Богиня рек - Псыхогваща. С водой связан и земледельческий культ обливания водой после первого весеннего раската грома, культ, связанный с кормлением бога грома Шиблэгъашхэ.

Нами была поставлена задача - проанализировать водный культурный ландшафт с точки зрения лингвистики. Предмет нашего исследования - гидронимы Краснодарского края. "У географических названий свои исторические судьбы. Некоторые из них, возникнув в глубокой древности, дошли до нас без особых изменений. Другие же, просуществовав какое-то время, бесследно исчезли или оставили память о себе лишь на страницах летописей и архивных документах"⁶.

Культурный водный ландшафт в нашем понимании это целостное материально-духовное образование, образующееся в определённых пределах, ограниченное временем и пространством. Целостность выражается не в единстве семантических полей, а в самом феномене культурного ландшафта в его значимости и взаимосвязи всех компонентов.

Понятие "культурный ландшафт" было введено в научный оборот в начале ХХ столетия. Восприятие человеком местности даёт возможность предположить, что "ландшафт - совокупность взаимообусловленных и взаимосвязанных предметов и явлений природы, предстающих перед нами в образе тех или иных исторически сложившихся, непрерывно развивающихся географических комплексов"⁸.

Направления исследований культурного ландшафта в современном научном дискурсе можно обозначить следующим образом:

Соотношение природной и культурной составляющей в культурном ландшафте. С точки зрения В.Н. Калуцкова⁹, природный ландшафт является составной частью культурного ландшафта, как и местная языковая система и местное сообщество. В работах Ю.А. Веденина¹⁰ и М.Е. Кулешовой¹¹ акцентируется внимание на роли интеллектуальной и духовной деятельности человека в формировании культурных ландшафтов, включая в понятие культурный ландшафт наряду с разнообразными предметами и топонимы.

Категория смысла в культурном ландшафте. В.А. Каганский¹² считает культурным ландшафтом всякое земное пространство, которое определённая группа людей освоила утилитарно, семантически и символически. Утилитарное освоение и есть культурное освоение, которое подвергается семантическому осмыслению, выражающемуся в географических названиях. "Осмыслен любой ландшафт, с которым имеет дело человек. Для необитаемых территорий началом "осмыслении” можно условно считать первое нанесение на карту и получение собственного имени"¹³.

Существование нематериальной (духовной) составляющей у культурных ландшафтов. "Дух местности - порождение определённого исторического периода и культуры конкретного сообщества людей; поэтому он не всегда воспринимается вне этой культуры"¹³.

Иерархия культурных ландшафтов¹³.

"Языком" ландшафта можно считать топонимы, при помощи которых ландшафт позволяет восстановить историю и культуру освоения природы человеком. "Топонимическая система - фундаментальный фактор, структурирующий пространство в сознании топонимической личности"¹⁴. Для интерпретации топонимического образа необходимо выявить всю историко-культурную биографию топонима, включающую следующие модули: адресно-идентификационный, хронологический, этимологический¹⁵.

Выбранный нами метод исследования водного культурного ландшафта - моделирование образа реки, структурирование способов и принципов номинации, поиск культурных коннотаций, выраженных в топонимах. Топонимы рассматриваются как один из компонентов культурного ландшафта, который фиксируется в сознании, но на определённом историческом этапе перестаёт быть собственностью сознания и начинает принадлежать именуемому ими объекту. Идеальный образ "материализуется", обретая физическую форму своей духовной сущности. Образный ландшафт¹⁶ становится частью языковой культуры, получает реальность в слове и во всем семантическом объёме воплощается через значения отдельных слов.

Река - это водный поток значительных размеров, текущий в русле и питающийся атмосферными осадками. Река сама формирует своё русло, по которому течёт, этим она отличается от искусственных водотоков¹⁸. Река - масса воды, постоянно текущая в естественных условиях по определённому руслу в определённом направлении. Корень в этом значении есть в славянских языках. Родственные слова: реять, рой, ринуться. С.П. Васильева считает, что "в словарных дефинициях содержатся следующие концептуально значимые характеристики объекта: водный поток (масса воды, полноводность / неполноводность); свойства воды (цвет, вкус, температура); течение (направление, скорость, звучание); русло (размеры, форма, дно, почва); питание (т.е. наличие притоков); место промыслов и хозяйственной деятельности; пути сообщения, возможный источник опасности"¹⁹. Водный культурный ландшафт Краснодарского края мы анализируем через концепт `река', заключённый в гидронимах. "Суть <. > ономасиологических исследований состоит в изучении того, как в языке обозначается одно понятие. Поскольку чаще всего понятие обозначается разными словами, ономасиологические исследования выводят нас к исследованию лексической группы слов, близких по значению".

Нами предпринята попытка ономасиологического и концептуального подходов к анализу лексико-семантического поля концепта `река'. Значение концепта представлено большим количеством лексических единиц (топонимов), структурированных в лексико-семантические группы.

Лексико-семантическое поле (ЛСП) концепта `река' существует в двух разновидностях: конкретной и абстрактной. Конкретное ЛСП составляет ядро этого поля. Абстрактное ЛСП основано на использовании лексических образных средств и представляет собой образную составляющую концепта, которая "фиксирует когнитивные методы, поддерживающие концепт в языковом сознании". Конкретное ЛСП представляет собой понятийную и значимостную стороны концепта и, в отличие от абстрактного ЛСП, обладают способностью конкретизировать предмет без учёта особых контекстуальных средств.

Лексико-семантическое поле концепта `река' можно представить следующим образом (см. рис. на с.73).

Понятийная сторона концепта отражает его признаковую структуру, которую мы обозначаем как "реальное бытие" концепта, и мифологические представления, обозначенные как "идеальное бытие" концепта. Понятийная сторона ЛСП концепта `река' состоит из десяти выделенных нами лексико-семантических групп (ЛСГ).

В зону семантики "реального бытия" вовлекаются следующие ЛСГ:

ЛСГ - особенности водного потока:

а) полноводье: Уллукам (карачаевское) - "многоводная река", Псебепс (адыг.) - "многоречье", Гечепсин (тошепсин) - "река княжна", Псекупс (адыг.) - "глубоководная река", Пишип (адыг.) - "большая, огромная река", "князь река", Псебайка (адыг.) - "много воды, место богатое источниками", Бейсуг (тюрк.) - "княжеская вода", "главная река", Псебе (адыг.) - "многоводная река", Аше (адыг.), (Бикишей) (шапс.) - "река, образованная слиянием трех рек", Куапсе (адыг.) - "долина глубокой реки", Псоу (абхазское.) - "длинная река", Агура (абхаз.) - "водяная", Абрау (адыг.) - "огромный", Уруп (осет.) - "глубокая", Озерей - ка - (от озера);

б) мелководье: Псыж (адыг.) - "речушка", Чохрак (адыг.) - "ручеёк", "источник", Челбас (тюрк.) - "мелководная река", Нечепсухо (адыг.) - "обнаженное русло реки", Бзугу (убых.) - "средняя река", Ея (тат.) - "разливающаяся мелководная река", Цыпка (адыг.) - "маленькая речка", Гиага (адыг.) - "пересыхающая", Цемес (адыг.) - "вшивый лес", Схошток (адыг.) - "собачий куток".

Разнообразие рельефа и климатических условий определило разный характер и режим рек, в связи с чем все реки Краснодарского края исследователи подразделяют на три группы: степные реки Кубанской равнины, горные реки Кавказа, реки Черноморского побережья. Резких границ между этими реками нет, различие заключается в особенностях водного потока. Значение "мелководье" характерно для степных рек. "Степные реки маловодны, половодье наблюдается на них весной, а в засушливое время года почти все они местами пересыхают и образуют разобщенные мелководные плесы, зарастающие камышом, тростником осоками, водорослями. Причём процесс меления рек продолжается. "²¹.

топонимия водный культурный ландшафт

Значение "полноводье" реализуется в гидронимах, обозначающих реки Черноморского побережья. "Эти реки отличаются высокими паводками от дождей и тающих снегов"²². Летние ливневые дожди превращают реки в мощные бурные потоки. Для горных рек Кавказа характерны значения как "полноводности", так и "мелководья", что тоже объясняется природными условиями. Уровни воды сильно изменяются в течение года, от небольших потоков до большого потока вспененной воды.

ЛСГ - цвет воды:

Псекупс (адыг.) - "голубая вода", Ватепси (адыг.) - "жидкая грязь", Кукса (тюрк.) - "синяя вода", Зеленчук Большой (тюрк.) - "зеленая вода", Корсунь (тюрк.) - "черная вода", Чубурка (тюрк.) - "пятнистый", Дюрсо (тюрк.) - "голубая вода", Мацеста (шапсуг.) - "огненная вода", Кудепса (адыг.) - "черная вода", Жане (ногайск.) - "темноглазый", Мокрая Чубурка, Средняя Чубурка, Шуюк (адыг.) - "грязь", "долина".

Визуально воспринятый номинаторами денотативный признак по цвету воды является относительным. В приведённых примерах мы наблюдаем, что воспринимаемые цвета мутные, что объясняется особенностями питания рек в основном из атмосферных осадков, частично - грунтовое, но русла рек сильно загрязнены. После половодья вода в реках сильно минерализированна. Пить её без отчистки и кипячения не следует. Мацеста (адыг.) - "огненная" вода. Эта река славится сероводородом, который при воздействии на кожу делает её красной (огненной).

ЛСГ - прозрачность воды, которую можно рассматривать как антони - мичную по отношению к ЛСГ - цвет воды.

Визуальное восприятие географических объектов даёт возможность установлению синонимических / антонимических связей. Глубинная, бессознательная связь цвета и добра или зла (бесполезности), цвета и физического состояния (характер грунта) свидетельствует о трансформации в сознании человека географических объектов, о внутренней связи понятийной и значимостной сторон концепта. Заключенный в названия признак "тёмного, мутного" цвета воды говорит о бесполезности использования речной воды в хозяйственных целях. "Для искусственного орошения сельскохозяйственных культур эти води мало пригодны, но они могут быть использованы для теплиц, бань и лечебных целях"²³.

Значение "прозрачность", заключенное в топонимах, является эквивалентным значению "добро".

В толковом словаре русского языка С.И. Ожегова:

Светлый - 1) излучающий сильный свет;

ясный, прозрачный;

радостный, ничем не омрачённый, приятный.

Чистый - 1) освобождённый от грязи, не имеющий грязи;

2) нравственно безупречный, честный, беспорочный²⁵.

Слова "светлый" и "чистый" в выбранных из словаря значениях являются абсолютными синонимами. Реки, имеющие в своем названии значения "светлый" и "чистый", являлись положительно маркированными, воды обладали высоким качеством, полезными свойствами. В контексте гидронимы имеют значение "несущие добро", что также заключено в названиях:

Маскаго (адыг.) - "минеральный родник", Псиф (адыг.) - "белая вода", "чистая вода", Супс (адыг.) - "добрая река", Дыш (адыг.) - "золотая, добрая",

Киша (адыг.) - "невеста" (вода чистая, белая как невеста), Псенафа (адыг.) - "вода чистая", Ясени - "ясный", "светлый", Псезуапсе (адыг.) - "светлая вода", "добрая река", Хоста (адыг.) - "чистая река", Чвижепсе (убых.) - "дающая радость вода", Непиль (адыг.) - "свет Сверкающий", Иль (монг.) - "сверкающий, блестящий", Дыш (адыг.) - "золотая, добрая", Большое Псеушко - "чиста вода", Куафо (адыг.) - "чистая долина", Камартун (ногайск.) - "талая вода".

В контексте анализируемых нами гидронимов значения "светлый" - "чистый" - "добрый" определяют отношение номинатора к воспринимаемому денотату.

ЛСГ - особенности восприятия, которую можно рассматривать как анто - нимичную по отношению к ЛСГ - цвет воды. В ЛСГ - особенности восприятия - мы выделили две подгруппы:

а) обоняние, вкус: Сосына - "гнилой запах", Бузинка - "горькая соль", Горькая, Шумайка (шапсуг.) - "зловонный";

б) выражающие негативные эмоции: Аюк (адыг.) - "плохая, недобрая долина", Сосына - "гнилой запах", Схошток (адыг.) - "собачий куток", Вулан (адыг.) - "уставать", Наужи (адыг.) - "ворчливая старуха", Цемес - "вшивый лес".

Обе эти группы слишком малочисленны по отношению к другим лексико-семантическим группам. Уважительное отношение людей к воде, водному пространству не позволяло при восприятии внешних признаков фиксировать своё негативное отношение в названии. Жизненно-актуальный, бытийно-ценностный уровень восприятия концепта `река' остаётся независимым от индивидуального восприятия. Непригодность воды в хозяйственных целях компенсируется её целебными свойствами, эстетической ценностью, многие из рек служат украшением ландшафта.

ЛСГ - характер грунта можно рассматривать как синонимичную к ЛСГ - цвет воды и антонимичную по отношению к ЛСГ - прозрачность воды. Здесь воспринимающий субъект в меньшей степени искажает своё восприятие в соответствии с потребностями. Человек остаётся зависим от воспринимаемого объекта.

На характер грунта указывают исследования учёных-географов:". бассейны многих рек представлены, главным образом, глинистыми сланцами, мраморовидными известняками, песчаниками".

ЛСГ - объединяющая названия, которые указывают на слияние рек. Она может являться синонимичной по отношению к ЛСГ - полноводность.

Аше (адыг.), (Бикишей) (шапс.) - "река, образованная слиянием трех рек", Шепси (адыг.) - "сто рек", Туапсе (адыг.) - "две души, две реки", Дооб (перс.) - "слияние двух рек", Дюрсо (тюрк.) - "две реки", Россош - "слияние рек", Ту - "две".

Водная система Краснодарского края разветвлена, истоками многих рек являются родники, в разных частях течения реки образуют многочисленные прихотливые излучины, построенные людьми, многочисленные плотины превратили многие реки в цепочки прудов. Названия указывают на реальные условия образования и существования рек.

К следующей ЛСГ мы отнесли названия, объединённые по принципу температурного режима холодный /тёплый:

Чепси (джепси) (адыг.) - "холодная река", Эльбузд (тюрк.) - "холодное селение", Сукко (адыг.) - "холодная вода", Бзыч (убых.) - "холодная вода", Осохой (адыг.) - "снежная балка".

Данная группа немногочисленна и образована только названиями, указывающий на признак "холодный". Т.к. многие реки берут свое начало в горах, питаются атмосферными осадками в виде дождя и снега, исследователи отмечают, что в течение года многие реки остаются холодными. Значение "холодный" является объективным свойством денотата.

ЛСГ - характер течения - представлена названиями, в которых заключено значение спокойный / неспокойный. Следует отметить, что данные значения в гидронимах выражены метафорически, и наиболее часто встречается эпитет "бешеный".

Бешеный - большой силы, напряжения, яростный²⁷.

Кубань (др. греч.) - "конская река, буйная, сильная", (др. тюрк.) - "река, поток", (карачаево-балкарское) - "быстрый, бурливый, беспокойный", Гоноубат (адыг.) - "разрушитель домов", Каверзе (адыг.) - "бурлящая река", Руфабго (адыг.) - "бешеный, строптивый", Чамлык (ногай.) - "сердитая, резкая река", Тегинь (но - гайск.) - "тихая, спокойная", Понура - "понурая", "грустная", Адерба (адыг.) - "стремительная", Хоцетай (адыг.) - "бешеная собака", Наужи (адыг.) - "ворчливая старуха", Бугай (адыг.) - "племенной бык", Неберджай (адыг.) - "кровожадный орел", Тарапанки - "тарапам" - дикая лошадь, Чухукт (адыг.) - "разрушающая землю", Веселая, Рассыпная, Мзымта (черк.) - "бешеная".

Названия рек восходят и к значению "бурный", "стремительный". Реки Черноморского побережья короткие, быстрые, незамерзающие, особенно велика разрушительная сила воды "во время половодья и паводков, при высоких уровнях воды".

Значение "спокойный" можно выделить в названиях: Тегинь (Ногайск) (спокойная, тихая), Понура (грустная, спокойная).

К последней ЛСГ, отражающей реальное бытие топонимической системы, относятся названия, являющиеся обозначением формы русла.

Исследователи отмечают, что реки Краснодарского края извилисты, нередко падают с гор, образуя водопады, "реки Черноморья отличаются большими уклонами и часто имеют вид горных ручьёв, каскадами ниспадающих с гор".

В названиях рек денотативный признак совпадает со значениями "крутой", который в данном контексте является синонимом "кривой".

Кривой - не прямой, изогнутый³⁰.

Крутой - с резким, внезапным изменением направления³⁰.

Чубок (куб. диалект) - "кусок лозы", Ангелинский Ерик - "ширь, простор", Апчас (адыг.) - "лесная тропа", Осечки - "обрезки", "обрубки", Плоская, Бетта (адыг.) - "горбатый", Магри (абазин.) - "рукав", Бытка (адыг.) - "кривая гора" (похожа на орла), Бугундырь (тюрк.) - "кривое устье", Марта (адыг.) - "крутой склон", Анапка (абхазск.) - рука, "анапэ" (адыг.) - край стола, Детляшко (адыг.) - "остров", Буу (тюрк.) - "олень" (рога оленя).

Географические объекты (реки) фиксируются в сознании народа и перестают быть просто материальными объектами, становясь образами, принадлежащими сознанию. Сознание, формируясь при помощи знаков (слов), закрепляет сложившийся образ в семантическом объёме слова. Чем чётче образ объективирует материальный объект (денотат), тем больше знак совпадает со значением.

Представления о мире, космосе, заключённые в группе гидронимов, позволили нам выделить "идеальное бытие" понятийной стороны концепта:". исследование микросистем переходит от "совокупности названий небольшой территории” к пересечению индивидуальных представлений людей об окружающей местности. Индивидуальный топонимикон определяется "сферой культурно-деятельностных интересов носителя”"³¹.

Мы уже отмечали, что языческие представления играли важную роль в жизни адыгов. "Большинство мест, где действуют герои или боги, носили реальные географические названия. Так, местом пребывания бога плодородия Тхагаледжа и его быков чаще всего называют длины рек Псыжа (Кубани) и её притока Лабы <. > Бадиноко обычно разъезжает в долинах рек Псыжа и Дона. В верховьях Кубани, и её притоков Теберды и Зеленчуков локализуются действия ряда героев, а также топонимы, связанные с именами коня Сосруко <. > Действия Сосруко иногда локализуются в долине реки Баксан"³².

Названия рек, закрепившие языческие представления мы выделили в ЛСГ - языческие представления. Значения данной группы фиксируют идеальную модель мира и в семантическом плане оторваны от признаков самого денотата.

Кудахо (адыг.) - "невинный как Бог", Неберджай (адыг.) - "кровожадный орел", Афипс (абазин) - "река Бога", Яшамба (адыг.) - "место Аша", Кодеш - божество Кодес, Тхаб (адыг.) - "многобожие", Чекон (Шекон, Шеккон) адыг. - "конская могила", "конская долина", Хобза (хопс, Копс) (адыг.) - "кабанья река", Куапсе (адыг.) - "кабан - речка", Шибик (адыг.) - "конский берег реки", Пшада (адыг.) - "долина безветрия", Джубга (адыг.) - "место, где разгуливает ветер", Бжид (адыг.) - "похищать рог".

Культура этнического сообщества, формируясь в определенных природногеографических условиях, находит своё выражение в номинации географических объектов, объективируя или идеализируя понятийную сторону номинируемого объекта.

Значимостная составляющая концепта понимается как "совокупность имманентных характеристик, определяющих место языковой единицы в лексико-грамматической системе"³³. Значимостную сторону концепта `река' мы понимаем несколько иначе. Значимостная сторона концепта `река', выраженная в топонимах, это значимые для народа смысловые образования, отражающие объективные ценности.

Выделение в значимостной стороне концепта дальнейшей и ближайшей периферии объясняется иерархией ценностей. В ЛСГ ближайшей периферии целевой компонент номинации значительно выше. Знак, являющийся репрезентацией денотата, указывает на цель номинации, заключённой в концепте.

Для анализа значимостной стороны концепта `река' следует ввести термин ландшафтный топоним. "Ландшафтный топоним представляет собой топоним - индикатор природных и / или культурных свойств ландшафта: это топоним в исходном смысле этого слова, т.е. место в его проявленности в названии и название в его соответствии месту". В нашем исследовании гидронимы служат отражением свойств как природных, так и культурных ландшафта, помогают понять своеобразие определённой местности.

В ЛСГ, в основе которой гидронимы, имеющие в названиях личные имена и названия племён, входит самое большое количество гидронимов.

Баканка (Бакан) (абхаз.) - предводитель Беслан Бакан, Скобидо - этноним (этнос - схапетэ, вошедший в состав шапсугов), Псекупс (адыг.) - "река псаков" (по имени древнего племени), Лаба (адыг.) - личное имя "Лабэ", Синюха - от личного имени, Цыбановка - по имени Петра Цибина, Шингарь - название племени "синдов", Дзеберкой - по фамилии Дзыбовых, Дедеркой - "принадлежащий Дедеру", Лоо - антропоним Лоовы (фамилия), Беранда - антропоним Берандуко - вы, Мамайка - шапс. название греков, Бочаров ручей - по фамилии Бочаров (землевладелец), Мзымта - название абазинского племени медозгоев, Цусхвадж - "община, селение Цусха", Адегой (адыг.) - "адыгейская речка", Папайка - название племени, Хожибс - "река ходжа", Гунайка - "долина гуннов", Казачья, Убинка - название племени, Курджипс (адыг.) - "грузинская река".

Имена-реалии наделяются культурной спецификой, противопоставляются другим онимам, способствует этнографическому описанию.

К ЛСГ - пространство относятся гидронимы, названия которых фиксируют происхождение и пространственное расположение рек. На первых этапах освоения природы номинации подвергалась та часть природы, в пространстве которой выделялось существенное, и это пространство членилось на зоны в соответствии с приоритетами человека. Реки и горы были с давних времён местами первичного заселения, служили естественными границами. В науке не раз поднимался вопрос о степени зависимости народного характера от среды обитания. Показывая влияние природы на поведение адыгов, Хан - Гирей писал: "Величественные горы, вечно ропотные воды и прекрасные равнины, ими орошаемые, леса дремучие, обширные пустыни и самое небо, под недосягаемым сводом которого эти народы проводят жизнь свою"³⁵. Нам представлены природные ориентиры, имеющие первостепенное значение для племён, населявших Кубань: горы и реки.

ЛСГ - пространство указывает на расположение рек по отношению к горам: многие реки, начинаясь в горах, продолжают свой путь по равнине. Горы оказали влияние на характер речного русла, обилия водопадов, скорости течения. Данная ЛСГ является индикатором характера формы рельефа природного ландшафта:

Учкулан (карачаевское) - "три ущелья", Шуха (адыг.) - "плоский курган", Зыб - за (адыг.) - "река с высокого горного перевала", Аушедз (абадз.) - "перевальная река", Шундук (адыг.) - "равнинная речка", Небуг (адыг.) - "река с перевала", Агой (адыг.) - "аул, расположенный среди гор", Учдере (тюрк.) - "начало ущелья", "три ущелья", Гизель - Дере (тюрк.) - "красивое ущелье", Курджипс (адыг.) - горная река", Албаши (тюрк.) - "верховья реки", Шахе - "нижний".

ЛСГ, гидронимы которой являются индикатором растительного мира. Среди гидронимов, индикаторов растительности, широко представлены гидронимы с прозрачной семантикой, указывающие на особенности природы околоречно - го ландшафта: Мекерстук (адыг.) - "яблоневый глубокий кут", Липки - "росли липы", Абин (тюрк.) - "лес", Камла (адыг.) - "камыш", Мешако (адыг.) - "плод дуба" (произрастает много дубов), Бечуг (адыг.) - "много дубов", Гречаная (ку - бан.) - "травянистое растение", Очеретовая Балка - "камыш, тростник", Тернов - ка, Гостагайка (адыг.) - "сосновая река", Мезыб (адыг.) - "многолесье", Кужепс (адыг.) - "грушевая речка", Кабак (адыг.) - "тыква", (кабард.) - "селение", Ма - копсе (адыг.) - "луговая река", "сенная река", Мюзюегопсе (адыг.) - "лесная река", Годлик (шапсуг.) - "омела ядовитая".

Топонимы, индикаторы растительности, помогают понять распределение по территории растительного покрова, но этот фактор может быть в настоящее время сильно искажён характером заселения и освоения территории человеком. Семантический признак, лежащий в основе данной группы гидронимов, отражает реальный денотат субъектами номинаций, но является идеально материализованным в сознании субъектов восприятия гидронимов.

ЛСГ объединяющая гидронимы, в основе которых номинация по использованию в хозяйственной деятельности.

Номинация по видам хозяйственной деятельности отражает территориально организацию жизнедеятельности человека. Данная ЛГС разбита нами на подгруппы, связанные с различными видами человеческой деятельности.

А) Рыбный промысел: Сингили - (название рыбы), Сула - "судак" (хищная рыба), Дагомыс (тюрк.) - "место, где много рыбы". С древних времён велико было рыбохозяйственное значение рек. Реки Краснодарского края служили нерестилищами для таких ценных пород рыб, как осетровые, рыбец, судак, лососевые и др.

Б) Скотоводство: Ачегбас (адыг.) - "козлиная река", Чемитоквадже "аул рыжих коров", Ачипсе (адыг.) - "козья река", Шидс (адыг.) - "конская вода", Овечка, Хулижий (черк.) - "маленькое пастбище", Шибик (адыг.) - "конский берег реки".

В) Земледелие: Хатыпс (адыг.) - "огородная река", Кува (адыг.) - "глубокопа - шущая", (тюрк.) - "горная долина, луг", Большой Козьма (ног.) - "копать, рыть".

Деятельность племён, населявших Кубань, была связана с разведением скота и освоением земель. Исследователи выделяют два образа жизни предков адыгов: "Жизнедеятельность чинтов - воинов, у которых искусство строительства воплощено не более как в заборе для охраны скота, и образ жизни испов, где высокая культура земледелия"³⁶. Племена селились близ речек, на пологих склонах гор, каждая семья обрабатывала землю. Пахота производилась деревянным плугом, в который впрягали несколько пар волов. Сеяли пшеницу, ячмень, просо. Племена меотов, которые по образу жизни, культуре и занятиям напоминали скифов, вели кочевой образ жизни, разводя огромные табуны лошадей, отары овец, стада крупного рогатого скота, передвигались с места на место в поисках новых пастбищ.

Г) Ремесло: Шебле - "сто пчел", Кичмай - "кузница", Аше - "место, где продавали оружие", Улька (адыг.) - "пчелиная семья".

Население Кубани состояло не только из земледельцев и скотоводов, жили в посёлках также и ремесленники. Из ремёсел в гидронимах зафиксировано кузнечное дело. Исследователи адыгской культуры отмечают, что кузнечное ремесло было передано людям богом кузнечного ремесла Тлепшем. С обретением этого ремесла люди обрели силу, что послужило богоборческим мотивам в адыгском эпосе.

"Технология изготовления орудий передается из рук богов в руки человека. На заре эпохи металла типичный герой - кузнец <. > Кузница - место формирования народного логоса, место, где завязываются новые социальные отношения. Человек <. > сам совершает выбор пути деятельности. Это состояние проявления дерзости к богам"³⁷. Бог Тлепш выполняет такую же миссию, как и древнегреческий бог Прометей. Овладев ремёслами, человек почувствовал собственную силу.

Зафиксированный гидроним Шебле "сто пчёл" указывает на то, что древние племена занимались разведением пчёл.

К последней ЛСГ значимостной составляющей концепта мы отнесли гидронимы, указывающей на исторические реалии. Номинация рек сохранила память об исторических реалиях, связанных с военной историей народа. Реки с их крутыми берегами давали надёжную защиту от нападения врагов: Ахтырь (тюрк.) - "белая крепость", Хабль (адыг.) - "поселение", Хадажка (адыг.) - "долина древних могил", Фарс (адыг. - тюр.) - "крайний, граничный", Кочеты (тюрк.) - "при - лагерная река", Кавалерка, Дзешь - "авангард войска", Херота (рим.) - "десятая рота", Калалы (тюрк.) - "крепостное место", Аше (адыг.) - "место, где продавали оружие".

В лингвокультурологическом наполнении концепта происходит отождествление с типовыми представлениями³⁸. Концепт вербализуется в национальной картине мира и получает этнокультурную маркированность.

Рассмотренная нами значимостная сторона концепта `река', выраженная в гидронимах, позволила сделать следующие выводы.

Характер лексического значения, заключённого в гидронимах, обусловлен признаками самой реалии, отражением которой оно является. "При номинации объекта и воспроизведении уже готового географического названия выбор того или иного имени определяется контекстом (в широком смысле), т.е. определёнными знаниями контекста, как релевантных условий адекватного употребления лингвистического знака"; следовательно, у носителей языка рождающийся концепт находит выражение в знаке, полностью замещая собой денотат и выражая его отличительные признаки.

Переход значения в знак обусловлен равенством между "реальным бытием" объекта и действительности (денотата) и концептом, в основе которого тоже реальные представления.

Денотатом будет являться значимое для народа явление действительности. Его значение выражается в знаках, обозначенных нами как ландшафтные топонимы. Знак и символ в данном контексте равнозначны. Ландшафтные топонимы становятся символами, которые несут в себе идеалы и ценности культуры. Ландшафтные топонимы отражают результаты воздействия человека на природу, освоение природы, антропогенные черты духовной культуры, изменение характера человеческой деятельности и появление ремёсел.

Гидронимы Кубани не привязаны к местности вообще, а закрепляют виды деятельности. Если культура представляет собой метаинформацию, то ландшафтные топонимы закрепляют ту часть информации, которая задаёт нормы и способы действия человека в природе.

Примечания

1. См.: Маслова, В.А. Введение в лингвокультурологию / В.А. Маслова. - М., 1997.

2. См.: Суродина, Н.Р. Лингвокультурологическое поле концепта "пустота" (на материале поэтического языка московских концептуалистов): автореф. дис. канд. филол. наук / Н.Р. Суродина. - Волгоград, 1999.

3. Кубрякова, Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Л.Г. Лузина, Ю.Г. Панкрац. - М., 1996.

4. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт исследования / Ю.С. Степанов. - М., 1997. - С.76.

5. Зухба, С.Л. Модель мироздания в абхазской мифологии / С.Л. Зухба // Мир культуры адыгов (проблемы эволюции и целостности) / под ред.Р.А. Ханаху. - Майкоп, 2002. - С.80.

6. Баршков, В.Ф. По следам географических названий Ульяновской области / В.Ф. Баршков. - Ульяновск, 1994. - С.23.

7. Коломейцева, О.В. Культурный ландшафт российского города / О.В. Коломейцева // Материалы юбилейной научной конференции "Культурный ландшафт: теория и практика". - М., 2003.

8. Мильков, Ф.Н. Словарь-справочник по физической геграфии / Ф.Н. Мильков. - М., 1970. - С.86.

9. См.: Калуцков, В.Н. Представления о культурном ландшафте: от профессионального до мировоззренческого / В.Н. Калуцков, Т.М. Красавская // Вестн. Моск. ун-та. Серия "География". - 2002. - № 4.

10. См.: Веденин, Ю.А. Современные проблемы сохранения наследия / Ю.А. Веденин // Культурное и природное наследие в региональной политике. - Ставрополь, 1997.

11. См.: Кулешова, М.Е. Уникальные территории в культурном и природном наследии регионов / М.Е. Кулешова. - М., 1994. - С.216.

12. См.: Каганский, В.Л. К феноменологии урбанизированных ландшафтных сред / В.Л. Каганский // Г ородская среда: проблемы существования. - М., 1990. - С.81-100.

13. Исаченко, Г.А. Культурный ландшафт как объект дискуссии / Г.А. Исаченко // Материалы юбилейной научной конференции "Культурный ландшафт: теория и практика". - М., 2003.

14. Макарова, Е.В. Пространство и топонимическая личность / Е.В. Макарова, Л.М. Дмитриева // Язык и культура Алтая. - Барнаул, 2001. - С.35-40.

15. См.: Горбаневский, М.В. Русская городская топонимия / М.В. Горбаневский. - М.: ОЛРС, 1996. - 304 с.

16. См.: Гаспаров, Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования / Б.М. Гаспаров. - М.: Нов. лит. обозрение, 1996. - 304 с.

17. См.: Илюхина, Н.А. Образ как объект и модель семантического анализа: дис. д-ра филол. наук / Н.А. Илюхина. - Уфа, 1999. - 417 с.

18. См.: Мурзаев, Э.М. Тюркские географические названия / Э.М. Мурзаев. - М., 1996. - 254 с.

19. Васильева, С.П. Русская топонимия Приенисейской Сибири: картина мира: автореф. дис. д-ра филол. наук / С.П. Васильева. - Тюмень, 2006. - С.34.

20. Бородина, М.А. К типологии и методике историко-семантических исследований / М.А. Бородина, В.Г. Гак. - Л., 1979. - С.83.

21. Борисов, В.И. Реки Кубани / В.И. Борисов. - Краснодар: Книж. изд-во, 1978. - 7.

22. Там же. - С.59.

23. Канонников, А.М. Природа Кубани и Причерноморья / А.М. Канонников. - Краснодар: Книж. изд-во, 1977. - С.68.

24. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов. - М.: Рус. яз., 1986. - С.610.

25. Там же. - С.769.

26. Борисов, В.И. Реки Кубани. - С. 20.

27. Ожегов, С.И. Словарь русского языка. - С.43.

28. Борисов, В.И. Реки Кубани. - С.28.

29. Там же. - С.59.

30. Ожегов, С.И. Словарь русского языка. - С.263.

31. Дмитриева, Л.М. Русская топонимическая система: онтологическое и ментальное бытие / Л.М. Дмитриева // Изв. Урал. гос. ун-та. - 2001. - № 20.

32. Мижаев, М.И. Космогонические мифы адыгов / М.И. Мижаев // Мир культуры адыгов (проблемы эволюции и целостности) / под ред.Р.А. Ханаху. - Майкоп, 2002. - С.65.

33. Воркачев, С.Г. Концепт как "зонтиковый термин" / С.Г. Воркачев // Язык. Сознание. Коммуникация. - М., 2003. - Вып.24. - С.5-12.

34. Бондарь, Ю.Н. Природные и культурные ландшафты в топонимии Кеноозерско - го национального парка / Ю.Н. Бондарь, В.Н. Калуцков // Материалы юбилейной научной конференции "Культурный ландшафт: теория и практика". - М., 2003.

35. Хан-Гирей. Записки о Черкессии / Хан-Гирей. - Нальчик, 1978. - С.110-111.

36. Нартхэр. Адыгэ эпос. Т.5/Нартхэр. - Мыскъуапэ, 1968-1971. - С.179.

37. Шенкао, Г.Х. Элементы предфилософии в эпосе / Г.Х. Шенкао // Мир культуры адыгов (проблемы эволюции и целостности) / под ред.Р.А. Ханаху. - Майкоп, 2002. - С.90.

38. Телия, В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты / В.Н. Телия. - М., 1996. - С.94-96.

39. Дмитриева, Л.М. Русская топонимическая система.

Размещено на Allbest.ru