О временных формах длительного разряда в переводах четвероевангелия на английский язык на различных этапах его развития

Становление черт аналитичности в английском языке было довольно длительным процессом, затрагивавшим целый ряд эпох в истории его развития. Одной из поздно сформировавшихся глагольных форм представляется группа продолженных времен (“progressive” в западной языковедческой традиции), становление и характерные особенности которой занимали целый ряд исследователей. Среди прочих, на проблему форм группы Continuous в английском языке указывает известный исследователь истории английского языка Дж. Уильямс. По мнению ученого, подобные конструкции не характерны для древнеанглийских текстов (исключение составляют переводы с латинского языка). Continuous не характерен и для среднеанглийского периода, а самые ранние конструкции с причастием настоящего времени от глагола “to have” автор и вовсе датирует XIX веком¹. Дж. Лич сдвигает временные рамки данного явления и утверждает, что основа парадигмы была в значительной степени сформирована к концу XVII века². На последнее указывает и М. Риссанен, отмечающий, что даже во времена Шекспира сфера употребления форм группы Continuous не была четко определена, и в одном и том же контексте могла использоваться как аналитическая форма, так и одно из простых времен³. С подобной оценкой соглашаются и такие ученые, как Р. Хогг⁴, Альберт Бох⁵. Во «Введении в германскую филологию» под редакцией М. Г. Арсеньевой окончательное формирование так называемого «длительного вида» датируется XVIII веком⁶.

Нам же представляется, что для исследования данного вопроса бесценным материалом могут послужить тексты Четвероевангелий разных эпох, целью создания которых было распространение Слова божьего среди простых обывателей. Канонический священный текст отражает, пусть и с некоторой задержкой, наиболее яркие языковые изменения, происходившие в тот или иной период времени.

На примере исследованных нами материалов мы можем утверждать, что использование времен группы Continuous довольно редкое для библейского текста явление. В Четвероевангелии Библии Короля Иакова, например, мы обнаружили лишь 34 примера употребления рассматриваемых форм. На том же отрезке Библии Уиклифа формально соответствующие конструкции встречались несколько реже найдено только 28 примеров этого языкового явления. Наименьшее число примеров встречается в Четвероевангелии У. Тиндейла -14. Настоящий взрыв числа интересующей нас формы приходится как раз на конец XIX века в соответствующем отрезке Библии Дарби мы зафиксировали 168 подобных конструкций.

Если взглянуть на полученный нами материал с точки зрения абсолютного времени (настоящего, прошедшего, будущего), то он представляется неоднородным и затрагивает все три временных отрезка. Подавляющее большинство примеров приходится на формы Past Continuous, в меньшей степени представлен Present Continuous. Future Continuous обнаруживается лишь в четырех стихах.

В нижеприведенном примере мы находим некоторое отклонение от общей структуры понятие будущности в тексте конца XIX века выражено средствами простого настоящего времени и причастия I, обозначающего действие, одновременное выраженным личными формами глаголов.

В следующих двух примерах переводчики разных эпох оказались не столь единодушны в выборе языковых средств. В стихе 19:17 Евангелия от Луки мы встречаем длительное будущее время лишь в самом раннем из рассмотренных переводов. В прочих же текстах та же идея выражена с помощью повелительного наклонения. В стихе 22:69 длительное будущее время обнаруживается в том же переводе Джона Уиклифа и Библии Дарби. В тексте Авторизованной версии и Библии Тиндейла используется простое будущее время.

В данном контексте нам кажется нелишним обратиться за разъяснением к мнению профессора И. П. Ивановой, которая в своей работе «Вид и время в современном английском языке» указывает, что будущее время длительного разряда лишено характерного для настоящего времени и претерита значения продолженности и выражает «значение объективного будущего, свободного от дополнительного значения модальности. В этом случае, остается только соотнесение с тем действием, которое является предпосылкой к выполнению действия, обозначенного длительным разрядом»¹¹. Контекст приведенных выше примеров располагает нас именно к такой трактовке значения рассматриваемого языкового явления. В первых двух случаях мы имеем дело с пророчеством Христа

о смутном времени, которое последует за его гибелью. В стихе 19:17 Евангелия от Луки слуга получает в управление 10 городов благодаря верности господину, а Сын человеческий в последнем примере воссядет одесную Бога не по собственному волеизъявлению, а по божественному предначертанию.

В примерах с настоящим и прошедшим длительным временами важна привязка действия, выраженного, пользуясь терминологией И. П. Ивановой, длительным разрядом, к некой определенной точке на временной прямой. «... Действие, передаваемое длительным разрядом, протекает именно в этот момент и не может отрываться от него так, как это возможно для действия, переданного формой основного разряда»¹².

Отто Есперсен же указывал, что назначение глагольных форм, называемых им расширенными, заключается не только и не столько в выражении собственно длительности действия, а в установлении его относительной длительности по сравнению с меньшей длительностью другого действия. Таким образом, действие, выраженное формой длительного времени выступает своего рода «рамкой» для действия, выраженного простым настоящим или прошедшим временем¹³.

Идея действия, совершаемого в заданный момент времени выражается в разных переводах Священного Писания разными языковыми средствами (пример ниже).

В стихе 9:32 Евангелия от Матфея длительная форма используется лишь в переводе XIX века. Более ранние Авторизованная версия и Евангелие У. Тиндейла обнаруживают в том же контексте простой претерит. Здесь следует отметить, что такое явление характерно для рассмотренного нами материала, причем зачастую длительность действия и его «рамочность», пользуясь выражением О. Есперсена, выражаются в том числе использованием союзов “as” и “while”. Последнее обстоятельство, возможно, свидетельствует о еще не завершившейся(ни в конце среднеанглийского, ни в ранненовоанглийский период) грамматикализации форм продолженного времени.

Совершенно иное значение стих приобретает в переводе Дж. Уиклифа, где интересующее нас действие выражено архаичной перфектной формой с глаголом “to be”. Данный стих представляется возможным перевести как «и когда они вышли...» вместо «и когда (пока) они выходили...». Причем вместо предложенного в трех переводах союза “as” в тексте 1400 года мы встречаем нейтральный “when”. Стоит отметить, что в Синодальном переводе употребляется глагол несовершенного вида, выражающий именно длительное действие выходили.

В стихе 4:20 Евангелия от Луки достаточно поздно сформировавшаяся продолженная форма встречается в самом раннем переводе 1400 года. В остальных текстах мы находим претерит, но в страдательном залоге. Здесь мы не можем не отметить различий в словарном составе рассмотренных переводов. Так, Библия

Уиклифа содержит глагол to behold, определение в Merriam-Webster's English Dictionary гласит: “7. trans. to hold or keep in view, to watch; to regard or contemplate with eyes, look upon, look at.”¹⁴. В прочих примерах в качестве подлежащего выступают не сами присутствующие в синагоге, а их взгляды, обращенные на Мессию. Рассматриваемое действие же выражается глаголами “to fasten” “4. to make fast to something else; to attach more or less securely, by a tie or bond of any kind.”¹⁵ и “to fix” “1. to fasten, to make firm or stable in position.; 6. d. to arrest an object of vision with the gaze, to have a steady vision of it”¹⁶. Как мы видим, грамматические различия здесь с необходимостью диктуются лексическими.

В последнем примере длительный характер действия выражен в Библии 1400 года формой Past Continuous, в то время как У. Тиндейл. переводчики Библии Короля Иакова и Библии Дарби предпочли лексические средства его выражения: “and continued all night in prayer”, “he spent the night in prayer”.

Довольно интересным представляется использование архаичных форм продолженного времени, построенных по образцу “to be” в соответствующем времени + aVing. Подобное явление рассматривается как предшествовавший длительной форме описательный оборот с герундием и рудиментарным предлогом “in / on”, сократившимся до одной буквы.

Нам хотелось бы отметить форму длительного времени в более позднем переводе Дарби, а также указать, что рассматриваемая архаичная форма характерна преимущественно для перевода XVI века, в то время как в Четвероевангелии 1400 года мы видим современную конструкцию Past Continuous, как, например, во втором из вышеприведенных примеров. Слитное написание в стихе 19:33

Евангелия от Луки в Библии Тиндейла также может свидетельствовать о функционировании здесь скорее отдельной глагольной формы, чем описательного оборота с герундием. Несколько иначе обстоит дело со следующим стихом:

По формальным признакам в Библии Дарби мы видим длительную форму прошедшего времени, в Четвероевангелии У. Тиндейла это рассмотренный выше оборот с герундием и сокращенным предлогом, Библия Короля Иакова определенно располагает герундиальным оборотом с полным предлогом “in”, в то время как в самой ранней из версий очевидно используется логичный в рассматриваемом контексте страдательный залог претерита. О. Есперсен недвусмысленно указывает на пассивное значение подобных конструкций и прозрачность их происхождения¹⁷.

Очевидно, что распределение временных форм в трех ранних версиях перевода Четвероевангелий на английский язык неравномерно. В двух отличных от Авторизованной версии случаях используется простой императив, представляющийся более логичным в заданном контексте. Это обстоятельство, на наш взгляд, указывает на недостаточную сформированность определенной сферы употребления временных форм группы Continuous в конце среднеанглийского начале ранненовоанглийского периода:

Интересно, что и в данном случае логика переводчиков Библии Короля Иакова прослеживается в переводах на русский и церковнославянский языки¹⁸:

Преобладание формы именно прошедшего продолженного времени может с легкостью быть объяснено жанровыми особенностями текста Четвероевангелия. Несомненно, данное произведение неоднородно и включает в себя элементы различных типов текста, однако преимущество отдается все же повествованию (что не случайно, т. к. Евангелие, в сущности, представляет собой жизнеописание Иисуса Христа). Очевидно, что для повествования характерны именно формы прошедшего времени.

Что же касается формы Present Continuous, низкая частотность ее употребления объясняется тем, что она ограничена либо рамками прямой речи, либо выражает действие в будущем, особенно с глаголами движения (to come, to draw near etc.). Для иллюстрации этого положения приведем следующие примеры:

Здесь мы видим отрывки из проповедей Христа, причем во втором примере длительная форма выражает действие в будущем, что отчетливо отражают переводы Уиклифа и Тиндейла.

Определенную закономерность можно выявить и проследив распределение форм группы Continuous по четырем авторам Четвероевангелия:

Число форм группы Continuos в разных переводах четырех Евангелий

При значительных расхождениях в Евангелиях от Иоанна и Матвея, число форм группы Continuous осталось практически неизменным в Евангелиях от Марка и Луки. Такое явление можно было бы объяснить разнообразием подходов в работе переводчиков, неоднородностью задействованных ими первоисточников и особенностями самого текста. Последние два предположения представляются особенно значимыми (в их пользу говорит, например, преобладание интересующих нас форм в Евангелии от Луки) и требуют дополнительного исследования.

Кажется нелишним отметить и то, что в трех ранних переводах Четвероевангелия нами не было найдено ни одного примера Continuous Passive, что убеждает нас в справедливости утверждений, согласно которым парадигма рассматриваемой группы времен полностью сформировалась лишь к концу XIX века. Единственный пример мы встречаем лишь в Библии Дарби:

Здесь оговоримся, что формальное сходство той или иной конструкции в тексте с формой “to be” + Ving не обязательно рассматривается как несомненный признак временной формы длительного разряда. Так, внимательного рассмотрения заслуживают, на наш взгляд, примеры с глаголом “will” (OE willan). The Compact Edition of the Oxford Dictionary указывает: “The most remarkable feature of this verb ... is its employment as a regular auxiliary of the future tense, which goes back to the OE period.”¹⁹. Тем не менее, данный глагол имеет ряд других значений и может выступать в качестве смыслового. Так, Оксфордский словарь предлагает следующие (в настоящее время устаревшие) толкования рассматриваемого глагола: “1. trans, with simple obj.: desire, wish for, have a mind to, often implying also “intend, purpose”; to wish, to desire, sometimes with implication of intention.

3. to exercise the will, to perform the mental act of volition”¹⁹. Нам представляется возможным считать, что в следующих примерах “will” выступает именно как смысловой глагол в продолженном времени:

Если мы обратимся к переводу Священного Писания на русский язык, то обнаружим следующее: «Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его»²⁰. Очевидно, что в более ранней версии Уиклифа “will” используется именно как смысловой глагол, что подтверждает и перевод на русский язык. Тем не менее, определенные сомнения вызывает большая доля грамматикализации причастия настоящего времени “willing” в качестве отглагольного прилагательного. Как указано выше, в отличие от последнего, “will” как смысловой глагол является устаревшей лексической единицей, крайне редко используемой в современных речевых произведениях. В сравнительно недавнем переводе New World Bible, изданном иеговистской организацией, мы также находим форму “were willing”, что само по себе едва ли может разрешить дилемму. Однако мы не можем не учитывать коммуникативной направленности данного текста как миссионерского, который должен быть понятен максимальному числу читателей и содержать минимум устаревшей и специальной лексики: That man was a burning and shining lamp, and YOU for a short time were willing to rejoice greatly in his light²¹.

Оксфордский словарь дает следующее определение рассматриваемой лексической единице: “willing ppl. а. 1. wishing, wishful, desirous, inclined, disposed. 2. having a ready will; disposed to consent or comply; ready to do (what is specified or implied) without reluctance, having no objection, “not disposed to refuse”²². Если мы заменим в указанных выше строках willing на другое, не отглагольное прилагательное, например, ready, общий смысл высказывания не изменится. Отсюда мы можем предположить, что, хотя по формальным признакам рассмотренная выше форма может быть определена как Past Continuous от глагола “will”, она с точки зрения семантики является составным именным сказуемым, именная часть которого представлена отглагольным прилагательным “willing”. К подобным выводам мы приходим, рассмотрев другие аналогичные формы в Четвероевангелии Уиклифа.

английский язык глагол временной

Хотя в данном примере “bileuynge” можно рассматривать как причастную часть простого глагольного сказуемого, выраженного глаголом “to believe” в Past Continuous (в примерах из других переводов та же мысль выражена глаголом “to believe” в простом прошедшем времени), обращение к переводу рассматриваемого стиха на русский язык позволяет предположить, что и здесь мы имеем дело с составным именным сказуемым, а не цельной глагольной формой: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст его»²³.

Можно отметить, что такие спорные примеры немногочисленны, и значительную часть формально соответствующих интересующей нас форме конструкций мы склонны отнести к глаголам в том или ином продолженном времени.

Подводя итоги, определим, каковы общие семантические признаки глаголов, используемых в одном из времен группы Continuous? Рассматриваемые глаголы выражают то или иное действие, в отличие от рассмотренных выше “will” и “believe”, выражающих, скорее, состояние. При определении сущности и функций структуры “to be” + Participle I нельзя полностью полагаться на формальные признаки, которые, как показало наше исследование, могут оказаться в значительной степени неправомерными. Иначе говоря, нам представляется, что вопрос о разграничении аналитических форм и функций продолженного времени решается с точки зрения не только формальных, но и семантических признаков.

Во-вторых, нам хотелось бы еще раз обратить внимание на некоторые временные рамки процесса развития форм группы Continuous. В целом традиционная периодизация интересующего нас процесса подтверждается данными нашего исследования, несмотря на объяснимую архаичность текстов Четвероевангелия, и очевидно, что в рассматриваемый нами период грамматикализация временных форм группы Continuous все еще продолжается.

Очевидно также, что выбор той или иной формы не может быть рассмотрен в отрыве от особенностей текста (жанровых, стилистических и т. д.), авторских интенций, а в нашем случае (в конечном счете мы рассматриваем переводное произведение) и от профессиональных предпочтений переводчика и характера первоисточников.

Примечания

1. См.: Williams, J. M. Origins of the English language: а Social and Linguistic history. The Free Press, 1975. Р. 265.

2. См.: Leech, G. et al. Change in Contemporary English: а Grammatical Study. Cambridge University Press, 2009. Р. 120.

3. См.: Lass, R. et al. The Cambridge History of the English Language. Vol. 3 : 1476-1776. Cambridge University Press, 1999. Р. 216.

4. См.: Hogg, R. History of the English Language / R. Hogg, D. Denison. Cambridge University Press, 2006. Р. 136.

5. См.: Baugh, A. C. A History of the English Language / A. C. Baugh, Т Cable. 5^th edition. Routledge, 2002. Р. 275.

6. См.: Арсеньева, М. Г. и др. Введение в германскую филологию : учеб. для филол. фак-тов. М. : ГИС, 2000. С. 211.

7. Здесь и далее см.: Bible. N. T. English (Middle English). Wycliffe. New Testament: in the English translation of John Wycliffe, revised by John Purvey : manuscript, [ca. 1400]. URL: http://pds.lib. harvard.edu/pds/view/6773426?op=t&n=1&s=2.

8. Здесь и далее см.: The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus Christ, Published in 1526: Being the First Translation from the Greek Into English, by that Eminent Scholar and Martyr, William Tyndale. S. Bagster, 1836. URL: http:// books.google.ru/books?printsec=frontcover&dq= tyndale&ei=qzGQT8-uAo3zsgbhs9iMBA&id=N wgXAAAAYAAJ&hl=ru&output=text.

9. Здесь и далее см.: The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments. The Text Conformable to That of The Edition of 1611 Commonly Known as The Authorized or King James Version. L., 1798. URL: http://books. google.ru/books?id=tkFbAAAAQAAJ&hl=ru.

10. Здесь и далее см.: Darby Translation by John Nelson Darby. Published in 1890. URL: http://www.biblegateway.com/versions/Darby- Translation-Bible/#vinfo.

11. Иванова, И. П. Вид и время в современном английском языке / под ред. Ю. С. Маслова. Л., 1961. С. 90.

12. Там же. С. 78.

13. См.: Есперсен, О. Философия грамматики. М. : КомКнига, 2006. С. 252.

14. The Compact Edition of The Oxford English Dictionary. Complete Text Reproduced Micrographically : Vol. I, II. Oxford University Press, 1980. Р. 194.

15. Ibid. Р 1006.

16. Ibid. Р 1011.

17. См.: Есперсен, О. Указ. соч. С. 265.

18. См.: Новый Завет Господа нашего на церковнославянском и русском языках. Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 198.

19. The Compact Edition of The Oxford English Dictionary. Р. 3775.

20. Новый Завет. С. 436.

21. New World Translation of the Holy Scriptures with References (NWT). N. Y., 1984.

22. The Compact Edition of The Oxford English Dictionary. Р. 3781.

Новый Завет. С. 447.

Размещено на Allbest.ru