Взаимосвязь языка и культуры как основополагающий принцип формирования лингвокультурной компетенции

Рассматривая вопросы, касающиеся языка и культуры и их влияния на те или иные процессы, происходящие в обществе, необходимо обозначить роль каждого из них. Их воздействие напрямую зависит от того, какое содержание мы вкладываем в сущность данных явлений, ведь они трактуются по-разному и имеют многогранную наполняемость.

В первую очередь, имея дело с языком и культурой одновременно, необходимо рассматривать их взаимосвязь на единой методологической основе. Основанием может служить изоморфизм признаков, который проявляется и в культуре, и в языке. Он рассматривается как «фундамент для воплощения фактов культуры в язык, когда языковые сущности берут на себя роль «тела» культурных знаков - с одной стороны, а с другой - для воздействия языка на жизненную философию его носителей, поскольку он, становясь частью культуры, которая в нем воплотилась и обрела знаковое выражение, участвует в ее хранении, воспроизведении вместе с усвоением языка, межпоколенной ее трансляции, а также в самом формировании ее концептов, стереотипов, эталонов и т. п.» [11, с. 224].

О культуре и о ее взаимосвязи с языком было написано уже очень много. Мы направляем вектор нашего исследования в область рассмотрения ее с позиций формирования лингвокультурной компетенции, под которой мы понимаем «овнешненные языком (выраженные в ключевых словах, словосочетаниях, фразеологических единицах и прецедентных текстах) базовые знания во всех сферах человеческой деятельности, позволяющие адекватно понять неспециальную информацию, чтобы ориентироваться в современном мире» [12, с. 739].

Термин культура имеет множество значений. Для нашего исследования важно уточнить это понятие с точки зрения содержания. Поэтому для начала определим, какие из дефиниций этих понятий являются основополагающими для изучения обозначенной нами проблемы. Энциклопедический словарь дает следующее определение: «культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [1, с. 669].

То есть, говоря о культуре, мы подразумеваем уровень развития общества, степень организации деятельности его членов, формы взаимоотношений с другими членами общества, результаты деятельности. Это то, чем живет каждый человек и от чего зависит качество его жизни. В течение долгого времени культура отбирает, «селекционирует» материал. Одни предметы культуры остаются, другие - постепенно или сразу исчезают. То же самое происходит и в языковом пространстве. Одни понятия, слова, выражения уходят из языка, другие, наоборот, появляются, чтобы остаться навсегда или на определенное время, а потом опять исчезнуть. «Языки находятся в беспрерывном процессе изменения, но было бы вполне разумным предположить, что они дольше сохраняют именно то, что является в их структуре наиболее фундаментальным» [10, с. 136].Русский литературовед, культуролог и семиотик Ю. М. Лотман пишет, что «... культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни" человека, общества и человечества. И потому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру - культуру человечества» [5, с. 9].

Культура - это система, в которой функционируют законы, нормы, на основе которых строятся отношения между людьми, между людьми и другими предметами духовного или материального воплощения. Взаимодействуя с ними, человек познает мир настолько, насколько он чувствует его, насколько он может понять и принять его в зависимости от своих индивидуальных, интеллектуальных способностей, а также от владения теми знаниями, которые дадут ему возможность этот мир понять, осознать и использовать на благо себе и другим людям. А для этого необходимо использовать накопленное богатство (культуру) для создания другого «богатства» - внутреннего мира человека, его развития, совершенствования, формирования нужных компетенций. Использовать именно тот материал, который аккумулирован и работает на данном этапе развития общества, ведь «культура - это то, что создает, формирует людей, и одновременно то, с помощью чего люди становятся социально активными, профессионально зрелыми и целеустремленными людьми» [3, с. 8].

В.М. Межуев, философ, специалист в области теории и практики культуры, определяет культуру как «социально-прогрессивную творческую деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, направленную на преобразование действительности, превращения богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека, его саморазвитие» [8].

Важно отметить, что культура не является врожденной способностью, качеством личности, поэтому ее можно и необходимо развивать, прививать, «культивировать», оберегать, сохранять, передавать. Она (культура) - «специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образов и ориентиров взаимодействия людей со средой их существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения» [6].

Вышеизложенное позволяет заключить, что культура - это сложное, многогранное явление, имеющее свою структуру и содержание. Культура - огромный «пласт» накопленных ценностей, который, с одной стороны, необходимо приумножать и сохранять, а с другой стороны - нужно использовать ее в «полезных целях». Невозможно раскрыть сущность этого феномена в рамках одного исследования. Поэтому мы выделяем один из компонентов, который, равно как и культура, отображает мировоззрение человека, и который, по нашему мнению, является необходимой составляющей обязательных качеств личности, его способностей, его компетенций - это язык.

Среди подходов, которые наметились сегодня в вопросе соотношения языка и культуры, мы выделяем подход, заключающийся в том, что язык является отражением культуры. Язык отражает действительность, а культура и есть составная часть этой действительности. «Язык есть необходимое условие мысли отдельного лица, даже в полном уединении, потому что понятие образуется только посредством слова, а без понятия невозможно истинное мышление. Однако в действительности язык развивается только в обществе, и притом, не только потому, что человек есть всегда часть целого, к которому принадлежит, именно своего племени, народа, человечества не только вследствие необходимости взаимного понимания, как условия возможности общественных предприятий, но и потому, что человек понимает самого себя, только испытавши на других людях понятность своих слов» [9, с. 17].

«Люди живут не только в материальном мире и не только в мире социальном, как это принято думать: в значительной степени они все находятся и во власти того конкретного языка, который стал средством выражения в данном обществе. Представление о том, что человек ориентируется во внешнем мире, по существу, без помощи языка и что язык является всего лишь случайным средством решения специфических задач мышления и коммуникации, - это всего лишь иллюзия» [10, с. 188-189].

Мы придерживаемся точки зрения, согласно которой человек является одновременно и носителем языка и носителем культуры, а «языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры» [7, с. 63]. Культура находится в языковом поле и от того, чем оно засеивается, насколько правильно и продуктивно о нем заботятся, адекватно используется сначала посаженное, затем культивируемое и после определенного времени собранное с этого пространства «зерно», оттого продуктивнее, интереснее и богаче будет жизнедеятельность каждого человека, который пожинает «урожай» с этого поля, ощущает его пользу и значимость для своей жизни в социуме. Всегда будут сорняки, и вдруг откуда-то занесенные чужеродные семена, но оставить их или навсегда уничтожить - будет решать время и условия. В то же время «культура как коррелят языка и (национальной) личности должна пониматься в ее исторической ценности, традициях, новаторстве и новизне. Всесторонний учет и сохранение в культуре важнейших ценностей и развитие в ней новых ценностей дает гарантию для адекватного понимания жизни нации как она отражается в ее языке» [2, с. 19].

Человеку в обществе всегда важно впитывать, познавать, овладевать определенными знаниями, чтобы быть действительно достойным членом общества, а это возможно, если мы будем изучать и познавать те ценности нации, которыми нас одарила наша история, культура, язык. «Язык - совершенное орудие общения и выражения мысли; его степень развитости и совершенства обусловлена соответствующим состоянием общества, степенью, в свою очередь, развитости мышления. Общество и человеческое мышление не стоят на месте и в истории человечества, как известно, могут находиться на разных этапах своего развития. Первобытный язык не может обслуживать потребности общения и мышления современного развитого общества. Но и язык современных цивилизованных наций, как утверждают ученые, был бы мало пригоден для обслуживания общества, находящегося на низших ступенях развития. Язык совершенен по отношению к степени развитости соответствующего ему состояния общества и мышления, которые он обслуживает; язык является «снятым» выражением этого состояния» [4, с. 110].

Считая язык одной из самых главных ценностей, которыми обладает нация, так как в нем отражены те духовные и материальные значимые и важные объекты, нормы и законы, способы общения и т.д., которые являются основополагающими принципами развития любой личности, мы определяем лингвокультурную компетенцию как внутреннее богатство личности, которая формируется за счет познания, освоения базовых знаний общества.

Мы считаем, что центральной является идея о взаимосвязанном изучении языка и культуры, формировании лингвокультурной компетенции. Речь идет об освоении и осознании базовых знаний с позиции взаимосвязи языка и культуры, которые предполагают:

а)понимание базовых лингвокультурных единиц носителей языка, их культурную наполняемость, их место в языковой картине мира;

б)усвоение базовых лингвокультурных единиц носителей языка, тесно связанной с историей, культурой, образом жизни, обычаями и менталитетом создавшего их народа;

в)актуализацию базовых лингвокультурных единиц носителей языка в социокультурной ситуации.

В состав лингвокультурной компетенции мы включаем:

При такой трактовке понятие лингвокультурная компетенция будет означать не только знание определенного количества слов и выражений, но и полное осознание и понимание всего комплекса культурных процессов, которые сопутствуют и предопределяют значение этих языковых единиц и будут способствовать успешному взаимодействию личности с другими членами общества и ее самореализации в этом обществе. Поэтому, по нашему мнению, необходимо определить те базовые знания, которые действительно составляют богатство нации и без которых человеку будет некомфортно ориентироваться в социальном пространстве. Мы предлагаем лексикографировать такие базовые понятия, чтобы человек мог определить, является ли он компетентным или сколько ему еще придется потрудиться в данном направлении, чтобы адекватно и успешно реализовываться и взаимодействовать с другими членами общества. Приведем лишь несколько примеров тех базовых знаний, без которых нельзя достойно взаимодействовать с другими членами общества, продуктивно социализироваться в обществе.

Таким образом, рассматривая проблему взаимодействия языка и культуры, мы акцентируем внимание на освоении базовых знаний, отражающие те накопленные ценностные ориентиры, которые наша нация вобрала в себя за долгий период времени. Кроме того, осваивая базовые знания, человек формирует свою лингвокультурную компетенцию, развивает и обогащает языковую, а значит и общую культуру в целом.

Размещено на Allbest.ru