Возникновение и развитие риторики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Минский филиал государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный университет экономики, статистики и информатики (МЭСИ)»

Минский филиал МЭСИ

Контрольная работа

по дисциплине Риторика

вариант № 8

Студент Лаврухина Н.А.

ЗМО10/12, № 8

Руководитель Елисеев А.Б.

Минск 2011 г.

Содержание

Введение

1. Христианское проповедничество (Аврелий Августин)

2. План и композиция речи

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Риторика - (греч. rhetorike «ораторское искусство») научная дисциплина, изучающая закономерности порождения, передачи и восприятия хорошей речи и качественного текста.

В момент своего возникновения в древности риторика понималась только в прямом значении термина - как искусство оратора, искусство устного публичного выступления. Широкое осмысление предмета риторики является достоянием более позднего времени.

Различия в определении предмета и задач риторики на протяжении ее истории сводились, по сути, к различиям в понимании того, какую именно речь следует считать хорошей и качественной. Сложились два основных направления:

- Первое направление, идущее от Аристотеля, связывало риторику с логикой и предлагало считать хорошей речью убедительную, эффективную речь. При этом эффективность тоже сводилась к убедительности, к способности речи завоевать признание (согласие, симпатию, сочувствие) слушателей, заставить их действовать определенным образом. Аристотель определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета».

- Второе направление также возникло в Древней Греции. К числу его основателей относят Сократа и др. Представители этого направления были склонны считать хорошей богато украшенную, пышную, построенную по канонам эстетики речь.

Цель данной работы состоит в рассмотрении риторики как науки узнать ее историю.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие частные задачи:

1. Изучить христианское проповедничество (Аврелий Августин)

2. Построить План и композицию речи.

1. Христианское проповедничество (Аврелий Августин)

«Бог выше всяких определений»

Аврелий Августин

Христиамнство (от греч. Чсйуфьт -- «помамзанник», «мессимя») -- авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества.

Оно зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - появляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга как иудеев, так и христиан.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.

Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.

Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих убежденность что если отдельный христианин, может быть слаб и нетверд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью.

Рассмотрим основные вероисповедальные формы христианства, образовавшиеся в процессе исторического развития христианского мира:

1. Православие - одно из трех основных направлений христианства - исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название "православие" (от греческого слова "ортодоксия") впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках.

2. Католицизм - (лат. catholicismus) (от греч, кбиплйкьт -- «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему») крупнейшая по численности приверженцев ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи.

3. Протестантимзм или протестамнтство (от лат. protestans, род. п. protestantis -- публично доказывающий) -- одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах.

Одним из самых выдающихся представителен западной ветви духовного красноречия был Аврелий Августин (Блаженный) (354-430 гг.). Он родился в г. Тагасте (Северная Африка). Иго мать - св. Моника - была христианкой и оказывала на сына огромное духовное влияние, отец же оставался язычником, Августин в отрочестве учился в Карфагене (столице римской Африки) главной науке того времени - риторике, без овладения которой невозможно было участвовать в общественной жизни, выступать в суде.

В З87г. под влиянием проповеди епископа Амвросия Медиоланского, у которого он принял крещение - христианином, и у него как бы открываются глаза -- под влиянием Амвросия он начинает понимать Библию, ему открывается ее таинственное величие.

Тут стоит вспомнить, что еще в ранней юности, ознакомившись с Библией, Августин с высокомерием ритора осудил ее за темноту суждений и косноязычие. Ему показалось, что истина не может быть преподана столь некрасиво. Теперь же необработанность и безыскусность Писания произвели на него совсем другое впечатление. Августин понял, что высшая истина только выигрывает от простоты изложения. После этого он стал указывать на Библию как источник и духовного, и светского знания, в частности риторики. Предметом постоянных забот Августина Блаженного было обращение языческой мудрости, произведений древних авторов на утверждение и культурное обогащение христианства. Августин не изжил до конца и не мог изжить в себе человека, воспитанного на лучших достижениях античности. Будучи прославленным своим благочестием и аскетизмом епископом Гиппона, в одном из своих писем он напишет любопытную вещь, рассуждая об апокрифическом Евангелии, в котором описывается вознесение Христа на небо в сопровождении ветхозаветных пророков и патриархов. К сонму вознесенных вместе Христом Августин Блаженный хотел бы приобщить Платона, Цицерона и Вергилия, которые предчувствовали, по его мнению, Бога-спасителя, "Не только среди ораторов и поэтов, которые презирали и выставляли на посмешище своих фальшивых богов и их деяния, были исповедовавшие единого Бога. Но и среди тех, кто заблуждался относительно почитания Бога и воздавал хвалу мupу, а не его Создателю, были, без сомнения, люди, которые жили честно, подавали прекрасный пример чистоты, бескорыстия, воздержаниям. Обращает на себя внимание тот факт, что к числу этих "праведников" Августин причисляет и оратора Цицерона. Но это неудивительно, ведь епископ считал, что для религиозного образования и понимания достоинств христианской литературы необходимо знакомство с грамматикой, риторикой, диалектикой, математическими науками, историей. Эти дисциплины не уводят от познания Священного Писания, но, напротив, приводят к нему. Таким oбpaзом, целью риторики является обязанность познания истины как постижения сути теоцентризма.

Вклад Августина состоял также в том, что попытался обосновать первенство веры над разумом. Все человеческое познание имеет два источника, утверждал он. Первым является опыт, чувственный контакт с вещами окружающего мира. Его границей служат рамки явления, преступить которые невозможно. Другой источник, более богатый и значительный, заключен в приобретении знания от других людей. Это опосредованное познание и есть вера.

Августин заложил основы новой христианской философии. Он отбросил классический подход греков, основанный на объективизме и интеллектуализме, его подход был интроспективным, воле он приписывал первенство над разумом. Августин представлял бога как бесконечность, а мир - как продукт сверхъестественной силы и творение милости.

Главная заслуга Блаженного Августина в том, что он попытался, осуществить синтез античной культуры и христианства, без которого новая религия никогда бы не стала общеевропейской, а потом и мировой.

2. План и композиция речи

риторика речь проповедничество августин

Речь - неотъемлемая часть социального бытия людей, необходимое условие существования человеческого общества. Речь используется в процессе совместной трудовой деятельности для согласования усилий, планирования работы, проверки и оценки ее результатов. Речь является необходимым условием познавательной деятельности человека. Благодаря речи (языку) человек усваивает, приобретает знания и передает их. Речь - средство воздействия на сознание, выработки мировоззрения, норм поведения, формирования вкусов. В этой функции она используется для того, чтобы повлиять на взгляды и убеждения людей, изменить их отношение к определенным фактам и явлениям действительности, склонить их к действиям и поступкам. Речь - средство удовлетворения личных потребностей человека в общении, в приобщении к определенной группе лиц. Человек, будучи по своей природе существом социальным, не может жить вне связи с другими людьми: он должен советоваться, делиться мыслями, переживаниями, сопереживать, искать понимания и т.д. В целом речь имеет основополагающее значение в становлении человеческой личности.

Композиция речи - это построение выступления, соотношение его отдельных частей и отношение каждой части ко всему выступлению как единому целому. Слово композиция восходит к латинскому composition, которое означает “составление, изучение”

В речи человека обычно выявляется весь психологический облик личности. Такая существенная сторона, как степень и особенность общительности, которая лежит в основе многих классификаций характеров, непосредственно проявляется в речи. Показательно обычно бывает уже то, как человек начинает разговор и как он его заканчивает; в темпах речи более или менее отчетливо выступает его темперамент, в ее интонационном, ритмическом, вообще экспрессивном рисунке - его эмоциональность, а в ее содержании просвечивают его духовный мир, его интересы, их направленность.

Самое главное в составлении речи - это план. Если у есть план - то есть речь.

Приступая к подготовке речи, многие берут ручку и пишут весь доклад целиком, от вступления до самого заключения.

Но всё можно сделать проще.

Не писать всю речь целиком. Составить лишь короткий конспект. В этом случае будет больше времени на репетицию, а сам доклад будет более живым и естественным.

Итак, тема. Тема - это общая мысль доклада, которую необходимо донести до слушателей. Изучая материалы, необходимые для составления речи, надо держать в уме тему. Не довольствоваться общими понятиями- искать то, что по настоящему заинтересует слушателей. Не переусердствовать. Чаще всего материала оказывается более чем достаточно и приходится отсеивать лишнее.

Определить главные пункты и записать их на бумаге. Они то и станут основным каркасом речи.

Сколько должно быть главных пунктов? Даже для часового выступления обычно достаточно 5-6, так слушатели лучше их запомнят.

Собранный материал определить по главным пунктам. Записать основные мысли.

Если информации много, то придётся говорить быстро, чтобы уложиться в регламент, а слушатели ничего не усвоят. Лучше меньше информации, но обстоятельная хорошая речь.

Материал должен быть изложен в логической последовательности.

Пример:”Если вы будете перескакивать, например, из событий 20-го века, в 15-ый, а потом обратно, в голове ваших слушателей всё перемешается.”

Как театр начинается с вешалки, так и речь начинается со вступления. Хорошее вступление - залог 50% успеха доклада. Вот вступительные предложения желательно записать целиком.

Не менее важно и хорошее заключение. Это финал доклада.

Итак, вкратце:

· Взять тему и проанализировать её.

· Собрать материал.

· Определить главные пункты.

· Распределить по ним материал, отсеивая ненужное.

· Придумать интересное вступление.

· Подготовить заключение.

Следить за тем, чтобы укладываться в отведённое время.

Вот как примерно может выглядеть конспект:

ТЕМА

ВСТУПЛЕНИЕ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ

а)-------------------

б)--------------------

в)--------------------

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ

а)-------------------

б)--------------------

в)--------------------

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Заключение

С помощью риторики люди учатся анализировать различные обстоятельства общения: учитывать, с кем говорит человек, для чего, где, когда и как - адекватному речевому поведению. Анализируя примеры успешного и неуспешного общения, создавая свои собственные высказывания при решении риторических задач, оценивая свою и чужую речь, люди развивают умения адаптироваться к изменяющимся условиям жизни, рефлексировать по поводу своего речевого поведения.

Риторика учит гуманитарному мышлению людей, привыкших делить мир на черное и белое, правильное и неправильное - учит искать разные варианты решения одной и той же задачи. ( Например, как отказать, не обидев человека? Как отстоять свои убеждения, не поссорившись с оппонентом?) Тем самым риторика учит позитивному отношению к людям, к миру.

Кроме того, она помогает осознать некоторые нравственные ценности, в том числе связанные с общением, значением слова в жизни человека. Так, риторика учит: будь внимателен к своему слову; помогай другим и словом, и делом; общайся так, как бы ты хотел, чтобы общались с тобой.

Риторика также учит умениям, характеризующим уровень функциональной грамотности, например, умению извлекать значимую информацию из текста; выделять главное; интерпретировать и преобразовывать информацию, представляя ее в нескольких формах (схем, таблиц, диаграмм и т.д.); сжато пересказывать текст; реализовывать такие тексты, как отзыв, реферат, доклад, и т.д.).

Список используемой литературы

1. Ладыженская Т.А. “Устная речь как средство и предмет обучения. “1998.

2. Формановская Н.И. “Речевой этикет и культура общения.” 1989.

3. Рубинштейн С.Л. ”Основы общей психологии.” 1989.

4. Выготский Л.С. “Педагогическая психология.” 1991.

5. Под ред. Л.А. Муриной “Риторика. Курс лекций.” 2002.

Интернет источники

http://ru.wikipedia.org

http://revolution.allbest.ru

Размещено на Allbest.ru