Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

по переводу.

«Передача культурной коннотации в переводе на материале зоонимов»

Введение

Актуализация в последнее десятилетие идей В фон Гумбольда «о языке как деятельности народного духа», о различиях языков с точки зрения их «мировидения» способствовала переходу к антропологической лингвистики, имеющей своей целью изучение языка в тесной связи с человеком, его сознанием, мышлением, духовно-практической деятельностью. Нельзя не признать, что «на протяжении долгого времени лингвистика изучала не язык как таковой, в единстве его телесного и духовного аспектов, а лишь грамматический, синтаксический и семантический скелет языка. Именно по этой причине не удавалось перекинуть мостик от языка к мышлению, нащупать их связующее начало. Между тем, не скелет, а душа языка, т.е. опредмеченное в нём мировоззрение, идеология, система ценностей, напрямую связывает его с душой говорящего субъекта, его внутренним миром, мышлением».

Язык, созданный человеком, рассматривается как «ключ» к самому человеку. А поскольку культура - это, по определению Ф. Ницше, «самореализация человека», то, познавая его язык, можно понять и «язык его культуры». В работах этнолинвгистов по дискрипции различных форм культуры показано, что культура воплощается не только в материальных, но и в духовных языковых сущностях, поскольку естественный язык является универсальным средством конструирования концептов «языка культуры». «Облечённая в языковую оболочку культура «говорит» с человеком и существует в непрестанном диалоге с ним». При этом, каждая культура «говорит» на своём языке, словарный состав которого во многом определяется архетипом языкового сознания народа. В каждом таком «языке культуры» есть свои сокрытые смыслы, т. к. культурная информация существует чаще в латентном непроявленном состоянии. Задача поэтому заключается в том, чтобы найти «ключ» к дешифровке этого языка, «деконструировать» и заново обдумать словарный состав нашего знания.

Но как и в чём следует искать конкретное основание пугающе пёстрого и разнородного материала «языка культуры»? Думается, что его основой является смысл, значение его единиц. Человек живёт в пространстве смыслов. И язык и культура является результатом действия законов словообразования. «Именно принадлежность к единому смысловому пространству объединяет повседневную жизнь отдельного человека и историческую практику, интеллектуальную рефлексию и бессознательную память социального коллектива, а так же великое множество иных проявлений человеческой активности в сплошной континуум культуры». Поэтому для лингвиста ключом к тайнам многословного мыслительного универсума любой культуры является язык, именно он формирует понятия и организует восприятия в связную картину мира.

Пребывание в мире смыслов обрекает человека на языкотворчество, механизм которого включается всегда избирательно, когда в субъектно-объектных отношениях присутствует элемент необходимости. И эта необходимость даёт возможность понять, что было важно для языкового сознания человека. Застывая в завершенных номина-структурнах. Смыслы опредмечиваются, организуя ментально-культурное пространство языка, ключ к освоению которого содержится в ответах на вопросы, что и как актуализировалось в акте номинации, ибо характер номина-структуры во многом задаётся чертами самого человека, особенностями его восприятия и оценки мира. Поэтому язык ничего не придумывает, а выражает лишь глубинные смыслы бытия.

1. Коннотативный аспект значения языковой единицы

1.1 Коннотация в теории языкознания

Лексическое значение каждого отдельного лексико-семантического варианта слова представляет сложное единство. Состав его компонентов удобно рассматривать по принципу деления речевой информации на информацию составляющую предмет сообщения, но не связанную с актом коммуникации, и информацию, связанную с условиями и участниками коммуникации. Тогда первой части информации соответствует денотативное значение слова, называющее понятие. Через понятие, которое, как известно из теории отражения, отражает действительность, денотативное значение соотносится с внеязыковой действительностью. Второй части сообщения, связанной условиями и участниками общения, соответствует коннотация. Первая часть является обязательной, вторая - коннотация - факультативной. Коннотация в широком смысле это любой компонент, который дополняет предметно-понятийное и грамматическое содержание языковой единицы и придаёт ей экспрессивную функцию на основе сведений, соотносимых с эмпирическим, культурно-историческим, мировоззренческим знанием говорящих.

Коннотация особого рода оценочная структура. Эмотивно-оценочное отношение определяется мировоззрением народа - носителя языка, его культурно-историческим опытом, системой существующих в данном социуме критериев оценки. Эмотивно-оценочное отношение детерминируется также универсальностью оценочного суждения, обязывающего «соблюдать» соизмерение ценности объекта с некоторыми стереотипами или стандартами по некоторой шкале, отображающей общественно сложившиеся нормы, представление о хорошем и плохом, либо о проявляющемся сверх или ниже нормы.

Следовательно, нельзя не отметить то, что коннотация связана с такой психологической категорией как коллективное бессознательное и архетип.

Карл Густав Юнг в своей работе «Психология бессознательного» утверждает, что «бессознательное содержит в себе не только личностное, но и неличностное, коллективное, в форме наследственных категорий, или архетипов. Это и навело автора на мысль о том, что «бессознательное в своих самых глубоких слоях некоторым образом имеет частично ожившие коллективные содержания.»

Само понятие бессознательного Юнг определил как всю совокупность психических явлений, которые не обладают качеством сознательности. «В этом «более глубоком пласте» бессознательного мы находим априорные, врождённые формы «интуиции», а именно, архетипы восприятия и понимания, являющиеся необходимыми априорными детерминантами всех психических процессов».

Безусловен тот факт, что архетипы играют большую роль в определении того или иного образа. Архетипы принудительно приводят способы восприятия и понимания человека в соответствии со специфически человеческими шаблонами.

В своей статье «Этноязыковое видение мира как составляющая лингвокультурной ситуации» В.М. Шаклеин утверждает следующее: «Уникальность языковых картин мира может определяться тем обстоятельством, что различные объекты обладают аналогичными свойствами, и каждый конкретный язык избирает в качестве эталонов свои собственные. Нередко природные универсалии, наделённые с точки зрения деятельностной человеческой практики совершенно немотивированными свойствами, зачастую восходят к многовековым традициям мифологии, фольклора, художественной литературы.»

Платон необычайно высоко ценит архетип как метафизические идеи, как «парадигмы» или модели. В схоластике мы находим мнение, что архетипы - это естественные образы, запечатлённые в уме человека и помогающие ему образовывать суждения.

Человек рисует мир по себя, но, независимо от различий в деталях, манера создания образов оказывается столь же еднообразной и регулярной.

Для объяснения единообразия и регулярности наших перцепций нам нужно прибегнуть к помощи соотносительного понятия, некоего фактора, детерминирующего способ понимания. Именно этот фактор Юнг называет архетипом или изначальным образом.

Архетип, по существу, составляет содержание коллективного бессознательного.

Понятие архетипа, которое необходимым образом связано с идеей коллективного бессознательного, указывает на существование в душе определённых форм, присутствующих, по-видимому, всегда и везде.

Гипотеза Сепира - Уорфа о релятивизации культуры посредством языка ясно указывает на взаимодействие языка и культуры. Хотя культура есть способ материальной и духовной культуры в мире, язык, по мнению специалистов, не определяет тип культуры, а отображает её как явление действительности. Исходной фазой для выбора и переосмысления слова, вовлекающего в процесс вторичной номинации, служит обычное ассоциативное знание, или пресуппозиция. Но поводом для актуализации этой ассоциативной сущности является национально-культурная значимость ассоциата, или его обычность, понятность для носителей данного языка, его символическая осознанность, придающего ему свойство квазистереотипа.

Язык не определяет тип культуры как таковой, он сам является достоянием культуры, участвует в её создании, и хранении этого достояния.

В коннотацию входит эмоциональный, оценочный, экспрессивный и стилистический компоненты значения. Коннотация лексико-семантического варианта и его предметно-логического значения связаны между собой, но характер этой связи у разных компонентов коннотаций различный. Все четыре компонента коннотации могут выступать вместе или в разных комбинациях или вообще отсутствовать.

Ниже специфика этой связи прослеживается в процессе рассмотрения каждого из компонентов в отдельности.

Эмоциональный компонент значения может быть узуальным или окказиональным. Слово или его вариант обладает эмоциональным компонентом значения, если выражает какую-нибудь эмоцию или чувство. Эмоцией называется относительно кратковременное переживание; радость, огорчение, удовольствие, тревога, гнев, удивление, а чувством - более устойчивое отношение; любовь, ненависть, уважение и т.п. Эмоциональный компонент возникает на базе предметно-логического, но, раз возникнув, характеризуется тенденцией вытеснять предметно-логическое значение или значительно его модифицировать. Между мёдом и домашней птицей уткой довольно мало общего, однако в переносном смысле эти ласкательные слова honey и duck являются очень близкими синонимами.

Слово обладает оценочным компонентом значения, если оно выражает положительное или отрицательное суждение о том, что оно называет, т.е. одобрение или неодобрение.

Приведём пример слов с оценочными коннотациями.

Б. Чарльстон приводит шуточное спряжение: I am firm, thou art obstinate, he is pig-headed.

Все три прилагательных имеют одно и то же денотативное значение, эквивалентное нейтральному not easily influenced by other people's opinion, но firm предполагает похвальную твёрдость, obstinate содержит мягкое неодобрение, а pig-headed - резко отрицательную оценку, сочетающуюся с коннотацией экспрессивности.

Оценочная лексика характерна для описания общественной жизни и политических событий и нередко использует разные виды переносных значений, в то время как прямые значения нейтральны.

Место оценочных коннотаций в разных функциональных стилях различны. Они часто встречаются в ораторской речи и совсем не приняты в научной и официально-деловой речи. Здесь оценка должна быть эксплицитно указана с помощью объективных показателей.

Слово обладает экспрессивным компонентом значения, если своей образностью или каким-нибудь другим способом подчёркивает, усиливает то, что называется в этом же слове или в других, синтаксически связанных с ним словах.

Различают экспрессивность образную и увеличительную. В обоих случаях экспрессивный компонент зависит от предметно-логического, но совершенно иначе, чем оценочный. Обратимся к примеру: Life was not made merely to slaved away.

Экспрессивность в данном случае образная, основанная на метафорическом переносе. Но перенос происходит внутри лексемы, а не внутри слова - у глагола slave нет неэкспрессивного варианта. Slave и slave - два слова, но одна лексема. Глагол to slave образован от существительного slave, причём существительное имеет и прямое и переносное значения, а глагол - только переносное - образное. Его образная экспрессивность зависит от ассоциаций, которые вызывает slave

Глагол slave для обозначения труда рабов не употребляется и обозначает тяжелый труд юридически свободных граждан.

Слово обладает стилистическим компонентом значения или стилистической коннотацией, если оно типично для определённых функциональных стилей и сфер речи, с которыми оно ассоциируется даже будучи употреблено в нетипичных для него контекстах.

Стилистический компонент значения связан с предметно-логическим в том смысле, что обозначаемое последним понятие может принадлежать к той или иной сфере деятельности.

Эмоциональные, экспрессивные, оценочные и стилистические компоненты лексического значения нередко сопутствуют друг другу в речи, поэтому их часто смешивают, а сами эти термины употребляют как синонимы. Но совпадение компонентов далеко не обязательно; присутствие одного из компонентов не влечет за собой обязательного присутствия всех остальных, и они могут встречаться в разных комбинациях.

Совпадение компонентов можно показать на отдельных словах.

Б. Чарльстон приводит следующий ряд слов узуальной, не зависящей от контекста эмоциональностью: cad, coward, sneak, snob, prig, tale-bearer, boor, lout, stooge, busy-body, spiv, double-crosser, whipper-snapper, trash, tripe. Этот ряд обличительных эпитетов можно бы продолжить. Все эти слова имеют различное денотативное значение, но одинаковый эмоциональный компонент и одинаковую отрицательную оценку, так как выражает возмущение теми или иными недостатками или пороками. Присущая этим словам образность делает их экспрессивными, а привычная ассоциация фамильярно-разговорным стилем, или сленгом, позволяет установить и наличие четвертого компонента.

Все четыре компонента коннотации обязательны и для слов сленга.

Сленг принадлежит к числу наиболее изученных, или, во всяком случае, наиболее подробно описанных, и в то же время наиболее спорных слоев лексики. Сленгом называют грубоватые или шуточные сугубо разговорные слова или выражения претендующие на новизну и оригинальность.

В словах сленга присутствуют все типы коннотаций: эмоциональный компонент в большинстве случаев иронический, презрительный и соответственно оценочный. Стилистические сленгизмы четко противопоставляются норме, и в этом отчасти смысл новизны их употребления. Они всегда имеют синонимы в литературной лексике и, таким образом, являются как бы вторыми, более экспрессивными, чем обычные, названиями предметов, почему-либо вызывающих эмоциональное к себе отношение. Экспрессивность их опирается на образность, остроумие, неожиданность, иногда забавное искажение.

Сленг, таким образом, есть лексический слой, состоящий из слов и выражений с полным и притом специфическим набором узуальных коннотаций, отличающихся от своих нейтральных синонимов именно этими коннотациями.

Коннотация особого рода оценочная структура. Эмотивно-оценочное отношение определяется мировоззрением народа - носителя языка, его культурно-историческим опытом, системой существующих в данном социуме критериев оценки. Эмотивно-оценочное отношение детерминируется также универсальностью оценочного суждения, обязывающего «соблюдать» соизмерение ценности объекта с некоторыми стереотипами или стандартами по некоторой шкале, отображающей общественно сложившиеся нормы, представление о хорошем и плохом, либо о проявляющемся сверх или ниже нормы.

Гипотеза Сепира - Уорфа о релятивизации культуры посредством языка ясно указывает на взаимодействие языка и культуры. Хотя культура есть способ материальной и духовной культуры в мире, язык, по мнению специалистов, не определяет тип культуры, а отображает её как явление действительности. Исходной фазой для выбора и переосмысления слова, вовлекающего в процесс вторичной номинации, служит обычное ассоциативное знание, или пресуппозиция. Но поводом для актуализации этой ассоциативной сущности является национально-культурная значимость ассоциата, или его обычность, понятность для носителей данного языка, его символическая осознанность, придающего ему свойство квазистереотипа.

Язык не определяет тип культуры как таковой, он сам является достоянием культуры, участвует в её создании, и хранении этого достояния.

К числу важнейших источников определения базиса лингвокультурной ситуации какой-либо территории относится чувственно воспринимаемая этносом действительность, например, климат, флора и фауна, цветовые гаммы окружающего мира. Так, домашние животные находят отражение в окружающей картине мира языка, широко представлены в положительных и отрицательных устойчивых ассоциациях народов, в результате чего образуются фразеологизмы с соответствующей семантикой.

Гумбольд «Язык есть внешнее проявление духа народа. Язык народа есть его дух и дух народа - есть его язык».

1.2 Коннотация в переводе

коннотативный лексический языковой слово

Перевод - это перенос смысла из одной культуры в другую. Подробнее - вид языкового посредничества, при котором содержание текста на языке оригинала передаётся переводчиком на языке перевода путём создания на этом языке коммуникативно равноценного текста. Под коммуникативной равноценностью понимается способность текста на переводящем языке выступать в качестве полноправной замены оригинала на исходном языке в содержательном и функциональном отношениях. Коммуникативная равноценность текста определяется через одну из центральных категорий переводоведения - «адекватность перевода». Перевод должен быть адекватным оригиналу, как в отношении воспроизведения его денотативного значения, так и в отношении его коннотативных значений, включая эмоционально-экспрессивные и социокультурные элементы смысла.

Понятие адекватности перевода имплицитно подразумевает, что в сознании получателя, перевода при восприятии перевода должен возникать эффект, равноценный эффекту, возникающему в сознании человека - носителя языка при прочтении оригинала.

Передача функциональных характеристик высказывания.

Производя переводческий акт, следует различать коммуникативную установку того или иного стиля или функционального жанра. Также нельзя не учитывать коммуникативную установку данного речевого акта. Обе установки играют важную коммуникативную роль в анализе исходного сообщения и принятии окончательного решения в процессе перевода.

Наиболее существенными характеристиками речевого акта являются денотативная, связанная с передачей информации о том или ином денотате и экспрессивная, связанная с передачей отношения говорящего к высказыванию.

Для перевода не мало важна и конкретная коммуникативная установка того или иного высказывания. Она вносит дополнительные коррективы в переводческое решение, определяя, какая из характеристик является ведущей для данного высказывания, т.е. функциональной доминантой.

Проблема коннотации как субъективно ориентированного компонента семантики особенно тесно связана с человеческим фактором в языке. Ведь человек живет в определённом месте планеты, в определённое историческое время, в конкретном социуме, ассоциирует всё познаваемое в заданных координатах и с позиции самопознания.

Следовательно, не у всех народов одним и тем же животным приписываются одинаковые качества.

Упрям как осёл - obstinate as a mule для англичанина мул - упрямое животное, для русского мул - экзотика.

Следующий этап - метафоризация, который является вторым компонентом сравнительного оборота.

Остроумный человек - лиса.

Но не во всех изменениях таких метафор значения слов совпадают.

В русском языке жук - нечестный человек, гусь - плутоватый, паук - кровопийца.

В английском - beetle, goose, spider - таких метафорических значений нет.

В узбекском языке паук - символ хитрости.

В китайском - свинья - похотливый, порочный человек.

Русский - волк - жестокий, безжалостный, жадный.

В английском языке значение этого слова схоже с его русским эквивалентом. Но англичане приписывают ему ещё одно значение: wolf - womanizer.

Переводчик, не выступающий в качестве этнографа, не учитывающий подобных тонкостей, не может полностью выполнить свою задачу.

Каждая эпоха вырабатывает свою концепцию образного познания действительности, её художественное осмысление и претворение. Более того, культурная картина мира специфична и различается у разных народов. Это обусловлено рядом факторов: географией, климатом, природными условиями, историей, социальным устройством, верованиями, традициями, образом жизни и т.д.

Слово отображает не тот предмет, а то видение, которое навязано носителю языка имеющимся в его сознании представлением, понятием об этом предмете.

Наряду с сопоставлением языковых систем, происходит сопоставление разных культур

Понятий национальные реалии, национальный колорит - сегодня уже недостаточно, зато понятие национального контекста открывает нам глубинную национальную семантику текста и демонстрирует трудности её переводческого воссоздания там, где при формальном взгляде мы могли бы их не увидеть.

Эквивалентность коннотативного значения у соотнесенных слов в оригинале и переводе предполагает воспроизведение в переводе ассоциативно-образного компонента этого значения. Семантика некоторых слов включает дополнительную информацию, связанную с определенными ассоциациями в состоянии говорящих.

Снег - белый, мел - тоже белый, но его сравнивают лишь со светом побледневшего лица.

Щепка - худоба, а в семантике «иголка», вещи гораздо более тонкой, нет компонента вызывающего подобной ассоциации:

rail - грабли, что-то очень тонкое

peacock - гордость.

Иногда образность основывается на признаке, который трудно обнаружить в самом объекте мысли.

Пьянство у разных народов приобретает разные признаки:

французский - пьян как певчий дрозд

немецкий - пьян как волынка

английский - пьян как рыба.

русский - пьян как сапожник, напился до чёртиков.

Хотя эмоции являются общечеловеческими, универсальными, их отражение в семантической системе нации - специфичны.

Резонаторская система слова велика. Она вбирает в себя весь опыт истории народа, его устной и письменной словесности, к этому добавляется личное биографическое отношение к слову самого переводчика.

Обратившись к животному миру, мы можем обнаружить аналогичные явления: «ворон» в России имеет печальную известность - в русских сказках, былинах, «ворон» ассоциируется с идеей смерти. Ворона заставляет думать русского о ротозействе., а во французском языке, несмотря на басню Лафонтена - «Le corbeau et le renard» и фразеологизм «bauer aux corne illees» подобные ассоциации менее стойки. Во всяком случае, при переводах с русского языка приходится заменять это слово другим, ср.:

«да что ты, ворона, наделал?» - «Qu' est-ce quetu as fait ballot.» В этом смысле ворон является для французов ассоциативной лакуной. Слово «ворона» входит во многие народные пословицы, приметы: «ворон каркает к несчастью, ворона - к ненастью». Широко известны пословицы: «пуганная ворона куста боится», «попался как ворона в суп», «ворон вороне глаз не выклюет», «эта ворона нам не оборона» и пр. Наконец, производные: проворонить, вороной. Во французкой фразеологии эта птица незаметная, что и понятно, если учесть, что все последние выпуски словаря «Petit Larousse» отмечают, что эта птица «est devenu tres rare en France». И в этом случае экстралингвистическая реальность непосредственно отражается на лексике языка - для французов слово «ворон» является еще и относительной лакуной.

Напротив, во французском языкe слово «merle» гораздо популярнее, чем в русском «дрозд» и по частоте употребления может быть сопоставлено с русским «ворона». Дрозды живут в России, возможно, что во Франции они более распространены, но дело, очевидно, не только в этом. Мы считаем, что в образовании относительных лакун огромную роль могут играть историко-этнографические факторы, например, подчас позабытые народные обычаи, вкусы, привычки. В этом отношении выдержка из французского словаря XIX века вполне объясняет исторически сложившуюся популярность слова «merle» во французском языке: «De tout temps, la chaire des merles…a ete fort recherchee a cause de sa delicatesse et de son fumet. Cette reputation est parf».

Предпочтение той или иной нации определённому животному или птице можно проиллюстрировать и на примере сравнения пары слов сокол / fauson. Птица эта всегда импонировала русскому человеку. Действительно, в стремительном и грациозном полёте сокола легко увидеть своеобразную красоту, дерзость, гордость, и ряд других положительных качеств. Установлению положительных ассоциаций у слова «сокол» немало способствовал факт участия этой птицы в «соколиной охоте». Трудно найти в современном русском языке птицу, пользующуюся такой же популярностью как сокол. Это слово является стержневым для многих фразеологизмов, в русском фольклоре «сокол ясный» является самым распространённым обращением девушки к любимому, фамилии Соколов, Соколовский, Сокольский и т.п. являются одними из самых распространённых в русском языке.

Вместе со смыслом слова должны быть переданы сокрытые в нём ассоциативные ресурсы. Если переводчик вошел в ком ассоциаций оригинала - он может решить свою задачу, если нет - его работа - иллюзия.

Максимально точная передача эмоциональной окраски подлинника является необходимым условием адекватного перевода. При этом вовсе не обязательно использовать при переводе то же стилистическое средство, что и в оригинале. Главное, чтобы при этом был достигнут экспрессивно стилистический эффект, чтобы была получена сходная реакция у получателей.

Переводчик несёт ответственность за свою деятельность и всегда должен помнить о вероятности возникновения конфликта, вызванного различием между культурными представлениями разных народов о тех предметах и явлениях реальности, которые обозначены «эквивалентными» словами этих языков. Эти культурные представления обычно и определяют различные стилистические коннотации у слов разных языков.

Следующий раздел данной курсовой работы посвящен её практической части, которая позволит более тщательно подойти к проблеме определения коннотации слов - зоонимов.

Практическая часть нашей работы заключается в проработке лексического и фразеологического материала русского и английского языков, вычленении языковых единиц, содержащих в своей семантике название животных, разделении их на области и классификации их по полям. Далее мы классифицируем проработанный материал согласно теории коннатативных полей, т.е. пытаемся выявить коннатативную лакунарность, а также пересечение, соприкосновение и полярность коннатативных полей данной группы слов в русском и английском языках. А также выбираем наиболее употребимые языковые единицы с семантикой животных в русском и английском языках, определяем и сравниваем сферы наиболее частотного их использования.

Несмотря на широкую представленность слов-зоонимов как в области живой, так и в области неживой природы, в своей работе мы будем рассматривать лишь их связь с человеком. Работая с выделенной группой языковых единиц в области живой природы, мы разделяем весь материал на 5 полей, каждое из которых, так или иначе, выражает характерные качества человека:

Характеристика внешних качеств человека

Характеристика внутренних качеств человека

Характеристика человеческой деятельности

Характеристика поведения человека

Выражение оценочного отношения.

2. Характеристика внешних качеств человека

Английский Русский

3. Характеристика внутренних качеств человека

Английский Русский

4. Характеристика человеческой деятельности

Размещено на Allbest.ru