Фердинанд де Соссюр

Размещено на http://www.allbest.ru/

Фердинамнд де Соссюмр (фр. Ferdinand de Saussure, 26 ноября 1857 Женева -- 22 февраля 1913) -- швейцарский лингвист, заложивший основы семиологии и структурной лингвистики, стоявший у истоков Женевской лингвистической школы. Идеи Ф. де Соссюра, которого часто называют "отцом" лингвистики XX века, оказали существенное влияние на гуманитарную мысль XX века в целом, вдохновив рождение структурализма.

Основная работа Ф. де Соссюра -- "Курс общей лингвистики" (фр. "Cours de linguistique gйnйrale").

"Курс общей лингвистики" был опубликован посмертно в 1916 году Шарлем Балли и Альбером Сеше по материалам университетских лекций Соссюра. Балли и Сеше могут, до некоторой степени, считаться соавторами этой работы, так как Соссюр не имел намерений издавать такую книгу, и многое в ее композиции и содержании, по-видимому, привнесено издателями (многого нет в известных нам подробных конспектах лекций Соссюра, хотя, конечно, он мог делиться с коллегами идеями в частных беседах).

Семиология, которую создаёт Фердинанд де Соссюр, определяется им как "наука, изучающая жизнь знаков в рамках жизни общества". "Она должна открыть нам, что такое знаки и какими законами они управляются"^[1]. Семиология является частью социальной психологии. Поскольку язык -- это одна из знаковых систем, лингвистика оказывается частью семиологии.

Одно из основных положений теории Ф. де Соссюра -- различение между языком и речью.

"Соссюр разделяет между собой "речь" (la parole) и "язык" (la langue). Речь -- это всегда нечто конечное, конкретное и действительное, что использует отдельные возможности языка дли построения строго упорядоченных текстов и фраз. Всякая речь как упорядоченная и ограниченная функция от языка может быть рассмотрена как "высказывание" (le discours). Речь развертывается во времени, имеет историю и произносится в контексте. Она имеет в себе конкретную последовательность (синтагму) и общие неизменные правила построения (парадигмы). Язык же всегда остается только возможным, безграничным, вневременным, и он проявляет себя только через заведомо несовпадающую с ним самим и с его природой речь. Язык предопределяет то, что речь может в себе содержать, а чего не может, а также дает речи смысл, через формирования контекста -- из других речей, сказанных параллельно, заранее или тех, которые могли быть произнесены. Таким образом, язык обладает абсолютным бытием, а речь -- относительным."

Речевая деятельность, речевой акт, согласно Соссюру, имеет три составляющие: физическую (распространение звуковых волн), физиологическую (от уха к акустическому образу, либо от акустического образа к движениям органов речи), психическую (во-первых, акустические образы -- психическая реальность, не совпадающая с самим звучанием, психическое представление о физическом звучании; во-вторых -- понятия).

Хотя язык вне речевой деятельности индивидов не существует ("это не организм, это не растение, существующее независимо от человека, он не имеет своей собственной жизни, своего рождения и смерти"^[3]), тем не менее изучение речевой деятельности следует начинать именно с изучения языка как основания всех явлений речевой деятельности. Лингвистика языка -- ядро лингвистики, лингвистика "в собственном смысле слова".

Языковой знак состоит из означающего (акустического образа) и означаемого (понятия). Языковой знак имеет два основных свойства. Первое заключается в произвольности связи между означающим и означаемым, то есть в отсутствии между ними внутренней, естественной связи. Второе свойство языкового знака состоит в том, что означающее обладает протяжённостью в одном измерении (во времени).

Язык составляют языковые сущности -- знаки, то есть единства означающего и означаемого. Языковые единицы -- это разграниченные между собой языковые сущности. Единицы выявляются благодаря понятиям (отдельно взятая акустическая составляющая делению не поддаётся): одной единице соответствует одно понятие. Языковая единица -- это отрезок звучания (психического, а не физического), означающий некоторое понятие.

Язык -- система значимостей (valeurs). Значение -- это то, что представляет собой означаемое для означающего. Значимость же знака возникает из его отношений с другими знаками языка. Если воспользоваться сравнением знака с листом бумаги, то значение следует соотнести с отношениями между лицевой и оборотной сторонами листа, а значимость -- с отношениями между несколькими листами.

Как понятия, так и акустические образы, составляющие язык, представляют собой значимости, -- они чисто дифференциальны, то есть определяются не положительно -- своим содержанием, но отрицательно -- своими отношениями к прочим членам системы. В языке нет положительных элементов, положительных членов системы, которые существовали бы независимо от неё; есть только смысловые и звуковые различия (diffйrences). "То, что отличает один знак от других, и есть всё то, что его составляет". Языковая система есть ряд различий в звуках, связанный с рядом различий в понятиях. Положительны только факты сочетаний данных означаемых с данными означающими.

Существуют два вида значимостей, основанные на двух видах отношений и различий между элементами языковой системы. Это синтагматические и ассоциативные отношения. Синтагматические отношения -- это отношения между следующими друг за другом в потоке речи языковыми единицами, то есть отношения внутри ряда языковых единиц, существующих во времени. Такие сочетания языковых единиц называются синтагмами. Ассоциативные отношения существуют вне процесса речи, вне времени. Это отношения общности, сходства между языковыми единицами по смыслу и по звучанию, либо только по смыслу, либо только по звучанию в том или ином отношении.

К основным положениям "Курса общей лингвистики" принадлежит также различение диахронической (исторической и сравнительной) и синхронической (дескриптивной) лингвистики. Согласно Соссюру, лингвистическое исследование только тогда адекватно своему предмету, когда учитывает как диахронический, так и синхронический аспекты языка. Диахроническое исследование должно основываться на тщательно выполненных синхронических описаниях; исследование изменений, происходящих в историческом развитии языка, -- утверждает Соссюр, -- невозможно без внимательного синхронного анализа языка в определенные моменты его эволюции. Сопоставление же двух разных языков возможно лишь на основе предварительного тщательного синхронного анализа каждого из них.

Другие работы - "Мемуар о первоначальной системе гласных…"

"Мемуар о первоначальной системе гласных в индоевропейских языках" (фр. Mйmoire sur le systиme primitif des voyelles dans les langues indo-europйennes; написан в 1878 г., опубликован с датой 1879 г.) прославил 21-летнего Соссюра в научных кругах, хотя и был принят учёными неоднозначно.

В "Мемуаре", который уже отмечен структуралистским подходом к языку, Соссюр выдвинул гипотезу о существовании в индоевропейском праязыке гласных, утраченных в дочерних индоевропейских языках, следы которых могут быть обнаружены с помощью изучения индоевропейского корня и чередования гласных.

Идеи, изложенные в "Мемуаре", начали активно развиваться лишь пять десятилетий спустя. В 1927 г., уже после смерти де Соссюра, Куриловичем в расшифрованном хеттском языке было найдено подтверждение теории Соссюра -- обнаружена фонема, которая, согласно предположению последнего, должна была существовать в индоевропейском праязыке. После этого основанная на идеях де Соссюра ларингальная гипотеза стала приобретать всё больше последователей. Сегодня "Мемуар" рассматривается как образец научного предвидения.

Историческое значение

Ф. де Соссюр, наряду с Ч. С. Пирсом (а также Г. Фреге и Э. Гуссерлем), стал одним из учёных, заложивших в конце XIX -- начале XX века основы науки о знаках и знаковых системах -- семиологии (или, если следовать более распространённой сегодня терминологии Ч. С. Пирса, -- семиотики).

В лингвистике идеи Фердинанда де Соссюра стимулировали пересмотр традиционных методов и, по словам известного американского лингвиста Леонарда Блумфилда, заложили "теоретический фундамент нового направления лингвистических исследований" -- структурной лингвистики.

Выйдя за пределы лингвистики, подход де Соссюра к языку стал первоисточником структурализма -- одного из влиятельнейших направлений гуманитарной мысли XX века.

Биография. Фердинанд де Соссюр

Фердинанд де Соссюр (фр. Ferdinand de Saussure) родился 26 ноября 1857 умер 22 февраля 1913). Швейцарский лингвист, создатель Женевской лингвистической школы и структурализма.

Его деятельность заложила основу сразу нескольких направлений современной лингвистики. Идеи швейцарского учёного оказали огромное влияние и фактически определили все развитие языкознания в XX веке. Фердинанд де Соссюр считается основателем социологической школы языкознания (её называют французской школой языкознания), Позднее на основе положений его учения оформиласть направление структурализма. "Мемуар о первоначальной системе гласных в индоевропейских языках" (1879 г.) был посвящен исходной системе гласных в индоевропейских языках. В нём де Соссюр высказал гипотезу о том, что в общеиндоевропейском языке были определенные фонемы, которые потом были утрачены, но их следы можно обнаружить, если обратиться к исследованию чередования гласных (т.н. ларингальная гипотеза). Замечательной особенностью гипотезы, выдвинутой Соссюром, было то, что она основывалась на внутреннем анализе фактов общеиндоевропейского праязыка и санскрита.В 1906 - 1911 годах Соссюр читал курс лекций по общему языкознанию в Женевском университете, однако, он не был при жизни учёного издан. В 1916 г., уже после его смерти, ученики Соссюра по своим записям издали "Курс общей лингвистики". В нём впервые в XX веке была предложена новая общелингвистическая теория, которая и сегодня вызывает жаркие дискуссии. Постулируя тезис о системности языка, Фердинанд де Соссюр сравнивал его с другими знаковыми системами и высказал идею о необходимости создать науку, "изучающую жизнь знаков внутри жизни общества". В дальнейшем эта наука получила название семиотика. Соссюр впервые в истории лингвистики заявил о необходимости различать язык и речь и речевую деятельность, что стало отправной точкой для всех направлений современной лингвистики. Язык рассматривался им как система условных средств, речь - как форма существования этой системы. Он первым разделил и противопоставил два возможных подхода к исследованию языка: диахронический и синхронический. Язык по Соссюру:…Язык есть нечто вполне определенное в разносистемной совокупности фактов речевой деятельности. Его можно локализовать в определенном отрезке рассмотренного нами кругового движения, а именно там, где слуховой образ ассоциируется с понятием. Он есть coциальный элемент речевой деятельности вообще, внешний по отношению к индивиду, который сам по себе не может ни создавать язык, ни его изменять. Язык существует только в силу своего рода договора, заключенного членами коллектива. Вместе с тем, чтобы пользоваться языком, индивид должен ему научиться: дитя овладевает им лишь мало-помалу. Язык до такой степени есть нечто обособленное, что человек, лишившийся дара речи, сохраняет язык, поскольку он понимает слышимые им языковые знаки.… Язык, обособленный от речи, составляет предмет, доступный обособленному же изучению. Мы не говорим на мёртвых языках, но мы отлично можем овладеть их языковым организмом. Не только наука о языке может обойтись без прочих элементов речевой деятельности, но она вообще возможна лишь, если эти прочие элементы к ней не примешаны.… В то время как речевая деятельность в целом имеет характер разнородный, язык, как он нами определен, есть явление по своей природе однородное: это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причем оба эти элемента знака в равной мере психичны. соссюр лингвистический семиология речевой

Фердинанд де Соссюр следующим образом объясняет природу языкового знака:

…Языковой знак связывает не вещь и имя, но понятие и акустический образ. Этот последний не есть материальный звук, вещь чисто физическая, но психический отпечаток звука, представление, получаемое нами о нем посредством наших органов чувств, он - чувственный образ, и если нам случается называть его "материальным", то только в этом смысле и из противопоставления второму моменту ассоциации - понятию, в общем, более абстрактному.… Психический характер наших акустических образов хорошо обрисовывается из наблюдения над нашей собственной речевой практикой. Не двигая ни губами, ни языком, мы можем говорить сами с собою или мысленно повторять стихотворный отрывок...… Языковой знак есть, таким образом, двусторонняя психическая сущность...

Размещено на Allbest.ru