Аксиология медиатекста в российской культуре (репрезентация ценностей в журналистике начала ХХІ века)

Медиарынок требует от коммуникатора максимальное использование средств по привлечению внимания аудитории. Эффективность техники измеряется ее возможностью влиять на когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты психики человека. Пространство воздействия медиатекста имеет три уровня реализации (Г. Г. Почепцов). Информационный уровень подразумевает различные варианты обработки фактуры. Физический уровень включает технологии по захвату аудитории. Третий уровень - когнитивный - ценностный и смысловой - открыт на сегодняшний день для исследования и практики, современная журналистика испытывает трудности сознательного оформления именно когнитивной сферы.

Анализ текста в разных типах СМИ позволил выделить ряд техник, деструктивно воздействующих на национальную Модель Мира российского человека: редукционизм (правило упрощения), звуковой и семантический терроризм, «перенос внешних характеристик во внутренние», выборочное абстрагирование, осмеяние, преувеличение (катастрофизация), использование слов-амеб, семантическая фасцинация и др. В современном информационном пространстве активно используется технология «клипмейкерства» - вырисовывание картинки по принципу «максимум эмоций, минимум сознания» (например, данный прием доминирует в структуре ТВ-текста на канале НТВ: «Обзор. Чрезвычайное происшествие», «Особо опасен!», «Преступление в стиле модерн», «Русские сенсации», «Криминальная Россия» и др.).

В материале акцент делается не на идее и смысле, а на вырисовывании драматической ситуации. В медиатексте, скрипт, динамично концептуализирующий «страх», разворачивается с помощью активного использования глаголов: «Пьяный майор милиции поссорился с женой… стрелял молодым женщинам в лицо… началось страшное… вышел из дома и поймал водителя-частника… вместо денег получил пулю в грудь… позднее он скончался в больнице… вошел в супермаркет… он держал за шею заложницу… Она кричала: «Помогите, помогите!»… он подошел к кассирше и выстрелил ей прямо в голову… продолжил беспорядочно палить по сторонам… целил девушкам в лицо…» (КП. 2009. 28 апреля); «убил двух девушек… избил… ударил… подавил волю… совершил насильственные действия… били камнями по голове…» (Под стражей - убийца четверых? Эффект. 2009. 8 июля).

Подобные медиатексты, культивируя исключительно факт, а не смысл, нейтрализуют национальную аксиологию.

В ходе исследования обнаружены причины активного распространения указанных технологий: 1) специфика рыночной журналистики, 2) открытость российского мировосприятия, 3) доминирующие каноны постмодернизма, 4) информационно-психологическая война, развернувшаяся в условиях вертикальной глобализации (которая, в отличие от горизонтальной, не подразумевает сохранение национальной самобытности). Идеологическое противоборство в информационном обществе, как правило, ориентировано на размывание исторического сознания народа. Уничтожение концептов культуры преследует две цели. Во-первых, нейтрализация духовных представлений деморализует общество, а человек без ценностных убеждений - хороший объект для манипулятивного воздействия. Во-вторых, разрывая узы традиционного социального порядка, субъекты войны разъединяют общество, оно перестает быть цельным и сплоченным в желании сохранить себя, атомизация людей - конечная стратегическая цель информационно-психологической войны.

Зафиксированная автором исследования и указанная выше переработка чужеродного культурного ядра ресурсами НММ ЯЛ (в том числе: масленичная игра, фрейм соборности «общая вина», фрейм любви «многогранность чувства» и др.) не способствует сохранению основополагающих ценностей российской культуры. Удачное взаимопроникновение чуждых и традиционных смыслов - результат эффективного использования информационных технологий, которые согласно предъявляемым к ним требованиям (мимикрия и адаптация), должны вводить в новый конструкт отдельные элементы традиционной системы и быть способными приспосабливаться к среде - объекту дальнейшего кардинального переустройства.

Сформулированная проблема позволяет обозначить в диссертационной работе принципиальный продуктивный механизм в конструировании аксиосферы медиатекста: профессиональная интерпретация фактов невозможна без учета базовых ценностей и духовных традиций России. Человечество полифонично и многогранно, миру и планетарной цивилизации мы интересны лишь в той мере, в какой сохранили самобытную национальную культуру. Нельзя и не учитывать тот факт, что нейтрализация национальной Модели Мира опасна для психического здоровья человека, трансформировать ядерные когнитивные модели не повредив духовность (которая является основополагающей частью «Я - концепции» личности) нельзя.

Учитывая вышесказанное, важным представляются сформулированные диссертантом и апробированные в региональной журналистике (г. Чита) основные технологии позиционирования российской духовности в медиадискурсе. Предлагаемые в диссертации техники представляют собой различные варианты репрезентации концептуальных идей российской культуры в медиатексте, базирующиеся на семантике, синтактике и прагматике журналистского произведения: 1) использование интертекстуальности - ресурсов прошлого («метазнак идейно-тематического решения произведения», «народная мудрость», «сказовый стиль»), 2) «концепт как идея текста», 3) «кольцевая композиция», 4) «противопоставление», 5) «ретроспекция», 6) «идентификация», 7) социологический опрос (контент-анализ) по концепту, 8) эксперимент в контексте национальной философии, 9) использование архетипов (в диссертационной работе мы формулируем основные правила, способы и особенности воспроизведения архетипа как аксиологической единицы в медиатексте).

На основе обширного перечня трудов, в которых предметом исследования становятся специфические особенности российского менталитета, диссертант в главе «Семантика аксиосферы медиатекста: концепты и константы» выделяет три типа ядерных ценностей российской культуры, составляющих семантический контекст аксиосферы медиатекста: нравственные ценности, ценности социальных отношений, ценности самореализации личности. Доминирующий этногерменевтический подход в анализе медиатекста определил логическую цепочку исследования (см. Таблицу):

В первом параграфе «Нравственные концепты: духовность, аскетизм, нестяжательство» представлен концептуальный анализ духовных констант российской национальной Модели Мира, объективированных в современном медиапроизведении.

Российский менталитет характеризуется ориентацией социальных представлений личности и общностей на нравственный идеал. Данная идеальная модель является системообразующим фактором разнообразных представлений нации, ядром их структуры Подробнее см.: Воловикова М. И. Социальные представления о нравственном идеале в российском менталитете : автореф. дисс. докт. психол. наук. М., 2007.. Синтез нравственных составляющих концентрируется в константе «добро», которая, доминируя, противостоит «злу». Двойственность мира, его деление на верхний уровень и нижний, святой и скверный, горний и дольний, небесный и земной есть основополагающий конструкт национального мировосприятия, активно репрезентируемый в пространстве современного медиатекста.

В дискурсе СМИ вербализация глобального ментального конструкта осуществляется ресурсами дополнительных когнитивных моделей: вера, совесть, надежда, любовь, богатство, деньги и др. Вместе с тем, лексическая макроструктура развертывания концептов «духовность», «аскетизм», «нестяжательство» в медиатексте, как показало наше исследование, базируется на двух центральных лексемах: «дух» и «душа», объективирующих пространство существования всех вышеназванных моделей.

Одновременно ситуация постмодерного плюрализма с соответствующей ей манерой письма, провоцирует нейтрализацию духовных конструктов, размывает границы Добра и Зла. «Политика фактов», наиболее распространенные экономико-политические темы вытесняют духовные вопросы. Нравственные доминанты в гедонистическом медиатексте приобретают амбивалентность, основными средствами трансформации исконных концептов являются: ирония, сарказм, штампы, обобщения, речевая агрессия.

Проблема репрезентации в медиапроизведении социального контекста национального бытия становится предметом рассмотрения во втором параграфе «Концептосфера и ценности социальных отношений: соборность, патриотизм, власть». В рамках любого национального самосознания есть стержневой компонент культуры, относительно которого анализируются иные элементы традиции. Исследователь Х. Триандис называет подобные национальные доминанты культурными синдромами Triandis H. C. Culture and Social Behavior. N.-Y., 1994., среди которых параметрам «индивидуализм / коллективизм» отводится первое место. Определенная ориентация на индивидуальные или групповые цели детерминирует когнитивную сферу двух других ключевых социальных констант: «патриотизм» и «власть».

Российская культура относится к ярко выраженному коллективистскому - горизонтальному типу, который артикулируется нашим сознанием как «соборность». В отечественной культуре социальная идентичность превалирует над личностной. Для носителей российского менталитета соборность определяется «свободой в единстве». Лексема «единство» является антонимом «разобщенности и разделения» и в русском языке образует следующий синонимический ряд, воспроизведенный в пространстве медиатекста: консолидация (430 Цифры обозначают частоту актуализации лексемы из общего объема - 700 текстов (Выборка 2005-2009 г.: «Российская газета», «Коммерсантъ», «Независимая газета», «Аргументы недели», «Аргументы и Факты», «Новая газета», «Комсомольская правда», «Забайкальский рабочий», «Экстра», «Эффект», «Читинское обозрение»).) - солидарность (351) - сплоченность (251) - общие и единые интересы (183) - целостность (157) - неразрывность связей (102). В России индивидуализм человека не подчеркивается, зато культивируется единство человека и мира.

Соборная фундаментальность российской национальной Модели Мира определяет содержательные характеристики «патриотизма», который призван скреплять общественную систему, делать ее жизнеспособной и перспективной в своем развитии. Ассоциативно-семантическая сеть репрезентации концепта «патриотизм» в медиатексте выстраивается благодаря использованию ключевых слов-стимулов: «обязанность-долг», «величие человека», «дело-служение», «жизненно-полезный».

Одновременно активно функционирует и другая идеологическая модальность интерпретации концепта. Конфликтная сущность рыночной журналистики, ментальная склонность российского человека (в том числе и автора) к самобичеванию провоцирует создание текстов, выстроенных на деструктивных проявлениях отечественного бытия. Современный метатекст СМИ, конструируя образ России - экономической, социальной, юридической, спортивной и др. - тяготеет к негативной фактуре и, соответственно, отрицательным имидживым характеристикам страны См. также: Гавра Д. П. Построение интегральной модели имиджа государства в мировом информационном пространстве. URL: // www.statebrand.ru; Гавра Д. П., Савицкая А. С. Структурная модель имиджа государства / региона для внешних и внутренних аудиторий // Коммуникативные практики в современном обществе. СПбГУ, 2008..

В информационном пространстве Россия предстает как «страна алкоголиков»: «Пока Россия пьет. Китай далеко уйдет» (КП. 2009. 20 апреля), «Самые популярные в России лекарства - алкогольные» (АиФ. 2008. 17 сентября); «криминальная и коррумпированная страна»: «Опасная красота: в России процветает рынок нелегальных косметологических препаратов» (АиФ. 2008. 8 августа), «В России стали меньше убивать, но чаще брать взятки» (Известия. 2008. 8 августа); «нецивилизованное государство»: «Россия для ленивых» (АН. 2008. 27 марта), «Россия - темный лес» (АН. 2007. 21 июня), «В России ни меня, ни вас никто не защитит. Либо беги, либо атакуй» (Известия. 2009. 19 июня).

В подобных материалах используется «техника лозунга», частные факты вольно обобщаются, отдельные ситуации преподносятся как закономерные в целом для страны, что в тексте непосредственно конкретизируется лексемой, указывающей на пространство происходящего - «Россия».

В ряду ценностей социальных отношений особняком стоит константа «власть», концептуализированная схема которой в медиатексте лишена преобразований. Этимология слова («власть - влада» - «волость» - «владеть» из ст.-сл. яз. и общ. сл. яз.) продуцирует семантическую цепочку: «честь» - «зависть» - «владеть и господствовать». В результате идеологическая модальность понятия распадается на два вектора толкований: первый - положительный - подразумевает позитивное, умелое управление, второй - негативный - утверждает создание определенного социально-подчиненного состояния, включающего насильственное начало над людьми. Аксиологическое пространство концепта «власть» в медиатексте практически не подвергается деформации, и разворачивается согласно антонимичным фреймам: 1) «власть символизирует святость и рождает веру» - «власть вызывает недоверие»; 2) «власть есть державность и сила» - «власть - это бессилие»; 3) «власть устанавливает порядок и дисциплину» - «власть олицетворяет хаос»; 4) «власть милосердна» - «власть равнодушна».

В процесс самоактуализации субъектов национальной общности вовлечена совокупность ментальных ценностей, характеристика которых содержится в третьем параграфе «Концептосфера и ценности самореализации личности: труд, слава - успех, любовь».

Концепт «труд» - одна из ценностных доминант отечественной культуры. Труд для носителей русского языка - категория многомерная, объединяющая в рамках отечественного сознания как положительный, так и отрицательный модус толкования. Неоднозначное общее содержание концепта провоцирует возникновение практически равнозначного двуполярного семантического пространства, представленного микромотивами: «труд есть добродетель» (50 %): труд ударный - праведный (правый) - огромный - самоотверженный - героический - усердный (от сердца) - почетный (с честью) - работа достойная (с достоинством, стойкостью) и «труд есть наказание» (48 %): труд адский - тяжелый - тяжкий - немыслимый - непосильный - кропотливый - напряженный - колоссальный - опасный - каторжный - бессмысленный - неприятный Результаты контент-анализа на основе 200 текстов (выборка 2007-2009 г.: «Аргументы недели», «Аргументы и Факты», «Независимая газета», «Новые Известия», «Комсомольская правда», «Российская газета», «Новая Газета», «Эффект», «Экстра», «Читинское обозрение», «Взгляд. Ru. - деловая газета», «Известия. Ru»)..

Традиционная принципиальная дихотомичность воспроизведения концептосферы «труд» в пространстве медиатекста, проявляет себя, в том числе, в сопряженности двух взаимоисключающих образов: труда и лени.

К ценностной сфере самореализации личности мы относим и концепт «слава». Слово «слава» общеславянского происхождения, образует синонимическую цепочку: хвала, репутация, молва, популярность, имя, бессмертие. Аксиология концепта базируется на историческом фундаменте. В России наблюдается приоритет семейных и дружеских отношений над общественным признанием и культом индивидуального успеха. Быть милым миру - значит жить в гармонии, любви к другим, умея жертвовать собой ради народа, Русской земли и Отечества. В общем медиатексте концептуализированная сфера константы «слава» заполняется следующей когнитивной парадигмой: слава - это иллюзия - честь - величие и великолепие - тернистый путь - испытание - удача - похвала (оценка) - благодарность.

Несмотря на статичность ключевых смыслов константы «слава» в информационном пространстве СМК, периферические элементы семантической структуры данного концепта претерпевают изменения. Трансформация категории «славы» осуществляется путем введения в концептуализированную сферу чуждых для национальной философии смыслов западного концепта «успех».

В отличие от «славы», «любовь» является универсальной, общечеловеческой константой, которая, тем не менее, обладает самобытным ассоциативно-смысловым наполнением в российской культуре. Национальная философия трактует любовь как высшее чувство, преимущественно связанное с понятиями: красота, истина, целомудрие, стыд и грех. Иначе любовь воспринимается сознанием западного человека, которое обязательно включает в пространство чувства физику: красоту тела и физическое обладание. В концептуализированной схеме «любовь» семантические параллели выстраиваются в двух диаметрально противоположных направлениях: любовь - бог - семья - свобода или любовь - страсть - неволя - смерть.

Семантический рисунок концепта «любовь» в современных СМИ преимущественно плотский, ориентированный на тематику полового инстинкта. Вербальная макроструктура данной интерпретации константы «любовь» базируется на лексемах: секс, страсть, влечение (70 %) Результаты контент-анализа на основе соотношения двух когнитивных моделей: 1) любовь - страсть, секс, влечение, удовольствие, наслаждение; 2) любовь - привязанность, семья, жизнь, чудо, труд, жертва, ответственность. Выборка 2006-2009 г. (всего: 250 текстов): Аргументы и Факты, Комсомольская правда, Аргументы Недели, Независимая газета, Экстра, Эффект, Известия-Ru, Взгляд-Ru.. В процесс трансформации исконного концепта включены когнитивные составляющие национальной Модели Мира: дихотомичность восприятия, традиционный мотив «многогранности любви».

Представленный в третьей главе культурологический анализ медиатекста дает основание говорить о неоднозначном процессе репрезентации концептов (см. Таблицу):

На основе концептуального анализа более 2000 медиапроизведений в общероссийских и региональных СМИ, в ходе которого особое внимание было уделено ценностной составляющей концептов, автор пришел к выводу, что дихотомичность российского мировосприятия обуславливает противоречивость аксиологической сферы медиатекста. В ряде концептуализированных схем дихотомия непосредственно организовывает систему противоположных друг другу ценностей (концепты «власть», «патриотизм», «труд», «любовь» и др.), и, как показало лингвокультурное моделирование, информационные потоки в рыночную эпоху постмодерна смещены в сторону негатива - оси «Зла», в данной ситуации культ позитивной национальной идентичности становится особенно актуальным.

В ходе исследования выявлено, что пространство современного медиатекста неоднозначно: наблюдается, как имманентное (ментальное) воспроизведение автором национальных ценностей (концепт «власть», отдельные фреймы «славы», «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.), так и трансформация концептуальных составляющих национальной Модели Мира («приоритет духовного над материальным», «культ добра», «труд как добродетель», «слава - это честь и величие человека», «любовь многогранна и подразумевает духовное строительство» и др.). Отдельные ядерные аксиологические константы оказываются за пределами аксиосферы СМИ, что провоцирует деконструкцию традиционных представлений.

Работая над проблемой диссертационного исследования, автор сформулировал, а также апробировал в учебном процессе методики активизации творческого мышления журналистов ресурсами национальной Модели Мира и пришел к выводу, что ценностная переориентация современного медиатекста должна опираться на целенаправленную подготовку кадров для СМИ, учитывающую знания и умения работать с ментальной аксиологией в процессе создания материала. Журналист, имеющий представление о национальных предпочтениях аудитории, склонен к определенной медиатопике, и он из многочисленного инструментария современных СМИ, как правило, выбирает не манипулятивные технологии, а формирующие. Для такого творца забота о структуре и содержании аксиосферы медиатекста - показатель профессионализма и классности.

В Заключении диссертации подводятся общие итоги исследования, формулируются основные выводы.

Положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Монографии:

1. Ерофеева И. В. Аксиосфера СМИ: структура и содержание. Российская духовность в пространстве коммуникативных технологий. Чита : Изд-во ЗабГГПУ, 2005. - 5,1 п. л.

2. Ерофеева И. В. Аксиология медиатекста в российской культуре (ценностная рефлексия журналистики начала ХХI века). Чита : Изд-во ЗабГГПУ, 2009. - 17,3 п. л.

3. Ерофеева И. В. Аксиология медиатекста в российской культуре (репрезентация ценностей в журналистике начала ХХI века) : изд. 2-е, измен. и дораб. Новосибирск : Наука, 2009. - 18,6 п. л.

Учебные пособия:

4. Ерофеева И. В. Основы творческой деятельности журналиста. Психология журналистики // Комплекс программ предметных лекционных курсов очного (дневного) отделения журналистики: методические рекомендации. Чита : ЗабГПУ, 2001. - 6,7/ 1,2 п. л.

5. Ерофеева И. В. Организация самостоятельной работы студентов отделения «Журналистика» : методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита : ЗабГПУ, 2004. - 2,7/ 1,7 п. л.

6. Ерофеева И. В. Учебно-исследовательская работа по специальности «Связи с общественностью» : методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита : ЗабГПУ, 2005. - 1,8/ 0,9 п. л.

7. Ерофеева И. В. Психология массовой коммуникации : методические материалы. Чита : ЗабГПУ, 2005. - 2,3 п. л.

8. Ерофеева И. В. Научно-исследовательская работа будущего журналиста : методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита : ЗабГГПУ, 2008. - 3,3/ 2,3 п. л.

9. Ерофеева И. В. Творческое мышление и национальная Модель Мира : учебно-методическое пособие. Чита : ЗабГГПУ, 2008. - 13,3 п. л. - гриф УМО.

Статьи в периодических изданиях перечня ВАК:

10. Ерофеева И. В. Страх как атрибут рыночных СМИ: философия вопроса и психологические эффекты реализации // Вестник СПбГУ. 2008. Серия 9. «Филология. Востоковедение. Журналистика». Выпуск 3. Часть 2. - 1 п. л.

11. Ерофеева И. В. Концепт «власть» в медиадискурсе: дихотомия репрезентации // Вестник Читинского государственного университета. Чита : ЧитГУ, 2009. № 1 (52). - 0,5 п. л.

12. Ерофеева И. В. Архетип в медиатексте: возможности и особенности воспроизведения // Вестник Читинского государственного университета. Чита : ЧитГУ, 2009. № 2 (53). - 0,5 п. л.

13. Ерофеева И. В. «Деньги» как концепт в современном медиатексте // Известия Волгоградского государственного педагогического университета: Серия «Филологические науки». ВГПУ : Издательство «Перемена», 2009. № 7 (41). - 0,32 п. л.

14. Ерофеева И. В. Архетип как средство репрезентации национальных ценностей в журналистике // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Филология и искусствоведение. Киров, 2009. № 2 (2). - 0,5 п. л.

15. Ерофеева И. В. Двуполярность пространства концептосферы «труд» в современном медиатексте // Вестник Читинского государственного университета. Чита : ЧитГУ, 2009. № 5 (56). - 0,3 п. л.

16. Ерофеева И. В. Ритуал в контексте духовного дискурса современных СМИ // Вестник СПбГУ. Серия 9. «Филология. Востоковедение. Журналистика». Выпуск 3. СПб : СПбГУ, 2009. - 0, 9 п. л.

17. Ерофеева И. В. Пространственно-временной континуум современного медиатекста в аспекте национального мировосприятия // Вестник СПбГУ. Серия 9. «Филология. Востоковедение. Журналистика». Выпуск 4. СПб : СПбГУ, 2009. - 0, 7 п. л.

18. Ерофеева И. В. Игровая модель аксиосферы медиатекста // Вестник Тюменского государственного университета. Тюмень, 2009. № 5. - 0, 3 п. л.

19. Ерофеева И. В. «Духовность» как концепт в современном медиатексте // Известия Уральского государственного университета. Серия 1 : Проблемы образования, науки и культуры». Екатеринбург, 2010. № 1. - 0,5 п. л.

Статьи и материалы:

20. Ерофеева И. В. Духовно-нравственные аспекты журналистики // Роль интеллигенции в духовном развитии общества. Чита : ЗабГПУ, 1999. - 0,4 п. л.

21. Ерофеева И. В. Мифы и реальность на страницах забайкальской прессы // Славянская культура: традиции и современность. Материалы V региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2000. - 0,4 п. л.

22. Ерофеева И. В. Православное сознание А. С. Пушкина как источник «смысловой сферы» журналиста // Третьи Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2000. - 0,5 п. л.

23. Ерофеева И. В. «Ревизор» Н. В. Гоголя и современные СМИ: структурно-содержательные совпадения // Славянская культура: традиции и современность. Материалы VI региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2001. - 0,5 п. л.

24. Ерофеева И. В. Грех как элемент игры в виртуальной реальности СМИ // Четвертые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2001. - 0,5 п. л.

25. Ерофеева И. В. Журналистика как разновидность виртуальной драматургии // Средства массовой информации в современном мире : тезисы научно-практической конференции. Санкт-Петербург : СПбГУ, 2001. Ч.1. - 0,2 п. л.

26. Ерофеева И. В. Разрушение русской системы ценностей в журналистике // Православие на рубеже тысячелетий : сб. ст. / под ред. М. Н. Фоминой. Чита : Поиск, 2001. - 0,8 п. л.

27. Ерофеева И. В. Ментально-мировоззренческая структура смысловой сферы журналиста в творческом сознании А. С. Пушкина // А. С. Пушкин на рубеже тысячелетий. Материалы региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2002. - 0,4 п. л.

28. Ерофеева И. В. Ритуал в пространстве современных СМИ // Пятые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2002. - 0,4 п. л.

29. Ерофеева И. В. Философия постмодерна в контексте современных СМИ // Славянская культура: традиции и современность. Материалы VII региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2002. - 0,4 п. л.

30. Ерофеева И. В. Философия страха в дискурсе современных СМИ // Гуманитарный вектор. Вестник Забайкальского отделения Академии гуманитарных наук. Чита : ЗабГПУ, 2003. № 1 - 2. - 0,5 п. л.

31. Ерофеева И. В. СМИ как институт формирования массового человека // Шестые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2003. - 0,5 п. л.

32. Ерофеева И. В. К вопросу о педагогике журналистики // Филологическое образование в ВУЗе и школе: традиции и перспективы. Материалы региональной научно-практической конференции в 2-х частях. Часть 1. Чита : ЗабГПУ, 2004. - 0,3 п. л.

33. Ерофеева И. В. Виртуальный текст российской журналистики: от объективности к артефактам ирреального мира // Славянская культура: традиции и современность. Материалы VIII и IX региональных научно-практических конференций. Чита : ЗабГПУ, 2005. - 0,4 п. л.

34. Ерофеева И. В. Образ человека в древнерусской литературе и в современных СМИ: философия контрастов и противоречий // Восьмые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2005. - 0,4 п. л.

35. Ерофеева И. В. Педагогика журналистики: проблемы содержания и методики // Научный и инновационный потенциал Байкальского региона глазами молодежи. Материалы V научно-практической конференции. Улан-Удэ : Издательство БГУ, 2005. - 0,3 п. л.

36. Ерофеева И. В. СМИ в системе внеинституциональных форм образования // Философия образования и образовательная политика в России и регионе. Материалы симпозиума, проведенного в рамках международной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2006. - 0,5 п. л.

37. Ерофеева И. В. Константы российской духовности в журналистике периода Великой Отечественной войны // Девятые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2006. - 0,4 п. л.

38. Ерофеева И. В. Российская духовная система ценностей в контексте современных СМИ / СМИ в современном мире. Петербургские чтения. Часть вторая. СПб. : Роза мира, 2006. - 0,3 п. л.

39. Ерофеева И. В. К вопросу о технологии воздействия на массовое сознание в журналистском тексте периода Великой Отечественной войны // Славянская культура: традиции и современность : сб. науч. ст. / под ред. В. С. Левашова. Чита : ЗабГПУ, 2007. - 0, 3. п. л.

40. Ерофеева И. В. Активизация творческого мышления у студентов отделения журналистики в системе воспитания эстетической культуры // Славянская культура: традиции и современность : сб. науч. ст. / под ред. В. С. Левашова. Чита : ЗабГПУ, 2007. - 0,4 п. л.

41. Ерофеева И. В. Духовные детерминанты ценностного мира СМИ // Вестник ЗабГПУ. Серия 2. Философия. Культурология. Социология. Психология. Выпуск 2. Чита : ЗабГПУ, 2007. - 0,4 п. л.

42. Ерофеева И. В. Аскетизм как концепт российской духовности: варианты интерпретации в современных СМИ // Десятые Иннокентьевские чтения. Чита : Центр. гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2007. - 0,3 п. л.

43. Ерофеева И. В. Ценностный аспект современных СМИ в системе внеинституциональных форм образования // Гуманитарный вектор. № 1(12). Чита : ЗабГГПУ, 2007. - 0,6 п. л.

44. Ерофеева И. В. Творческое мышление и национальная Модель Мира: проблема активизации у студентов отделения «связи с общественностью» // Язык и культура - основа общественной связности. Х Невские чтения. Спб. : Изд-во Невского ин-та языка и культуры, 2008. - 0,3 п. л.

45. Ерофеева И. В. Российский менталитет как универсальный фактор интереса современной рыночной журналистики // СМИ в условиях глобальной трансформации окружающей среды. Материалы всероссийской научно-практической конференции. Москва : МГУ, 2008. - 0,1 п. л.

46. Ерофеева И. В. Возможности и проблемы использования концептов российской ментальности в современном медиатексте // Лингвистика. Герменевтика. Концептология : сб. науч. тр., посвященный 60-летнему юбилею профессора Е. А. Пименова / под ред. Р.Д. Керимов. Кемерово : Кемеровский полиграфический комбинат, 2008. - 0,9 п. л.

47. Ерофеева И. В. Концепт «успех - слава» в постмодернистском дискурсе современных СМИ // Актуальные проблемы журналистики в условиях глобализации информационного пространства. Материалы II Международной научно-практической конференции. Челябинск, 2008. - 0,4 п. л.

48. Ерофеева И. В. Концепт «аскетизм» в системе конструирования образа России в СМИ // СМИ в современном мире. Петербургские чтения. Спб : Роза мира, 2008. - 0,25 п. л.

49. Ерофеева И. В. Технологии постмодерна в российских СМИ: эффекты воздействия // Альманах современной науки и образования. № 6 (13): Исторические науки, философские науки, искусствоведение, культурология, политические науки, юридические науки и методика их преподавания : в 2-х ч. Ч. 1. Тамбов : «Грамота», 2008. - 0,3 п. л.

50. Ерофеева И. В. Проблема активизации творческого мышления будущего журналиста ресурсами российского менталитета (из педагогического опыта отделения "Журналистики" Забайкальского университета) // Журналистика и мир образования. Материалы научно-практического семинара / ред.-сост. М. Н. Ким. СПб. : СПбГУ, 2008. - 0,5 п. л.

51. Ерофеева И. В. Философия постмодерна и российский менталитет: аксиология конфликта в дискурсе современных СМИ // Жанры и типы текста в научном и медийном дискурсе. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 6 / под ред. А. Г. Пастухова. Орёл : ОГИИК, 2008. - 0,75 п. л.

52. Ерофеева И. В. «Соборность» в медиатексте: концептуальные средства формирования согласия и примирения // Ценностное содержание журналистики. Культура социальных отношений и межкультурное взаимодействие в обществе. Материалы научно-практической конференции. СПб. : Роза Мира, 2008. - 1 п. л.

53. Ерофеева И. В. Российский менталитет в дискурсе рыночной журналистики (к вопросу о потребностях и интересах современной аудитории) // Гуманитарный вектор. Чита : ЗабГГПУ, 2008. № 3 (15). - 1,1 п. л.

54. Ерофеева И. В. Российский менталитет как объект воздействия в современном медиатексте: процесс, технология, эффекты // Мультимедийная журналистика Евразии: информационные войны, кризисные коммуникации Востока и Запада. Материалы международной научно-практической конференции. Казань : Издат-во Казан. Гос. Ун-та, 2008. - 0,3 п. л.

55. Ерофеева И. В. Интеллект современного журналиста в парадигме национального мировосприятия: философия и психология противоречий // Журналистика в мире политики: спрос на интеллект. Материалы секционного заседания конференции «Дни Петербургской философии - 2007» / ред-сост. В. А. Сидоров. СПб. : СПбГУ, 2008. - 1 п. л.

56. Ерофеева И. В. Патриотизм в системе ценностей современного медиадискурса // Система ценностей современного общества. Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск : ЦРНС - Издательство СИБ-ПРИНТ, 2009. - 0,3 п. л.

57. Ерофеева И. В. Виртуальная аксиология современной журналистики: особенности создания // Альманах современной науки и образования. - № 1 (20): Исторические науки, философские науки, искусствоведение, культурология, политические науки, юридические науки и методика их преподавания : в 2-х ч. Ч. 2. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,3 п. л.

58. Ерофеева И. В. Концепт «русская земля» в современном медиадискурсе // Альманах современной науки и образования. № 2 (21): Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы : в 3-х ч. Ч. 2. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,25 п. л.

59. Ерофеева И. В. Ритуал как репрезентация ценностей в СМИ // Журналистика в 2008 году: общественная повестка дня и коммуникативные практики СМИ. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Москва : Факультет журналистики МГУ, Медиа-Мир, 2009. - 0,1 п. л.

60. Ерофеева И. В. Концепт «труд» в пространстве современного медиатекста // Русское слово: восприятие и интерпретация. Материалы международной научно-практической конференции : в 2-х т. Т. 1. Пермь : Перм. гос. ин. искусcтва и культуры, 2009. - 0,4 п. л.

61. Ерофеева И. В. Соборность как объект воздействия в современном медиатексте // Система ценностей современного общества. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск : ЦРНС - Издательство СИБ-ПРИНТ, 2009. - 0,3 п. л.

62. Ерофеева И. В. Эффекты вертикальной глобализации в пространстве медиатекста // Власть и воздействие на массовое сознание : сб. ст. V всероссийской научно-практической конференции. Пенза : РИО ПГСХА, 2009. - 0,2 п. л.

63. Ерофеева И. В. Концепт «успех - слава» в дискурсе современных СМИ // Русский язык: взгляд из-за рубежа : сб. ст. М. : Старая площадь, 2009. - 0,5 п. л.

64. Ерофеева И. В. Темпоральная конструкция медиатекста в аспекте национальной аксиологии // Система ценностей современного общества. Сборник материалов VI Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск : ЦРНС, 2009. - 0,3 п. л.

65. Ерофеева И. В. Мотив «многогранность любви» в концептосфере современных СМИ // Альманах современной науки и образования. № 8 (27): Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы : в 2-х ч. Ч. 1. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,25 п. л.

66. Ерофеева И. В. Технологии современного медиатекста в дискурсе национальных ценностей // Журналистика в мире технологий: материалы научно-практической конференции / ред.-сост. М. Н. Ким. СПб. : СПбГУ, 2009. - 0,6 п. л.

67. Ерофеева И. В. Дихотомичность российского мышления и творчество (национальный контекст обучения специалистов по связям с общественностью) // Актуальные проблемы современной науки. Материалы международной научно-практической конференции сессии «ХI Невские чтения». СПб. : Изд-во Невского ин-та языка и культуры, 2009. - 0,3 п. л.

68. Ерофеева И. В. «Национальная личность» в структуре творческой личности журналиста // Средства массовой информации в современном мире: Петербургские чтения : тезисы межвуз. науч.-практич. конф. СПб : Роза мира, 2009. - 0, 1 п.л.

69. Ерофеева И. В. Патриотизм в СМИ: актуальные проблемы искреннего диалога // Журналистика в мире политики: ответственность перед будущим. Материалы секционного заседания конференции «Дни петербургской философии - 2008» / ред.-сост. В. А. Сидоров. СПб. : СПбГУ, 2009. - 0,5 п. л.

70. Ерофеева И. В. Языковая ментальность постмодерного дискурса современных СМИ // СМИ и общество: проблемы взаимодействия. Материалы научно-практической конференции. Оренбург : ИПК ГОУ ОГУ, 2009. - 0,3 п. л.

71. Ерофеева И. В. Концепт «власть» в аспекте объективации модели «веры-недоверия» в медиатексте // Ментальность народа и его язык. Изменяющийся славянский мир: новое в лингвистике : сб. ст. / отв. ред. М. В. Пименова. Севастополь : Рибэст, 2009. - 0,5 п. л.

72. Ерофеева И. В. Аксиосфера современных СМИ: специфика и компоненты конструирования // Вестник Волгоградского государственного университета: Серия 8 «Литературоведение», «Журналистика». Выпуск 8. Волгоград : ВолГУ, 2009. - 0,9 п. л.

73. Ерофеева И. В. Любовь как концепт в современном медиатексте // Филологическое образование в вузе и школе: история и современность. Материалы региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГГПУ, 2009. - 0,6 п. л.

74. Ерофеева И. В. Модель «ответственности» в соборной культуре: специфика репрезентации в медиатексте // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты. Материалы международной научно-практической конференции. Чита : ЗабГГПУ, 2009. - 0,4 п. л.

75. Ерофеева И. В. Аскетизм как концепт в метатексте русской журналистики // Русский язык в современном Китае. Материалы международной научно-практической конференции (КНР, Хайлар, Институт русского языка). Чита : ЗабГГПУ, 2009. - 0,4 п. л.

76. Ерофеева И. В. Дихотомия репрезентации концептов в медиатексте // Континуальность и дискретность в языке и речи. Материалы II Международной научной конференции. Краснодар : Кубанский гос. ун-т, 2009. - 0,25 п.л.

77. Ерофеева И. В. Пространство и время как духовные ценности в современном медиатексте // Актуальные проблемы журналистики в условиях глобализации информационного пространства. Материалы III Международной научно-практической конференции / Факультет журналистики Южно-Уральского государственного университета. - Челябинск, 2009. - 1 п.л.

78. Ерофеева И. В. Национальные ценности в структуре языковой личности автора и потребителя медиатекста // Культурно-историческое взаимодействие русского языка и языков народов России. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2009. - 0, 3. п.л.