Личность и её языковая картина мира

Несомненно, языковая картина мира, представленная на чужом языке, вызывает интерес, и не только у лингвистов. Особенно если народ, носитель данного языка, добился значительных успехов в освоении мира, в развитии науки и техники, культуры и литературы. Именно ради этого и изучают чужие языки. Источником интереса к любому языку являются, прежде всего, созданные на нём интеллектуальные, духовные, научные и художественные ценности. Если их нет или они весьма и весьма скромные, то ни у кого не будет никакого интереса и к языку. Совершенно не эффективными окажутся репрессии, приказы, угрозы. Они не помогут. Чтобы горел костёр знаний, ему необходим свой хворост. Языковое насилие может лишь погасить у граждан и в первую очередь у молодёжи желание к саморазвитию и тем самым обречь страну на прозябание. Богатство и сила любой страны определяется прежде всего её достойными гражданами. Именно они её главная ценность.

Если кто-то недопонимает, что такое родной язык и какое место в его личной жизни занимает языковая картина мира, создаваемая и развиваемая на родном языке в течение всей его жизни, то вовсе не значит, что он этого никогда не поймёт. Знание двух сотен слов чужого, пусть даже и понятного языка, иногда даёт основание некоторым неосторожным людям делать легкомысленное заявление, что, дескать, им всё равно, каким языком пользоваться - родным или параллельно используемым чужим, - они, мол, их оба знают. Не знают, а понимают чужую речь, причём примитивную, всего лишь на бытовом уровне! Но свободно мыслить на данном языке они не могут. Перед нами ситуация, когда человек пользуется двумя языками: на чужом понимает собеседника, а на родном мыслит, но он, наивный, уверен, что владеет двумя языками. За такую несерьёзность придётся вскоре расплачиваться. Сопоставляя то, что он знал в своём языке, с тем, что знает сейчас, перейдя на чужой, он поймёт, что ограблен из-за собственного легкомыслия. Опрометчиво поменяв свою языковую картину мира на чужую, каждый, кто окажется в подобной ситуации, вскоре обнаружит в новом приобретении вместо слов сплошные дыры на месте реалий, предметов, понятий, наименования которых были ему известны в родном языке. Без слов нет знаний, нет мысли, а без точных слов-терминов нет научного мышления. И тогда в его речи вместо таких привычных для него полнозначных слов-идентификаторов в лучшем случае появятся их протезы-заменители типа вещь, штука, штучка, штуковина, хреновина, ерундовина, фиговина, чертовина, в худшем же - вообще никаких слов, ни их протезов. А это всё создаёт языковое бездорожье и интеллектуальную беспомощность. У человека появятся тысячи и тысячи безымянных предметов, качеств, свойств, и теперь он осознает, что превратился в полунемое, беспомощное существо. И каждый, даже самый беспечный человек неизбежно поймёт, что его личная языковая картина мира в родном языке несопоставимо богаче. Потому что она накапливалась им в течение всей его сознательной жизни. Так, через шишки и спотыкания к нему неизбежно придёт осознание важности и незаменимости родного языка.

И наконец, мы подошли к основному вопросу. Проблема родного языка и его функционирование тесно связаны с развитием многонациональной страны и её народа. Она неизбежно рано или поздно определит, будет ли вообще существовать данная страна или она обречена, так как ни один народ, образующий её население, не смирится с гибелью своего языка. Родной язык - это интеллектуальное, духовное и психическое зрение, это социальное здоровье народа в целом и личности в частности. Только равноправие языков гарантирует многонациональной стране полноценную творческую жизнедеятельность. Как ковёр-самолёт изменил представление народа о расстоянии и возможностях его преодолевать, так и родной язык изменил представления человека и народа о возможностях самопознания и постижения окружающего мира. Если человек переходит на чужой язык, то он сознательно строит свою речь из слов и других единиц языка, а значит, она никогда не может быть творческой, ибо в этом случае речь отстаёт от мысли, интеллектуальные и волевые усилия тратятся на языковое оформление и человек довольствуется малым. Когда в родном языке сочетаются слово как значимая единица и реалия (предмет) окружающего мира, то их объединяет в одно целое ещё и ассоциативная связь, устанавливаемая между ними. Под её воздействием формируется личное представление человека о данном предмете (понятии). Это представление закрепляется в его сознании при помощи средств родного языка.

Таким образом, в сознании человека находят отражение, по крайней мере, четыре фактора: реалия (предмет или понятие), соответствующее слово, ассоциативная связь между ними и субъективное представление об этой реалии (предмете или понятии). И всё это объединено и закреплено родным языком.

Когда же человек обращается к чужому языку, то запоминает слово (чужого языка) и его значение. Ассоциативная же связь и личное представление о данном предмете у него остаются на родном языке. Эта лингвистическая коллизия в сознании взрослого человека и в его психоречевой деятельности никогда не позволит ему, пользуясь чужим языком, оставаться творческой личностью.

Как отмечал ещё В. Гумбольдт, «речь не строится из предшествующих ей слов, а, наоборот, слова и предложения появляются в речи» в результате психической реакции на содержание и речевую ситуацию. Они вычленяются из речи. Каждый человек является носителем конкретной языковой системы. Это система родного языка. В процессе мышления он пользуется ею автоматически. Однако, пользуясь чужим языком, человек на нём не мыслит. Он продолжает мыслить на родном языке и постоянно контролирует свою речь, составляя её из чужих слов, переводя с родного языка, от которого он не в состоянии полностью отмежеваться, ибо родной язык проявляется автоматически, спонтанно, без каких-либо волевых и психических усилий, мгновенно. Он представляет несоизмеримо больше знаний, сведений и возможностей. На подсознательном уровне автоматически происходит естественный выбор орудия и средства мышления, и им из ста случаев во всех ста становится родной язык, как уже установившаяся основная форма. Мышление каждого человека с детства настроено на родной язык. При любой попытке непринуждённой творческой речевой деятельности в сознании человека автоматически появляются слова родного языка. И только благодаря волевым усилиям, т.е. отвлекаясь от творческого мышления, по волевому принуждению, он начинает переводить их на чужой язык. Исключение составляют, пожалуй, немногие представители билингвизма, которые осваивали два языка в ранние детские годы, и лингвистически одарённые люди.

За многовековой период исторического развития народа на основе опыта и знаний многих поколений на его языке формируется определённое мировоззрение, отражающее и выражающее духовные качества народа. Родной язык с детства привязывает каждого человека к окружающему миру, представляя его умственному взору картину окружающей действительности - в том объёме, в каком тот или иной человек владеет родным языком. Развивая и обогащая личные языковые знания, человек тем самым неизбежно накапливает знания об окружающем мире. Причём он усваивает как истинность, так и ошибочность этих знаний, которые в известной степени обусловлены достоинствами и недостатками родного языка. Язык сопровождает каждого человека в течение всей его жизни, показывая и объясняя ему окружающий мир.

Умственное состояние народа обусловлено уровнем развития его языка, возможностями последнего адекватно и полно отражать мир. Чего нет в языке народа (или человека), утверждал Гумбольдт, того нет и в его мышлении. Таким образом, родной язык «описывает вокруг народа и личности круг, из пределов которого можно выйти только в том случае, если вступаешь в другой такой же круг» (В. Гумбольдт). Но при этом никто не может отмежеваться от своего круга, который постоянно будет влиять на речевое поведение и на качество речи и мышления. Любой язык живёт и развивается только в деятельности народа, его носителя.

В связи с этим знание других языков способствует появлению новых точек зрения на мир, дополнительных возможностей, это знакомство с другим мировосприятием и мироистолкованием, когда можно корректировать и уточнять те знания о мире, которые получены при помощи родного языка. Гносеологические недостатки родного языка постигаются и корректируются благодаря достоинствам чужого, а недостатки чужого - благодаря достоинствам своего. Поэтому любую борьбу с языками следует квалифицировать как мракобесие и тягчайшее преступление воинствующих неучей. Особенно опасна для страны борьба с языками своих же граждан.

Человек мыслит, используя систему родного языка. Каждый видит и объясняет окружающий мир через очки родного языка. Но так как к зрелому возрасту он имеет уже некий самодостаточный запас знаний, определённые взгляды и оценки, то у дилетантов от языка создаётся впечатление, что родной язык здесь ни при чём. Дескать, для этого можно использовать любой язык. Однако вся система знаний, умений и возможностей каждого человека не только основана, но и функционирует на родном языке. На нём человек творчески мыслит, а на чужом способен лишь информировать. Чужого языка он не чувствует. А на то, чтобы чувствовать родной язык у него ушла вся предыдущая жизнь. Родное Слово отражает человеку мир не только через своё значение, но и звучание - через каждую частичку своей материи.

Так что родной язык - это уникальное, незаменимое средство в жизни и деятельности каждого человека, орудие его мышления и познания.

Какая цель стоит перед властями молодых и независимых стран, образовавшихся на постсоветском пространстве? Неужели всеобщий и повсеместный переход граждан разных национальностей на государственный язык и его всемерное изучение и развитие? Неужели в этом их основная задача? Но ведь язык не самоцель для страны и народа. Люди создают государства не ради языка титульной нации. У каждого народа многонациональной нации есть свой язык, который используется этим народом, чтобы развивать и улучшать свою жизнь, растить детей достойными гражданами своей страны. Целью государства и ориентиром для деятельности его властей должно стать всемерное содействие всем гражданам, независимо от их национальности и родного языка, учёт их интересов, повышение уровня их благосостояния, формирование и развитие личности, создание благоприятных условий для достойной человеческой жизни и укрепление уверенности в завтрашнем дне. Если этого хотят и сами граждане, то им следует навсегда отказаться от помощи агрессивных дилетантов, всех тех борцов с языками, которые пристроились ловко спекулировать политическими разногласиями и своей ненавистью к России.

Чтобы любая многонациональная страна успешно развивалась, нужно не мешать никому из её граждан активно и свободно пользоваться теми средствами мышления (языками), к которым они привыкли с детства и с которыми у них связаны наибольшие успехи. Именно об этом в первую очередь должно позаботиться молодое государство, если оно хочет стать жизнеспособным и не собирается умереть молодым.

При взвешенном, объективном подходе к оценке языковой ситуации очевидно, что патриотизм той части населения, которая активно пытается в полифоническом обществе предоставить неограниченные возможности развития и применения только языку своей национальности, сократив при этом или вообще запретив использование языков своих сограждан, - такой патриотизм точнее было бы назвать национальным эгоизмом. Он ведёт в тупик. Он тормозит развитие не только образования, науки и культуры, но также экономики и производства, предельно мешает развитию государства, не говоря уже о каком-то процветании, порождает этнические и языковые конфликты и препятствует созданию единой политической нации, объединённой общностью целей, задач, планов и стремлений. А ведь последнее - необходимое условие для успешного развития любой многонациональной страны. Цепочку таких взаимосвязанных и взаимообусловленных явлений, как народ - родной язык - мышление - менталитет - культура, нельзя не то, что разорвать, но даже видоизменить без катастрофических последствий для страны и её населения. В языке благодаря его системному характеру, заложены основы его саморегуляции и развития. Нельзя ничего менять в нём насильственно. Эта цепочка применительно к многонациональной стране может выглядеть только так: нация - родные языки народов, её образующих, - мышление - менталитет - культура. Единая политическая нация многонациональной страны способна сформироваться лишь в том случае, когда родные языки её граждан, став истинно равноправными, будут направлены на достижение общих целей, на выполнение общих планов, обеспечивая высокий уровень мышления, формируя единый менталитет и общую культуру. Языковые войны ни к чему хорошему не приведут. Этическая, культурная и гуманитарная неготовность политических лидеров решать языковые проблемы, предельно пагубна для народа и существования страны.

Языковые требования граждан всегда законны, если они соответствуют правам и свободам человека, но они противоестественны и неуместны, если ведут к нарушению чьих-либо прав и свобод. При решении вопроса о языках каждый человек может высказываться только о судьбе родного языка. Пока он требует прав для него, его требования священны, но когда он начинает требовать запретить язык сограждан, то эти требования становятся противоправными, противоестественными, так как направлены не на соблюдение основных прав человека, а на установление бесправия для сограждан, а значит, на усиление конфронтации в обществе. Поэтому они должны пресекаться в законодательном порядке. В любом гражданском обществе, тем более в демократическом, никто не нуждается в особом разрешении пользоваться тем, что принадлежит ему от рождения, что получил он в наследство от многих поколений своих предков. Каждый народ имеет полное право свободно пользоваться родным языком. И ничьё разрешение для этого ему не нужно, как не нужно ему ничьё разрешение, чтобы дышать.

Всем, кто наделил себя полномочиями решать, какие из языков могут употребляться в стране, а какие не имеют на это права, следует понять, что никто из их сограждан никогда не смирится с нарушением своих языковых прав, а значит, ни о каком формировании единой нации и единого государства не может быть и речи.

Несомненно, в демократическом обществе каждый человек должен быть свободным, но реально это может произойти только в том случае, если он будет осознавать, что его личная свобода заканчивается там и тогда, где и когда его действия приводят к несвободе других людей. И пока граждане страны не осознают этой истины, они ничего не построят, а все их попытки строительства будут вести лишь к очередным разрушениям.