Журналистская деятельность А.М. Горького

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова»

ФАКУЛЬТЕТ РУССКОЙ И ЧУВАШСКОЙ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ

Кафедра журналистики

Курсовая работа на тему: «Журналистская деятельность А.М. Горького»

Выполнила: обучающаяся гр. ЗФЖ-02-18 Прокопьева А.А

Научный руководитель: к.фил.н., доцент Данилова М.Г.

Чебоксары - 2021



Содержание

Введение

1. Биография А.М. Горького

1.1 Происхождение, образование и ранний А.М. Горький

1.2 А.М. Горький в годы революции

2. Журналистская деятельность А.М. Горького

2.1 Специфика журналистской деятельности А.М. Горького

2.2 Редакторская деятельность А.М. Горького

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Для общественной и литературной жизни конца 19 века характерно развитие народнического движения и идей революции. В связи с этим важно понять причины, вызвавшие к жизни эти движения, нашедшие отражение в трудах Лаврова, Михайловского, Ткачёва, Горького.

Социально-политическая жизнь конца века связана с дальнейшим развитием в стране капиталистических отношений, но уже в обстановке политической реакции, наступившей после разгрома правительством революционного народничества.

Наступление реакции на передовую общественную мысль можно проследить по наиболее характерным фактам политической и литературной жизни этих лет (появление либерального народничества, закрытие «Отечественных записок», увлечение «теорией малых дел» и т.п.).

В 80-е годы 19 века в литературу вливаются молодые писатели, продолжающие в новой обстановке демократические традиции предшествующей эпохи. В прозе это - Короленко, Чехов, Мамин-Сибиряк; в поэзии - Якубович.

Процессы, происходящие в западно-европейской литературе приводят к появлению в литературе натурализма и декадентства.

С середины 90-х годов начинается третий период освободительного движения в России, связанный с революционным движением рабочего класса. В условиях такой сложной картины особенно ярким становится творчество Максима Горького, одного из ярких и неоднозначных представителей отечественной литературы начала 20 века.

Горький - основоположник новой эпохи в истории русской литературы и продолжатель лучших устремлений русской и классической литературы. Это первое положение, определяющее творчество Горького.

Творчество его народное, и Горький - великий народный писатель. Это второе основное положение.

Оба эти утверждения требуют своего раскрытия и уточнения. Историческая миссия Горького велика: он начинает новый период в истории литературы - период социалистического реализма. Придавая литературе новые качества, он обогащает её новым методом творчества, в основе которого лежит иное мировоззрение, коренным образом отличающееся от мировоззрения представителей литературы предшествующих эпох.

Одновременно с этим Горький неотделим от всего предшествующего хода литературы. Он является звеном, соединяющим литературу классическую с литературой нового плана.

Однако, исследования журналистской деятельности М. Горького касаются в большей степени его художественной прозы. Тогда как журналистская деятельность писателя освещается эпизодически. На наш взгляд это в корне неверно, ведь именно в статьях М. Горький оттачивал свой слог, именно в них происходило становление стиля писателя. Этим и обусловлена актуальность исследования.

Объект исследования - журналистская деятельность писателя.

Предмет исследования - публицистика М. Горького.

Методы исследования: анализ и обобщение литературы по теме исследования, изучение архивных материалов.

Библиографическая основа работы - труды отечественных исследователей, посвящённые жизни и творчеству писателя, его статьи, рецензии, рассказы, воспоминания.

Практическая значимость работы заключается в возможности её дальнейшего применения в курсе истории русской литературы.



1. Биография А.М. Горького

1.1 Происхождение, образование и ранний А.М. Горький

Алексей Максимович Пешков родился в 1868 году в Нижнем Новгороде, принадлежавшем его деду, владельцу красильной мастерской, Василию Васильевичу Каширину. Мальчик появился в семье столяра Максима Савватьевича Пешкова (1840--1871). В три года Алёша Пешков заболел холерой, но смог выжить. Заразившись от сына холерой, М. С. Пешков умер 29 июля 1871 года в Астрахани, где в последние годы жизни работал управляющим пароходной конторой. Алёша почти не помнил отца, но рассказы близких о нём оставили глубокий след -- даже псевдоним «Максим Горький», по утверждению старых нижегородцев, был взят им в 1892 году в память о Максиме Савватьевиче. Мать Алексея, Варвара Васильевна, (1842--1879) -- из мещанской семьи; рано овдовев, вторично вышла замуж, умерла 5 августа 1879 года от чахотки. Бабушка Максима -- Акулина Ивановна заменила мальчику родителей. Дед Горького Савватий Пешков дослужился до офицера, но был разжалован и сослан в Сибирь «за жестокое обращение с нижними чинами», после чего записался в мещане[9].

Детство писатель провел в доме дедушки Василия Васильевича Каширина, который обучал мальчика по церковным книгам, бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народному творчеству, а самое главное заменила мать.

Максим Горький не получил образования, а закончил только ремесленное училище. Жажда знаний утолялась самостоятельно, штрудил и читал книги. Тяжелая работа и ранние лишения дали ему хорошее знание жизни и запустили мысли о переустройстве мира.

В 1884 году переехав в Казань он безуспешно попытался поступить в Казанский университет. Именно в тот год уставом университета было сниженно число мест для выходцев из беднейших слоёв[9].

Максим Горький работал на пристанях, где начал посещать сходки революционно настроенной молодёжи. Познакомился марксистской литературой и пропагандистской работой. В 1885--1887 годах работал в булочной, доходы которой направлялись на нелегальные кружки самообразования и разную финансовую подпитку движения народников в Казани.

В конце 1889 года в Нижнем Новгороде познакомился с писателем В.Г. Короленко. Именно ему предоставил для ознакомления и отзыва своё первое произведение, поэму «Песнь старого дуба». Прочитав поэму, Короленко разнёс её в пух и прах. Так же в конце 1889 года Пешков работал у адвоката А. И. Ланина. В том же году в первый раз был заключён в нижегородскую тюрьму. Познакомился со студентом-химиком Н. З. Васильевым, который увлек Алексея философией.

Максим Горький начинал как газетчик по началу печатался под именем Иегудиил Хламида. Псевдоним появился в 1892 в Тифлисской газете "Кавказ", где был напечатан первый рассказ "Макар Чудра". В 1895, благодаря помощи В. Г. Короленко, опубликовался в популярном журнале "Русское богатство" (рассказ "Челкаш") под псевдонимом Горький. В 1898 в Петербурге вышла книга "Очерки и рассказы", которая стала успешной на тот момент. А в 1899 появились поэма в прозе "Двадцать шесть и одна" и первая большая повесть "Фома Гордеев" и с того момента слава и популярность Максима Горького росла с невероятной быстротой.

Мнение критиков расходилась с мнением обычного читателя о Горьком Читателя меньше интересовали социальные аспекты его прозы, читатель искал и находил в них настроение, созвучное времени. Как отмечали критики, Горький подменил проблему художественной типизации проблемой "идейного лиризма". Герои совмещали в себе типические черты, за которыми стояло хорошее знание жизни и литературной традиции, и особого рода "философию", которой автор наделял героев по собственному желанию.

Позиция Горького в обществе была радикальной. Он не раз подвергался арестам. Николай II в 1902 году распорядился аннулировать его избрание почетным академиком, в знак протеста Чехов и Короленко вышли из Академии. В 1901 встал во главе издательства товарищества "Знание" и вскоре стал выпускать "Сборники товарищества "Знание", где печатались И. А. Бунин, А. И. Куприн, В. В. Вересаев, Е. Н. Чириков, и др[4,с.25].

Максим Горький проявил себя как талантливый организатор литературного процесса. Вершина раннего творчества, пьеса "На дне", в огромной степени обязана своей славой постановке К. С. Станиславского в Московском художественном театре.

1.2 А.М. Горький в годы революции

В начале 1906 года Горький покинул Россию, где его начали преследовать за политическую деятельность, и стал политическим эмигрантом. По мере углубления в собственное творчество Горький утратил в эмиграции интерес к деятельности издательства «Знание». В 1912 году Горький покинул товарищество, а в 1913 году, когда он вернулся в Россию, издательство уже перестало существовать. За всё время работы «Знание» выпустило около 40 коллективных сборников.

В феврале 1906 года по поручению Ленина и Красина, Горький с актрисой М. Андреевой отправились через Финляндию, Швецию, Германию, Швейцарию и Францию пароходом в Америку. Началось путешествие в январе 1906 года с благотворительного литературно-музыкального вечера в Финском национальном театре, где Горький выступал вместе с Андреевой[9].

Целью посещения США, был сбор средств в кассу большевиков для подготовки революции в России. По прибытии Горького ждала восторженная встреча журналистов и сочувствующих большевикам, он участвовал в нескольких митингах в Нью-Йорке, Бостоне, Филадельфии. К гостю из России ежедневно толпились репортёры, для того чтобы взять интервью. Вскоре Горький познакомился и произвёл приятное впечатление на Марка Твена.

В США Максим Горький написал сатирические книги о «буржуазной» культуре Франции и США («Мои интервью», «В Америке»). Так же именно в Америке, Горький начал пролетарский роман «Мать».

В декабре 1913 года, закончив в Италии повесть «Детство», после объявления всеобщей амнистии по случаю 300-летия дома Романовых, Горький вернулся в Россию. горький литература редакторский

В 1914 году Горький работал в большевистских газетах «Звезда» и «Правда», художественный отдел большевистского журнала «Просвещение», издавал первый сборник пролетарских писателей. С 1915 по 1917 год, основал издательство «Парус», и печатал журнал «Летопись».

В 1912--1916 годах Горький создаёт рассказы и очерки, автобиографические повести «Детство», «В людях». В 1916 году в издательстве «Парус» была опубликована автобиографическая повесть «В людях» и цикл очерков «По Руси». Последняя часть трилогии «Мои университеты» была написана в 1923 году[4,с.60].

Первая мировая война тяжело отразилась на душевном состоянии Максима Горького. Она стала символизировать начало исторического краха его идеи "коллективного разума", к которой он пришел после разочарования Ницшевским индивидуализмом. Безграничная вера в человеческий разум, принятая как единственный догмат, не подтверждалась жизнью. Война стала примером, человеческого безумия, когда Человек стал будто "окопной вшой" и "пушечным мясом", когда люди зверели на глазах и разум человеческий был бессилен перед логикой исторических событий.

Революция, которая прошла в октябре, подтвердила опасения Горького. Он услышал в ней страшный рев стомиллионной крестьянской стихии, вырвавшейся через все социальные запреты и грозившей потопить оставшиеся островки культуры. В цикле статей, напечатанных в газете "Новая жизнь", Максим Горький обвинил Ленина в захвате власти и развязывании террора в стране. Но в этой же статье назвал русский народ жестоким, "звериным" и тем самым если не оправдывал, то объяснял свирепое обращение большевиков с этим народом. Вся точка зрения его позиции отразилась в его книге "О русском крестьянстве".

Заслугой Максима Горького была работа по спасению научной и художественной интеллигенции от смерти, благодарно оцененная современниками (Е. И. Замятин, А. М. Ремизов, В. Ф. Ходасевич, В. Б. Шкловский и др.) Едва ли не ради этого задумывались такие культурные акции, как организация издательства "Всемирная литература", открытие "Дома ученых" и "Дома искусств". Однако многих писателей спасти не удалось, что стало одной из основных причин окончательного разрыва Максима Горького с большевиками.

В 1917-1919 годах Горький, прохладно воспринявший Февральскую, а потом и Октябрьскую революцию, вёл большую общественную и правозащитную работу, критиковал методы большевиков, осуждал их отношение к интелигенции, спасал её представителей от репрессий.

Вступался за семью Романовых, над которыми повсеместно глумились собирающиеся толпы. В 1917 году стал председателем Особого совещания по делам искусств, созданного по инициативе Ф.А. Головина. Его деятельность была подвергнута критике со стороны Союза деятелей искусств. В декларации от апреля 1917 года Союз деятелей искусства потребовал от Головина увольнения Горького и его сотрудников. После этого Особое совещание было самоликвидировано[4,с.75].

Не найдя подходящей места для выражения самостоятельной позиции, Максим Горький 1 мая 1917 года начал издавать газету на гонорары, полученные за издание книг в издательстве «Нива». В газете «Новая жизнь» Горький выступил в качестве колумниста. Из своих публицистических колонок, которые Д. Быков оценил как «уникальную хронику перерождения революции», позже Горький сформировал две книги - «Несвоевременные мысли» и «Революция и культура». После победы Октября революционным властям свободная пресса была уже не нужна, и в июле 1918 года газета «Новая жизнь» была закрыта.

Будучи довольно состоятельным человеком, Горький финансировал собственные издательские проекты, много занимался благотворительностью, содержал в своей квартире около 30 домочадцев, высылал материальную помощь бедствующим литераторам, провинциальным учителям, ссыльным, часто совсем незнакомым людям, обращавшимся к нему с просьбами.

В 1919 году по инициативе Максима Горького организовано издательство «Всемирная литература», целью которого на пять лет, вместившие более 200 томов, стал выпуск в стране мировой классики в переводе, с высококвалифицированными комментариями крупнейших литературоведов.

После покушения на В.И. Ленина в 1918 году, отношения Горького и Ленина, снова укрепились. Горький отправил Ленину телеграмму и возобновил переписку, перестал заниматься оппозиционной деятельностью. Искал защиты от питерских чекистов, пытавшихся установить у писателя правонарушения и постоянно посещавших квартиру Горького с обысками. Максим Горький несколько раз выезжал в Москву для встреч с Лениным, Дзержинским и Троцким, много обращался к старому другу с разными просьбами, в том числе с ходатайствами об осуждённых. Помогал Горький и о разрешении на выезд за границу для А. Блока, однако оно было получено за день до смерти поэта. После расстрела Н. Гумилёва у М. Горького появилось ощущение отчаянности собственных усилий, он стал задумываться об отъезде за границу. В.И. Ленин, ценивший Горького за заслуги и социальный реализм в творчестве, подал идею отправиться в Европу для лечения и сбора средств для борьбы с голодом, поразившем Россию после засухи 1921 года. В июле 1920 года Горький увиделся с Лениным, когда тот приезжал в Петроград на конгресс Коминтерна[9].

В 1921 году M. Горький выехал за границу, слово «эмиграция» в контексте его поездки не употреблялось. Официальной причиной отъезда было возобновление его болезни и необходимость, по настоянию Ленина, лечиться за границей. По другой версии, Горький был вынужден уехать из-за обострения разногласий с советской властью.

С 1921 по 1928 Горький жил в эмиграции. Поселился в Италии, не прерывая связей с молодой советской литературой, написал цикл "Рассказы 1922-24 годов", "Заметки из дневника", роман "Дело Артамоновых", начал работать над романом-эпопеей "Жизнь Клима Самгина". Современники отмечали экспериментальный характер произведений Горького того времени, которые создавались с оглядкой на формальные искания русской прозы 20-х гг.

Максим Горький в 1928 вернулся в Советский Союз, но для того чтобы вернуться, он некоторое время ввел переговоры со сталинским руководством. Как политик фактически обеспечивал Сталину внутреннее прикрытие перед лицом мирового сообщества. Многие статьи создавали восхваляющий образ вождя и молчали о подавлении в стране свободы мысли и искусства фактах.

В Москве правительство устроило Горькому торжественную встречу, за ним и его семьёй был закреплены бывший особняк Рябушинского в центре Москвы, дачи в Горках и в Крыму. В честь Максима Горького был назван родной город писателя Нижний Новгород.

В течение последних 11 лет жизни Максим Горький пишет своё самое крупное, итоговое произведение, роман-эпопею в четырёх частях «Жизнь Клима Сангина» - описание русской интеллигенции в переломную эпоху, её культурной жизни, краха её убеждений и политических взглядов. Роман остался не дописан до финала, тем не менее воспринимается литературоведами как цельное произведение, необходимое, по мнению Д. Быкова, для прочтения любым человеком, кто хочет постигнуть и понять русский 20 век. Отмечая, что Горького и его героя, Клима Самгина, роднит прицельный взгляд подмечать за людьми «самое отвратительное, сосредоточенность на отталкивающих деталях и жутковатых историях», Быков называет «Жизнь Клима Самгина» отличным примером «использования собственных пороков для создания настоящей литературы»[9].

Организовал и поддерживал множество предприятий: издательство "Аcademia", книжные серии "История фабрик и заводов", "История гражданской войны", журнал "Литературная учеба", а также Литературный институт, затем названный его именем. В 1934 возглавил Союз писателей СССР.



2. Журналистская деятельность А.М. Горького

2.1 Специфика журналистской деятельности А.М. Горького

Для того что бы полностью понять Максима Горького необходимо посвятить параграф работы информации биографического плана. Имеется в виду не простая констатация дат и фактов, а обзор заметок, которые помогут составить наиболее полную картину жизненного и творческого пути писателя.

В 1887 году пребывая в Казани, Максим Горький работал в булочной Деренкова. Хозяин её отличался революционными настроениями, что, скорее всего, поменяло взгляды на жизнь Максима Горького. Позже М. Горький вынужден был работать в Свияжском уезде. Там он занимался торговлей. В 1889 году после возвращения в Нижний Новгород писатель вынужден был жить с А. Чекиным и С. Сомовым. Дополняя данную информацию, М. Горький написал: «В Красновидово я попал по приглашению М. А. Ромася, народовольца, якутского ссыльного, впоследствии арестованного в 1892 году в Смоленске с тайной типографией. Благодаря этому можно сделать заключение, что связь его с революционным кружком была очень тесной. Хоть Казань того времени имела три кружка, разнонаправленных в политическом плане, Максим Горький не предавал идеологию кружка Федосеева, который распространял идеи марксизма. По всей видимости, поэтому писатель связал всю свою последующую жизнь с идеями революции и с партией большевиков[2,с.251].

Алексей Максимович был читателем строгим и очень внимательным. Не было ни единой ошибки, которую он заметил бы и не исправил. В этом, проявился его редакторский талант, его редакторская деятельность, которой он занимался у истоков своей литературной деятельности.

1890-е годы характеризуются активным развитием журналистской деятельности. С провинциальными изданиями сотрудничают и начинающие писатели и уже сложившиеся, авторитетные писатели.

Свою журналистскую деятельность Горький начал в 1895 году, сотрудничая с провинциальными газетами «Самарская газета», «Нижегородский листок». Весной 1894 года Максим Горький переезжает из Нижнего Новгорода в Самару. Благодаря Короленко, Максим Горький стал сотрудничать с «Самарской газетой». Данное издание представляло собой обыкновенное либерально-буржуазное направление. Характерное наличие широко развёрнутой колонки, касающиеся положения дел в столице. Газета публиковала корреспонденцию, фельетоны, беллетристику. Как раз на эти годы пришлось сотрудничество с газетой Н.И. Ашешова, С.С. Гусева, Н.Г. Гарина-Михайловского. Газета для того времени выпускалась большим по тем временам тиражом: 2000 -3000 экземпляров[2,с.256].

Максим Горький занимался обозревательской работой. Именно ему принадлежат самые резкие статьи о провинциальной прессе. Также он нёс ответственность за сатирические статьи. Ну и, конечно же, занимался публикацией своих отдельных статей, рассказов, художественной литературы.

Максим Горький во многом отличался от провинциальных журналистов. Во-первых - отношением к факту. Именно факт становится для него поводом обратиться к читающему населению с острейшими темами и вопросами, а не просто как к данности. Газета была либеральной и поэтому он спокойно получил возможность критиковать все те недостатки, которые были в Самаре. Это положение женщин, особые взгляды на жизнь местной интеллигенции, острые проблема детского труда, засоренность городских улиц, большое количество бедных на улицах города. Газета являлась «ареной борьбы за правду и добро». Именно такое название он взял для одной из своих статей.

Максим Горький невероятно верил в силу слова, но в тоже время в своей статье он подчёркивал халатность публицистов. Они не служили на благо общества, не несли правду в народ, они стремились лишь угодить руководству издания и делали всё для своей выгоды.

Не боясь преследования со стороны цензоров и администрации Самары, Максим Горький пишет разоблачающую статью о фабриканте Лебедеве, использующего детский труд. Эта статья вышла в виде фельетона. Да и вообще, главной темой статей того периода для М. Горького была эксплуатация народа.

Многие наброски в его работе были посвящены тяжёлому положению крестьян. Для писателя не характерна идеализация крестьян. Он прекрасно осознавал положение русского мужика, в котором он находится по вине эксплуатирующих его людей, понимает, почему русский крестьянин находится в таком унизительном положении. Виновником в такой ситуации ему представляется буржуазный класс[5,с.115].

Немалое место в его очерках занимают проблемы больших городов, затрагиваются проблемы в отсутствии культуры. Были написаны статьи «Ещё поэт», «Поль Верлен и декаденты». Их опубликовала «Самарская газета».

Писатель не мог примириться с мыслью, что на русскую культуру значительное влияние оказывает буржуазная культура. Вот почему позиция Максима Горького тех лет была нетерпима и воинственна.

Он не был совершенно непримирим с западной литературой. По свидетельству его писем и высказываний, он с большим интересом относился к развитию мировой литературы. Он в совершенстве знал зарубежную классику, новинки зарубежной литературы, читал монографии, исследования философского характера, имел отличную библиотеку. И не просто имел, а читал, он мог часами говорить о книгах, с восторгом рассуждать об их особенностях, их роли в мировой литературе [5,с.152].

Начитанность Максима Горького была просто удивительной. Он любил давать читать своим коллегам Флобера, Стендаля и других. Именно М. Горький впервые поведал редакции об Э. По и П. Верлене.

Несмотря на то, что в своих статьях М. Горький позволяет себе такие выражения, как «невропаты», «расшатанные», «падающие», данные фразы являются только частными определениями, особо не выделяющиеся в общем контексте горьковских статей, не являются решающими в характеристике декадентского искусства. Писатель не соглашался с положением буржуазно-либеральных литераторов, которые понимали декаданс чуть ли, не как биологическое вырождение. М. Горький отрицает такое их представление. Его позиция основана на разоблачении реакционной культуры 19 века[8,с.42].

Множество статей конца 1890-х годов были посвящены делу борьбы с западной буржуазной идеологией. Нужно подчеркнуть, что значительная часть творчества писателя занимает сатира. Направлением для написания таких статей стала сложившаяся в определенных кругах мода на учение Фридриха Ницше о его «сверхчеловеке». Максим Горький не мог оставаться в стороне и был против так называемого ницшеанства. В своих работах «Мудрая редька» и «Разговор по душе» он в аллегорической форме разоблачает ту буржуазно-мещанскую философию, которая была начата ещё в его сказке «Девушка и смерть».

«Мудрую редьку» М. Горький писал специально для казанской газеты «Волжский вестник», но эту сатирическую аллегорию, как и сказку «Девушка и смерть» ожидала весьма неприятная судьба. Цензура запретила их печать.

Максим Горький занимает воинствующую позицию. Большое количество его статей 90-х годов 19 века выражает отрицательную позицию по отношению к существующим на тот момент течениям отечественного и зарубежного декадентства. Только боевая революционная эстетическая программа могла быть противопоставлена ему.

Журналистское мастерство Максима Горького крепнет от работы к работе. Являясь выходцем из народа, много путешествовавшего по Руси, он работает над собой, внимательно слушая советы своих соратников. Журналистская деятельность не оставляла его до самой смерти, ведь та журналистская школа, которую ему посчастливилось пройти, принесла плоды, оказала великую пользу для его творческого метода, образного содержания его сочинений[7,с.32].

Пребывание в Самаре - чрезвычайно важный этап в творчестве Горького. Наряду с публицистикой здесь были созданы «Песня о Соколе», «Старуха Изергиль» и другие произведения. Работа в «Самарской газете» дала писателю обильный материал для разработки темы мещанства.

2.2 Редакторская деятельность А.М. Горького

Максима Горького связывают со многими издательскими начинаниями. Стремительно растёт популярность, серии книг в 1905-1906 годы отмечены участием Максима Горького в выходе одного из наиболее острых сатирических журналов того времени «Жупел». На 1912-1913 годы приходится редакторская деятельность Максима Горького в журнале «Современник». В 1915 году им было организовано издательство «Парус», имевшее достаточно широкую демократическую программу, роль которой заключалась в охвате современных научных, философских, социально-политических и моральных проблем[3,с.73].

В его задачу входили подбор авторов и разработка концепции многих изданий. В желании обеспечить высокий уровень редакционно-издательской подготовки литературных произведений, писатель приглашает для редакторской деятельности В.Я. Брюсова и И.А. Бунина. Особого внимания удостоился научно-справочный аппарат, в частности, вступительная статья, представляющая очерк об истории развития национальной литературы.

Такое стремление сохранить лучшие литературные и редакционно-издательские традиции были характерны и для издательской деятельности писателя в советский период. В 1918 году Максим Горький возглавляет издательство «Всемирная литература», основной целью которого является знакомство читателей с лучшими образцами мировой литературной классики. Вплоть до своего отъезда за границу редактировал целый ряд журналов («Северное сияние», «Наш журнал», первый литературно-общественный журнал «Красная новь» и др.).

В годы жизни за рубежом являлся руководителем выходящего в Берлине журнала «Беседа» (1923-1925 годы). Вернувшись на родину Максим Горький становится одним из главных деятелей многих редакционных советов, выступает в качестве инициатора и редактора таких изданий, как «История фабрик и заводов», «Жизнь замечательных людей», «Библиотека поэта».

Работая редактором придерживался принципов, которые были сформированы в процессе развития классической русской литературы и которые явились основанием в представлении литературного произведения как художественной системы. Особенностью жанра для него являлось не литературным каноном, а ритмом, интонацией, манерой повествования[3,с.89].

В годы деятельности в качестве редактора М. Горький строго, но всегда справедливо подвергал критике статьи и другие работы своих оппонентов. Для этого он вёл с ними переписку. Издав сборник «О литературе», писатель поместил в него одиннадцать подобных писем, убрав всякую информацию об адресате. Эти письма представляют собой не просто последовательно исправленные М. Горьким ошибки, которые иногда встречались в сочинениях начинающих писателей.

Кроме того, были раскрыты и базовые категории как редакторской, так и писательской деятельности. Следует отметить самое первое включенное в сборник письмо, в котором им определено его видение творческого процесса литератора: «К чему сводится работа литератора? Он воображает - укладывает, замыкает в образы, картины, характеры - свои наблюдения, впечатления, мысли, свой житейский опыт. Произведение литератора лишь тогда более или менее сильно действует на читателя, когда читатель видит всё то, что показывает ему литератор, когда литератор даёт ему возможность тоже «вообразить» - дополнить, добавить - картины, образы, фигуры, характеры, данные литератором. От слияния, совпадения опыта литератора с опытом читателя и получается художественная правда - та особенная убедительность словесного искусства, которой и объясняется сила влияния литературы на людей».

По его мнению, важно соблюдать этот основной принцип, который будет обязательным в процессе работы над любым литературным произведением. Если просто игнорировать, то это неминуемо приведёт к ошибкам в построении повествования, что, в свою очередь, неизбежно отразится на читательском восприятии текста. Достоверность и подробность изображения позволит максимально точно передать главную мысль автора, его задумку.

Горький настаивает на том, что от рассказа требуется чёткость изображения места действия, живость действующих лиц, точность и красочность языка, то есть рассказ должен быть написан так, чтобы читатель видел всё, о чём рассказывает автор[6,с.101].

Грубой ошибкой Максим Горький рассматривает и излишнюю, многословность. Большое количество ненужных и ничего не говорящих фраз служат не изобразительности, а запутыванию. Напрягает Горького и излишняя многословность героя. Неуместность ее порой убивает «жизненную правду» повествования, заставляет читателя сомневаться в вероятности описанного развития событий.

Важной задачей автора, с точки зрения Горького, является создание понимаемой, видимой, однозначной картины в сознании читателя. Писатель, по его мнению, не имеет права изображать то, чего сам не видел, чего не представляет себе со всей точностью, всеми подробностями.

Ситуация ухудшается, когда автор начинает пользоваться заведомо непонятными для читателя словами. «Пускать «коловороты зеньками» - это не всякому понятно. Коловорот - инструмент, а «зеньки» - это неправильно, правильно будет «зенки» от слова «зеница». Горький негодует. Действительно, отечественные писатели пишут для многонациональной страны, для огромной читательской аудитории. И если книга является путём к истине, то и написана она, должна быть на таком языке, чтобы люди легче нашли нужный путь.

Порой Максим Горький дает и советы иного характера, особенно если в целом стиль писателя ему близок, и лишь требует незначительной корректировки. Нередко критик комментирует фонетическое звучание тех или иных строк произведения. Он делает акцент на сочетании гласных и согласных звуков, а также отдельных шипящих комбинаций, неприятных при зачитывании вслух.

Критикует он и сугубо фактическое повествование. Если писатель пишет невнимательно и сухо по отношению к людям, отдавая предпочтение пристрастию к фактам - он выбрал «самый грубый и неудачный уклон натурализма». Натуралистический же прием изображения действительности, даже в лучшем своем выражении, описывает точно и мелочно вещи, пейзажи, но слабо и бездушно изображает людей. В этом случае факты сами по себе лишаются социально-типического значения. Художник же должен обладать способностью обобщения - повторных явлений действительности. Горький уверен, что «художественная литература не подчиняется частному факту, она - выше его»[8,с.32].

Особое внимание Максим Горький уделяет оценки литературного произведения, как степень разработки основной его темы. Авторы многих из прочитанных им произведений выбрали для раскрытия серьезные, социально-значимые, порой оригинальные, свежие темы. Но ни одна из них, по мнению критика, не была раскрыта должным образом. Тема рассказа «Баба» - один из эпизодов массового и властного вторжения женщин во все области труда и творчества, на все пути строительства новой культуры, нового быта. Это - неоспоримая истина. Она обязывает искреннего социалиста изменить своё, всё ещё древнее и не только пошлое, но и подлое отношение к женщине как существу, которое «ниже» мужчины. Эта оценка женщины особенно усердно и успешно вкоренялась в сознание людей обоего пола церковью, монашеством.

Подобное обращение с важными социальными вопросами критик склонен объяснять ничем иным, как зеленой молодостью и слепотой начинающих писателей, а это слепота, в свою очередь, - результат малограмотности.

Максим Горький делает акцент на том, что «писатель обязан всё знать - весь поток жизни и все противоречия действительности, её драмы и комедии, её героизм и пошлость, ложь и правду». Вот поэтому критик почти агрессивно реагирует на фактические ошибки и несоответствия в художественном тексте, а допускающих такие оплошности называет «паразитами литературы».

Талант, по убеждению Максима Горького, развивается из чувства любви к делу, к процессу работы. Современные же писатели, слишком плохо учатся и медленно растут для того, чтобы достойно выполнять возложенную на них историческим контекстом миссию. Усугубляет ситуацию болезнь «внутреннего разлада» многих молодых людей того времени: «от ума» человек - революционер, а по инстинкту, по эмоциям - контрреволюционер. Наличие такого «разлада» не позволяет литераторам работать в соответствии с требованиями эпохи, «с пользой интересам выразителя воли эпохи - рабочего класса»[7,с.200].

Таким образом, можно говорить о том, что Горький, несмотря на критические оценки и резкие комментарии в адрес начинающих литераторов, все-таки возлагал на них надежду как на продолжателей дела писателей, сохраняя при оценке их произведений проницательную силу художника и аналитика, равно как и способность отстаивать те объективные критерии, которым соответствуют образцы подлинного искусства.



Заключение

Роль Максима Горького в развитии отечественной журналистики начала 20 века переоценить нельзя. Он стал одним из тех, на которых базируется редакторская и журналистская русская школа.

В наши дни, когда совершенно поменялся политический строй, общественная обстановка в стране мы смотрим на его творчество с другого ракурса, нежели смотрели на его деятельность его современники. Можно по-разному относиться к его идеям. Но такое тогда было время. Для миллионов людей он был непререкаемым авторитетом в области журналистики. И в нашу задачу входит оценка не только его идеологических достижений, но и то, что ему удалось сделать как организатору, соавтору и критику, и то, что ему удалось внести значительный вклад в отечественную журналистику, не может быть никаких сомнений.

Необходимо отметить, важной частью творческого наследия писателя являются письма. Общепризнанно, что М. Горький обладал феноменальной коммуникативностью. Основной сюжет его писем - собственное действие и побуждение к действию. Особое значение имеют послания, адресованные начинающим писателям, в которых разбирались рукописи. Живое творческое участие в различных общественных проектах и судьбах обычных людей свидетельствует не только об удивительной работоспособности, масштабе личности, но и об искренней устремленности в будущее, которое оказалось несостоявшимся.

После 1917 года писателя тема революции интересует всё меньше. На политику он смотрел как на средство достижения целей. История показала, что подобный подход к делу культурного строительства, тем более, когда речь идет о духовном перерождении народа, не приносит ожидаемых результатов. Та легкость, с которой М. Горький употреблял производные от слова «дух», более всего свидетельствует о противоречивости его внутренней жизни и даже о наивной беспомощности в деле преобразования человеческой личности.

Создавая художественные образы, показывающих дореволюционную русскую действительность, Максим Горький раскрывает в них вопросы социальной борьбы, предсказывая пути дальнейшего течения жизни. Его герои растут в зависимости от исторических событий. Это происходит не только в романах и повестях Горького. Такой подход характерен и для критической и журналистской деятельности.

В своих статьях Горький показывает нового человека, обогащая литературу новыми художественными образами и новыми темами. Человек Горького, перед которым он преклоняется, это человек свободного труда и всепобеждающего разума, человек новой морали с ярко выраженной волей к жизни, ненавидящий страдания и способный к борьбе. Горький хочет видеть человека властелином мира, создателем второй природы.

Каждый писатель, по словам Горького, всегда сын своего народа. А народ - единственный источник духовных ценностей. У каждого великого писателя эта народность раскрывается по-своему.

Горький связан с народом не только потому, что он вышел из народной среды, а потому, что весь он и вся его жизнь неотделима от жизни народа.

Им руководит стремление - посвятить всю свою жизнь и всё своё творчество служению родному народу. Глубокое знание народной жизни убеждает Горького в неисчерпаемых силах русского народа, в его талантливости и исключительности.

Творчество Горького охватывает русскую жизнь с разных сторон. Он изображает быт и нравы русского человека, его интересы и способности, русскую природу и русскую жизнь.

Разнохарактерное изображение жизни Горьким проникнуто чувством высокой любви к человеку, к человеку-творцу и к человеку-создателю, новых направлений и новых открытий.

Творчество Горького освещено стремлением, призывом к преображению жизни и преодолению путём борьбы всех препятствий, стоящих на пути к счастью народа. Все силы своего творчества он отдаёт Родине и родному народу.

Это стремление к борьбе и активная ненависть к старым формам жизни, составляющие особенность творчества Горького, в своей основе имеют неиссякаемый источник духовных ценностей - великий русский народ.

Будучи связанным с народом, Горький не мог остаться чужим к народному творчеству. Он непосредственно соприкасается с ним с детства, и растёт в непосредственной близости к народной поэзии и искусству. Он органически воспринимает фольклор в своё художественное творчество, и народнопоэтическая стихия влияет на внутренний пафос его творчества.



Список использованной литературы

1. Березина В.Г. История русской журналистики XVIII - XIX вв. - М.: 1973. - 518 с.

2. Дементьев А. Г. Очерки по истории русской журналистики 1840-1850-х годов. - М.: Гос. Изд-во художественной литературы, 1951. -500 с.

3. Западов А. В. М. В. Ломоносов и журналистика. - М.: Изд-во МГУ, 1961. - 100 с.

4. Изгоев А.С. Социализм, культура и большевизм. - М.: Академия, 1991. -108с.

5. Кузьмичева И.К. О творчестве Горького, сборник статей. - Горький.: Горьковское книжное издательство, 1956.-315с.

6. Мережковский Д. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы. -М.: Просвещение, 1893. -150с.

7. Резников. Л. О книге М. Горького «Несвоевременные мысли». -Л.: Нева, 1988. - 250с.

8. Парамонов. Б. Горький, белое пятно. -М.: Октябрь, 1992. -158с.

9. Максим Горький [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Максим_Горький. (Дата обращения: 15.05.2021).

Размещено на Allbest.ru