Влияние политических и социальных изменения на становление и развитие молодежной рейв-культуры в России в 90-х годах (творческий формат)

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»»

Факультет коммуникаций, медиа и дизайна

Выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 42.03.02 Журналистика

Влияние политических и социальных изменения на становление и развитие молодежной рейв-культуры в России в 90-х годах (творческий формат)

Голота Елизавета Александровна, бакалавриата «Журналистика»

Студентки 4 курса группы №162 образовательной программы

Рецензент Научный руководитель

Профессор департамента медиа Преподаватель департамента медиа,

С.Л. Корзун О.А. Куприянов

Москва, 2020



Содержание

Аннотация

Введение

Глава 1. Исследование темы и специфики формата

1.1 Исследование вопроса взаимосвязи культурных проявлений и политических\социальных институтов

1.2 Лонгрид как новый журналистский формат

1.3 Особенности и специфика лонгрида. Обоснованность его использования для проекта

Глава 2. Практическая часть. Создание собственного медиапродукта - лонгрида о становлении и развитии рейв культуры

2.1 План работы над лонгридом

Заключение

Список использованной литературы и источников

Приложения



Аннотация

Распад Советского Союза создал совершенно новую общественно-политическую и культурную ситуацию в России. Идеи социализма и коммунистический строй пали. Хотя времена Перестройки уже были большой предпосылкой к таким изменениям, то что случилось сразу после развала Союза заставило каждого человека заново осмысливать как, казалось бы, привычные параметры своей личной жизни, так и видение своей страны в целом. Ранее существовавшая сверхдержава быстро превратилась в проблемную страну с развивающейся рыночной экономикой. Также Россия стала впервые за многие десятилетия совершенно открыта для влияния со стороны как зарубежной западной культуры, так и восточной. Эти изменения открыли огромный спектр возможностей для поиска новой культурной самоидентификации, в основу которой легли бы как позитивные национальные традиции, так и мировой опыт. Причем особенностью новой общественно-политической и культурной ситуации стала возможность выработки своей версии ответа на эти вызовы для разных социальных слоев населения. Именно одну из таких сложившихся в то время в молодежной среде субкультур - рейв-культуру - мы рассматриваем в данной работе.



Введение

Рейв-культура сформировалась в России в конце 80-х - начале 90-х годов. Как культурный феномен она получила свое начало в Европе в 50-х годах и функционировала в виде нелегальных музыкальных танцевальных вечеринок, которые позже обрели коммерческий статус. Такие вечеринки были организованы в приватных или публичных местах, где исполняли или воспроизводили электронную танцевальную музыку. Сложившиеся в 90-х годах социально-экономические реалии позволили русской молодежи исследовать разные западные модели выражения. Как результат, формируется новый самобытный способ самовыражения, который, адаптируя часть практик европейской рейв-культуры, создает собственную уникальную русскую рейв-культуру.

Главный аспект моей работы - показать, как новые политические и экономические реалии могут воздействовать на культурное развитие и репрезентации разных социальных групп. Использованная методология базируется в основном на анализе первичных источников - архивных фото, видео, саундтреков и других медиа-продуктов этого периода, а также автобиографий, воспоминаний и интервью, подготовленных специально для этого проекта. Большое количество таких источников позволяет нам окунуться в повседневность исследуемого периода, воспроизвести мысли некоторых персонажей и вникнуть в менталитет важных участников процесса культурного развития в 90-х годах в России. Работа состоит из двух частей: теоретической и творческой, которая будет представлена в формате лонгрида, в котором мы опишем момент зарождения и развития новой субкультуры в России - рейва.

В Европе процесс становления электронного направления в музыке был довольно длительным, ведь там эта субкультура появилась на тридцать лет раньше и позиционировалась как богемная вечеринка. Массовой она стала в 80-х годах и очень скоро появилась и в России. Из-за происходивших в тот момент политических изменений и попытках Горбачева модернизировать общество, сделать страну более открытой произошло и открытие границ, перестали глушить западные радиостанции. Быстрое проникновение западной культуры в советскую действительность стало неизбежно. Формирование нового движения началось в различных кругах молодежи Санкт-Петербурга. 90-е - момент зарождения - стали пиком популярности для рейвов и техно-музыки.

Именно из-за стремительно происходящих изменений социального, политического и экономического положений в стране, многие сферы человеческой жизни остались без внимания государства и это позволило культуре развиваться естественно. Российская рейв-культура обрела свою уникальность, вобрав в себя не только черты западной музыки, но и развиваясь под воздействием сложившейся ранее национальной музыкальной культуры. Сначала она была более скрытной, андеграундной, а позже вышла в массы и стала коммерческой.

Как человеку, который работает на современной сцене Московской электронной музыки, мне стало интересно проанализировать, как эта культура была создана и развивалась с первых лет своего существования. Нам удалось найти не так много доступных академических ресурсов, которые напрямую объясняют зависимость рейв-культуры от изменений, происходящих в 90-е годы в России, однако мы использовали научные материалы для описания зависимости культурного развития от других сфер жизни человека в целом.

Мы нашли большое количество визуальных- и аудиоматериалов, хорошо описывающих эпоху, о которой мы говорим в данной работе. Нам удалось собрать уникальные фото, видео, пообщаться с людьми, которые непосредственно участвовали в создании или были свидетелями становления культуры. Это позволило показать более широкую картину описываемых событий. Мы изучили литературу, которая касается не только музыкальных субкультур и обществ, но и говорит о проблемах межкультурных отношений, корреляции культурных традиций и политических и экономических реалий.

Цель: создание медиа продукта, который анализирует и описывает зарождение и развитие рейв культуры в контексте и взаимосвязи с политическими и социально-экономические изменения в стране.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:

· Определить основные разделы исследования и изучить существующую литературу и медиа-продукты по теме.

· Определить аудиторию: тех, кто был непосредственно вовлечен в создание и развитие рейва и тех, кто были свидетелями, т.е. посетителями\гостями таких мероприятий.

· Определить зависимость рейв-культуры от политических и социально-экономических изменений.

· Создать лонгрид об уникальном музыкальном феномене, который стал своеобразной моделью самовыражения определенной культурной группы и ее противостояния подчинению казавшимся незыблимыми правилам и законам. В лонгриде мы расскажем о важных этапах в развитии субкультуры и тех политических и социальных изменениях, которые происходили в тот период.

· Второстепенная задача создания итогового продукта - попытка показать, что многие культуры проходят схожие пути развития. Сначала копируя западные примеры, добавляя что-то свое и обрабатывая их в соответствии с национальной культурой и традициями

Главная задача нашей работы - показать важные этапы в развитии рейва во взаимосвязи с изменениями в политическом и социальном строе жизни страны.

Объект исследования: Влияние политических и экономических факторов на формирование и развитие музыкальной культуры в России в 90-х.

Предмет работы - это создание медиа-продукта (лонгрида), рассказывающего о рейве как субкультуре, которая была образована на Западе и пришла в Россию в переломный для социальной и культурной жизни общества момент.

Хронологические рамки: конец 80-х - 90е годы

Географические рамки: Территория современной России - Москва, Санкт-Петербург.

Практическая значимость: Понимание истоков российской электронной сцены и влияния политического и экономического положения на процесс становления культуры.

Методы исследования.

Один из главных методов, которые мы использовали в работе, был метод работы с источниками. Нам удалось найти большое количество фото-, видеоматериалов, которые являются очень важным источником для исследования феномена культуры, ведь они помогают понять и описать феномен свободы, которая появилась как результат происходящих изменений и была важным аспектом самовыражения.

Еще одним из методов было выбрано использовать экспертное интервью, с теми, кто был непосредственным свидетелем или же непосредственно создателем культуры. Этот метод был очень важным для меня как на этапе подготовки к работе, так как именно общение с этими людьми стало причиной выбора мной этой темы, так и на этапе подготовки теоретической и практической части, где я смогла использовать услышанную информацию в качестве подтверждения или опровержения высказываемой идеи.

Профессиональная значимость.

Данный проект может быть интересен научному сообществу, которое изучает культурные феномены и их зависимость от внешних факторов; журналистам, которые специализируются на музыкальной и культурной теме; профессионалам, которые имеют непосредственное отношение к рейв-культуре и электронной музыке сегодня.

Также, во время подготовки и написания работы ко мне обращались коллеги, работающие в клубной сфере, которые были заинтересованы в ознакомлении с работой, потому что считают важным узнать об истоках зарождения культуры, чтобы иметь понимание о возможном направлении развития в будущем, когда ситуация с пандемией пойдет на спад и снова появится возможность запустить в работу развлекательные заведения.

журналистский лонгрид музыкальный культура



Глава 1. Исследование темы и специфики формата

1.1 Исследование вопроса взаимосвязи культурных проявлений и политических\социальных институтов

Исследование культурного феномена появления и развития электронной музыки в СССР и России важно начать с понимания исторических изменений, которые происходили в конце 80-х -- начале 90-х годов на этапе разлома социалистического строя и развития капитализма. На этом этапе в России произошел слом социалистического строя и становление капитализма как нового общественного строя. Эти перемены повлекли за собой большое количество изменений в экономической и социальной жизни России - шоковая терапия, либерализация цен, актуализация вопроса национальных меньшинств, построение нового государства, отсутствие слаженного аппарата управления и т.п. Все эти изменения так или иначе оказывали влияние на все сферы жизни человека, в том числе на культуру.

На сегодняшний день большое внимание многих исследователей привлекает вопрос взаимозависимости культуры и изменений, которые происходят в политических и смежных сферах в государстве. Согласно Ледовских Н.П., появление культуры «гласности» во второй половине 80-х годов, когда политика социализма начала терпеть крах, позволило обществу переосмыслить исторический опыт и убедиться в его не успешности. Власть, которая не исполняла собственных обещаний, теряла доверие.

Само определение «культура» не имеет определенного понятия и является сборным из множества предлагаемых. Например, В. Абрамова рассматривает несколько подходов зарубежных и отечественных социологов, которые дают определения культуре как категории. Она отмечает, что разновидность собранные ею понятий можно объединить и поделить понятие культуры на несколько элементов: функциональные (т.е. освоение и распространение культурных ценностей) и субстанциональные, к которым относятся определенные ценности и нормы. Соответственно, появление и развитие любого культурного или субкультурного явления основывается на результате действия многих факторов -- социальных, экономических, политических. Таким образом, так как появление рассматриваемого нами нового молодежного движения напрямую связано с политическими и социальными изменениями, которые происходили в то время, это позволяет нам говорить о непосредственной связи данных институтов.

Приход капиталистического строя упразднил большое количество ограничений, которые раньше накладывались на культуру и, в том числе, музыкальную культуру. Цензура контролировала все музыкальные направления, которых до момента Перестройки официально было лишь три - классическая музыка, народная и эстрадная. Когда в 60-х годах начали появляться рок-группы, которые предшествовали электронной музыке, они тоже были взяты на контроль государства и ограничены в выражении, чтобы противопоставить их «агрессивному» западному року. Но культура электронной музыки начала образовываться именно, когда устоявшийся политический устрой пошатнулся, открыв массу возможностей и невиданную на протяжении многих лет свободу. Она позволяла людям объединиться и противостоять советской системе, которая претерпевала крах.

1.2 Лонгрид как новый журналистский формат

Формат лонгрида в журналистике возник не так давно. Хотя многие журналисты отмечают, что современные СМИ стремятся у тому, чтобы сделать свои материалы как можно короче, формат Твиттера и подобных блогов, тем не менее, я считаю, что длинные тексты не пропадают, а обретают новую жизнь, подстраиваясь под современный формат. Сегодня некоторые ученые говорят о феномене «твиттеризации», который основывается на преобладании коротких новостей в СМИ, отучая читателя от вдумчивости и, тем самым, обязуя многие СМИ подстраиваться под современные реалии. Однако этот феномен можно объяснить условиями информационного избытка, в которых живет современный человек.

Последнее десятилетие под влиянием социальных факторов сложилась потребность во внедрении большого количества мультимедийных продуктов, которые в свою очередь не только помогают удержать внимание читателей, но и делают статьи более понятными и интересными для восприятия человека. Образованием формата лонгрид можно считать 2012 год, когда The New York Times выпустили в свет свой первый материал в таком жанре - Snow Fall. The New York Times опубликовала мультимедийный проект, который поразил читателя мультимедийной насыщенностью, что позже стало его отличительной чертой. Ключевой деталью, которая привлекла большое количество аудитории и повлекла за собой распространение этого формата лежала не в теме проекта, а именно в новизне подачи информации. Более того написание материала и создание веб-страницы заняло у редакции и создателей проекта более девяти месяцев, что не характерно для коротких сообщений или обычных статей.

После публикации работы The New York Times многие медиа стали копировать формат и создавать что-то свое, однако до сегодняшнего дня не каждая называющая себя лонгридом работа может считаться качественной. Часто, в погоне за успехом, редакции\журналисты экономят время или не уделяют ей должного внимания и проработки, что делает материал сухим и не интересным.

Развитие технологий позволяет создавать более сложные технически материалы с меньшими ресурсами, поэтому многие, даже небольшие издательства, теперь имеют возможность создавать интересные материалы. В своей работе я употребляю слово «формат», а не слово «жанр», так как это позволяет сфокусировать внимание не на текстовой составляющей, а именно на структурных особенностях медиапродукта. Ведь в качестве «стержня» -- текста проекта - может выступать практически любой большой по объему жанр журналистики - репортаж, расследование, очерк и др., стилистически оформленный в подходящем формате. Для лонгрида характерно именно объединение жанра журналистики с мультимедийными платформами и элементами, что помогает создать уникальный продукт.

1.3 Особенности и специфика лонгрида. Обоснованность его использования для проекта

Точное определение лонгрида до сих пор не сформировано, однако на сегодняшний день можно выделить несколько характерных для этого формата особенностей, которые помогают отличить его от обычной статьи. После выхода в свет первого лонгрида - Snow Fall - одной из характерных черт многие назвали wow-эффект, который он произвел - технологическая изощрённость, большое количество фото, видео, комментариев, спецэффектов. Именно эти особенности сделали столь устаревший формат длинных статей снова интересным для читателей.

В основе long read лежит подробный журналистский материал, который требует очень тщательной работы автора не только над самим текстом, но и над медийной составляющей. Итоговый продукт должен представлять из себя не просто длинный текст с фотографиями, а качественный литературный нон-фикшн, который описывает, а также сопровождает и дополняет то, о чем говорит с помощью фото-, видео-, аудиоматериалов, графиков.Моя работа будет содержать в себе довольно большое количество подобных материалов, что поможет читателю не только погрузиться в атмосферу, но и понять особенности времени благодаря сопровождающим снимкам, постерам, видеозаписям с мероприятий, аудио-сопровождением.

При чтении лонгрида у читателя должно возникать естественное желание узнать больше или увидеть то, о чем говорится в тексте. В то время как журналист должен настолько качественно проработать материал, чтобы правильно понять, когда нужно добавить мультимедийные элементы, не разрушая гармоничности текста.

Так же определенная особенность материала состоит не только в структуре текста, а также в платформе, на которой он размещен: проект должен представлять из себя самостоятельную веб-страницу, на которой отсутствует информация, которая может отвлекать внимание читателя - реклама, ссылки на похожие материалы и тп. Более того особенность размещения материала помогает создавать объемность текста благодаря мультимедийному сопровождению. Проект представляет собой одностраничный сайт, который можно прокручивать колесиком мышки, возвращаясь к определенным деталям или главам. Для визуализации проекта я выбрала платформу ReadyMag. Это не самая простая платформа для реализации подобного формата. Она требует минимального знания и понимания дизайна, для воплощения различных идей визуального оформления. Она отлично подошла для моего продукта, так как дает возможность создать практически любой эффект и публиковать источники разных форматов.

Еще одной отличительной чертой лонгрида является его многослойность - наличие нескольких глав\разделов, которые дополнены аудиовизуальными материалами, графиками, инфографиками, справками, цитатами. Построение структуры лонгрида зависит от сюжета и драматургии материала, которые так же зависят от того, планируется ли он быть линейным (последовательные события) или нелинейным. В зависимости от жанра подачи текстового материала так же зависит итоговая верстка лонгрида: нужно корректно поделить информацию на первостепенную и второстепенную (справочную). Моя работа подразумевает линейное повествование - от предпосылок к зарождению культуры рейвов до образного упадка ближе к концу 90х. Сама работа представлена основываясь на ключевых, по моему мнению, моментах в культуре, которые сопровождаются изменениями в политической или социальной сфере жизни.

Стоит отметить, что написание лонгрида является не менее сложной работой, чем работа над документальным фильмом. Нужно продумать содержание и сюжет, чтобы формат подачи сочетался с жанром. Более того, каждая отдельная «глава» материала должна сочетаться с общей идеей текста, не быть обособленной, а сочетание мультимедийных элементов и текстовой части должно быть гармоничным и никакой из элементов не должен доминировать или затмевать другой.



Глава 2. Практическая часть. Создание собственного медиапродукта -лонгрида о становлении и развитии рейв культуры

2.1 Работа над лонгридом

На создание лонгрида меня вдохновила прочтенная мной книга Артемия Троицкого «Субкультура. История сопротивления российской молодежи 1815-2018». В этой книге собраны важные исторические события и сопровождающие их изменения в культурном самовыражении молодежи. Именно в этой книге я прочла про значимые годы в истории Советского Союза и России, когда устоявшаяся система начала разрушаться, а на ее обломках началась «стройка» нового мира. Советская молодежь как собирательный образ менялась, она становилась свободной и пыталась самовыражаться всеми возможными способами.

В 60-х появились хиппи, которые начали менять сознания людей и вскоре вместо тоталитаризма в их головах зародилась идея о светлом, свободном Западе. В 80-х начали появляться русские рок-группы, которые окончательно стали менять восприятие и убеждения молодежи. Они исполняли музыку, в которой был смысл, ту, в которое говорили о том, что волнует их самих - свобода, публичное выражение, правительство. Так группа «Машина времени» в 1974 году выпустила одну из самых известных своих песен - «Марионетки». Сатирическая история о послушных и безыдейных гражданах, которые управлялись кукловодами - государством. Следующим важным этапом стала именно электронная музыка, клубы и рейвы, которые появились в последние годы перестройки и получили популярность уже после официального распада СССР как государственного устройства. Эта музыка как оппозиция року смысла не имела, потому что в ней не было слов. Но в тот момент именно это было нужно людям - все устали от политики, от хаоса, который происходит вокруг.

Перед началом проработки и формулировки исследовательского вопроса я поверхностно изучила существующие работы о рассматриваемой теме, фокусируя внимание на том, как именно сам автор освещает вопрос и представляет информацию от самой важной к второстепенной. Речь идет не только о научных работах, которые говорят о зависимости культуры от политических и социальных факторов, а также о журналистских, художественных материалах и периодических изданиях, которые датируются как настоящим временем, так и те, что выпускались в 90-х годах. Одним из самых известных периодических изданий о культуре электронной музыки в России был журнал «Птюч», который начал выпускаться в 1994 году. Он изначально продвигал в массы техно и транс музыку. Верстка у журнала была очень специфическая и сильно затрудняла чтение журнала, но визуальное оформление привлекало к себе должное внимание, что тоже было отличительной чертой самовыражения. Этот журнал стал хорошим основанием для понимания уникальности и самобытности культуры, фотографии и постеры которого были использованы в моей работе.

Далее, я занялась описанием цели моей работы, а также выделила для себя основные задачи, которые я планировала изучить. Я определила основную идею своей работы и методы сбора информации, основываясь на источниках, которые я планировала использовать для создания проекта.

Следующим этапом для меня был сбор теоретической базы, а также поиск первоисточников, которые в последствии были использованы для написания работы. Многие из собранных фото\видео материалов я использовала для визуального оформления проекта. Мне удалось найти несколько книг, которые были написаны непосредственно участниками событий. Эти книги выступили хорошими источниками для цитирования.

Так как одним из методов сбора информации я выделила экспертное интервью, следующая стадия для меня была подготовка персональных вопросов для каждого из интервьюируемых. Целью этих интервью было узнать не только ответы на общие вопросы, но также узнать о личном опыте каждого, что помогло мне сделать работу более уникальной. В качестве экспертов я выбирала людей, которые на могли бы рассказать об описываемых исторических событиях, основываясь на собственном опыте. Мне удалось связаться с несколькими диджеями, которые начинали свою деятельность в конце 80х - начале 90х годов. Еще одним из участников интервью был арт-директор радиостанции «Станция 106.8», которая была посвящена танцевальной и альтернативной электронной музыке (радиостанция была закрыта в 2001г.).

Каждому из экспертов заранее был направлен список вопросов, определена дата и время интервью. Интервьюируемые поделились архивными фотографиями, постерами, которые частично использовались в работе для сопровождения рассказов. К сожалению, в связи с сложившейся ситуацией, мне не удалось пообщаться с некоторыми героями в живую -- кто-то из них не успел вернуться в Москву или был на карантине, так что большая часть интервью проходила посредством видеосвязи или переписки.

После этого я занялась сортировкой и объединением собранной информации по тематикам\годам\главам. Я планировала создать линейную повествовательную историю, которая была разделена по главам, внутри которых информация могла быть как выстроена линейным (т.е. последовательным) способом, так и нелинейным, для создания объемности. На этом этапе я создала примерный план лонгрида, который я нарисовала на бумаге, чтобы яснее понимать структуру и продумать медиа-сопровождение, которого мне не достает.

Соответственно сам итоговый проект было решено делать на платформе ReadyMag, который мы изучали на протяжении обучения. Сам сервис имеет удобный интерфейс, есть готовые шаблоны для сайтов и интернет-страниц. На начальном этапе я так же думала о создании проекта на Tilda, однако этот сервис является значительно менее сложным технически и не имеет такого большого функционала для создания гармоничной композиции. Создание проекта на платформе заняло около 3 недель с учетом проработки технических особенностей материала.

Во время написания работы мне довольно часто приходилось обращаться к дополнительным источникам, чтобы уточнять детали, так как иногда они не совпадали в работах разных авторов. В частности, я имею ввиду именно материалы не научные, описанные свидетелями событий.

В целом, работа над проектом оказалась очень интересной. Особенно важно, что мне удалось поговорить с людьми, которые имели непосредственное отношение к созданию культуры, а некоторые из них остаются ее частью и на сегодняшний день. Я считаю, что это придало объемности и интереса материалу, так как содержало воспоминания о происходящем из первых уст.



Заключение

Мы достигли основной цели этой работы - создания медиапродукта, который вобрал в себя не только уникальные воспоминания и аудиовизуальные материалы, но и выстраивал логическую цепочку, которая доказывает мою гипотезу о зависимости культурных проявлений от политической и социально-экономической ситуации в стране. Работа над проектом велась более 4 месяцев, и я хочу отметить, что это была один из самых сложных проектов, которые мне удалось сделать и более того я уверена, что несмотря на то, что я постаралась максимально описать феномен с той точки зрения, которая была выделена мной, в этом вопросе есть еще немало аспектов, которые важно изучить.

На основе использованных научных, публицистических изданий я смогла проследить зависимость культуры от внешних факторов, которые не были ограничены только лишь самим падением советского Союза как такового, а и многими аспектами социальных и экономических изменений, которые произошли после. Я поняла, что рассматривать культуру без контекста окружающей среды не корректно, ведь многие изменения происходят именно из-за влияния различных сторонних факторов.

За время подготовки проекта мне удалось поговорить с людьми, которые работали в это уникальное время, когда происходило зарождение новой культуры. Я убедилась, что современная культурная традиция отчасти проходит такие же этапы конфликта и становления, как и рейв-культура в 90-х годах. Даже современная сцена электронной музыки значительно зависит от политических настроений, желания и возможности самовыражения, что и было характерно для того исторического момента.

Я считаю, что эта работа будет важным источником для анализа зависимости других культурных проявлений от политических и экономических реалий, а также может стать хорошим ресурсом для понимания культурных процессов, которые мы можем наблюдать в мире сегодня. Сейчас мы проходим через неповторимый исторической момент, который может быть предпосылкой для зарождения нового культурного движения и уже сейчас стал причиной трансформации способов репрезентации культуры.



Использованные источники

1. Абрамова, В.А. Культура и политика. Точки соприкосновения / В.А. Абрамова // Общество: политика, экономика, право, 2011.

2. Булаева М. Н. Мультимедийный лонгрид как новый журналистский формат / М.Н. Булаева // Журналистский ежегодник. Раздел V. Социальные сети, мультимедиа и конвергенция // Южно-Уральский государственный университет (НИУ).

3. Галустян, А., Кульчицкая Д. Мультимедийные лонгриды как новый формат онлайн-журналистики / А. Амзин, и др. // Как новые медиа изменили журналистику. 2012-2016. - Екатеринбург, 2016. - С. 179-206 (дата обращения 23.02.2020)

4. Ершов, Б.А. Последствия распада СССР / Б.А. Ершов // Воронеж: ВГТУ, 2016.

5. Колесниченко А. В. Длинные тексты (лонгриды) в современной российской прессе

6. Колотилов, В. Интерактивные статьи, которые учат по-новому рассказывать истории / В. Колотилов // Медиакритика. 2014

7. Ледовских, Н.П. Мировая художественная культура: Отечественная художественная культура / Н.П. Ледовских // Рязань : РГУ, 2008.

8. Плотников, К.Д. Электронная музыка в контексте культурной жизни России в 90-е годы ХХ века / К.Д. Плотников // Екатеринбург, 2017. - 189-192 с.

9. Стогов, И. Рейволюция. Роман в стиле техно / И. Стогов // АСТ, 2007

10. Троицкий, А. Субкультура. История сопротивления российской молодежи 1815-2018 / А. Троицкий // М.; Белое Яблоко, 2019. - 224 с.

11. Хаас, А. История русского рейва. Корпорация счастья / А. Хаас // Пальмира, 2018

12. Антонов, Е. Как в Петербурге в 90-х зарождалась культура рейвов? Диджей Лена Попова рассказывает, как уже 20 лет играет электронную музыку на вечеринках / Е. Антонов // Бумага, 2018.

13. 5-й канал, Все это рейв! (2008) // 5-й канал, 4 октября. Дядькина, В. Ностальгия или протест: как дизайнеры цитируют стиль рейверов 90-х / В. Дядькина // L'Officiel, 2018.

14. Репин, Т. Как к России произошла рейв-революция / Т. Репин // Русская семерка, 2018.

15. Branch, J. Snow Fall. The Avalanche at Tunnel Creek / J. Branch // The New York Times, 2012.



Приложение 1

Коротко о проекте и ссылка на проект

Поскольку все в Советском Союзе должно было пропагандировать проправительственное искусство, «выход на арену» рейв-культуры стало чем-то иным. Он не был создан, чтобы стоять против революции в стране, которая была охвачена подобными настроениями, но он старался быть аполитичен и именно это привлекало все больше людей к культуре: вечеринки не имели политического послания, они были о музыке, о людях, встречах, алкоголе, творчестве, наркотиках, самовыражении…Обо всем, за исключением политики. Люди, которые стояли у истоков движения практически не отличались от большинства молодежи - у них не было амбиций, интересов, кроме того, чтобы весело провести время с друзьями, с теми, кто такой же, как и ты. Наверное, их и отличало от других то, что они делали, о чем думали - не учились, не работали, пили портвейн, курили марихуану, слушали странную ритмичную музыку и занимались творчеством. Они не искали ни у кого одобрения, они просто делали, потому что вдруг это стало возможно.

С самого начала, это движение было не столько о музыке, сколько о том, чтобы быть вместе с кем-то - естественное желание, когда все вокруг терпит крах. Уже позже рейв-культура стала массовой, коммерческой, приевшейся. Но в момент зарождения это была по истине уникальная культура и подобных ей до сих пор мне не удавалось встречать. Описывая происходящее вокруг этой субкультуры, я пытаюсь показать, как окружающая действительность повлияла на процесс становления, на людей, на их отношение к миру.



Приложение 2

Интервью с Еленой Поповой Dj Popova (Первая девушка dj в России)

*орфография и пунктуация автора сохранена.

- Насколько я знаю, ты присутствовала на многих знаковых вечеринках и во многих местах, вроде Фонтанки, Тоннеля и прочее. Мне очень интересно, чувствовала ли ты, как частичка культуры, воздействие со стороны государства? Какие-то запреты, цензуры, вообще, воздействовали ли государство на деятельность сначала подобных вечеринок с электронной музыкой, а после и клубов. Культура ведь довольно свободолюбивая, уникальная, интересно, влияла ли как-то власть?

- На тот момент государству было вообще не до нас. Государства самого, как такового, не было. Они там за трон дрались. Империя рухнула, но предпринимательские, криминальные и силовые структуры, которым во «времена безвременья» в руки попали не только деньги, ресурсы, но и власть и властишки, распоряжались этим по своему усмотрению, как говорится, «на местах». А основной целью, конечно, было «лаве». Поэтому особенно никто ничем не брезговал в погоне за куском побольше. Так что свобода, в определённом смысле, хлынула со всех сторон. С искаженным, конечно, лицом, но тем не менее. Контроль над субкультурой, которая всегда была: музыка, живопись, кино, театр, литература - ослаб. И электронная музыка, и клубная История, конечно, началась в самых прогрессивных молодёжных кругах, стремящихся отмежеваться от всего прежде существующего, хотя и в тесной связи с ним. Потому что в клубной тусовке, прежде всего, задавали тон, как раз художники и музыканты, уже прошедшие достаточно серьёзный путь в субкультурной истории Ленинграда. Собственно, они и создали эту тусовку, привезли эту культуру. Конечно, в других обстоятельствах, это все равно бы так или иначе произошло, но совершено в ином виде: в виде индустрии, с которой мы имеем дело сейчас. А тогда это было чисто культурное явление. Дело в том, что в мире на тот момент- это тоже ещё революционно: сама философия рейва, как современного панка, с его идеей отречься не только от «старого», да, от всего мира… и только нигилизм, эскапизм, погружение в себя через музыку в поисках внутренней личной свободы. Власть в 90-х не очень понимала, что происходит - типа, веселится какая-то немногочисленная и ещё более странная молодежь, чем та, которая хлынула на стадионы на рок-концерты (группа «Кино» и многие другие, бывшие до перестройки в опале, уже представлялись не идеологическими врагами, а глашатаями ПЕРЕСТРОЙКИ и свободы: надо ж было на фоне всего происходящего заигрывать, чтобы хоть как-то не потерять поколение )))) А в это время под шумок мы занимали расселенные, но на многие годы больше не заселенные, коммуналки. В многочисленных сквотах в историческом центре Питера жили коммуны художников, музыкантов, просто творческих и свободных людей под не пристальным вниманием работников ЖЭКов, которые за небольшое и условное вознаграждение закрывали глаза на вдруг самоожившие брошенные дома в их ведении. Таким стал сквот на Фонтанке с его первыми электронными вечеринками, оттуда чуть позже переместившимися в бомбоубежище - клуб Тоннель - также нелегальное и нецелевое использование. Говорить, что в первое время государство мешало, я б не стала. Его не было. А вот милиция, которая периодически проявляла себя, была достаточно сговорчива. Даже подрабатывали сотрудники у нас на входе в Тоннеле охранниками. Один из самых моих любимых начальников охраны даже серьёзную должность занимал по Ленобласти позже. Мы тогда его звали дядя Миша. Хороший был мужик. Адекватный и справедливый. Потом, когда Тоннель не остался без внимания криминальных структур, нас стали донимать облавами и маски-шоу уже другие структуры, чья деятельность была сосредоточена на борьбе с организованной преступностью. Это происходило довольно часто, довольно жестко, но, по большей части, нас ненадолго задевало. Это больше касалось представителей ОПГ (то есть братвы). Даже, если клуб закрывали, потом он открывался снова довольно скоро. Я, конечно, вряд ли могу судить объективно во всех отрешениях. Я не решала и не собиралась решать вопросы глобальнее, чем добывать и играть музыку, придумывать концепции вечеринок, создавать флаеры и афиши, делать эти вечеринки, танцевать на них, стараться выжить в условиях нетопленого сквота на Фонтанке, прокормить двух кошек, и вообще не сломаться, просто жить, как хочется и как нравится. А нравилось и хотелось, несмотря ни на что, именно так. Во многом ещё и потому, что было много единомышленников и друзей, кто жил и думал также.

- Очень интересно, ведь у многих рейв ассоциируется с наркотиками. А во время зарождения, особенно в 1 половине 90х, как обстояли дела с наркотиками? Это было обязательным атрибутом техно-тусовок?

- Наркотики - личное дело каждого. И они не атрибут техно -тусовок. Скорее, атрибут современного мира. Они были всегда в любых субкультурах и не только, как вспомогательное средство освобождения сознания, как инструмент его расширения, чтобы понять прежде всего себя и ощутить нечто другое - большее, чем реальный хаос извне. Конечно, это несколько идеализировано. Но, в целом, это - да - личное дело каждого. И очень личный подход. У всех он свой. Кто-то действительно доводит своё общение с наркотиками до Джанки-стайл. Употребление ради употребления. Без смысловой нагрузки. Многие увлеклись и погибли в этой неравной борьбе. Но это происходило и происходит повсеместно: в Америке, Европе, Азии, Африке, Австралии, даже в Антарктиде, в молодёжной среде и не очень, в городах и сёлах, в парках и подъездах, в техно и рок-тусовках, во всех слоях общества без исключения. Это данность современного мира, и она возникла даже не в последнее столетие, а гораздо раньше. Поэтому я бы не стала все упрощать и сводить к техно-тусовкам. Все очень неоднозначно.

В 90-х они появились в клубах. И дела с ними обстояли хорошо. Они были. Но это не было ещё массово. Я говорю, про так называемые «Легкие» наркотики, синтетические или клубные. Но до того, как они появились, все, конечно, знали про чёрное и винт, и другую «тяжелую артиллерию». Знали не значит употребляли. Боялись. Это однозначно саморазрушение, и довольно быстрое. Эксперименты с собственным сознанием в начале 90-х не сильно распознавались органами, запаха алкоголя нет -значит нет вопросов. Но не у всех была возможность найти эти наркотики, в основном, их везли из Европы, стоили они дорого, поэтому массовое увлечение было исключено какое-то время. Но это дело времени. Наркотики - опция прибыли для криминальных структур, и, конечно, возник рынок им подконтрольный. Конечно, он был всегда. Но мы говорим о конкретном времени и конкретной ориентации этого рынка на новую молодежь. Стандартная схема повсеместно. Наркотики вне закона - логично и понятно, кто в активе. И там, где есть хотя бы минимальный спрос, там можно этот спрос подогреть. Конечно, это молодежь, стремящаяся к чему-то иному, чем навязанные государственными институтами и общепринятые правила, которые вдалбливались в головы с рождения, но не совпадали с реальностью и системой двойных стандартов вокруг.

- Я думаю, что, когда открывались многие клубы, например, как мне удалось прочитать, небезызвестный Тоннель, где ты тоже начинала карьеру, открывался не без помощи бандитов. Расскажи, насколько ощущалось их влияние на работу клубов? Было ли это так, что они платят, а вам приходилось делать что-то как они хотят? Ну и соответственно, мой предыдущий вопрос пересекается с этим - были ли такие клубы очередной площадкой для сбыта наркотиков?

По поводу бандитов у меня смешанные чувства. Понятно, что 90-е - времена непонятные и лихие. Мы ровесниками были. И маргиналами - и мы, и они. Конечно, ни одно телодвижение в те годы не проходило без «крышевания». И, конечно, «тоннель» крышевали. Я могу только личными какими-то поделиться впечатлениями и воспоминаниями, которые уже во многом подтерлись. Но главное я не забуду. Бандиты - неотъемлемая часть того времени и общества. Это факт. Так или иначе нам пришлось общаться - в одно время жили, в одном городе. Люди везде разные - и среди них в том числе - и отморозки, и благородные разбойники... Я не хочу идеализировать. Были моменты стрёмные. Много моментов. Но со мной нет смысла «тереть по бизнесу» - у меня нет бизнеса. Какие вопросы ?))

Меня, наоборот, очень часто выручали разбойники)) Например , первые вертушки мне подарили «воркутинские». Понимая, что денег на дорогостоящую аппаратуру у меня нет, видя, чем и как живу в нетопленном сквоте, помогли. Я не просила. Сами. И общались нормально. И поддерживали морально и подкармливали. Ты играй только. Мы ж мелкие были все и отчаянные, и одинаково не любили систему. Их присутствие в глобальном смысле научило меня любить и ценить людей за поступки, за способность быть ответственными за свои поступки, научило не вешать ярлыков, а видеть настоящее. Я б, может, без них бы вообще не вывезла в то время. Не знаю. Во всяком случае, много бы не поняла для себя. К диджеям вообще отношение было, можно сказать, сердечное.

И к открытию Тоннеля, думаю, изначально криминал не имел отношения, позже пришли «крышевать» и получать мзду за отсутствие проблем и с ними, и с другими ;))) вечная и стандартная схема. Мне лично никто ничего не диктовал. Я просто играла музыку, которую они тоже полюбили. Поначалу мало, кто из братвы что- то понимал и в музыке, и вообще, что происходит. Просто чувствовали, что это круто и это про свободу и смелость. Смелость быть собой, иметь собственное мнение. И тянулись к нам и культуре. И задумывались. Разговаривали мы тоже. Судьбы....Потом продвинутые объясняли своим, как надо себя вести в Тоннеле: песен не заказывать, к диджику не лезть и всячески его опекать - правило хорошего тона, неописанных закон, если можно так сказать.
Чуть позже, когда открылся клуб «Планетарий» и далее другие места, где братве было комфортней, их стало меньше. Эпицентр - клуб «Классик» на Уральской - царство белых рубашек и пампинга. Но те «пацаны», которые в Тоннеле приобщились к клубной истории, относились к «Классику» скептически. Откровенно говоря, у меня осталось много тёплых воспоминаний о многих этих ребятах. Человеческих. Ну, конечно, не обо всех.... и ещё на протяжении нескольких лет я даже иногда получала письма на проходную Рекорда из Крестов от тех, кто провел тогда с нами часть жизни в нашей бомбяге. Это трогательно, да, простят меня те, кому все это покажется дичью.

- Я общалась со Славой Финистом, он считает, что государство обратило внимание на рейвы и клубы уже во второй половине 90х, после того, как Интерпол начали бороться с наркотой в Европе и тогда же это началось у нас. Что ты думаешь?

- Со славой согласна. Скорее всего, это мировой процесс. Именно тогда стали разгонять рейвы в Лондоне, например, и контролировать ситуацию в целом.

Размещено на Allbest.ru