Журналистская и редакционная деятельность М. Горького

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СПЕЦИФИКА ЖУРНАЛИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ М. ГОРЬКОГО В «САМАРСКОЙ ГАЗЕТЕ»

2. РЕДАКТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАКСИМА ГОРЬКОГО В ЖУРНАЛАХ «САМАРСКАЯ ГАЗЕТА», «НИЖЕГОРОДСКИЙ ЛИСТОК», «ОДЕССКИЕ НОВОСТИ»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ



ВВЕДЕНИЕ

Каждое десятилетие органически связано с другим и каждое имеет свои отличительные черты.

Для общественной и литературной жизни конца XIX начала XX веков характерно развитие народнического движения и идей революции. В связи с этим важно понять исторические причины, вызвавшие к жизни эти движения, нашедшие отражение в трудах Лаврова, Михайловского, Ткачёва, Горького.

Эти движения вызвали к жизни разнообразную по жанрам художественную литературу: очерки (Г.Успенская), повести (Степняк-Кравчинский), романы (Златовратский).

Сильной стороной этих произведений был показ обнищания деревни, картины ограбления её помещиками.

Особое место среди названных писателей занимает Глеб Успенский, сумевший в ряде случаев выйти за рамки народнических представлений.

Социально-политическая жизнь конца века связана с дальнейшим развитием в стране капиталистических отношений, но уже в обстановке политической реакции, наступившей после разгрома правительством революционного народничества.

Наступление реакции на передовую общественную мысль можно проследить по наиболее характерным фактам политической и литературной жизни этих лет (появление либерального народничества, закрытие «Отечественных записок», увлечение «теорией малых дел» и т.п.).

Выдающуюся роль играет в эти годы Салтыков-Щедрин как хранитель заветов и традиций революционных демократов.

В 80-е годы в литературу вливаются молодые писатели, продолжающие в новой обстановке демократические традиции предшествующей эпохи. В прозе это - Гаршин, Короленко, Чехов, Мамин-Сибиряк; в поэзии - Якубович, Надсон.

Процессы, происходящие в западно-европейской литературе приводят к появлению в литературе натурализма (Боборыкин) и декадентства (Мережковский, Минский).

С середины 90-х годов начинается третий период освободительного движения в России, связанный с революционным движением рабочего класса. Основным политическим вопросом 90-х годов была теоретическая борьба между марксистами и народниками.

В условиях такой сложной картины особенно ярким становится творчество Максима Горького, одного из ярких и неоднозначных представителей отечественной литературы начала ХХ века.

Горький - основоположник новой эпохи в истории русской литературы и продолжатель лучших устремлений русской и классической литературы. Это первое положение, определяющее творчество Горького.

Творчество его народно, и Горький - великий народный писатель. Это второе основное положение.

Оба эти утверждения требуют своего раскрытия и уточнения. Историческая миссия Горького огромна: он начинает новый период в истории литературы - период социалистического реализма. Придавая литературе новые качества, он обогащает её новым методом творчества, в основе которого лежит иное мировоззрение, коренным образом отличающееся от мировоззрения представителей литературы предшествующих эпох.

Одновременно с этим Горький неотделим от всего предшествующего хода литературы. Он является звеном, соединяющим литературу классическую с литературой нового плана.

Однако, исследования литературной деятельности М.Горького касаются в большей степени его художественной прозы. Тогда как журналистская деятельность писателя освещается эпизодически. На наш взгляд это в корне неверно, ведь именно в статьях М.Горький оттачивал свой слог, именно них происходило становление стиля писателя. Этим и обусловлена актуальность нашего исследования.

Объект исследования - журналистская и редакционная деятельность писателя.

Предмет исследования -публицистика М.Горького.

Степень изученности. Публицистическая деятельность М.Горького отражена в работах таких исследователей, как: А.Дементьева, А.Богдановича, Л.Резникова, Д.Мережковского, И.Кузьмичёва и других.

Методы исследования: анализ и обобщение литературы по теме исследования, изучение архивных материалов.

Библиографическая основа работы - труды отечественных исследователей, посвящённые жизни и творчеству писателя, его статьи, рецензии, рассказы, воспоминания.

Практическая значимость работы заключается в возможности её дальнейшего применения в курсе истории русской литературы.



1. СПЕЦИФИКА ЖУРНАЛИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ М. ГОРЬКОГО В «САМАРСКОЙ ГАЗЕТЕ»

Для лучшего понимания образа мыслей, творческого метода, идей М.Горького целесообразно посвятить параграф нашей работы информации биографического плана. Имеется в виду не простая констатация дат и фактов, а обзор «заметок на полях», которые помогут нам составить наиболее полную картину жизненного и творческого пути писателя.

В основе нашего исследования лежат: переписка М.Горького с различными писателями, переписка жандармского управления с полицией, касающаяся революционных взглядов М.Горького, а также - заметки автора на полях прочитанных книг, мысли о прочитанных им книгах. Такая подача материала, на наш взгляд, будет достаточно необычной и интересной.

Итак, несколько слов о революционной деятельности М.Горького, отражённой в переписке жандармского управления и полиции. Она касается его пребывания в Казани, Тифлисе, Н.Новгороде, где молодой писатель со всем пылом юности посвятил себя идеям революции. Переписка открывает нам следующие факты: в апреле 1901 года М.Горький был арестован, в его квартире проведён обыск. Связано это было с выступлением писателя в Петербурге 1901 года, но месяцем ранее (в марте). Избиение студентов, которое произошло у Казанского собора, покупка М.Горьким мимеографа, который был необходим нижегородскому революционному подполью, и стало поводом для его ареста. Спустя годы оттиски этой переписки М.Горький получил, находясь в Сорренто. Изучив их, писатель оставил множество заметок на полях писем. Также им было отправлено письмо с исправлениями и дополнениями. Некоторые факты были искажены, и ему пришлось их исправлять.

Данные заметки являются ценной информацией к изучению биографии писателя, а также ещё раз подчёркивают значение той журналистско-редакторской деятельности, которая стояла у истоков его литературной карьеры.

Приведём несколько таких фраз, которые наиболее показательно обрисовывают нам особенности жизненного пути писателя. В этом плане весьма интересна его заметка о дяде: «единственный, у кого мог приклонить свою голову... Алексей Пешков», и что «нуждавшийся сам, чертежник-дядя принужден был отдать племянника «в услужение», в обувной магазин».[5,64] Эти фразы были выделены красным цветом, причём каждая строка была подчёркнута. Письмо же, сопровождавшее заметки, гласило: «После года учения в школе я был отдан дедом в магазин обуви Порхунова, женатом на сестре жены чертежника В. С. Сергеева, который -- кстати -- вовсе не «нуждался», а был подрядчиком строительных работ на ярмарке и домовладельцем Н. Новгорода. Я ему приходился внучатым племянником, ибо он был сыном сестры моей бабушки».[5,с.69]

Данное уточнение лишний раз проиллюстрировало нам мнение М.Горького о мещанско-купеческом быту, когда может случиться так, что мальчик Пешков имея далеко не бедствующих родственников, вынужден жить почти в нищете, не имея возможности получить хоть какое-то образование, а также работать, чтобы не умереть от голода.

Из продолжения статьи мы узнаём, что в 1887 году М.Горький был в Казани, где работал в булочной С.И. Деренкова. Пометки на полях сообщают нам, что в возрасте 15-и лет М.Горький действительно работал в булочной. Хозяин её отличался революционными настроениями, что, вероятно, не могло не сказаться и на мировоззрении самого М.Горького. Несколько позже М.Горький вынужден был работать в Свияжском уезде, в Казанской губернии, в селе Красновидово. Там он также занимался торговой деятельностью. В 1889 году после возвращения в Нижний Новгород писатель вынужден был жить с поднадзорными А.Чекиным и С.Сомовым. Дополняя данную информацию, М.Горький написал: «В Красновидово я попал по приглашению М. А. Ромася, народовольца, якутского ссыльного, впоследствии «народоправца», арестованного в 92 году в Смоленске с тайной типографией (арестованы с ним: Марк Натансон, А. М. Лежава, мой знакомый по Тифлису Мацкевич и т. д.). О Ромасе см. Короленко «Записки современника» и «Мои университеты». Сергей Григ. Сомов -- бывший ялуторовский ссыльный, организатор революционно-эклектического кружка в Казани, друг Каронина-Петропавловского. П. Ф. Кудрявцев был членом народнического кружка Попова. В Казани того времени существовал чисто марксистский кружок Федосеева».[5,с.59]

Данное признание является весьма важным для нас. Благодаря ему мы можем сделать вывод, что связь его с этим революционным кружком была очень тесной. В пользу этого соображения выступает тот факт, что хоть Казань того времени имела три кружка, разнонаправленных в политическом плане, М.Горький не предавал идеологию кружка Федосеева, который проповедовал идеи марксизма. Вероятно, поэтому писатель связал всю свою последующую жизнь с идеями революции, с большевистской партией.

Просматриваемая М.Горьким статья упоминала, что в 1912 году писатель просил выслать ему из Петербурга в Ремесленную управу Нижнего Новгорода паспорт. Слово «Петербурга» Горький выделил красным и исправил на «Италии». Данный факт говорит о том, что и в юности писатель ездил за границу, в том числе и с пропагандистской деятельностью.

Ещё одна поправка, которую мы приведём в качестве примера, касается его литературной деятельности. Так, при обыске в 1901 году (когда его арестовали) у М.Горького в письменном столе были найдены стихотворения. Стихотворение «Стойте!» начиналось следующим образом:

Сейте студентов по стогнам земли,

Сейте разумное, вечное,

Чтобы поведать все горе сердечное

Всюду бедняги могли.

Сейте, пусть чувство взойдет благородное,

Очи омочит слеза, --Сквозь эти слезы пусть слово свободное

Написано оно было в качестве отклика на вышеописанные события (избиение студентов) и их последующую высылку из столицы.

Ещё одно революционное стихотворение «На мотив «Марсельезы» гласило:

Ты нас вызвал к неравному бою,

Бессердечный монарх и палач.

Над поверженной в горе страною

Материнский разносится плач.

Был нам дорог храм юной науки,

Но свобода дороже была.

Против рабства мы подняли руки,

Против ига насилья и зла...

Припев:

Мы шли за свободу, за честь, за народ,

За труд, справедливость и знанье--Себя обрекли на закланье...

Вперед, вперед, вперед!

Авторство приписывалось М.Горькому, несмотря на его отрицание во время допросов. Позже писатель указывал на авторство первого стихотворения В.Гиляровского, который подтверждал данный факт. Второе же стихотворение «На мотив «Марсельезы» принадлежало неизвестному студенту.

Алесей Максимович был читателем строгим и очень внимательным. Не было ни единой ошибки, которую он заметил бы и не исправил. В этом, вероятно, проявился его редакторский талант, его редакторская деятельность, которой он занимался у истоков своей литературной деятельности.

90-е годы характеризуются активным развитием журналистской деятельности. С провинциальными изданиями сотрудничают и начинающие писатели и уже сложившиеся, авторитетные писатели.

Свою журналистскую деятельность Горький начал в 1895 году, сотрудничая с провинциальными газетами «Самарская газета», «Нижегородский листок», «Одесские новости». Проработав два года, он решает переехать весной 1894 года из Нижнего Новгорода в Самару. Инициатором переезда стал Короленко. С его лёгкой руки М.Горький стал сотрудничать с «Самарской газетой». Данное издание являлось типичным либерально-буржуазным изданием. Для него было характерно наличие широко развёрнутой хроники, обозренческие колонки, касающиеся положения дел в столице и на месте. Также газета публиковала различного рода корреспонденцию, фельетоны, беллетристику. Как раз на эти годы пришлось сотрудничество с газетой Н.И.Ашешова, С.С.Гусева, Н.Г.Гарина-Михайловского, С.Г.Петрова. Выпускалась газета довольно большим по тем временам тиражом: 2000 -3000 экземпляров.

Работая в газете, М.Горький занимался обозревательской деятельностью. Именно его перу принадлежат наиболее яркие статьи о провинциальной прессе. Также он нёс ответственность за сатирическую колонку. Имеется в фельетон «Между прочим». Ну и, конечно же, занимается публикацией своих отдельных статей, рассказов, художественной литературы. Так, именно в «Самарской газете» в свет вышли его «Старуха Изергиль» и «Песнь о соколе».

Работа в газете «Очерки и наброски» (весна 1895) многое дала М.Горькому. Он получил возможность впервые напрямую обращаться к читателям, выражать своё мнение относительно явлений публичной жизни так, чтобы это в кратчайшие сроки дошло до читателя.

В этом же 1895 году, взяв псевдоним Иегудиил Хламида, он ведёт фельетон «Между прочим».

Горького многое отличало от провинциальных журналистов. Во-первых - отношение к факту. Факт становится для него поводом обратиться к читателю с острейшими темами и вопросами, а не просто преподнесение его как данности. Поскольку газета была либеральной, он получил возможность критиковать все те недостатки, которые были присущи Самаре тех лет. Это и то положение, которое занимала женщина, весьма специфическое мировоззрение местной интеллигенции, острая проблема детского труда, загрязнённость городских улиц, недалёкие городские обыватели, огромное количество бедных на улицах города. Для него газета являлась «ареной борьбы за правду и добро». Именно такое название он взял для одной из своих статей. «Нигде и ничем не выражается и не подчёркивается так ясно моральный крах и измельчание жизни, как в прессе, на арене борьбы за правду и добро и деятельности гаденьких мошек и букашек, приютившихся в ней». [4, с.124]

Удивительна была вера М. Горького в силу печатного слова, однако в своей статье он подчёркивал недобросовестность публицистов. По мнению М.Горького они не служили на благо общества, не несли правду в народ, а стремились угодить руководству издания и делали всё для своей лишь выгоды. Правда жизни им была недоступна или не нужна.

В пику своим коллегам по литературному цеху он, не боясь преследования со стороны цензоров и администрации Самары, пишет изобличительную статью о фабриканте Лебедеве, использующего детский труд. Эта статья вышла в виде фельетона в рубрике «Между прочим». «Господин Лебедев любит соблюдать экономию. Это хорошее чувство, если оно сдерживается чувством меры. Но... зачем же нужно чувство меры для господина Лебедева в его стремлении к барышам, если он ничем не рискует, достигая их так, как ему это угодно и выгодно? Он прекрасно знает, что за мальчиков вступиться некому и что мальчики суть самая выгодная двигающая сила...Им не нужно платить, их не нужно топить, чистить, смазывать и вообще ухаживать за ними так, как того требуют металлические машины, которые хотя и ничего не чувствуют, но во многом нуждаются».[3,с. 196] Да и вообще, главной темой статей того периода для М.Горького была эксплуатация народа.

Многие очерки и фельетоны были посвящены тяжёлому положению крестьян. Для писателя не характерна идеализация крестьян. Он прекрасно осознаёт то забитое, подавленное положение русского мужика, в котором он находится по вине эксплуатирующих его людей, понимает, почему русский крестьянин находится в таком бесправном, полуголодном положении. Виновником такой ситуации ему представляется буржуазный класс. М.Горький яростно обрушивается на буржуазную провинциальную прессу с осуждением, ведь по её вине беды простого человека выступают в роли развлечений для главенствующего класса.

Немалое место в его фельетонах занимают проблемы больших капиталистических городов, затрагиваются проблемы дурного вкуса и отсутствия какой бы то ни было культуры вообще.

В этом ключе написаны его статьи «Ещё поэт», «Поль Верлен и декаденты». Их опубликовала «Самарская газета» в 1896 году. «В декабре прошлого года в Париже умер Поль Верлен, поэт-декадент и основатель этой болезненно извращённой литературной школы. У могилы этого человека, до дня смерти своей считавшегося только представителем литературной богемы, а ныне уже провозглашённого «великим поэтом», сошлись представители всевозможных школ и фракций, и это редкий пример, чтобы за гробом умершего столь единодушно шли разнородные, враждебные друг другу элементы».[3,с.65]

Уже первые строки фельетона дают нам понять, что это своего рода некролог, посвящённый французскому поэту. Поль Верлен известен миру как основатель символизма и декадентства. Но фельетон М.Горького посвящён не только этой тематике. Он является итогом размышлений М.Горького о том, какая судьба уготована западноевропейской литературе. Писатель не мог примириться с мыслью, что на русскую культуру весьма значительное влияние оказывает (и всегда оказывала) буржуазная культура. Вот почему эстетическая позиция М.Горького тех лет была непримирима и воинственна.

Не нужно думать, что М.Горький был совершенно непримирим с западной литературой. По свидетельству его писем, высказываний, пометок на полях книг он с большим интересом относился к развитию мировой литературы. Он в совершенстве знал зарубежную классику, новинки зарубежной литературы, читал монографии, исследования философского характера, работы по эстетике. По свидетельству А.Е.Богдановича М.Горький имел отличную библиотеку. И не просто имел, а читал. Вынимая с полки Флобера, Бальзака или Ибсена он мог часами говорить об этих книгах, с восторгом рассуждать об их особенностях, их роли в мировой литературе.

А.А. Смирнов, который также являлся сотрудником «Самарской газеты» позже вспоминал, что начитанность М.Горького была просто удивительной. Он любил давать читать своим коллегам Флобера, Стендаля и других. Именно М.Горький впервые поведал редакции об Э.По и П.Верлене.

Вообще, Поль Верлен стал известен в России благодаря переводам В.Брюсова, Д.Ратгауза, Ф.Сологуба. Так, впервые Верлен стал доступен русскому читателю в 1894 году. Это был сборник «Романсы без слов», изданный в Москве (перевод В.Брюсова). Через два года (в 1896 г.) вышли в свет стихотворения в киевском издании в переводе Д.Ратгауза. Достаточно большое количество стихотворных сочинений П.Верлена вышли в 90-е годы в журналах. Наиболее удачными в литературном плане оказались переводы Н.Новича, И.Тхоржевского, А.Минского, О.Чюмина, И.Анненского, В.Мазуркевича. Столь активное обращение к творчеству декадентов показывало, насколько сильное влияние оно оказывает на умы людей, всё шире распространяясь в России. Вероятно, такой интерес к декадансу был вызван процессами, протекавшими в буржуазном обществе, которое готово было вот-вот распасться, исчезнуть. Естественный страх общества за своё будущее, когда процессы развития учения Маркса и начало освободительного движения рабочего класса грозили смести его с лица земли, вызвал мобилизацию реакционной литературы, чтобы хоть как-то поддерживать свои идеологические устои. И не удивительно, что М.Горький, будучи человеком молодым и революционно настроенным, обратил внимание на это явление в отечественной литературе и начал интенсивную борьбу с ним. Горький не был первым, кто обратил внимание на проблему декаданса. Русские журналы периодически печатали статьи с далеко нелицеприятными оценками творчества декадентов. Так, народнический журнал «Русское богатство» (1893, №2) содержит рецензию Н. Михайловского, которая была посвящена книге Д. Мережсковского «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы». Позиция автора была весьма противоречивой. Михайловский не приемлет творчества декадентов, считая его нелепым и безрассудным. Но выяснить причины его возникновения и распространения они даже не пытались.

Позиция М.Горького по этому вопросу была совершенно иной. Его знание отечественно и зарубежной литературы этого направления было достаточно полным. Работая над своими очерками («Поль Верлен и декаденты» и другими) он апеллирует к работам М.Гюйо, Ж.Леметра, М.Нордау. Данные источники содержат наиболее полную характеристику искусства периода декаданса. Именно эти авторы давали ему исчерпывающую информацию о жизни писателей, тех положений искусства, которые были характерны для декаданса. Он даже цитирует некоторые места вышеперечисленных авторов и не только в статье о П.Верлене, но и в других статьях 90-х годов.

Несмотря на то, что в своих статьях о декадентах М.Горький позволяет себе такие выражения, как «невропаты», «расшатанные», «падающие», данные фразы являются только частными определениями, особо не выделяющиеся в общем контексте горьковских статей, не являются решающими в характеристике декадентского искусства. Писатель в корне не соглашался с основополагающим положением буржуазно-либеральных литераторов, которые понимали декаданс чуть ли, не как биологическое вырождение. М.Горький отрицает такое их представление. Его позиция основана на разоблачении реакционной культуры XIX века, которую так благородно начал ещё А.С.Пушкин, продолжили Белинский, Герцен, крестьянские демократы и писатели-реалисты.

Множество статей М.Горького конца 90-х годов были посвящены делу борьбы с западной буржуазной идеологией. Так, рассказы «Мудрая редька» (1893 г.), «О Чиже, который лгал, и о Дятле - любителе истины», «О комарах», «Разговор по душе», «Исключительный факт», «Грустная история» (1895 г.), «Поэт», «Встреча» (1896 г.) посвящены высмеиванию идеалистической философии пессимизма в духе Шопенгауэра, являвшегося вдохновителем декадентов.

Следует подчеркнуть, что значительная часть творчества писателя занимает сатира. Поводом для написания таких статей стала сложившаяся в определенных кругах мода на учение Фридриха Ницше о его «сверхчеловеке». М.Горький не мог оставаться в стороне и активно восставал против так называемого ницшеанства. В своих работах «Мудрая редька» и «Разговор по душе» он в аллегорической форме разоблачает ту буржуазно-мещанскую философию, которая была начата ещё в его сказке «Девушка и смерть».

«Мудрую редьку» М.Горький писал специально для казанской газеты «Волжский вестник», но эту сатирическую аллегорию, как и сказку «Девушка и смерть» ожидала весьма неприятная судьба. Статью не позволила напечатать цензура.

Аллегория создавалась под впечатлением книги Ницше «Так говорил Заратустра», «Пессимизм в XIX века» Е.Каро, «Пессимизм» Сёлли. Для Сёлли и Каро пессимизм являлся категорией умозрительной. По их мнению, пессимистические настроения были не типичны для всей буржуазии, а лишь для некоторых её представителей. Исписанные поля Каро говорят нам о кардинальном несогласии М.Горького с французским литератором. Поэтому, неслучайно в своей аллегории «Мудрая редька» писатель столь важное значение уделяет критике пессимизма. Очень необычен и сюжет - он фантастический. Обычная редька, возросшая среди прочих овощей, принимается философствовать. Устав сидеть на одном месте, «выдернула свой хвостик из земли, завернулась в свои листья, как в плащ, и покатила через отверстие в плетне -- в поле, гордая своей решимостью». [5,с.96.] Покатавшись, какое-то время, она возвращается в родные пенаты и занимается сочинительством труда «Мир, как ошибка и нелепость». (Здесь М.Горькому удалось весьма удачно перефразировать труд Шопенгауэра «Мир, как воля и представление»). Но случилось несчастье: в процессе пути её раздавила телега. «Так погибла эта мудрая редька!» - такой иронической фразой завершает писатель свой небольшой рассказ. Здесь писатель с особым изяществом показывает нам разоблачаемое явление с остро-сатирической стороны. Здесь мы видим намёк на интеллигенцию, которая погрязла в мещанстве. Наибольшая острота видится в финальной сцене, когда «мудрая редька» погибает. Вся эта сцена в своей основе имеет комическое переосмысление типично книжных оборотов. Фразеологический оборот «раздавлена колесом истории» довольно резко снижается. Вместо словосочетания «колесо истории» М.Горький использует «колёса телеги с мусором», а сама «жертва истории» - всего лишь гнилая редька.

Но не только с помощью сатиры М.Горький борется с этим тлетворным явлением в русской культуре. Он занимает и активную воинствующую позицию. Большое количество его статей 90-х годов XIX века выражает отрицательную позицию по отношению к существующим на тот момент течениям отечественного и зарубежного декадентства. Только боевая революционная эстетическая программа могла быть противопоставлена ему. Так, незадолго до выхода в свет вышеупомянутого очерка «Поль Верлен и декаденты» М.Горький печатает рецензию, посвящённую книге стихов Ф.Сологуба. Рецензия вышла из печати 28 февраля 1896 года и носила весьма ироническое название «Ещё поэт». В ней М.Горький обратил внимание на определённые черты и прозы Сологуба и его ранних стихотворных опытов. Очень метко были подмечены мотивы болезненной тоски, мрачного пессимизма, «полное безучастие к действительности, скорбное шатание духа» [3,с. 122] подчёркивая таким ироническим способом слабую сторону поэзии Сологуба - его художественную форму - М.горький отмечает её нестройность, бесцветность. Однако не только Сологубу пришлось ответить за свои декадентские опусы. М.Горький обрушивает критику и на главу группы так называемых «новых поэтов» Мережковского, называя его стихи «совершенно однородными по настроению с приведёнными стихами Сологуба». [3, с.121-122] Более в своей статье М. Горький не распространяется о тех источниках, к которым прибегают данные поэты, но отмечает, что явление декадентства является новым лишь для России, а на Западе оно существует достаточно долго и глубоко пустило свои корни в литературу.

Итак, публицистическое мастерство М.Горького крепнет от работы к работе. Являясь выходцем из народа, много путешествовавшего по Руси, он беспрестанно работает над собой, внимая советам своих соратников -Короленко, Гарина-Михайловского. Публицистическая деятельность не оставляла его до самой смерти. Да и понятно, ведь та журналистская школа , которую ему посчастливилось пройти, принесла плоды, оказала великую пользу становлению стиля писателя, его творческого метода, образного содержания его сочинений.

Самарские темы под пером Горького звучали социально широко, далеко выходя за границы города и губернии. В фельетонах писателя, опубликованных в «Самарской газете», ясно проглядывает лицо всей самодержавной России.

Пребывание в Самаре - чрезвычайно важный этап в идейном и творческом росте Горького. Наряду с публицистикой здесь были созданы «Песня о Соколе», «Старуха Изергиль» и другие произведения. Работа в «Самарской газете» дала писателю обильный материал для разработки темы мещанства, «окуровщины».

2. РЕДАКТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАКСИМА ГОРЬКОГО В ЖУРНАЛАХ «САМАРСКАЯ ГАЗЕТА», «НИЖЕГОРОДСКИЙ ЛИСТОК», «ОДЕССКИЕ НОВОСТИ»

Имя Максима Горького не без оснований связывают со многими ценными издательскими начинаниями. Начало последнего десятилетия XIX века характеризуется объединением вокруг издательства «Знание» лучших литературных сил того времени. Стремительно растёт популярность серии книг «Дешевая библиотека товарищества «Знание» и многих других серийных изданий подобного плана. В 1905-1906 годы отмечены участием М.Горького в выходе одного из наиболее острых сатирических журналов того времени «Жупел». На 1912-13 годы приходится редакторская деятельность М.Горького в журнале «Современник». В 1915 году им было организовано издательство «Парус», имевшее достаточно широкую демократическую программу книгоиздания, роль которой заключалась в широком охвате современных научных, философских, социально-политических, этических и моральных проблем.

В задачу М.Горького входили подбор авторов и разработка концепции многих изданий. В своём стремлении обеспечить высокий уровень редакционно-издательской подготовки литературных произведений, писатель приглашает для редакторской деятельности В.Я. Брюсова и И.А. Бунина (последний, правда, ответил отказом). Особого внимания удостоился научно-справочный аппарат, в частности, вступительная статья, представляющая очерк об истории развития национальной литературы, и библиографическим спискам, которые отражали общественную и культурную жизнь нации.

Такое заботливое отношение и стремление сохранить лучшие литературные и редакционно-издательские традиции были характерны и для издательской деятельности писателя в советский период. В 1918 году М. Горький возглавляет основанное им издательство «Всемирная литература», основной целью которого является знакомство читателей с лучшими образцами мировой литературной классики (в качестве редакторов здесь представлены В.Я. Брюсов, А.А. Блок, К.И. Чуковский и др.). Вплоть до своего отъезда за границу М.Горьким редактировался целый ряд журналов («Северное сияние», «Наш журнал», первый «толстый» литературно-общественный журнал «Красная новь» и др.).

В годы жизни за рубежом М.Горький является руководителем выходящего в Берлине журнала «Беседа» (1923-1925 годы). Возвратясь на родину М.Горький становится одним из главных деятелей многих редакционных советов, выступает в качестве инициатора и редактора таких изданий, как «История фабрик и заводов», «Жизнь замечательных людей», «Библиотека поэта», альманахи «Год шестнадцатый», «Год девятнадцатый» и др.). статья пресса журнал редакторский

Будучи редактором М.Горький придерживался тех принципов и традиций, которые были сформированы в процессе развития классической русской литературы и которые явились определяющими в представлении литературного произведения как целостной художественной системы со сложным равновесным взаимодействием всех ее функциональных элементов. Особенности жанра являлись для него не литературным каноном, а ритмом интонацией, манерой повествования, языком, стилем, составляющими единое целое.

Такая «болезнь», связанная с литературным ростом была очень знакома М.Горькому. Он и сам сталкивался с подобными проблемами в начале своей литературной деятельности, «учась» в редакторской школе В.Короленко, и прекрасно понимал какова цена каждой из перечисленных составляющих литературного мастерства. Если смотреть на Горького-редактора с этой точки зрения, то он и в самом деле «создавал автора». По мнению исследователей М.Горький написал свыше 20000 писем, и надо отметить, что основная их часть была адресована начинающим писателям.

В годы наиболее активной деятельности в качестве редактора М.Горький весьма строго, но всегда справедливо подвергал критике статьи и другие работы своих оппонентов. Для этого он даже вёл с ними переписку. Издав сборник «О литературе», писатель поместил в него одиннадцать подобных писем, убрав конечно всякую информацию об адресате, а подзаголовки заменил на римскую нумерацию.

Эти «Письма начинающим литераторам» были обязательной составной частью всех тогдашних сборников статей «О литературе».

Эти письма представляют собой не просто последовательно исправленные М. Горьким ошибки, которые иногда встречались в сочинениях начинающих писателей.

Кроме того, им были раскрыты и некоторые базовые категории как редакторской, так и писательской деятельности. Здесь следует отметить самое первое включенное в сборник письмо, в котором им определено его видение творческого процесса литератора: «К чему сводится работа литератора? Он воображает - укладывает, замыкает в образы, картины, характеры - свои наблюдения, впечатления, мысли, свой житейский опыт. Произведение литератора лишь тогда более или менее сильно действует на читателя, когда читатель видит всё то, что показывает ему литератор, когда литератор даёт ему возможность тоже «вообразить» - дополнить, добавить -- картины, образы, фигуры, характеры, данные литератором, из своего читательского, личного опыта, из запаса его, читателя, впечатлений, знаний. От слияния, совпадения опыта литератора с опытом читателя и получается художественная правда - та особенная убедительность словесного искусства, которой и объясняется сила влияния литературы на людей».[4,с.52]

По мнению писателя крайне важно соблюдать это основополагающий принцип, который будет обязательным в процессе работы над любым литературным произведением. Если же его просто игнорировать, то это неминуемо приведёт к грубейшим ошибкам в построении повествования, что, в свою очередь, неизбежно отразится на читательском восприятии текста как художественной формы и носителя определенной идеи. Отсюда следует, что достоверность и подробность изображения позволит максимально точно передать главную мысль автора, его задумку.

Читая «Письма…», мы многократно встречаем критику Горьким произведений за недостаточную изобразительность в повествовании. В том же первом письме, Горький отмечает: «В рассказе «Баба» я, читатель, не вижу людей. Какой он - Прохоров? Высокий, бородатый, лысый? Добродушный, насмешливый, угрюмый? Говорит он плохо, нехарактерно, стёртыми словами: «Баба останется бабой» - это пророчество следовало бы усилить словом «навсегда», чтобы чувствовалась устойчивость взгляда Прохорова на бабу. Для оживления смысла таких стёртых слов, - для того, чтобы яснее видна была их глупость, пошлость, - писатель должен искать и находить слова». [4,с.37]

Горький настаивает на том, что от рассказа требуется чёткость изображения места действия, живость действующих лиц, точность и красочность языка, то есть рассказ должен быть написан так, чтобы читатель видел всё, о чём рассказывает автор. «Между рисунками художника-«живописца» и ребёнка, - говорит он, - разница в том, что художник рисует выпукло, его рисунок как бы уходит в глубину бумаги, а ребёнок даёт рисунок плоский, набрасывая лишь контуры, внешние очертания фигур и предметов, и не умея изобразить расстояния между ними».[4,с.65] В письмах звучит призыв не быть таким несмышленым ребенком в литературном творчестве, а проникать в изображаемую картину со всей возможной глубиной и передавать со всей возможной тонкостью.

Как грубую ошибку Горький рассматривает и излишнюю, лишенную идейного содержания многословность. Большое количество ненужных и ничего не говорящих фраз служат не изобразительности, а запутыванию. Горький обращается к начинающему литератору: «Вы рассказали слишком многословно. Взять, например: «Вздрогнула мортира». «Мортира заплевалась огнём лихорадочно часто». «Замелькали убегающие фигуры. Скрылись в деревню». Говорить такими рваными фразами не значит изображать - делать описываемое видимым для читателя». Действительно, подобные описания не проясняют ситуацию в глазах читателя, а лишь ослабляют концентрацию на основном действии произведения.

Напрягает Горького и излишняя многословность героя. Неуместность ее порой убивает «жизненную правду» повествования, заставляет читателя сомневаться в вероятности описанного развития событий. Так, критик обращается к автору прочитанного им рассказа: «Герой Ваш слишком многоречив и психологичен. Он у Вас рассуждает над трупом сына. «Лучше посмотреть. Может, не он. Может... Нет, он, Алёша. Вот и родинка на щеке. И кудри... такие белые-белые, и кровь грязными сгустками в волосах». Это - фальшиво. Вы облыжно приписали такие нежности Петру, - люди его типа, чувствуя, не рассуждают. Пётр - получеловек, способный убить сына своего за то, что сын не хочет жить той дикой, звериной жизнью, которой привык жить он, отец».[4,с.54] Таким образом, помимо излишней многословности, приписанной герою, автор этого рассказа грешен еще и в невольном внесении неразрешимых противоречий в его образ. Это также подрывает однозначность понимания и сюжетной линии, и идейной наполненности произведения. В таких случаях, по словам Горького, у читателя возникает желание сказать автору : «Ты - ври, но так, чтоб я тебе верил».

Вздорный язык тоже способен ввести в заблуждение читателя, поставить перед ним неразрешимые вопросы. Например, немалого труда стоит разобраться в смысловой нагрузке следующего предложения: «Соревнование последнее время очень нажимала ячейка, к тому же, как наяву снилось ей, что через эту победу стать лучшей производственницей в комсомоле и получить лишнюю пару недель отпуска в качестве премии дело не сугубо трудное». Эта фраза скорее ставит в тупик, чем проясняет ситуацию.

Первостепенно важной задачей автора, с точки зрения Горького, является создание понимаемой, видимой, однозначной картины в сознании читателя. Писатель, по его мнению, не имеет права изображать то, чего сам не видел, чего не представляет себе со всей точностью, всеми подробностями. Горький делает резкое замечание одному из начинающих писателей, автору слов «из-под рассечённого века светился глаз»: «Кровь «из рассечённого виска» у Вас «падает лоскутками» - ясно, что Вы пишете о том, чего не видели, а этого делать не следует».[4,с.65]

Ситуация усугубляется, когда автор начинает пользоваться заведомо непонятными для читателя словами. «Пускать «коловороты зеньками» - это не всякому понятно. Коловорот - инструмент, а «зеньки» - это неправильно, правильно будет «зенки» от слова «зеница». Горький негодует: «Вы не думаете о читателе, о том, чтобы ему было легко понять Вашу речь. Вы пишете: «Баба у Прохора на дрожжах». Что это значит? Что она- рыхлая? Или перекисла? Если в Дмитровском уезде употребляется слово «хрындуги», так ведь необязательно, чтоб население остальных восьмисот уездов понимало, что значит это слово ». «У нас в каждой губернии и даже во многих уездах есть свои «говора», свои слова, но литератор должен писать по-русски, а не по-вятски, не по-балахонски». [4,с.76] Оспорить это утверждение Горького невозможно. Действительно, отечественные писатели пишут для многонациональной страны, для огромной читательской аудитории. И если книга является путём к истине, то и написана она, должна быть на таком языке, чтобы люди легче нашли нужный путь.

Советы Горького всегда конкретны, отражают основную суть, будто бы автор глубже, нежели сами они чувствует атмосферу событий: «На картине встречи Анны следовало остановиться подробнее. Старые рабочие высмеивали Анну, конечно, больше и более ядовито, более насмешливо, чем это показано автором. …Эту сцену тоже следовало развить, расширить, показать читателю настроение Прохорова, его боязнь «осрамить» себя. Он должен был или усилить своё отрицательное отношение к бабе, или же, наоборот, - сконфуженно, мимоходом сказать ей несколько слов в таком смысле: «Не выдай, не подгадь!» Это он мог бы сказать ей с глазу на глаз, а при товарищах - повторить своё: «Баба и останется бабой».[4,с.68]

Порой Горький дает и советы иного толка, особенно если в целом стиль писателя ему близок, и лишь требует незначительной корректировки: «Попробуйте написать что-нибудь ещё. Например: изобразите Ваш трудовой день, наиболее сильные влечения, характерные встречи, волнующие мысли. Если Вы это напишете просто, не очень щадя и прикрашивая себя, стараясь увидеть в каждом человеке больше того, что он Вам показывает, - этим Вы как бы поставите перед собой зеркало и в нём увидите себя изнутри. Человек Вы, видимо, серьёзный, да и способный, корреспондент - уже и теперь -- неплохой. Побольше читайте хороших мастеров словесности: Чехова, Пришвина, Бунина «Деревню», Лескова - отличнейший знаток русской речи! Вообще - следите за языком, обогащайте его».[4,с.76]

Нередко критик комментирует фонетическое звучание тех или иных строк произведения. Он делает акцент на сочетании гласных и согласных звуков, а также отдельных шипящих комбинаций, неприятных при зачитывании вслух: «Щей в стихах - не люблю, так же как и «вшей» и «ужей». Он указывает на некоторые рифмы, которые он таковыми не считает, например «над прудом» и «не будет». Также Горький иронизирует по поводу пустоты идейной пустоты некоторых стихотворных строк:

Жизнь моя - радость минутная

Бело свежеющей мглы.

Критикует он и сугубо фактическое повествование. Если писатель пишет невнимательно и сухо по отношению к людям, отдавая предпочтение пристрастию к фактам - он выбрал «самый грубый и неудачный уклон натурализма». Натуралистический же прием изображения действительности, даже в лучшем своем выражении, описывает точно и мелочно вещи, пейзажи, но слабо и бездушно изображает людей. В этом случае факты сами по себе лишаются социально-типического значения. Художник же должен обладать способностью обобщения - типизации повторных явлений действительности. Горький уверен, что «художественная литература не подчиняется частному факту, она - выше его. Её факт не оторван от действительности, но крепко объединён с нею. Литературный факт - вытяжка из ряда однородных фактов, он - типизирован, и только тогда он и есть произведение подлинно художественное, когда правильно отображает целый ряд повторных явлений действительности в одном явлении».[4,с.70]

Достойным особого внимания Горький считает такой критерий оценки литературного произведения, как степень разработки основной его темы. Авторы многих из прочитанных им произведений выбрали для раскрытия серьезные, социально-значимые, порой оригинальные, свежие темы. Однако ни одна из них, по мнению критика, не была раскрыта должным образом. Вот что пишет Горький в письме автору рассказа «Баба»: «Тема рассказа - очень значительна и серьёзна, однако, как уже сказано, автор этой значительности не чувствует. Разумеется, редакция отнюдь не ставит этого в вину ему, - у нас даже признанные и даровитые литераторы то и дело сгоряча компрометируют, портят, засоряют очень важные и глубокие темы хламом торопливых, непродуманных слов. Тема рассказа «Баба» - один из эпизодов массового и властного вторжения женщин во все области труда и творчества, на все пути строительства новой культуры, нового быта. Сказано: «Без активного участия женщины невозможно построить социалистическое государство». Это - неоспоримая истина. Она обязывает искреннего социалиста изменить своё, всё ещё древнее и не только пошлое, но и подлое отношение к женщине как существу, которое «ниже» мужчины. Эта оценка женщины особенно усердно и успешно вкоренялась в сознание людей обоего пола церковью, монашеством».[4,с.86]

Подобное небрежное обращение с важными социальными вопросами критик склонен объяснять ни чем иным, как зеленой молодостью и слепотой начинающих писателей, а это слепота, в свою очередь, - результат малограмотности. Он пишет: «многие из вас, кандидатов на «всемирную славу», торопясь «одним махом» доскочить до неё, хватаются за темы серьёзного, глубоко жизненного значения. Но темы эти не по силам большинству из вас, и вы их комкаете, искажаете, компрометируете -- засыпая хламом пустеньких, бездушных или плохо выдуманных слов. За этими темами скрыты живые люди, большие драмы, много страданий героя наших дней - рабочего. Не скажет он, рабочий, спасибо вам за то, что вы уродуете действительность, которую он создаёт из крови и плоти своей».[4,с.71]

Горький делает в своих письмах акцент на том, что «писатель обязан всё знать - весь поток жизни и все мелкие струи потока, все противоречия действительности, её драмы и комедии, её героизм и пошлость, ложь и правду. Он должен знать, что каким бы мелким и незначительным ни казалось ему то или иное явление, оно или осколок разрушаемого старого мира, или росток нового». Вот почему критик почти агрессивно реагирует на любого рода фактические ошибки и несоответствия в художественном тексте, а допускающих такие оплошности называет «паразитами литературы».

Талант, по убеждению Горького, развивается из чувства любви к делу, возможно даже, что талант - в сущности его - и есть только любовь к делу, к процессу работы. Уважение к читателю требуется от литератора так же, как от хлебопёка: если хлебопёк плохо промешивает тесто, если из-под его рук в тесто попадает грязь, сор, - значит хлебопёк не думает о людях, которые будут есть хлеб, или же считает их ниже себя, или же он -- хулиган, который, полагая, что «человек не свинья, всё съест», нарочно прибавляет в тесто грязь. «В нашей стране наш читатель имеет особенное, глубоко обоснованное право на уважение, потому что он -исторически - юноша, который только что вошёл в жизнь, и книга для него - не забава, а орудие расширения знаний о жизни, о людях». Современные же критику писатели, по его мнению, слишком плохо учатся и медленно растут для того, чтобы достойно выполнять возложенную на них историческим контекстом миссию. Усугубляет ситуацию болезнь «внутреннего разлада» многих молодых людей того времени: «от ума» человек - революционер, а по инстинкту, по эмоциям - контрреволюционер. Наличие такого «разлада» не позволяет литераторам работать в соответствии с требованиями эпохи, «с пользой интересам выразителя воли эпохи - рабочего класса». Горький пишет: «Поколение Ваше вошло в жизнь торжественно, «в огне и буре». Мир старый встретил вас враждой и ненавистью, которые, казалось бы, могут возбудить только сильные люди. Задачи, которые вы решаете, огромны и должны бы всецело владеть умом и чувством Вашими. Дело, которому Вы служите ежедневно, -- дело грандиозное, небывалое по смелости, - несмотря на его кажущуюся мелочность и раздробленность. В руках ваших тот Архимедов рычаг, которым только и можно «перевернуть мир».[4,с.72]

Таким образом, мы можем говорить о том, что Горький, несмотря на критические оценки и резкие комментарии в адрес начинающих литераторов, все-таки возлагал на них надежду как на продолжателей дела достойнейших писателей, сохраняя при оценке их произведений проницательную силу художника и аналитика, равно как и способность отстаивать те объективные критерии, которым соответствуют образцы подлинного искусства.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Роль М.Горького в становлении и развитии отечественной журналистики начала ХХ века переоценить невозможно. Он явился одним из тех столпов, на которых базируется редакторская и журналистская русская школа.

Безусловно, в наши дни, когда совершенно поменялся политический строй, общественная обстановка в стране мы смотрим на его творчество с несколько иных позиций, нежели смотрели на его деятельность его современники. Можно по-разному относиться к его идеям, к его идеалам. Но такова была эпоха. Для миллионов людей он являлся непререкаемым авторитетом в области журналистики. И в нашу задачу входит осмысление и оценка не только его идеологических достижений, но и то, что ему удалось сделать как организатору, соавтору и критику. И в том, что ему удалось внести значительный вклад в отечественную журналистику, не может быть сомнений.

Создавая обширную галерею художественных образов, воспроизводящих дореволюционную русскую действительность, Горький раскрывает в них узловые вопросы социальной борьбы, предвидя пути дальнейшего течения жизни. Его герои растут в зависимости от исторических событий и вместе с ними. Это происходит не только в романах и повестях Горького. Такой подход характерен и для критической и журналистской деятельности.

В своих статьях Горький показывает нового человека, обогащая литературу новыми художественными образами и новыми темами. Человек Горького, перед которым он преклоняется, это человек свободного труда и всепобеждающего разума, человек новой морали с ярко выраженной волей к жизни, ненавидящий страдания и способный к борьбе. Горький хочет видеть человека властелином мира, создателем второй природы.

Каждый великий писатель, по словам Горького, всегда сын своего народа. А народ - единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Но у каждого великого писателя эта народность раскрывается по-своему. «В России каждый писатель был воистину и резко индивидуален», говорит Горький.[4,с.31]

Горький связан с народом не только потому, что он вышел из народной среды, а потому, что весь он вся его жизнь неотделима от жизни народа.

Вне связи с народом Горький не может быть понят. Им руководит одно стремление - посвятить всю свою жизнь и всё своё творчество служению родному народу.

Глубокое знание народной жизни убеждает Горького в неисчерпаемых силах русского народа, в его исключительной, фантастической талантливости.

Творчество Горького охватывает русскую жизнь очень разносторонне. Он изображает быт и нравы русского человека, его интересы и стремления, способности и дарования, русскую природу и русскую жизнь.

Многокрасочное, разнохарактерное изображение жизни Горьким проникнуто чувством высокой любви к человеку-труженику, человеку-творцу и непримиримым отношением к человеку-хищнику.

Всё творчество Горького освещено единым устремлением - страстным призывом к активному преображению жизни и преодолению путём борьбы всех препятствий, стоящих на пути к счастью народа. Все силы своего творчества он отдаёт Родине и родному народу.

Это устремление к борьбе и активная ненависть к старым формам жизни, составляющие особенность творчества Горького, в своей основе имеют неиссякаемый источник духовных ценностей - великий русский народ.

Будучи органически связан с народом, Горький не мог остаться чужим народному творчеству. Он непосредственно соприкасается с народным творчеством с раннего детства и растёт в непосредственной близости к народной поэзии, народному искусству. Он органически воспринимает фольклор в своё художественное творчество, и народнопоэтическая стихия влияет на внутренний пафос его творчества.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Антонова С.Г., Соловьев В.И., Ямчук К.Т. Редактирование. Общий курс. М., 1999.

2. А. Е. Богданович «Из жизни Алексея Максимовича Пешкова», Горьковское изд-во. 1937.

3. Горький. М. Собрание сочинений в 30-ти томах,т.23, Статьи, речи, приветствия 1895-1906.

4. Горький. М. Собрание сочинений в 30-ти томах,т.24 Статьи, речи, приветствия 1907-1928.

5. Горький. М. Собрание сочинений в 30-ти томах,т.26 Статьи, речи, приветствия 1931-1933.

6. Горький. М. Собрание сочинений в 30-ти томах,т.27 Статьи, речи, приветствия 1933-1936.

7. Горький М. Письма начинающим литераторам. (из книги «Теория и практика редактирования. Хрестоматия» под ред. проф. Н.М.Сикорского)

8. Дементьев А. Г. Очерки по истории русской журналистики 1840--1850-х годов. - М. -- Л., Гослитиздат, 1951

9. Емельянов Н.П. «Отечественные записки» в борьбе с пережитками крепостничества (1878--1881). --"Ученые записки ЛГУ", 1957, № 218, серия филологич. наук, вып. 33.

10. Западов А. В. М. В. Ломоносов и журналистика. - М.: Изд-во МГУ, 1961. - 100 С.

11. История русской журналистики XVIII - XIX вв. - М., 1973. - 518 с.

12. Изгоев А.С. Социализм, культура и большевизм// Из глубины. - М., 1991.

13. Ломоносов М. В. Рассуждение об обязанностях журналистов // Избр. соч.: В 2 т. - Л.: Наука, 1986. - Т. I. - С. 217 - 225.

14. Резников. Л. О книге М. Горького «Несвоевременные мысли». Нева, 1988г., N 1

15. Мережковский Д. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы, 1893.

16. О творчестве Горького, сборник статей под ред. И.К.Кузьмичева Горьковское книжное издательство, 1956.