Образ идеального советского человека в печати СССР 1930-х годов

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 008

Образ идеального советского человека в печати СССР 1930-х годов

Татьяна Вячеславовна Демидова,

кандидат культурологии

Кафедра культурологи Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет

В статье рассматриваются схемы создания образов идеальных советских людей в периодической печати 1930х годов. Основное внимание автор уделяет алгоритму выстраивания мифологизированного образа героястроителя социалистического города и делает выводы о социокультурных функциях данного образа.

Ключевые слова и фразы: образ советского человека; советская печать 1930х гг.; образ героя; мифологемы нового города; имидж герояпервостроителя.

The author considers the scheme of soviet people's ideal image creation in periodical press of the 1930s, pays special attention to the algorithm of socialist city herobuilders' mythologized image formation, and draws conclusions about the socialcultural functions of the concerned image.

Key words and phrases: soviet man image; soviet press of the 1930s; hero image; new city mythologem; hero first builder's image.

Период 1930х годов в Советском Союзе был временем зарождения и формирования, выстраивания нового, идеального образа советского человека. Поскольку новое государство позиционировало себя как страну, в которой нет угнетения и эксплуатации человека, то и образ этого нового человека должен был состоять только из положительных характеристик. В первую очередь, образы советского человека начинают выстраиваться в произведениях искусства - литературных произведениях, в картинах и скульптурах, в кинофильмах. В них изображаются идеальные советские мужчины, женщины, дети. Их образы ярки и архетипичны - мудрые старцы, заботливые матери, великие воины, спортсмены и т.д.

Но для власти недостаточно было только выстроить новые художественные образы, так как любое произведение искусства дает установку на вымысел, на идеальное изображение, а не на реальность. И этим снижается потенциальное воздействие на социокультурное поведение человека. Устранить эту проблему можно, только если людям будут предложены образы и биографии реально существующих людей. Решить эту задачу можно было с помощью прессы - ведущего средства массовой информации того времени. Количество радиоприемников и радиопередатчиков в стране было еще невелико. К тому же с помощью радио нельзя транслировать визуальные образы. Пресса же давала возможность быстро транслировать необходимую, с точки зрения власти, информацию, так как газеты были доступны по всей стране.

На страницах газет 1930х годов появляются мифологизированные образы героев, воспитанных новым, самым прогрессивным на земле общественным строем, - стахановцев, бусыгинцев, летчиков, полярников, строителей новых городов в Сибири и на Дальнем Востоке. В апреле 1934 года Правительством СССР было установлено звание Героя Советского Союза. Героизм стал узаконенной формой жизни советского человека. Например, в редакционной статье «По сталинскому маршруту», опубликованной в «Правде» 25 июля 1936 года, выстраивается образ страны, заселенной героями: «Советский Союз ежечасно рождает героев. Сила нашей страны в том, что каждый героический поступок немедленно находит своих подражателей. Сама атмосфера в нашей стране насыщена героизмом» [3]. Миф о «стране героев» позволяет решить политическому руководству страны две задачи: усиление социального стимулирования ударного труда и внушение советскому человеку мысли о том, что страна Советов является идеальным местом проживания. печать советский мифологизированный

Эти мифологизированные герои воспринимались как результат напряженных усилий всех советских людей, как осуществленное в настоящем «светлое» будущее. Газеты 1930х годов ежедневно сообщали о новых открытиях полярников, о героических перелетах советских летчиков. Это были не просто публикации о неординарных поступках советских граждан. Каждый новый поступок украшался множеством подробностей, ярких и возвышенных эпитетов. Для создания мифов о новых героях использовались все возможные средства публицистики. Помимо уже отработанных приемов - публикации биографий, интервью родственников, знакомых и учителей - здесь применялись и новые. В газетах печатались тексты телеграмм летчикам и полярникам от правительства и ответные телеграммы героев правительству, публиковались репортажи и интервью, в которых герои высказывались в духе советской идеологии по поводу различных проблем и вопросов жизни страны. Подобные приемы должны были показать «отеческую» заботу государства о своих людях, своих героях, доказать читателю, что подлинным героем может быть только тот, кто живет, думает и работает по программе коммунистической партии.

Схема показа идеального советского человека, включающая в себя портрет, краткую биографию и список трудовых побед, была предложена в 1931 году газетой «Правда» [2, с. 345]. По мнению Г. Карлтона, односторонность и документальность таких «производственных характеристик» объясняется желанием власти доказать, что «описываемые победы являются подлинными атрибутами советской реальности» [Там же]. Новые герои должны были действовать, отдавать все свои силы и талант на благо всего советского народа, а не заниматься «внутренним копанием». Их запрограммированные, лишенные всякого психологизма, поступки должны были увлечь читателя, заставить его усвоить новую схему поведения.

Наиболее востребованными образы идеальных советских людей были в ситуации возведения новых, так называемых социалистических городов Дальнего Востока и Сибири. Активно осваиваемые в этот период восточные регионы страны нуждались в огромном количестве рабочей силы. Тяжелые условия работы на стройках требовали возрастающей стимуляции трудового энтузиазма людей. Поэтому выстраивание мифологемы «строитель нового города - герой» стало активно использоваться наряду с другими механизмами привлечения и закрепления людей на стройках.

Газеты новых городов выбирали образцовых, с их точки зрения, людей и пропагандировали их образ жизни, образ мышления на своих страницах. В качестве «идеала» выбирались комсомольцы, ударники, стахановцы с кристально чистой, по советским меркам, биографией. Кроме того, все они были представителями рабочих профессий (инженернотехнические работники и интеллигенция вызывали у власти подозрение в инакомыслии и ассоциировались с буржуазией) и различных национальностей Советского Союза. Тщательный отбор кандидатов на образец идеального жителя города по всем значимым для власти параметрам (социальный статус, национальность, трудовые достижения) преследовал одну цель - демонстрацию братства всех народов, входивших в состав СССР, и всесоюзное значение строительства КомсомольсканаАмуре, Магнитогорска, Новокузнецка и т.д.

Следует отметить, что на протяжении 1930х годов схемы создания образа герояпервостроителя претерпели довольно сильные изменения. Например, в КомсомольскенаАмуре, строительство которого началось в 1932 году, газеты в первые годы прибегали только к размещению фотографии и к прямым призывам следовать примеру выбранных героев («Всем равняться на А. Смородова!»). Со второй же половины 1930х годов газета уже пытается влиять на читателя опосредованно, целенаправленно создавая имидж «идеального» строителя города. Примером создания мифологизированного имиджа «настоящего» советского человека может служить вышедшая в марте 1935 года редакционная статья под названием «Смородов снова взялся за топор», в которой на примере одной жизненной ситуации показываются все достоинства характера человека, воспитанного в новом городе. Схема выстраивания имиджа А. Смородова соотносится с древнегреческим мифом о титане Прометее, который, пожалев людей, спустился на землю и принес им знания и огонь. Композиционно статью можно разбить на несколько смысловых блоков. Так, первый блок представляет собой идеализированнообобщенную характеристику героя: «Имя инструктора комитета комсомола Алексея Смородова приобрело широкую известность не только у нас на стройке, но и далеко за пределами края. Эту популярность, звание знатного человека комсомолец Алексей Смородов завоевал личным примером буквально на всех участках работ, умением организовать и повести за собой массы» [4]. Подобным вступлением авторы сразу дают понять читателю, что речь в статье пойдет не о рядовом гражданине, а о человеке, наделенном множеством достоинств, завоевавшем доверие власти и занимающем довольно высокое положение в структуре партийного руководства города (инструктор комитета комсомола). Основной упор делается на способности героя организовать и повести за собой массы. На фоне волевого, решительного, ведущего вперед А. Смородова люди на стройплощадке выглядят как нечто бесформенное, нуждающееся в руководстве, в сильном лидере, в вожде. Второй блок содержит тезис о том, что хотя А. Смородов и «знатный человек» [Там же], но всегда готов помочь рядовым строителям. В статье рассказывается о том, как А. Смородов добровольно отказался на время от руководящей должности и пошел работать в отстающую бригаду плотников. При этом особо подчеркивается то, что он пошел не руководить отстающей бригадой, а «взялся за топор». С приходом А. Смородова жизнь бригады, по мнению газеты, чудесным образом «перерождается». В статье написано: «Смородов... в первый же день работы внес в бригаду свежую струю бодрости, деловитости, уверенности в победе» [Там же]. Помимо того, что А. Смородов только одним своим появлением в бригаде принес ей «свет», он, как и Прометей, начинает делиться с людьми своими знаниями: «Неутомимо работая сам, зорко следит за всей бригадой, вовремя дает ценные советы, указания» [Там же]. Авторы статьи не забывают напомнить читателю о том, что именно Смородов в 1932 году, когда изза неправильно организованных поставок строители оказались без необходимых инструментов, придумал и научил остальных, как корчевать деревья без помощи топоров и лебедок. Этим напоминанием еще раз доказывается прометеевский талант героя. Заканчивается статья восторженными словами членов бригады: «...если Смородов взялся за топор, мы теперь наверняка выйдем из отстающих, завоюем первенство!» [Там же]. Финал статьи должен был убедить читателя в том, что если следовать примеру таких новых советских людей, как А. Смородов и другие, то можно добиться скорейшего осуществления мечты о построении социализма.

Образ идеального герояпервостроителя активно эксплуатировался и центральной печатью страны. Так, Матэ Залка в одном из номеров журнала «Огонек» 1936 года описывает делегатов X съезда ВЛКСМ из Комсомольска как «молодых славных ребят», скромных, с «молодой хорошей улыбкой», комсомольцев и, «само собой разумеется, стахановцев», которые мечтали об участии в строительстве новых городов и заводов [1]. В данном случае формирование образов идеальных строителей нового города было подчинено общему принципу мифологизированной героизации жизни нового государства: молодые герои в молодой стране. На страницах газет и журналов рождались образы неких прекрасных и юных, как боги, юношей и девушек, которые сами уже стали «новыми советскими людьми» и знают рецепт перерождения в героев для других. И здесь мифологизированные образы являются уже не только частью воспитательной функции советской печати, но и участвуют в реализации функции организации поведения человека и инспирирования необходимых власти действий (например, система публикаций, убеждавших людей ехать на Дальний Восток), а также функции создания определенного эмоционального и психологического настроя.

Список литературы

1. Залка М. Из славного города Комсомольска // Огонек. 1936. 30 апреля.

2. Карлтон Г. На похоронах живых: теория «живого человека» и формирование героя в раннем соцреализме // Соцреа листический канон. СПб.: Академический проект, 2000. 1040 с.

3. По сталинскому маршруту // Правда. 1936. 25 июля.

4. Смородов снова взялся за топор // Ударник Комсомольска. 1935. 19 марта.

Размещено на Allbest.ru