К вопросу о диалогичности экранных средств массовой информации как существенном факторе воздействия на культурную глобализацию

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о диалогичности экранных средств массовой информации как существенном факторе воздействия на культурную глобализацию

У.И. Зайцева

аспирант кафедры электронных СМИ

Академии медиаиндустрии

Слово «глобализация» заимствовано из английского языка (англ. globalization) и происходит от лат. globus - шар, земной шар, глобус. В переводе с англ. global - тот, который имеет отношение к Земному шару: мировой, планетарный, соответственно прилагательное «глобальный» характеризует некое явление в мировом масштабе. В настоящее время изучение различных процессов глобализации затрагивает междисциплинарную область, включая такие науки как философия, культурология, экономика, социология. Само собой разумеется, что процессы глобализации находят отражение и в сфере медиа, особенно в области экранных СМИ, которые получили бурное развитие под воздействием конвергенции и интеграции - явлении, охватившем медийный рынок, заставляющем традиционные СМИ кардинально перестраивать свою деятельность с целью наибольшего “захвата” различных сегментов массовой аудитории: «в процесс конвергенции основной платформой для передачи информации становится Интернет, хотя в силе остается и публикация ее в бумажном варианте (газеты, журналы), трансляция в радио- и телеэфире, - в результате значительно возрастает скорость передачи информации потенциально консолидированной аудитории». Хелемендик В.С. К вопросу о понятиях «взаимодействие СМИ» и «конвергенция СМИ». - М.: Вестник электронных и печатных СМИ, 2011, № 16. С. 17.

Согласно утверждению исследователя медиасреды С.Л. Уразовой: «Под воздействием процессов глобализации идёт динамический процесс формирования единой глобальной культуры, стремящийся выработать механизм сосуществования всех национальных культур» Уразова С.Л. Реальное телевидение как фактор социокультурной глобализации //Вестник ВГИК, 2011, № 7. С. 115.. Следует, однако, отметить, что именно на культурном направлении глобализации возникает наибольшее количество противоречий и проблем, требующих разрешений, а потому попробуем определить роль экранных СМИ в данном процессе.

Для начала обратимся к определению понятия «журналистика». Известный теоретик телевидения В.Л. Цвик раскрывает это понятие как «одно из важнейших социальных явлений современной жизни, вид массово-информационной деятельности, обеспечивающий бесперебойное взаимодействие между личностью, группой людей и обществом в целом... » Цвик В.Л. Телевизионная журналистика.-М.: Юнити-дана, 2009. С. 14.. Иначе говоря, взаимодействие есть обменный процесс, а в результате процессов глобализации, как известно, мир становится еще более связанным и еще более зависимым от всех его субъектов. По мнению другого авторитетного исследователя медиа И.М. Дзялошинского, основной функцией журналистики в настоящее время становится тесное взаимодействие СМИ со своей массовой аудиторией, что отражается на профессиональной деятельности журналиста, который является по большей части «модератором диалога». Это означает: журналистика может и должна создавать оптимальную среду для ведения равноправного диалога между различными социальными группами - «сколь ни велики они и не различны по идеям, целям и организации» Дзялошинский И.М. Российское телевидение: противостояние матриц //Вестник ВГИК, 2011, № 9. С. 126..

Определившись с ролью диалога в сфере СМИ, раскроем вкратце содержание данного понятия. Диалог как естественная форма общения является наиболее благоприятной основой развития межэтнических, межнациональных отношений. Он также предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов, универсальное коммуникативное средство для разрешения социальных противоречий и конфликтов. Диалог - это не просто обмен репликами или фразами в широком значении этого слова, диалог есть спектр разных форм соприкосновения, по сути способ организации совместной жизни людей, включающий такие аспекты, как взаимопонимание, взаимоприятие, взаимодействие. Формы взаимодействия представляют собой различные виды диалогических отношений. Концепция диалогизма заключается в связи человека и человека, человека и мира, человека и духовной сущности. Анализируя понятие «диалогические отношения», известный исследователь СМИ Е.П. Прохоров выделяет как главное указание на необходимость партнерского взаимодействия Прохоров Е.П. Диалог как основа участия журналистики в формировании толерантного общества//URL.:http://www.tolerace.ru (дата обращения 22.03.2012)., т.е. осознание принадлежности всех участников диалога к единой социальной общности и необходимость принятия как равного каждого из них таким, каков он есть. Суть диалогичности - в продуктивном взаимодействии суверенных позиций, составляющих единое и многообразное смысловое пространство и общую культуру.

Современные технические средства обеспечивают полноценное взаимодействие экранного продукта с пользователем экранной культуры. Американский социолог Д. Белл точно подметил, что одной из основных сил, определяющей характер социального времени, является технология, она трансформирует наши социальные отношения и все наше мировоззрение, порождает новые формы социального взаимодействия Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования.- М.: 1999. С. 254-255.. Осознание того, что человечество вступает в новую эру глобализации, можно наблюдать уже в 1921-м году в творчестве В. Хлебникова. Поэт, потрясённый возможностями, открывшимися перед человечеством с изобретением радио, писал, что оно объединит человечество, и рисовал картину будущего: «гордые небоскрёбы, тонущие в облаках, игра в шахматы двух людей, находящихся на противоположных точках земного шара, оживлённая беседа человека в Америке с человеком в Европе... » Хлебников В. Творения. - М.: Современный писатель, 1986. С. 637..

Современные компьютеры и мобильные телефоны, «сжимающие» время и пространство, входят в повседневную жизнь социума, позволяя людям, находящимся на разных континентах, общаться без затруднений. В новом современном Время, о котором мы говорим, разумеется, всегда представляет собой уже некое историческое прошлое. События, которые в сознании молодых обозначаются словом «раньше», для более пожилых произошли ещё «в наше время». Поэтому понятие «современный» в контексте данной статьи не зависит от поколения, к которому мы принадлежим, и используется здесь с обширными краевыми полями, простирающимися в прошлое до середины ХХ столетия. - Прим. авт. обществе, где единицей информационного обмена становится визуальный образ, социальный выбор склоняется к экранной коммуникации. Этот выбор продиктован тем, что новейшие технологии в значительной мере ускоряют доставку аудиовизуальных произведений и их быстрое восприятие. В совместной работе социолога Питера Берга и политолога Самюэля П. Хантигтона, ставшей результатом трехлетнего исследования глобализации культуры в 10-ти странах, проводившееся под патронажем Института по изучению экономической культуры при Бостонском университете, указывается, что традиционные границы между людьми, выражавшиеся с помощью таких понятий, как верность партии, мировоззрение и этническое происхождение, вытесняются другими. Они не объединяют людей в пределах региональных или национальных рамок, а скорее заставляют их «играть ту или иную роль в глобальном видеоклипе, являющемся характеристикой и мерой всего» Бергер П., Хантингтон С. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. - М.: Аспект-пресс, 2004. С. 83.. Данный вывод ученых вновь обращает нас к сфере медиа и к тому, что экранную культуру следует обозначить как катализатор специфических форм социальной интеграции, запускающий тектонический сдвиги в современном медиаландшафте.

Интерес к информационным программам подключает современного человека к социуму в самых широких границах не только в национальных, но и общемировых. И повседневная практика телесмотрения это подтверждает. Весь опыт технологического развития экранной культуры фактически ориентирован на практическую возможность прямой трансляции события в момент его свершения, на расширение охвата аудитории. Примером может служить 11-е сентября 2001-го года, когда весь мир стал свидетелем терактов в США. Отметим, что экранный показ этого трагического события наиболее ярко характеризует как признаки глобализации в области медиа, так и взаимодействие людей в мировом масштабе благодаря телевизионным трансляциям, формирующим определенное отношение глобальной массовой аудитории к случившемуся. Очевидно, что экранная культура не подвержена языковым ограничениям, она пересекает государственные границы и проникает в сознание разноязычной аудитории даже без перевода. Экранные продукты в информационном обществе, которое, надо заметить, тоже не ограничивается национальными рамками, перешли в разряд услуг первой необходимости. Наглядной иллюстрацией набирающих спрос социальных потребностей в рамках процессов социокультурной глобализации стал также показ из Лондона в режиме реального времени церемонии бракосочетания наследного принца Уильяма и Кейт Миддлтон 29-го апреля 2011-го года. За событием наблюдало 2 млрд. человек из 180-ти стран, это практически треть населения планеты, если исходить из того что стран в мире всего 256, а общая численность населения Земли 7 млрд. Как точно замечает С.Л. Уразова: «Бракосочетание принца и простолюдинки, ещё несколько десятилетий назад бывшее мечтой, теперь оказалось реальностью, подтверждавшей, что только любовь является наивысшей ценностью. В сознании масс это ассоциировалось с позитивными изменениями, надеждами на лучшее будущее» Уразова С.Л. Нomo informaticus как тип личности. Конфликт зрелищного и реального на экране//Вестник ВГИК, 2011, № 10. С. 126-129..

Таким образом, локальные события становятся поводом к возникновению чувства глобальной сопричастности у тех, кто «участвует» в этих событиях. Коллективный характер восприятия экранного продукта, когда ничем не связанные между собой люди как бы сливаются в едином эмоциональном отклике, позволяет рассматривать экранную культуру как акт виртуального общения гипермассовой аудитории. Со-участие, некая эстетическая деятельность зрителя, связанная как с потреблением информации, так и с ответным действием воспринимающего лица, косвенно определяет отношение личности к миру. Благодаря взаимодействию с экраном зритель вовлекается в активную позицию, становится участником глобального диалога. Диалог сам по себе есть стратегия побуждения аудитории к сотворчеству, приглашение её к со-размышлению, превращение в соавтора текста. Иначе говоря, экранная культура осуществляет не просто процесс обмена информацией, с ее помощью конструируется некая общность, в рамках которой любая информация соотносится со смыслами всех участников коммуникативных взаимодействий. Следовательно, экранная культура является важным компонентом социальной системы, которая не просто рассчитана на «отклик» зрителя, а обеспечивает обмен информацией, ценностями, эмоциями, создавая особую область взаимодействия - поле социального диалога. Именно коммуникативная функция дает ей возможность выступать мощным катализатором диалога.

Пространство интертекста экранной культуры составляет совокупность диалогических структур в семантическом поле потенциального общения между всеми людьми и культурами (прошлого, настоящего, а то и будущего). Экранная культура - это отдельная развитая знаковая система мультикультурного сообщества. Несомненно, самым массовым и наиболее востребованным экранным ресурсом, несмотря на появление и активное использование интернета, является телевидение, о котором С.А. Муратов справедливо писал, что оно не исчерпывает себя информационной ролью. «Телевидение по своей природе ... уникальное, не имеющее аналогов средство человеческого общения. Его назначение - содействовать попыткам понять друг друга» Муратов С.А. Телевизионное общение в кадре и за кадром. - М.: Аспект-пресс, 2007. С.155, 157.. И оно как ведущий носитель экранной культуры является воплощением становящейся глобальной электронной реальности. При изучении роли ТВ в процессе культурной глобализации полезно наблюдение С.Л. Уразовой, обращающей внимание на то, что «идёт построение цифровой эфирной наземной среды», которая позволяет разрешить проблемы «последней мили», т.е. реализовать «равный доступ к информации и услугам связи всех», что ведёт к «ликвидации информационного неравенства» Уразова С.Л. О гуманитарных практиках современных экранных технологий// Вестник ВГИК, 2011, № 8. С. 80.. Очевидно, что распространение информационных технологий в глобальном масштабе приводит или должно привести к экономической и культурной интеграции. А потому вполне можно согласиться с тем, что в контексте становления информационной культуры заложено формирование своего рода цивилизации медиа. Становление этой глобальной культуры, как подтверждают многие отечественные и зарубежные исследования, процесс чрезвычайно длительный и во многом, а возможно и целиком, зависящий от электронных медиа, выступающих в данном противоречивом процессе, по выражению социологов П. Бергера и С. Хантингтона, как «культурный «клей», который объединяет мировое сообщество в единое целое» Бергер П., Хантингтон С. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. -М.: Аспект-пресс, 2004. С. 53, 123.. Таким образом, можно утверждать о том, что посредством электронных СМИ и в особой степени телевидения возникает открытая пространственно-образная информационная среда как особое коммуникативное пространство, в котором характер межличностной коммуникации приобретает новые - общемировые масштабы.

Литература

телевидение общественный коммуникация

1. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. - М.: Асаdemia,1999.

2. Бергер П., Хантингтон С. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. - М.: Аспект Пресс 2004.

3. Дзялошинский И.М. Российское телевидение: противостояние матриц. //Вестник ВГИК, 2011, № 9.

4. Муратов С.А. Телевизионное общение в кадре и за кадром. - М.: Аспект Пресс, 2007.

5. Уразова С.Л. Нomo informaticus как тип личности. Конфликт зрелищного и реального на экране//Вестник ВГИК, 2011, № 10.

6. Уразова С.Л. О гуманитарных практиках современных экранных технологий// Вестник ВГИК, 2011, № 8.

7. Уразова С.Л. Реальное телевидение как фактор социокультурной глобализации. //Вестник ВГИК, 2011, № 7.

8. Хелемендик В.С. К вопросу о понятиях «взаимодействие СМИ» и «конвергенция СМИ». - М.: ИПК ТВ и РВ. Вестник электронных и печатных СМИ, 2011, № 16.

9. Хлебников В. Творения. - М.: Современный писатель, 1986.

10. Цвик В.Л. Телевизионная журналистика. - М.: Юнити-дана, 2009.

Размещено на Allbest.ru