Роль средств массовой информации в формировании общественного мнения на примере редакторской деятельности Алихана Букейханова

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ НА ПРИМЕРЕ РЕДАКТОРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АЛИХАНА БУКЕЙХАНОВА

Морозова Т.А., Мукашева А.Б.

(СКГУ им. М. Козыбаева)

Средства массовой информации играют огромную роль в формировании общественного мнения. Журналисты, в силу своих возможностей, оказывают влияние на общество и могут определить направление граждан в том или ином вопросе.

Если рассматривать средства массовой информации как орган, имеющий возможность формировать общественное мнение, то они действительно являются самым эффективным манипулятором. На сегодняшний день нет такого сильнейшего инструмента разрушения или созидания, каким является пресса.

При изучении роли СМИ в формировании общественного мнения я проанализирована материалы Алихана Букейханова, выпущенные в газете «Казах».

Первый номер еженедельной газеты «?аза?» появился 2 февраля 1913 года в Оренбурге. С 1915 года она стала уже выходить два раза в неделю. И сразу же завоевала широкое признание. Ее выписывали во всех уголках Казахстана, тогда еще Степного и Туркестанского краев, или девяти областях и одной губернии (Астраханская), как об этом писал в № 8 газеты «?ыр баласы» («Сын степей» -- псевдоним Алихана Букейхана) в статье, посвященной численности казахов на тот момент [1].

Сто лет назад основатели газеты «?аза?» преследовали цель сохранить за казахами их этническое название, создать современную казахскую культуру и на ее основе построить новое государство казахов европейского типа. В итоге в феврале 1913 года появилась первая общенациональная газета «?аза?». Газета «?аза?» издавалась более пяти лет. Ни одно из предшествовавших изданий не могло сравниться с новой газетой ни по качеству, ни по разнообразию тематики и тем более по тиражу. Если в первый год газета «?аза?» издавалась тиражом три тысячи экземпляров, то, по сведениям исследователей из Оксфордского университета, позже ее тираж превышал восемь тысяч экземпляров, что больше всех предыдущих изданий вместе взятых. В преддверии революции и крушения самодержавия газета “?аза?” смогла стать главным национальным общественно-политическим и научно-литературным изданием, которое способствовало пробуждению национального самосознания казахского народа. Газета сделала достоянием общественности самые актуальные проблемы угнетенного народа. Свою славную миссию издание окончило в первые месяцы советской власти - большевики были крайне обеспокоены тем, что вокруг газеты “?аза?” выросла казахская политическая партия “Алаш”, не совсем солидарная с их взглядами и курсом. Позднее, в годы сталинских репрессий, была учинена жестокая расправа над всеми бывшими активистами и сотрудниками газеты “?аза?” [2].

Само наименование газеты - “?аза?” - явилось первым решительным шагом для возвращения истинного названия народа. Известно, что в те годы во всех документах и в обиходной речи казахов называли киргизами, а язык и школы - киргизскими. На страницах газеты “?аза?” отражались общественные и культурные проблемы, поэтому она превратилась в видное и значимое издание своего времени. Уже в 1913 году у газеты было свыше трех тысяч подписчиков, а в 1917-м, перед ее закрытием, у издания были своя типография, библиотека, а тираж возрос до восьми тысяч экземпляров. Общенародная газета появилась семь с лишним лет спустя, хотя, как свидетельствуют архивные источники, разрешение на издание казахской газеты под названием «?аза?» было выдано Ахмету Байтурсынулы еще 9 декабря 1905 года [3].

Как в своем историческом очерке «Казахи» (в оригинале «Киргизы») отмечал Алихан Букейхан, одно из двух политических движений, формировавшихся в казахской среде до Февральской революции 1917 года, «может быть названо национально-религиозным».

Другое политическое движение Алихан Букейхан называл «западническим», оно, по его словам, «видит будущее казахской степи в сознательном претворении западной культуры -- в самом широком смысле этого слова».

Если за предыдущими изданиями стояли представители национально-религиозного движения, то газету «?аза?» основали и издавали как раз «западники», во главе которых были Алихан Букейхан и его соратники по движению «Алаш» Ахмет Байтурсынулы и Миржакып Дулатулы (Дулатов).

Издавая газету «?аза?», ее основатели ставили перед собой цели и задачи не только научные, но и политические, которые были перечислены еще в «Каркаралинской петиции» 1905 года.

Одна из важных целей газеты, которая отсутствовала в петиции, -- отстоять этническое имя народа. Эта цель была заложена в названии газеты «?аза?». Приемы и методы анализа статистических данных первым в казахской публицистике использовал ученый, общественный деятель Алихан Букейханов. А.Букейханов был активным публицистом. Только на страницах газеты «Казах» опубликовано свыше 250 его статей, заметок, рецензий и научных исследований.

«Свобода, равенства, братство - это лозунги, которые появились на свет в ХVIII веке, - пишет он. Их провозгласили политические деятели Франции. Кто захочет, тот найдет о них в нашем Коране, Библии, в учении Будды, в философии Льва Толстого. Иного пути к подлинному счастью и любви, как через них, нет. Отход до этого пути равносилен возврату к варварству» [4].

По свидетельству ученых Оксфордского университета, занимающихся исследованием жизни и деятельности Букейхана, он «…играл ведущую роль в своих исследованиях в развитии литературы и казахской прессы» [5].

Выдающийся деятель национально-освободительного движения казахского народа начала ХХ века Алихан Букейханов придавал исключительное значение прессе в разъяснении целей и задач патриотически настроенной интеллигенции в социально-экономическом и культурном возрождении Казахстана. Он стал идеологом первой национальной газеты «Казах» (1913--1918 годы) и в публицистике отстаивал коренные интересы своего народа. А. Букейханов ратовал за упорядочение переселенческого движения крестьян из европейской части России вглубь казахских земель («Третья Дума и казахи», «Дума и казахи», «Четвертая Дума и казахи» -- все в 1913 году на страницах газеты «Казах»). Тема переселения в аспекте его пагубных последствий для казахского народа была поднята им и на страницах русской прессы. Речь идет об очерках, опубликованных в 1908--1910 годах в санкт-петербургском журнале «Сибирские вопросы»: «Киргизы на совещании Степного генерал-губернатора», «Переселенческие наделы в Акмолинской области», «Русские поселения в глубине Степного края», «Бюрократическая утопия», «Кризис канцелярского переселения», «Ничьи деньги», «Переселенцы в Тарских урманах», «Долой с дороги: идет овцевод!», «Ненужное генерал-губернаторство». В русле лучших традиций русской демократической публицистики А. Букейханов говорит о сложных социальных явлениях просто, доходчиво и предельно ясно. Он настойчиво обращает внимание на социальные проблемы своего народа, разложение фундаментальных основ жизни казахов, поэтому русский язык избран формой трансляции политических требований и духовных запросов угнетаемых. Причем автор очерков сознательно ориентируется на обширный русский культурный контекст, литературный канон, который был сконцентрирован на симпатии к человеку труда и сатирическом осмеянии власть предержащих [6].

К началу революции 1905-1907 гг. А. Букейханов успел переосмыслить прежние идеалы. Убежденный марксист, страстно увлеченный построением на обширных просторах России социализма, убедился в его утопичности, имея в виду не только колониальный характер существовавшего строя.

Изучив прошлую и настоящую историю собственного народа, его культуру, быт, быт, исторически сложившийся социально-экономический уклад жизни, он приходит к выводу, что «построение социализма в одной, отдельно взятой стране» в принципе возможно, но ни в коем случае не в Казахской Степи. В «Киргизах», например, он писал, «что современная хозяйственная жизнь не укладывается в простую форму примитивной экономики полудикого кочевника, постоянно меняющего место стоянки и передвигающегося со своими стадами в поисках для них подножного корма и лучшего водопоя. Былое, чисто пастушеское хозяйство, постепенно уступает место смешанному земледельческо-пастушескому типу».

А.Н. Букейхан предполагал, что казахский народ постепенно перейдет к смешанному скотоводческо-земледельческому типу хозяйства. При этом оседание произойдет значительно быстрее там, где, по его мнению, «естественно-исторические условия и экономическая конъюнктура оказались

благоприятными для развития земледелия», и соответственно переход к оседлости не может произойти там, где «плохая почва, скудность атмосферных осадков и отдаленность от рынков делают земледелие в сколько-нибудь значительных размерах невозможным». Учитывая эти и другие не менее важные факторы (традиционный уклад жизни, уровень культуры и т.д.), он приходит к выводу, что казахам данный исторический этап капитализма необходимо пройти естественным, эволюционным путем, без интенсивного, насильственного вмешательства извне, которое по мнению А.Н. Букейхана, может быть пагубным для казахов. По мнению английских ученых, именно поэтому он «пришел к правым оппортунистам и даже присоединился к русским конституционным демократам», оставаясь вместе с тем «пылким и безоговорочным националистом». По поводу перехода А.Н. Букейхана к правым оппортунистам добавить нечего, так как дополнительных сведений на сей счет нет. Касательно же его перехода к русским кадетам, заметим, что он не просто присоединился к русским конституционным демократам, ставшим с первых же дней своего появления на свет влиятельнейшей политической организацией России, но и был одним из немногих общественных деятелей, кто, создав основу этой партии в российской глубинке, сумел подняться до члена ее Центрального комитета [7].

Казахский публицист бескомпромиссно и страстно боролся за право культурного и политического самоопределения родного народа, но как социал-демократ по убеждениям увязывал вопросы национального освобождения с запросами русской революции. Блестяще и разносторонне образованный, по масштабу своего научного дарования он стоял вровень с современной ему русской социологической и экономической мыслью.

Цикл аналитических очерков начинается с материала, посвященного обстоятельному разбору информации о совещании генерал- губернатора Степного края Ивана Надарова с представителями казахского населения по вопросу введения земства на местах в связи с общероссийским процессом либерализации общественно- политических отношений в период революции 1905--1907 годов («Киргизы на совещании Степного генерал-губернатора»). Освещается предыстория совещания, из которой следует, что этот акт изначально замышлялся как маневр, отвлекающий казахов от претензий к властям, как псевдодемократический трюк, якобы демонстрирующий добрую волю генерал-губернатора повернуться лицом к истинным нуждам коренного населения края [8].

А.Букейхан особо подчеркивал, что установление у казахов частной собственности на землю приведет, при отсутствии у них оседлости, а также средств, инвентаря и навыков ведения, к утрате ими этой земли, которая впоследствии окажется у русского мужика, а они окажутся, будучи безземельными и бедными, в кабале у переселенцев, как это случилось ранее у башкирских крестьян. До полного землеустройства казахов он предлагал прекратить прием переселенцев, а также возвращения казахам ранее отнятых у них для переселенцев земель и т.д. Кроме требований обеспечения демократических свобод, в особенности на проведение собраний, митингов и др., организацию обществ, свободы слова, печати, неприкосновенности личности, ее прав, введения местного самоуправления (земства) проведения судебной реформы, отделения церкви от государства и т.д., в политических взглядах А.Букейхана значительно внимание уделялось рабочему вопросу, развитию образования и науки.

А. Букейхан боролся за бесплатное образование, обучение народном языке, открытие школ и университетов на казахском языке, за их автономию и против вмешательства правительства. Таким образом, краткий анализ политических взглядов Алихана Букейхана показывает, что руководитель партии «Алаш», глава правительства Алаш-Орда и лидер национального освободительного движения казахов в начале ХХ в. имел весьма широкое мировоззрение, его политические взгляды не укладывались в узкопартийные рамки ни социал-демократов, ни эсеров, тем более- кадетов. Они глубоко отражали коренные национальные интересы самых широких слоев казахского народа, и он был полистные истинным демократом, великим сыном и выразителем чаяний родного народа в самом широком понимании этого слова [9].

Публицист уверенно итожит: «Близится час краха карточного дома современной политики переселения в Киргизский край. Придется разрешение аграрного вопроса перенести с плоскости паллиатив на его действительное место».

Паллиативы Букейханов видит в том, что колониальная администрация одержима безумной идеей скорейшего разведения садов и цветников в пустынных и безводных просторах Степного края с его резко континентальным климатом при абсолютной необеспеченности этих прожектов научно-обоснованными почвоведческими расчетами и рекомендациями и отсутствии элементарной базы для систематической селекционной работы.

Алихан Букейханов анализирует последствия притеснений коренного населения Степного края, чинимых царской администрацией в угоду разрядки напряжения в аграрном секторе Европейской части России, показывает всю меру социальной опасности разрушения веками складывавшегося хозяйственного уклада жизни. Системность кочевого хозяйства разваливается, когда аулы отрезаются от естественных водопоев для скота пашнями переселенцев, когда лучшие сенокосные угодья целых родов прирезаются к наделам поселян и выкашиваются.

Когда перманентное перекраивание наделов переселенцев в целях сдерживания процесса их обеднения запутывает кочевые маршруты, стушевывает границы родов и порождает конфликты между ними, не говоря о провоцировании конфликтов между коренным населением и переселенцами. Автор приводит многочисленные доказательства ухудшения положения кочевых хозяйств, согнанных с берегов озер и обосновавших свои зимовки на берегах малых рек, плохо пригодных к этому сезону хозяйствования, и заключает: «...какой смысл имеют абсолютные числа десятин Киргизской земли, где можно согнать киргиз с их усадьбы, отобрать их пашни, покосы и водные источники, без которых летние и осенние пастбища не могут быть использованы, обречь киргизское хозяйство на верное разорение, а народ в нищету, -- и что в результате?».

В заключительной части очерка Букейханов раскрывает позитивное хозяйственное значение ландшафтов и природно-климатического своеобразия принуринских земель именно для скотоводческого уклада экономики. Он неопровержимо доказывает, что так называемые «неудобные» земли в терминологии идеологов переселения в максимальной степени приспособлены местными скотоводами к извлечению хозяйственных выгод, составляющих материальную основу их существования. Например, кокпек и курай, на быстрое и неостановимое прорастание которых на пашнях и залежах жалуются переселенцы, имеют первостепенное значение для пастбищ. А. Букейханов напоминает и о судьбе поселка Ивановский: «Крестьяне пос. Ивановского, после бесплодной маеты переходящие на киргизское полукочевое и полуземледельческое хоз. с подчинением последнего первому, вступают на рациональный путь. Высокие пустые слова о внесении в «нашу азиатскую окраину» оседлой земледельческой культуры -- не более как обман, как солонцы, простым умножением превращенные в удобные земли...» Алихан Букейханов не отрывает вопросы защиты коренных интересов казахского народа от исторических задач буржуазно-демократической революции в России.

Как один из заметных деятелей конституционно- демократической партии России, требовавшей, в частности, отчуждения земельного фонда в пользу малоземельных и безземельных крестьян, он прекрасно отдавал себе отчет в том, что без ускоренного решения аграрного вопроса Россия обречена на экономическую отсталость и перманентные внутренние социальные конфликты, чреватые политическим распадом. Но он вместе с соратниками по партии противостоял Столыпинской программе форсированного и насильственного перевода общинных отношений в русской деревне на хуторское хозяйствование, особенно на новых территориях за Уралом, без учета местных особенностей.

Кадеты ратовали за последовательную реструктуризацию товарно-денежных отношений в русской деревне на базе рыночного перераспределения земли и интенсификации крестьянского труда. Перемещение «лишних» крестьян на новые земли в подавляющем большинстве случаев только ухудшает их социальное положение, не решая в корне проблему выхода России из депрессии в аграрном секторе. А неготовность царской бюрократической машины к реализации государственных планов такого масштаба, как переселение и землеустройство сотен тысяч людей, доводит до абсурда саму идею решения аграрного вопроса таким способом.

Публицист проводит в своих очерках мысль о необходимости законодательного регулирования землепользования в Степном крае с учетом естественных жизненных интересов казахского народа. В исторической перспективе экономический облик Казахстана видится ему как преимущественная сельскохозяйственная специализация на основе оседлости. Приверженец идеи национального самоопределения как конечной цели буржуазно-демократической революции, А. Букейханов прозорливо видел значение правового регулирования фактического сосуществования двух типов хозяйствования на казахской земле -- традиционного полукочевого и новосформировавшегося хуторского. Эта мысль проводится им в статье 1917 года «Общесибирский съезд»: «...если казахская нация образует автономию, то русских, живущих среди нас, заберем с собой». Таким образом, публицистическое наследие Алихана Букейханова продолжает активно влиять на процесс этнокультурной идентификации народа Казахстана.

пресса казахский журналист букейхан

Литература

1. Бекхожин Х.Н. Казахская прогрессивно-демократическая печать во второй половине Х1Х и начале ХХ в.в.- Алма-Ата: КазГУ. 1976. - С.3-4.

2. Иванчикова Э.И., Акашева С.С. Дореволюционная периодическая печать Казахстана. Библиографический указатель. - Алматы: Библиотека МН-АН РК. 1998.

3. Запись в собрании английских ученых из общества изучения 100 Хабаршы. Журналистика серия 2011.

4. (Общество по изучению Средней Азии. «Казахи о русских» - Оксфорд, Англия, 1985 г.)

5. www.enu.kz

6. Алаш Орда. Сборник документов. Сост. Н. Мартыненко. Алма-Ата, 1992.

7. Асылбеков М.Х., Сейтов Э.Т. Алихан Букейхан- общественно-политический деятель и ученый. Алматы, 2003, с.33.

8. Забих Ш.А. Алихан Букейханов. Политик. Публицист. Журналист. - Алматы: Бiлiм. 2003

Размещено на Allbest.ru