Герберт Маршалл Маклюэн: от исследования литературы к теории медиа

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Специальность 10.01.10 - «Журналистика»

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Герберт Маршалл Маклюэн: от исследования литературы к теории медиа

Архангельская Ирина Борисовна

Москва - 2009

Работа выполнена на кафедре зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Научные консультанты:

доктор филологических наук, профессор

Засурский Ясен Николаевич

доктор филологических наук, профессор

Киреева Ирина Васильевна

Официальные оппоненты

доктор филологических наук, профессор Вартанова Елена Леонидовна

доктор философских наук,

доктор филологических наук, профессор

Гуревич Павел Семенович

доктор филологических наук, профессор

Гиленсон Борис Александрович

Ведущая организация:

Санкт-Петербургский государственный университет

Защита состоится 10 апреля 2009 г. в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 501.001.07 в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова (адрес: 125009, Москва, ул. Моховая, д. 9, факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова).

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова по адресу: 119192, Москва, Ломоносовский проспект - 27.

Автореферат разослан «….» ……….. 2009 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета,

кандидат филологических наук, доцент В. В. Славкин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Герберт Маршалл Маклюэн (Herbert Marshall McLuhan, 1911-1980) известен во всем мире как автор теории, согласно которой качественные сдвиги в истории человечества связаны с появлением новых технических средств коммуникации, как специалист по медиа и культуролог, его наследие также включает несколько десятков литературоведческих статей, эссе и рецензий, публицистику, предисловия к книгам Х. Кеннера «Парадокс у Честертона» и «Эра Паунда» McLuhan M. Introduction // Kenner H. Paradox in Chesterton. - New York: Sheed and Ward, 1947. - Р. XI-XXII; McLuhan M. Introduction // Kenner H. Pound Era. - Berkeley: Univ. of California Press: Faber and Faber, 1971. , а также к сборнику «Избранная поэзия Теннисона» Tennyson Selected Poetry / Ed. and introd. by H. M. McLuhan. - New York: Holt, Reinhart, and Winston, 1964..

Предметом научных интересов ученого были в основном телевидение и другие средства коммуникации, но он стал не только признанным специалистом в области массмедиа, «пророком эпохи информационных технологий», но и знаковой фигурой в культуре 1960-1970-х гг., встав в один ряд с такими представителями общественной мысли и искусства, как Жан Бодрийяр и Энди Уорхол.

Большую роль в развитии теории медиа сыграли работы Маклюэна: «Механическая невеста: Фольклор человека индустриального века» (1951) (The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man), «Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры» (1962) (The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man), «Понимание средств коммуникации: Продолжение человека» (1964) (Understanding Media: The Extensions of Man), «Законы медиа: Новая наука» (1988) (Laws of Media: New Science) и многие другие.

Большую часть своей жизни Г.М. Маклюэн был профессором английской литературы в университете Торонто, что во многом обусловило его мировоззрение, подходы к изучению литературы и медиа, методы исследования. В 1930-1950-е гг. им написан основной корпус литературно-критических статей, в которых анализируется творчество «новых критиков» американского Юга, поэзия и проза Э.А. По, С. Малларме, А. Теннисона, особенности литературы модернизма (Т.С. Элиот, Э.Л. Паунд, Д. Джойс).

Г.М. Маклюэну посвящена обширная библиография. Многие исследователи: Д.Т. Теолл Theall D.F. The Virtual McLuhan. - Toronto: McGill-Queen's Univ. Press, 2003. , Г. Уиллмот Willmot G. McLuhan, or Modernism in Reverse. - Toronto: Univ. of Toronto Press, 1996. , Ж. Марчиссо Marchessault J. Marshall McLuhan. Cosmic Mediа. - London; New Delhi: Sage Publications, 2005. - рассматривают Маклюэна как мыслителя и критика переходной эпохи от модернизма к постмодернизму. Пол Левинсон справедливо отмечает, что идеи Маклюэна, которые казались странными и провокативными в 1960-е гг., стали актуальными в новом тысячелетии. Критик особое внимание уделяет методу, который канадский ученый использовал при анализе всех явлений, - исследовать, а не объяснять («explore and not explain») Levinson P. Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium. - New York: Routledge, 2001. .

Вместе с тем исследовательские методы канадского ученого некоторые критики считали ненаучными, мозаичный стиль подачи материала - хаотичным. Так, американский специалист по теории коммуникаций Д.Х. Альтшулл, считая Маклюэна «пророком нового технократического Эдема» и «выдающимся теоретиком медиа, который продолжил традиции таких новаторов, как Б. Франклин и Т. Джефферсон», тем не менее полагал, что в методологии Маклюэна были неисправимые недостатки: отсутствие определенной методики, научного аппарата и структуры в исследованиях, игнорирование трудов ученых, получивших широкое признание в области теории медиа Altshull J.H. From Milton to McLuhan: The Ideas behind American Journalism. - New York; London: Longman, 1990. - P. 339..

Многие западные (Д. Цитром, Д. Маккуэйл, А. Крокер) и отечественные (Л.М. Землянова, Г.П. Бакулев) критики отмечают существенные элементы технологического детерминизма в концепции М. Маклюэна.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью изучения наследия Маклюэна, ученого, который оказал огромное влияние на методологию исследования средств массовой коммуникации и теорию коммуникации.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в системном подходе к анализу факторов, повлиявших на формирование Маклюэна как теоретика медиа с учетом его литературоведческих корней. Впервые в отечественных исследованиях Г.М. Маклюэн представлен как литературной критик, внесший определенный вклад в изучение западной литературы, и вместе с тем теоретик медиа, интегрировавший литературные тексты в работы по проблемам коммуникации.

Предметом дискуссии являются место литературной критики ученого в развитии литературоведения Америки и Европы, правомерность использования заимствованных в литературоведении методов анализа для изучения культуры, массовых коммуникаций и технологий, взаимоотношение Маклюэна - профессора литературы с Маклюэном - теоретиком коммуникации.

Диссертация является первым отечественным исследованием наследия Г.М. Маклюэна, охватывающим как ранние этапы его деятельности, связанные с изучением англо-американской литературы и культуры, так и период становления и развития ученого как теоретика медиа, оказавшего заметное влияние на коммуникативистику как науку и методологию исследования взаимодействия литературы и медиа.

Наследие Маклюэна исследовано в контексте развития теорий коммуникации второй половины ХХ в.

В оборот вводятся ранее не переведенные в России литературно-критические статьи ученого, посвященные «новым критикам» американского Юга, творчеству Э.Л. Паунда, Т.С. Элиота, Д. Джойса, Э. По, его эпистолярное наследие, диссертация ««Классический тривиум: Творчество Томаса Нэша в системе знаний своего времени» (The Classical Trivium: The Place of Thomas Nashe in the Learning of His Time), а также неизвестные отечественным исследователям работы Е. Ламберти «Маршалл Маклюэн в литературе, искусстве и медиа» (Marshall McLuhan tra letteratura, arte e media, 2000), Ж. Марчиссо «Маршалл Маклюэн: Космические медиа» (Marshall McLuhan. Cosmic Media, 2005) Д.Ф. Теолла «Виртуальный Маклюэн» (Theall D. The Virtual McLuhan, 2002), П. Левинсона «Цифровой Маклюэн: Путеводитель по информационному тысячелетию» (Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium, 2001) и др.

Материалом для настоящего исследования послужили литературно-критические и публицистические статьи Г.М. Маклюэна 1930-1960-х гг., его эпистолярное наследие, основополагающие труды: «Механическая невеста: Фольклор индустриального человека», «Галактика «Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры», «Понимание средств коммуникации: Продолжение человека», «Законы медиа: Новая наука», опубликованные в разные годы лекции и интервью, посвященные как проблемам коммуникации, так и проблемам взаимодействия литературы, искусства и массмедиа.

Цель, которую ставит перед собой автор, - исследование основных этапов в развитии Г.М. Маклюэна от профессора литературы и литературного критика до теоретика медиа, выявление роли и места художественной, прежде всего английской и американской, литературы в его трудах, анализ характерных для канадского ученого подходов к изучению общества, культуры, средств коммуникации, а также места теории Маклюэна в американской коммуникативистике ХХ в.

Многогранность интересов Маклюэна: теория медиа, элитарная и массовая культура, западная литература, религия и др., а также то влияние, которое канадский исследователь оказал на разные сферы знания: от теории коммуникаций до высоких технологий, - требуют широкого контекста для изучения его творчества. Именно поэтому нами рассматриваются мировоззренческие и теоретические позиции Г.М. Маклюэна в разные периоды его жизни с учетом развития основных направлений общественной и культурной жизни Северной Америки 1930-70-х гг., в том числе влияния академической среды, в которой ученый работал и жил, а также американских и европейских исследований в области литературы и коммуникации второй половины ХХ в. на научную мысль и творчество ученого как литературного критика и теоретика медиа.

Задачи, которые ставил перед собою автор, сводятся к следующему:

Охарактеризовать основные вехи биографии Г.М. Маклюэна;

Представить обзор российской и зарубежной критики о Маклюэне - литературном критике и теоретике медиа;

Рассмотреть связи Маклюэна с «новой критикой» и литературой «южной школы»; маклюэн критик медиа

Проследить становление Г.М. Маклюэна как литературного критика и теоретика медиа 30-50-х гг. ХХ в., исследовать ранние литературоведческие работы и труды ученого в области коммуникативистики;

Определить роль литературы модернизма в формировании мировоззрения М. Маклюэна как литературного критика и теоретика коммуникации. Выявить и обосновать влияние на Маклюэна - литературоведа, литературного критика, и ученого - творчества выдающихся американских и английских представителей модернизма: Э. Паунда, Т.С. Элиота, Д. Джойса;

Исследовать основополагающие труды ученого «Понимание средств коммуникации: Продолжение человека» и «Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры» с учетом значения этих работ для развития теории коммуникации, учитывая при этом роль литературной составляющей в них.

Определить место теории медиа Маклюэна в контексте современных теорий коммуникации;

Ввести в литературный оборот не получившие ранее отклика в нашей стране труды зарубежных критиков, в которых рассматривается наследие канадского ученого;

Определить понятие «маклюэнизм», оценить его роль в развитии современной гуманитарной мысли.

Поставленные задачи определяют методологию исследования, в основу которой положен системный подход с элементами культурно-исторического, социологического, литературно-биографического, компаративистского, структурного и лингвотекстологического методов анализа.

Предметом исследования является эволюция Г.М. Маклюэна от литературного критика до теоретика медиа, значение литературной критики и работ по проблемам коммуникации для литературоведения и коммуникативистики.

Объект исследования - наследие Г.М. Маклюэна, включающее труды разных лет: литературную критику 30-50-х гг., диссертацию «Классический тривиум: Творчество Томаса Нэша в системе знаний своего времени», работы по проблемам медиа, эпистолярное наследие ученого.

Положения, выносимые на защиту:

Литературная критика Г.М. Маклюэна является первым этапом в его научной деятельности. Литературные методы исследования, наряду с социально-культурными, - неотъемлемая часть научного аппарата канадского ученого;

Работы Маклюэна в области литературы являются примером синкретического подхода к изучению американской и европейской литературы и медиа, которые расширяют возможности междисциплинарных гуманитарных исследований.

Маклюэн является исследователем переходного этапа от модернизма к постмодернизму, а эстетика модернизма и постмодернизма - составная часть его наследия;

Обращение к творчеству писателей-модернистов - Т.С. Элиота, Э. Паунда, Д. Джойса - как доказательной базе для создания маклюэновской теории медиа, является характерным для канадского ученого подходом к исследованию проблем коммуникации, что обусловлено «литературоведческими корнями» его творческой биографии;

Популярность многих концепций Маклюэна обусловлена его литературным талантом. Основополагающие труды канадского исследователя построены по «законам» литературы модернизма и постмодернизма;

Теория Г.М. Маклюэна, опирающаяся на утверждение, что движущей силой прогресса является появление новых средств коммуникации, а также на законы медиа (теорию тетрад), - одно из направлений современной коммуникативистики;

Маклюэнизм представляет собой новое направление гуманитарной мысли, в основе которого лежат технологический детерминизм и междисциплинарность. Маклюэнизм находит свое выражение не только в исследовании медиа, но и в других сферах, в том числе в культуре и искусстве.

Теоретико-методологической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных ученых: М.М. Бахтина, Я.Н. Засурского, А.Н. Зверева, Л.М. Земляновой, И.П. Ильина, Ю.М. Лотмана, Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Д. Келлнера, Ф. Лиотара, Д. Х. Альтшулла, Р. Крейга, А. Крокера.

В исследовании творческого наследия Маклюэна автор опирался на работы Г. Геноско, П. Гросвиллера, Д. де Керкове, Э. Маклюэна, Ф. Марчанда, Д. Марчиссо, Д. Миллера, Г. Уиллмота, А. Крокера, П. Левинсона, Б. Невитта, С.Д. Нила, Д. Паттерсона, Р. Перрин, Р. Розенталя, Д.Ф. Теолла, М. Фергюсон, И.И. Засурского, В.Ю. Царева, Е.А. Юхвид и многих других исследователей.

При изучении литературной критики канадского ученого, определении роли американской и европейской литературы в становлении ученого как литературоведа, культуролога и выявлении литературных аналогий в теории медиа Маклюэна автор обращался к работам А.А. Асцватурова, Н.Э. Микеладзе, О.М. Ушаковой, К. Чухрукидзе, М. Каули, Е. Ламберти, Э. Паунда, М. Трембли, Т.С. Элиота, У. Эко.

Рассматривая труды Маклюэна по проблемам медиа в контексте развития коммуникативистики второй половины ХХ в., мы обращались к работам Г. Инниса, Д. Маккуэйла, Д. Мейровица, Н. Постмена, Ф. Уэбстера, Е. Эйзенштейн, В.П. Терина, Е. Г. Дьяковой.

Теоретический аспект диссертации связан с проблемой взаимодействия литературы и теории коммуникации на современном этапе и методологией исследования как художественной литературы, так и коммуникативистики на междисциплинарном уровне, а также определением роли Г.М. Маклюэна в современной теории медиа и его вклада в литературоведение.

Научно-практическая значимость диссертации определяется возможностью использования ее концепции и фактологического материала как в дальнейших исследованиях творческого наследия Г.М. Маклюэна, литературоведа и теоретика коммуникации, так и в практике преподавания названных дисциплин в системе вузовского образования по соответствующим направлениям специализации.

Нами использованы представленные в диссертации материалы при чтении курса «Коммуникация и ее разновидности» студентам специализации «Управление связями с общественностью», а также разработан авторский спецкурс «М. Маклюэн: от исследования литературы к теории медиа», который предназначен для магистров специальности «Менеджмент по связям с общественностью», «Журналистика» российских вузов.

Апробация работы. Результаты проведённого исследования обсуждались в докладах и сообщениях на международных, межрегиональных, межвузовских конференциях и семинарах в Москве, Санкт-Петербурге, Н.Новгороде, Ижевске и Торонто (Канада). По теме диссертации опубликовано 36 работ общим объемом 27,8 п.л.

Структура работы обусловлена ее целями и задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав (десяти параграфов), заключения, библиографии и двух приложений (Приложение 1 - Жизненный путь Г.М. Маклюэна (1911-1980 гг.), Приложение 2 - Основные публикации Г.М. Маклюэна на английском и русском языках). Общий объем диссертации составляет 367 страниц, из которых 37 страниц занимает библиография, 14 страниц - приложения. Библиография включает 400 наименований, в том числе 285 на иностранном языке.

Основное содержание работы

Во Введении обосновываются актуальность и научная новизна работы, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, его теоретико-методологическая база, теоретическая и практическая значимость, излагаются положения, выносимые на защиту, приводятся источники материала, характеризуется методика исследования.

В первой главе - «Литературная критика Г.М. Маклюэна 30-50-х гг.» рассматриваются основные этапы жизни и творческой деятельности Г.М. Маклюэна.

В параграфе 1.1 «М. Маклюэн: вехи биографии» проанализированы основные события и достижения в жизни канадского коммуникативиста, в том числе учеба в Кембридже (1934-1939). Изучение английской литературы, языка, истории и культуры в Кембридже, как показало исследование, во многом определило методологические подходы Маклюэна к изучению медиа.

Большое влияние на формирование интересов Маклюэна оказали профессора Кембриджа А.А. Ричардс (I.A. Richards) и Ф.Р. Ливис (F.A. Leavis) - родоначальники «новой критики». В университетах США и Канады Маклюэн преподавал литературу студентам так, как его учили Ливис и Ричардс, анализируя форму, стиль, технологию текста, при этом жизненный путь авторов оставался вне поля зрения лектора. В поздних трудах, посвященных проблемам массовой коммуникации, Маклюэн «изменил» этой методике и большое внимание уделял историческому и культурологическому контексту.

Значительное влияние на Маклюэна в 1930-е гг. оказало творчество Г.Б. Честертона. Отчасти под влиянием убежденного католика Г.К. Честертона в 1937 г. М. Маклюэн принял католицизм. Религия стала важной частью мировоззрения Маклюэна.

Определенную роль в формировании мировоззрения Маклюэна сыграла книга американского социолога Льюиса Мамфорда «Техника и цивилизация» (1934), в которой представлены две стадии в индустриальной цивилизации: первая связана с паровым двигателем и механизацией жизни общества, вторая - с появлением телеграфа, телефона, «мгновенной всемирной коммуникации».

С 1944 по 1946 гг. Маклюэн работал в университетах США, а затем перешел в католический колледж Святого Майкла, который был частью Университета Торонто, где он проработал до 1979 г. В Университете Торонто Маклюэн преподавал творчество У. Шекспира, современную поэзию и драму, а позднее английскую поэзию 1500-1660 гг., вел семинары по современной критике и междисциплинарный семинар по коммуникации. Он разработал курс по современной рекламе и культуре, в рамках которого предлагал студентам проанализировать предложенные им образцы печатной рекламы и комиксов 1930-1940-х гг. в контексте европейских и американских художественных и литературных традиций. Из материалов этого курса возникла первая книга канадского исследователя «Механическая невеста: Фольклор индустриального человека». В ней, как и во многих публикациях 40-х гг., Маклюэн планировал обрушиться с критикой на современное североамериканское общество. Книга эта содержала фотографии комиксов, постеров, рекламных объявлений и комментарии к ним в жанре эссе.

В «Механической невесте» ощутимо влияние кембриджской школы «новой критики». Основные темы книги - упадок культуры, редукция ценности отдельной личности в результате тотального механицизма и массового производства. Безотцовщина и деградация мужчины как продукта женского воспитания, американский рационализм, который охватывает разные стороны жизни, в том числе образование; грубость и цинизм, стоящие за методом самосовершенствования в стиле Дейла Карнеги, - таковы причины деградации современного общества и личности с точки зрения Маклюэна.

В «Механической невесте» исследователь Маклюэн победил консерватора Маклюэна. Докапываясь до истоков американской поп-культуры, канадский профессор обращался к эпосу народов Европы, литературе и искусству Средневековья и эпохи Возрождения. Проводя параллели между персонажами комиксов и средневековыми героями, Маклюэн доказывал, что комиксы, вестерны и даже реклама являются своеобразным эпосом американского народа, «фольклором индустриального человека».

В конце 40-х гг. внимание Маклюэна к проблеме взаимодействия медиа и общества привлек его коллега по Университету Торонто, экономист Гарольд Иннис (Harold Innis, 1894-1952). Иннис утверждал, что технологии и различные средства коммуникации играют определяющую роль в развитии цивилизации на каждом историческом этапе. Он сожалел об утрате традиции устного общения и переходе к письменному, а затем печатному средствам коммуникации, что, как он считал, мешает людям общаться друг с другом, и, таким образом, поддерживать стабильность в обществе. Позднее эти мысли были подхвачены Маклюэном.

Маклюэн признавал, что работы Инниса, и прежде всего «Сдвиг коммуникации» (The Bias of Communication, 1952), дали направление его исследованиям. Инниса и Маклюэна не без основания считают основателями Торонтской школы теории коммуникации.

Важным этапом в жизни Маклюэна было издание журнала «Эксплорейшнс» (Explorations), который с 1953 г. он выпускал совместно с коллегой и единомышленником Э. Карпентером. На страницах этого журнала литература, искусство, медиа, технологии рассматривались междисциплинарно. Этот проект позволил ученому заняться новыми для него исследованиями в сфере массовой коммуникации, заявить о себе в интеллектуальных кругах США и Канады, сформировать круг единомышленников, многие из которых стали адептами его учения о медиа. Определенный резонанс в тот период (1953-1955 гг.) получила и деятельность Маклюэна в качестве руководителя семинара по культуре и коммуникациям, спонсором которого был фонд Форда.

Публикация основополагающих трудов Маклюэна «Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры» (1962) и «Понимание средств коммуникации: Продолжение человека» (1964) стала значительным событием в развитии западной коммуникативистики, сделавшим их автора широко известным за пределами академических кругов. После 1964 г. только в «Нью-Йорк Таймс» о Маклюэне вышло 27 публикаций, о нем также писали в журналах «Форчен» (Fortune), «Ньюсвик» (Newsweek), «Эксквайер» (Esquire), «Тайм» (Time), «Лук» (Look) и др. Между 1967-1971 гг. вышло несколько книг о М. Маклюэне: «Маклюэн: За и против» под редакцией Р. Розенталя (1968), «Взрыв Маклюэна» под редакцией Г. Кросби и Г.Р. Бонда (1968), «Смысл и бессмыслица Маклюэна» С. Финкелстайна (1969), «Маршалл Маклюэн» Д. Даффи (1969), «Маклюэн» Д. Миллера (1971), «Средство коммуникации - окно заднего ряда: Понимание Маклюэна» Д. Теолла (1971). Можно сказать, что Маклюэн стал «содержанием медиа», которые он анализировал в 60-е гг.

В 1963 г. Маклюэн основал Центр культуры и технологии при Университете Торонто, который после смерти ученого был преобразован в штаб-квартиру Программы Маклюэна. Семинары Программы собирают не только учащихся Торонтского университета, но также аспирантов и исследователей из многих стран мира, которые изучают наследие канадского теоретика медиа.

В 70-е гг. популярность Маклюэна пошла на спад. Его научные интересы полностью сместились от литературоведения в сторону проблем массовой коммуникации. Тем не менее он продолжал преподавать литературу, выступать в роли литературного критика до самой смерти.

В параграфе 1.2. - «Г.М. Маклюэн о роли Томаса Нэша в системе знаний елизаветинской эпохи» - рассмотрена докторская диссертация М. Маклюэна «Классический тривиум: Место Томаса Нэша в системе знаний своего времени» (The Classical Trivium: The Place of Thomas Nashe in the Learning of His Time), которая имеет значение для понимания трудов канадского коммуникативиста.

Английский прозаик, драматург и памфлетист елизаветинских времен Томас Нэш (1561-1601) привлек внимание Г.М. Маклюэна своим ярким талантом, остроумием, а также искусством полемики. Маклюэн полагал, что Т. Нэш незаслуженно забыт, что он был не только блестящим журналистом, но и незаурядным писателем. Изучая тексты Нэша, Маклюэн обратил внимание на то, что его, на первый взгляд, нарочито небрежный стиль характерен для творчества многих писателей того времени: Д. Лили, Т. Кида и др. Маклюэн провел исследование европейской литературы (итальянской, французской, испанской, немецкой) этого же периода и пришел к выводу, что XVI век можно считать веком риторики. На основании этого ученый утверждал, что, изучая творчество Нэша, можно понять свойственный XVI веку дискурс.

Начиная работу над диссертацией, М. Маклюэн планировал сосредоточиться на литературной дуэли между Нэшем и поэтом Габриэлем Харви (Gabriel Harvey) и его братом Ричардом Харви (Richard Harvey). Однако в процессе работы он открыл для себя в дебатах Т. Нэша и Г. Харви философскую основу конфликта. Это были, с его точки зрения, не просто публицистические дебаты между двумя литераторами, а борьба между «риторико-грамматистами», которых, по мнению ученого, олицетворял Т. Нэш, и «диалектиками», представителем которых был Г. Харви. Противостояние это имело под собой историческую традицию: риторико-грамматический подход Т. Нэша продолжал традиции cв. Августина, Цицерона, мыслителей досократовских времен. Диалектический подход Г. Харви, напротив, был близок позиции Аристотеля, Платона и Сократа.

М. Маклюэн увидел в конфликте между Т. Нэшем и братьями Г. Харви борьбу за контроль над устным и письменным словом. В своей диссертации он проанализировал развитие двух оппозиционных направлений и их истоки, которые, как ему казалось, надо искать в тривиуме - системе организации образования, идущей с античных времен и ставшей частью западноевропейской традиции.

Уже в работе над докторской диссертацией проявилось неумение М. Маклюэна исследовать тот или иной вопрос узкоспециализированно и глубоко. Встретив в своем исследовании интересное имя или факт, он мог отклониться от темы и начать изучать что-то новое. Маклюэн обращался к работам известных мыслителей, начиная с досократовских времен и вплоть до эпохи Ренессанса. Он анализировал споры между так называемыми последователями школы Цицерона: Э. Роттердамским, Ф. Бэконом, Т. Нэшем - и их идейными противниками - Н. Макиавелли, П. Рамусом, М. Монтенем. На протяжении всего исследования Маклюэн неоднократно повторяет, что XVI век - эпоха риторики. Это была одна из центральных идей его диссертации.

Маклюэн в финале своей работы подробно анализирует тексты Нэша, отмечая удачное использование в них гипербол, метафор, аллегории и других стилистических приемов. В заключении Маклюэн вспоминает Д. Джойса, чье творчество, как полагает исследователь, может стать основой для понимания литературы елизаветинской эпохи. Однако эта проблема лишь обозначена: она получила дальнейшее развитие в более поздних работах ученого.

Диссертация Г.М. Маклюэна является значительным вкладом в исследование истории тривиума, литературных дуэлей елизаветинской эпохи, творчества Т. Нэша. Поднятые в ней темы позднее получили свое развитие в изучении автором литературы модернизма, а также проблем медиа.

К 1942 г., получив степень доктора философии (Ph. D.) в Кембридже, М. Маклюэн сформировался как личность, определился круг его научных интересов, которые не ограничивались академическими темами. В этот период Маклюэн начал активно писать литературоведческие и культурологические статьи. Для ряда профессиональных журналов он подготовил материалы, в которых рассматривал творчество поэтов и писателей разных направлений: С.Т. Кольриджа, Д. Дос Пассоса, А. Теннисона, Т.С. Элиота и Д. Джойса.

Одной из тем, к которой канадский исследователь проявил серьезный интерес в 30-40-е гг., была судьба американского Юга, «южная» литература и культура. Этой проблеме посвящен параграф 1.3 «Г.М. Маклюэн и литература “южной традиции”».

Консерватизм, приверженность традиционным взглядам на развитие общества и семьи, литературные вкусы сблизили Г.М. Маклюэна с писателями и критиками американского Юга. Исследование литературы Юга логически продолжило его увлечение Г.К. Честертоном. Как и «южных» интеллектуалов, Маклюэна волновали разлад между ценностями искусства и состоянием цивилизации, опасность уничтожения аграрной культуры американского Юга индустриальным Севером. Как и «южан», Маклюэна беспокоило разрушение человеческих, и прежде всего семейных, ценностей американцев.

Маклюэн хорошо знал не только литературу Юга, но и работы «южан» по теории литературы и искусства, которые были опубликованы в 1920-1930-е гг. Работая в 1930-40-е гг. в США, он внимательно следил за деятельностью представителей «новой критики». Со многими из них - Д. Дэвидсоном, Д.К. Рэнсомом и др. - он был знаком лично. В литературной критике и книгах по теории коммуникации, упоминая работы А. Тейта, К. Брукса, Д.К. Рэнсома, М. Маклюэн подчеркивал свою общность с «южной традицией». В свою очередь Д.К. Рэнсом считал Маклюэна человеком, близким «аграриям», и рекомендовал его в 1946 г. на должность редактора «южного» интеллектуального журнала «Савани Ревью» (Sewanee Review).

В статье «Традиция Эдгара По» (1944) Маклюэн рассматривал творчество Э. По в контексте традиции риторики Цицерона и гуманистов эпохи Возрождения, которые, по мнению критика, характерны для литературы американского Юга. Маклюэн считал, что талант Э. По, его космополитичный и аристократический взгляд на жизнь, его красноречие могли сформироваться только в рамках «южного» канона. Достижения По в области литературы Маклюэн связывает напрямую с его «южными» корнями, а истоки «южной традиции», в свою очередь, он находит в европейском праве, политике, культуре.

Во взглядах на общество, культуру и литературу Маклюэна и представителей американской «новой критики» много общего, но, в отличие от «южан», канадский исследователь с интересом относился к науке и техническим новациям, хотя не раз писал о разрушительной роли индустриализации. На эмоциональном уровне Маклюэн практически во всем солидарен с южанами, в теориях же Маклюэна много рационального; ученый не представляет современный мир без науки и ее достижений. Все новое, что возникает в мире технологий, глубоко интересовало его.

В статьях, посвященных литературе американского Юга, проявился характерный для Маклюэна стиль письма: мозаичная структура работы, постоянное расширение заявленной темы, склонность к глобальным обобщениям, нежелание и неумение рассматривать проблему узко, в рамках одной дисциплины, неожиданные аналогии.

На первом этапе (30-40-е гг.) становления Маклюэна как критика и теоретика заметно его единство с «новыми критиками». Однако в дальнейшем интересы Маклюэна и представителей «новой критики» разошлись: Маклюэн серьезно увлекся исследованием коммуникационных технологий - с первобытных времен до середины ХХ в., в то время как «новые критики» остались верны «чистому искусству».

В соответствии с каноном «новой критики» самим Маклюэном написано не много статей, характерно в этом плане эссе «Эстетическая модель в одах Китса» (Aesthetic Pattern in Keats' Odes, 1943) , в котором автор скрупулезно анализирует стихотворные произведения одного из самых ярких представителей английской поэзии ХIX в. Остальной корпус литературно-критических статей Маклюэна далек от этой модели. Литература во многих работах канадского профессора служит лишь материалом для изучения различных явлений, в том числе медиа.

Отношение к «южной» теме, как и «новой критике», претерпело в трудах Маклюэна определенные метаморфозы. Если в работах 1930-40-х гг. Маклюэн яростно защищал моральные и духовные ценности американского Юга, то в работах поздних лет столкновение Юга и Севера интересует его исключительно с позиций «античной» ссоры «риторико-грамматистов» и «диалектиков»; индустриализация и технология вызывают у него не протест, а интерес исследователя.

Во второй главе - «Г.М. Маклюэн и литература модернизма» -автор рассматривает восприятие канадским ученым творчества Э. Паунда, Т.С. Элиота и Д. Джойса, анализирует посвященные им литературно-критические статьи Маклюэна и определяет роль творчества писателей-модернистов в трудах канадского исследователя.

В параграфе 2.1 - «Влияние поэзии и прозы Э.Л. Паунда на Г.М. Маклюэна» - рассмотрены отношения Паунда и Маклюэна, а также влияние поэзии и критики американского поэта на Г.М. Маклюэна - литературоведа и исследователя медиа.

В 1930-1940-е гг. Эзра Лумис Паунд (1885-1972) стал всемирно известным поэтом-модернистом и критиком, покровителем молодых литераторов, среди которых были Д. Джойс и Т.С. Элиот, в то время как имя Г.М. Маклюэна знали лишь в узких академических кругах. Паунд не видел в Маклюэне ни коллегу, чье творчество следует пристально изучать, ни серьезного литературного критика, никакого интереса со стороны известного американского поэта не вызвали работы Маклюэна и по проблемам коммуникации.

Маклюэн, напротив, в 40-50-е гг. внимательно изучал творчество Паунда. Художественные поиски вортицистов, представителей движения, у истоков которого стоял Паунд, заинтересовали канадского исследователя. Понятие «вортекс» - водоворот - ассоциировалось у него с рассказом Э. По «Низвержение в Мальстрем» (The Descent into the Maelstrom). В статьях, посвященных Э. По, ученый продолжил те мысли, которые в статье «Вортекс» высказал Паунд, и призвал не сопротивляться тому, что несут с собой новые технологии, в том числе новые медиа. Своеобразным диалогом с журналом вортицистов «Бласт» - «Blast» («Взрыв») стала опубликованная в 1969 г. книга канадского коммуникативиста «Контрбласт» - «Counterblast» («Антивзрыв»).

Читая поэзию и прозу Паунда, Маклюэн открыл для себя технологию переноса прошлого в настоящее. Он считал, что в «Кантос» (Cantos) - поэтическом достижении Паунда - впервые по-настоящему использованы технические возможности кинематографа. Структуру поэмы Маклюэн трактует как монтаж персонажей и вылепленных автором образов, а возвращение в прошлое, с его точки зрения, создает ощущение одновременности действия, соединения настоящего и прошлого.

Особое влияние на Маклюэна оказали работы писателя, посвященные теории литературы, искусства и культуры: «Алфавит чтения» (ABC of reading, 1934) и «Путеводитель по культуре» (Guide to Kulchur, 1938). В «Алфавите чтения», как и в написанной ранее «Книге для чтения», Паунд представляет на суд читателя свою эстетическую теорию. Автор говорит о роли литературы, языка и чтения в жизни человека. Эти же темы рассматривает подробно Маклюэн в «Галактике Гутенберга». Для Паунда чтение - это и наука, и искусство. Он полагает, что литературу можно изучать с помощью естественнонаучных методов. Подобные идеи использования биологии и психологии для изучения устной и письменной коммуникации, языка, литературы встречаются и у Маклюэна. Канадский исследователь даже развил «биологическую» тему, утверждая, что разные средства коммуникации являются продолжением человека. Возможно, подобные идеи возникли у него под влиянием «Алфавита чтения». Предложенный Паундом метод сравнительной биологии (тщательное изучение предмета «из первых рук» и постоянное сравнение одного среза образца с другим) для изучения поэзии и прозы очень напоминает пробы Маклюэна - междисциплинарные эксперименты, в рамках которых ученый и его соратники и ученики пытались соединить между собой разные виды искусства и медиа, медиа и науку, искусство и технологии.

Стиль «Алфавита чтения» во многом сопоставим со стилем позднего Маклюэна. Многие фразы из этой книги афористичны, как и многие «маклюэнизмы». Некоторые высказывания из Э. Паунда, например «Литература - это язык, заряженный смыслом» («Literature is language charged with meaning»), «Литература - это новости, которые всегда остаются новостями» («Literature is news that STAYS news») Pound E. ABC of Reading. - New York: Penguin Books. 1997. - P. 28-29. , Маклюэн цитировал в своих работах. Сравнивая стиль текста «Алфавита для чтения» со стилем «Галактики Гутенберга» и «Понимания средств коммуникации», можно найти много общего. Влияние Паунда ощутимо и в знаменитой формуле Маклюэна «the medium is the message».

В тексте «Алфавита для чтения» и «Путеводителя по культуре» Паунд выделяет некоторые слова и фразы в своих высказываниях-афоризмах строчными буквами, стараясь подчеркнуть их смысл и важность. Маклюэн также прибегал к графическим приемам в своих текстах. Так, в «Галактике Гутенберга» он выделил рамкой и крупным жирным шрифтом афористичные заголовки, словно предлагая эти части текста использовать как цитаты, что и делают его последователи.

Маклюэн видел в Паунде первого поэта «всемирной деревни», объединившего мир сетью своих «Кантос».

Маклюэн не разделял политических взглядов американского поэта, но ему были близки его литературные вкусы, взгляды на природу и предназначение искусства. Сравнивая поэзию и прозу Э. Паунда с теоретическими трудами Маклюэна разных лет, можно смело утверждать, что во многом под влиянием Паунда Маклюэн сформировался как литературовед и теоретик массовой коммуникации.

Влиянию творчества Т.Э. Элиота на Г.М. Маклюэна посвящен параграф 2.2 - «Традиция Т.С. Элиота в трудах Г.М. Маклюэна».

М. Маклюэн считал творчество Томаса Стерлингса Элиота (1988 - 1965) прорывом в область современной литературы и языка. Литературный мир, который был предметом анализа в его критике, а также неотъемлемой частью трудов по теории коммуникации, из которой черпались примеры, доказательства, аллюзии, был тщательно отобран по вкусу автора, и Элиот занимал в нем значительное место. С творчеством поэта канадский ученый познакомился еще в студенческие годы, и оно на всю жизнь стало для него образцом литературы авангарда, источником свежих и неожиданных идей. Мысли, высказанные Элиотом в теоретических работах, во многом созвучны мироощущению Маклюэна, а творческие поиски и находки поэта были продолжены в «лабораторных опытах» канадского ученого.

В 1940-1950-е гг. Маклюэн посвятил Элиоту несколько статей и эссе: «Гиппопотам Элиота» (Eliot's The Hippopotamus, 1944) «Исторический декорум Мистера Элиота» (Mr. Eliot's Historical Decorum, 1948), «От Элиота до Сенеки» (From Eliot to Seneca, 1953). Эти малоизвестные работы Маклюэна в 1940-1950-е гг. не получили особого резонанса, а в 1970-е гг., после публикации книг Маклюэна по теории коммуникации («Механическая невеста», «Понимание средств коммуникации», «Галактика Гутенберга») и пришедшей к автору славы, стали библиографической редкостью.

В этих эссе Маклюэн рассматривал особенности поэтического мастерства Элиота, его необычные символы и метафоры («Гиппопотам Элиота»), исторические аллюзии и инсталляции, «чувство истории» («Исторический декорум мистера Элиота»), место поэта в традиции «риторико-грамматистов» и «диалектиков» («От Элиота до Сенеки»).

В поэме Элиота «Гиппопотам» Маклюэна поразили религиозные искания поэта, который прошел свой путь от «общей церкви» (Broad-Church) к «Высокой церкви» (High-Church). Маклюэн имел в виду переход Элиота из унитарианской церкви в англокатолицизм. Вероятно, именно такой смысл заложил в стихотворение и сам автор.

В 1974 г. Маклюэн написал эссе «Мистер Элиот и Сент-Луис Блюс», в котором рассматривал творчество Элиота в контексте современной американской культуры. В статье «Паунд, Элиот и риторика “Бесплодной земли”» (1979), сравнивая поэзию Паунда и Элиота, он находит много общего в художественных приемах, которые используют в своем творчестве оба поэта, и дает анализ поэмы Элиота «Бесплодная земля» - произведения, которое Маклюэн считал одним из лучших поэтических достижений модернизма.

Рассматривая поэзию Элиота в одном ряду с творчеством У.Б. Йетса и Д. Джойса, Маклюэн считал, что они продолжают традиции Кольриджа, Китса, Шелли как в области теории литературы, так и на практике. Задачи, стоящие перед писателями и поэтами, по мнению канадского исследователя, не сводятся только к развитию литературы и языка, поскольку художник - это и ученый, и верховный жрец, и мудрец, и признанный законодатель мира «The artist becomes scientist, hierophant, and sage, as well as the acknowledged legislator of the world» ((The) Interior Landscape: Selected Literary Criticism of Marshall McLuhan, 1943-1962 / Еd. E. McNamara. - New York: McGraw Hill, 1998. -P. 120).. Такое мнение о роли художника в современном мире объясняется отчасти междисциплинарным подходом самого Маклюэна к исследованию истории и современного состояния средств коммуникации.

Во многих явлениях Маклюэн стремился увидеть глобальные проблемы, «античные ссоры». Он полагал, что Элиот, как и Кольридж, представляет движение в литературе, примиряющее неоплатонизм и христианство, что его искусство противостоит утилитарному функционализму и механицизму, в котором отсутствует божественное начало Ibid. -P. 121..

Маклюэн считал, что Элиот сделал большой вклад в развитие массовой коммуникации, используя в своей поэзии джазовые и кинематографические формы. По мнению ученого, сила и неповторимость «Любовной песни Дж. Альфреда Пруфрока», «Суини-агониста» и «Бесплодной земли» достигнуты прежде всего благодаря интерпретации поэтом кинематографических форм и языка джаза. В «Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока» критик отмечает творческое использование темы Чарли Чаплина. Возможно, Элиот не ставил своей целью разработать приемы, которые медиа используют или могут заимствовать, но вслед за Паундом он продолжал экспериментальную традицию с языком, композицией в поэзии и прозе, которые так или иначе перекликались с новыми приемами, используемыми современными средствами массовой коммуникации - печатными СМИ, кинематографом, радио, телевидением.

Канадский исследователь уверен, что у Паунда и Элиота были сходные с ним, Маклюэном, цели - экспериментирование не только в области литературы, но и в сфере коммуникации. В своих статьях и книгах Маклюэн неоднократно писал, что творчество Элиота напрямую связано с эпохой электричества, в которой все происходит одновременно. В «Законах медиа» ученый утверждает, что Элиот и Бодлер понимали, какова роль «среды электрической информации», и находились под ее влиянием McLuhan M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science. - Toronto: Univ. of Toronto Press, 1992. - P. 47..

Особенно часто в своих трудах по теории коммуникации Маклюэн обращается к поэме Элиота «Бесплодная земля». Мрачная картина мира, созданная автором в «Бесплодной земле», соответствовала тому мироощущению, которое Г.К. Честертон представил в памфлете «Что случилось с миром» - произведении, которое сыграло значительную роль в жизни Маклюэна. В драматической поэме Элиота канадского исследователя привлекли не только апокалипсическая тема и адресованное молодежи скрытое предупреждение об опасности, которую готовит будущее. «Бесплодная земля» заинтересовала Маклюэна как лаборатория новых художественных приемов, свойственных модернизму. Склонный сам к экспериментам, Маклюэн по достоинству оценил художественные особенности поэмы: смещение временных пластов, ассоциативные цитаты, коллажи, обыгрывание известных литературных текстов, многочисленные исторические аллюзии, переплетение речи персонажей, включение в текст иностранных слов и фраз, в том числе и на санскрите. Однако, обращаясь к «Бесплодной земле» в работах разных лет, в том числе в литературной критике, Маклюэн анализирует текст не столько как литературовед, сколько как культуролог, теоретик в области коммуникационных технологий. Тем самым он отходит от принципов «новой критики», которые сам проповедовал в начале своей академической карьеры. Образы поэмы служат Маклюэну иллюстративным материалом для его теоретических трудов.

Маклюэна очень привлекала теория «объективного коррелята», изложенная Элиотом в ряде теоретических работ: «Назначение поэзии и назначение критики» (The Use of Poetry and the Use of Criticism, 1933), «Размышления о современной поэзии» (Essays on Truth and Reality, 1917), «Гамлет и его проблемы» (Hamlet's Problems, 1919). Маклюэн считал, что теория «объективного коррелята» сложилась у Т. Элиота под влиянием Э. По. Найденный Элиотом способ выражения эмоций в художественной форме, который можно сравнить с деятельностью священнослужителей, доносящих до паствы слово Божие, был близок и католику Маклюэну. Именно так он представлял себе высокое назначение поэта и художника.

Предложенный Элиотом подход к творчеству напоминал Маклюэну также детективные рассказы Э. По, где сыщиком является художник-эстет, который разглядывает преступления, опираясь на искусство как на метод. Следуя разработанной методике По и Элиота, Маклюэн в «Галактике Гутенберга» рассматривает развитие средств коммуникации и их современное состояние, опираясь на литературу и искусство как на категории, творящие методологию общенаучного знания.

Для Маклюэна поэзия Элиота была образцом «слухового воображения» («auditory imagination»), резонирующего с уровнями связующих значений (самых современных с самыми древними). Маклюэн отмечал, что речь у Элиота, как и у античных риторико-грамматистов, была богатой и насыщенной историей Marchand P. Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger. - New York: Ticknor & Fields, 1989. . Такую же характеристику образцов «слухового воображения» можно дать и работам самого Маклюэна. Неслучайно многие фразы из них становились цитатами-клише.

За свою жизнь Маклюэн опубликовал несколько десятков литературоведческих и культурологических статей и эссе о Т.С. Элиоте, но не написал ни одной книги литературоведческого характера, хотя такие замыслы у него были. Тем не менее он внес значительный вклад в исследование творчества поэта, увидел взаимосвязь между поэзией Элиота и развитием новых средств коммуникации. Маклюэн считал, что Элиот был одним из тех писателей и художников, кто, наряду с Э. Паундом, Д. Джойсом и П. Пикассо, смог глубоко проникнуть в современный мир, понять его суть и взаимосвязи в нем, а также осуществить связь между старыми (печатными) и новыми (электронными) средствами коммуникации.

Поэзия и критика Элиота, как и тексты Маклюэна, - типичные образцы эпохи модернизма. Они напоминают детский конструктор, в котором надо умело сложить все части, чтобы получилось единое целое. Стиль речевого выражения мыслей Элиота иногда напоминал стиль Маклюэна. «История - сейчас» - это выражение из «Четырех квартетов» (Four Quartets) Элиота было одной из любимых фраз канадского коммуникативиста, которую он часто цитировал. Маклюэн сам также блестяще создавал подобные афоризмы.

Маклюэн внес большой вклад в пропаганду творчества Элиота в период работы в университетах США и Канады. Произведения поэта были включены в программы курсов и спецкурсов по английской литературе, которые он вел. Он учил студентов детально и скрупулезно исследовать тексты Элиота, следуя канону «новой критики». Однако в большинстве своих статей и эссе, посвященных творчеству поэта, Маклюэн не анализировал сами произведения, а писал о новациях в творчестве Элиота, о его роли в развитии современных медиа и технологий. Тем самым Маклюэн пытался «подогнать» творчество Элиота под свои теории. Поэтические произведения английского поэта включены как иллюстративный материал и доказательная база в его труды по проблемам медиа. Большое внимание Маклюэн уделил теоретическим трудам Элиота. Они также стали частью его мировосприятия, видения проблем современной литературы, культуры и жизни общества в целом.

В параграфе 2.3 - «Д. Джойс в оценке Г.М. Маклюэна» - рассмотрено отношение канадского коммуникативиста к творчеству ирландского писателя Джеймса Огастина Джойса (1898-1941).

Романы Джойса «Улисс» (Ulysses) и «Поминки по Финнегану» (The Finnegans Wake) Маклюэн считал неотъемлемой частью современной культуры, в которой воплощены поиски новых средств коммуникации. В «Галактике Гутенберга» Маклюэн более тридцати раз ссылается на Джойса. Размышляя о книгопечатании как о части истории письма, он утверждает, что «Улисс» Д. Джойса содержит массу прозрений, объясняющих историю развития коммуникации, переход от «аудиотактильного пространства “сакрального” бесписьменного человека в визуальное пространство цивилизованного, или письменного, человека» Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры. - Киев: Ника-Центр: Эльга, 2004.- С. 110..

Маклюэна привлекала эстетика «Поминок по Финнегану» c ее чередой сновидений и видений, которые превращаются из обыденных событий в мифологические и эпические. «Поминки по Финнегану» были одним из его самых любимых произведений. Для Маклюэна этот роман был источником постоянной умственной работы, поскольку для его понимания требовался не только энциклопедизм, но и знание Евангелия, Священного Писания, мировой истории, культуры, искусства, литературы, а также умение и желание играть в слова, угадывать замысел автора, спрятанный в сложных аллюзиях, метафорах, содержащий непонятные словосочетания, в которых, благодаря их звучности, слышались особая музыка и ритм.

Влияние «Поминок по Финнегану» на Маклюэна было настолько сильным, что «Галактику Гутенберга» он изначально думал назвать «Дорога к Поминкам» (The Road to Wake). Слово «wake» можно перевести как «пробуждение», т. е. название книги могло звучать в русском переводе как «Дорога к пробуждению». А это породило бы переосмысление содержания «Галактики Гутенберга».

«Поминки по Финнегану», в понимании канадского ученого, стали вершиной развития письменности. Маклюэн отмечал, что в этом романе сливаются письменная и устная культуры. Во многом такое мнение объясняется тем, что для понимания сложного эксперимента с языком, а именно это является отличительной чертой «Поминок по Финнегану», читатель должен был не только быть истинным знатоком английского языка, но также иметь знания в области литературы, истории, теологии. К тому же в тексте романа используются диалекты, слова и выражения из двадцати иностранных языков. Если «Улисс» требовал особого читателя-исследователя, хорошо знакомого с античной литературой, то «Поминки по Финнегану» были написаны для любителей решать сложные интеллектуальные задачи, расшифровывать лингвистические конструкции.