Зарождение и оформление социального института

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зарождение и оформление социального института

Формализованные и неформализованные институты

Для того. чтобы всесторонне охарактеризовать журналистику как социальный институт, ее место и значение в жизни общества и отдельного человека, необходимо прежде всего понимать, что вкладывается в понятие социальный институт и каковы особенности функционирования журналистики в этом качестве. Практика показывает, что студенты, довольно часто оперируя этим понятием, смутно представляют себе его суть. Существует множество определений социального института, но в конечном итоге все их можно свести к одному: это исторически сложившиеся устойчивые формы взаимоотношения людей, организации их совместной деятельности в наиболее важных сферах общественной жизни. Эти правила, формы взаимоотношений сложились на основе вынужденного или добровольного согласия большинства членов общества. Взять, к примеру, торговлю, явление, которое существует не одно тысячелетие. Задолго до того, как появились деньги, люди использовали в качестве эквивалента стоимости товара жемчуг, раковины, шкуры животных, драгоценные металлы. А институт торговли появился значительно позднее. Вряд ли кто скажет определенно, когда именно. Но вот - почему, можно сказать. Потому что появилась необходимость как-то упорядочить этот процесс обмена и торговли, установить правила, ответственность за невыполнение обязанностей. Определить роли субъектов этого процесса (продавец - покупатель) и правила поведения в соответствии со взятой на себя ролью (если ты продавец, то обязан продать мне товар, независимо от своего настроения, не имеешь права требовать его назад, а я обязан возместить тебе его стоимость и т.п.). Сначала правила существовали в устной форме, потом стали закрепляться письменно в виде указов, предписаний, юридических документов.

Испокон веков мужчины выясняли отношения друг с другом при помощи кулаков, палицы, камня, шпаги, пистолетов. Чтобы это не было похоже на мордобой простолюдинов и на обычное убийство, в среде дворянства стали складываться правила выяснения отношений - правила "чести". Так родился институт дуэли. Официально такие поединки были запрещены во многих странах. Как же могли позволить власти, чтобы не в бою с врагами, а между собой гибли лучшие люди государства? За дуэль наказывали, ссылали, заключали в крепость. Но они продолжались, следуя определенным правилам: дуэлянтам необходимо было найти секундантов, которые осуществляли всю подготовительную работу, определяли место проведения, вид оружия, расстояние от барьера, а также договаривались с врачом, который должен был присутствовать на поединке, чтобы оказать помощь раненому или констатировать смерть. Вся процедура дуэли была строго регламентирована.

На этих примерах мы рассмотрели два типа социальных институтов. Первый - торговля - формализованный, правила действия которого прописаны в указах, законах и прочих официальных документах. Нарушение их грозит санкциями властей. Второй - дуэль - неформализованный, властями официально запрещенный, существующий полулегально, но тоже подчиняющийся определенным правилам, передающимся в устной форме. Нарушение их влекло за собой моральное осуждение, изгнание из общества, что воспринималось не менее болезненно, чем официальные санкции. Вспомним драму Лермонтова "Маскарад". Главный герой ее, Арбенин, подозревает офицера-повесу князя Звездича в том, что тот соблазнил его молодую жену. И Арбенин придумал для обидчика страшное наказание. Во время карточной игры он прилюдно обвинил Звездича в нечестности, бросив ему карты в лицо со словами: "Вы шулер и подлец". Естественно, молодой князь готов немедленно стреляться, чтобы защитить свою честь. Но Арбенин отказывается, давая понять, что с таким негодяем и стреляться-то зазорно и что теперь каждый будет почитать "обидой с вами встречу". Молодой повеса осознает, что без дуэли, без возможности смыть кровью позор оскорбления его не примут ни в одном приличном доме. "О, где ты, честь моя!" - кричит он в отчаянье, "упадая и закрывая лицо", как отмечает Лермонтов в ремарке. В конце концов Звездич решает ехать на Кавказ. Он рассчитывает, что если останется жив, то по возвращении общество, может быть, примет его, так как своим участием в военных действиях он докажет, что не трус.

Это литературное произведение молодого Лермонтова показывает нам еще одну сторону деятельности социального института: он не только определяет нормы и правила поведения, но и контролирует их соблюдение.

Что было бы, если бы не существовало социальных институтов, то есть тех оформившихся отношений и правил поведения, которые они устанавливают? Хаос, беспорядок, невозможность цивилизованно решить проблемы, возникающие в процессе социальной жизни. Социальный институт делает поведение человека предсказуемым, а социальные отношения устойчивыми. Даже обычное собрание превращается в базар, если не соблюдаются правила его проведения: наличие повестки дня, председателя, регламента для выступающих и пр.

В советское время подверглись институализации такие явления социальной жизни, как коммунальная квартира и даже очередь, где определились роли, четко закрепились формы поведения. Например, нужно было непременно "дождаться крайнего", чтобы "сдать очередь", не протискиваться вперед, чтобы не создавать давку и т.п. За соблюдением порядка часто следили добровольцы из числа очередников. Но поскольку жесткий порядок соблюдался только при проведении партийных собраний, а на других собраниях, да и в очередях порядок не всегда был образцовым, из-за чего возникали стычки между гражданами, можно говорить о том, что данные социальные связи еще полностью не оформились институционально. Чтобы социальный институт сформировался окончательно, необходимо, чтобы его нормы и правила принял или весь социум, или большинство его членов. И не просто принял, а внутренне усвоил. То есть должна произойти интернализация норм. Если бы мы еще десяток - другой лет прожили в условиях дефицита, то могли бы с полным основанием говорить об окончательном оформлении такого социального института как очередь. Однако коммунальная квартира как социальный институт еще сохраняет свою значимость.

В обществе существует множество формализованных и неформализованных социальных институтов. И те, и другие обладают определенными признаками:

1) наличием цели своей деятельности;

2) конкретными функциями, обеспечивающими достижение этой цели;

3) набором социальных позиций и ролей, действующих в рамках данного института.

4) набором санкций, применяемых в случае невыполнения субъектом института установленных правил поведения.

Этапы процесса социализации. Институциональное оформление журналистики

Возникновение и становление социального института - явление объективное. Процесс институализации, - то есть определения и закрепления социальных норм, правил, статусов, ролей, приведение их в систему, дифференцирование санкций и т.п. связан с рядом условий. Можно назвать основные из них:

- Потребность упорядочить отношения именно в данной сфере, закрепить определенные правила и номы поведения; Те запреты, которые посыпались на издателей, владельце типографий, начиная с XV в. - это начало институализации.

- Уже сложившиеся связи конкретных лиц, групп, общностей, то есть институт возникает не на пустом месте. В рамках сложившихся ранее отношений происходит упорядочение связей, правил поведения. Так, рассматривая журналистику, мы говорим и о дожурналистских явлениях. Это рукописные издания, а затем, с возникновением книгопечатания, различные альманахи, листки, календари, то есть все то, что предшествовало газете как таковой. Организация почты, развитие университетского образования, распространение грамотности - все это также способствовало институализации журналистики.

- Окончательное закрепление социальных ролей участников действия (продавец - покупатель, учитель - ученик, больной - врач, журналист - читатель и т.п.). Каждая роль характеризуется набором правил поведения. Конечно, нельзя сводить действия социального института только к сумме элементов его составляющих, к сумме ролей и упорядочению взаимоотношений. Он обладает своими собственными системными характеристиками, внутренними законами развития. Так, институт журналистики не представляет собой механического соединения газет, журналов, теле-и радиоканалов. Все вместе они обладают качествами, не сводимыми к качествам отдельного средства. Каждая социальная роль в рамках института также обладает своими собственными системными характеристиками. Например, роль читателя не ограничивается только тем, что он потребляет продукцию, произведенную корреспондентом. Читатель является представителем аудитории, которой присущи специфические особенности, набор ценностей, мотивов обращения к журналистской продукции и которая, в свою очередь, влияет на журналиста.

- Организационное оформление социального института, наделение его необходимыми ресурсами (материальными, финансовыми, трудовыми, организационными). Если говорить об институте журналистики, то это кадры, редакционные помещения, типографское оборудование, система распространения и т.п.

В связи с изменениями, происходящими в обществе, социальные институты могут видоизменяться, трансформироваться, возникать или исчезать вовсе, если их деятельность становится бессмысленной, порой даже тормозящей общественную жизнь. Именно так исчез институт монархии во многих странах. а там, где он сохранился, часто носит декоративный характер, представляя дань традиции. Типичный пример тому - Великобритания. Поэтому призывы восстановления монархии в России, Грузии, Румынии и некоторых других странах, звучащие порой со страниц прессы этих государств, представляются сверхнаивными. История показала, что передача власти по наследству может обернуться для государства настоящим бедствием. "Законный" наследник может оказаться неумным, а иногда и просто слабоумным, нерешительным, недальновидным, не заботящимся об интересах своего народа. И тогда начинаются заговоры, дворцовые, военные перевороты, революции. Только представительная демократия, осуществляемая через всеобщие выборы, способствует процветанию страны, ликвидируя кастовость власти, предоставляя широкие возможности каждому. Вертикальная мобильность, то есть возможность перехода из низших слоев общества в высшие, постоянно рекрутирует во власть талантливых людей, что дает возможность обществу постоянно развиваться, делает его более жизнеспособным.

Новые реалии жизни привели к исчезновению многих неформализованных социальных институтов. Например, исчез гарем как социальный институт. Вместо дуэли появились другие формы выяснения отношений, более безопасные для участников. Это прежде всего суд. В то же время возникают новые институты. Например, порождение советского времени - институт дедовщины в армии. Проявление неуставных отношений в учебных заведениях - явление не новое, но именно в армейской дедовщине эти отношения закрепились в виде жесткой модели поведения в рамках определенных ролей (старослужащие - новобранцы). В связи с развитием рыночных отношений в нашей стране исчезло и другое порождение советской эпохи - институт "блата".

В жизни общества бывают периоды радикальной деинституализации, то есть ломки, исчезновения прежних институтов. Кризисы, революции, смена общественного строя, завоевание другой страной могут привести и приводят к тотальному разрушению прежних связей, исчезновению прежних социальных институтов. А это в свою очередь приводит к политическим потрясениям, гражданским конфликтам, анархии. Радикальное разрушение экономических институтов неизбежно влечет за собой падение производства, уровня и качества жизни, обнищание населения, что мы и наблюдали в постсоветской России. Как следствие - массовая деморализация, всеобщее разочарование в социальных идеалах, изрядная доля социального цинизма. Еще два десятилетия назад в нашей стране невозможно было представить существование неформальных молодежных организаций с националистическим уклоном, для которых слово иностранец равнозначно понятию враг. А если враг, значит, с ним надо расправляться. Правы украинские социологи Н. Головаха и Н. Панина, утверждающие, что радикальная деинституализация в конечном итоге ударяет и по разрушителям: "В образовавшихся "институциональных лакунах" находят место массовые проявления социальной агрессии, цинизма, аномической деморализованности, политической демагогии и бездумного конформизма" [1,7].

*** Самые разные книги. Наиболее древняя книга на земле датирована 3350 годом до нашей эры. Это папирусный свиток, найденный в гробнице города Фивы. Сейчас папирус находится в парижской Национальной библиотеке. Некоторые книги-свитки были очень длинными. В библиотеке Британского музея хранится папирус Гарриса длиной около 45 метров.

*** В древней Ассирии выпускали глиняные книги. Страницы их имели формат 32x32 и были толщиной в 2,5 сантиметра - настоящий плоский кирпич. Таких страниц в книге были десятки, а иногда и сотни.

*** Первые книги, похожие на современные, появились примерно в 1 веке нашей эры. Они изготавливались из дерева. На страницы-дощечки наливали расплавленный воск, и пока он был еще мягким, разглаживали его. По застывшему воску писали острой металлической палочкой. Несколько дощечек соединялись шнурком в книжечку.

Место журналистики в классификации институтов

В качестве основы для классификации социальных институтов, по мнению ученых, выступают "сферы общественной жизни, виды общественных отношений" [2,56]. Есть ряд важных институтов, существование которых вызвано непреходящими потребностями общества. В их числе - политические, экономические, образовательные, семейные, религиозные. социальный институт формализованный журналистика

К группе политических институтов относится прежде всего государство, а также институты парламентаризма, президентства, власти (различные административные органы, осуществляющие непосредственное управление страной), права, местного самоуправления, армии, институт партий, профсоюзов и другие организации, в задачу которых входит установление и поддержание определенной формы политической власти, сохранение идеологических ценностей, стабилизация доминирующих в обществе социальных отношений.

К группе каких институтов относится журналистика? Иногда ее причисляют к институтам, действующим в области духовной сферы, наряду с моралью, общественным мнением [2,56]. Но в таком случае ее спокойно можно причислить к образовательным институтам. Однако это лишь одна сторона ее деятельности.

В XIX в. четко выявилась и другая особенность журналистики: она становится средством накопления капитала и таким же производством, как и другие отрасли промышленности. Это в полной мере подтвердилось в ХХ в. Ускорившийся процесс концентрации и монополизации прессы во многом был связан и с перспективой баснословных прибылей. Следовательно, журналистику можно рассматривать и как экономический институт. Вместе с тем это также институт культуры, передающий от поколения к поколению культурные ценности и через самостоятельно создаваемый контент и через трансляцию в массы произведений искусства (например, сейчас, по подсчетам социологов, 40-50 % телевизионного эфира отведено трансляциям фильмов, спектаклей, концертов и т.п.).

Именно эта многоликость журналистики порождает разноголосицу в определении ее задач, целей деятельности. Вместе с тем все больше и больше отмечается главная особенность журналистики - оказывать мощное политическое влияние на массы. Поэтому власть в большей степени опирается именно на журналистику в своем управлении обществом, а не на другие институты, в том числе и образовательные. Особенность постиндустриального общества заключается в том, что власть опирается не столько на принудительные меры воздействия на население, как это происходило прежде, а на психологические, используя информационное давление, которое без журналистики невозможно. И это обстоятельство дает основание причислить ее к политическим институтам. Сами журналисты в этом не сомневаются. Они объявляют себя представителями "четвертой власти", после законодательной, исполнительной и судебной.

В рамках главных институтов существуют неглавные, формализованные и неформализованные, которые тоже играют значительную роль в совместной жизни людей. Так, в институте семьи можно выделить институт материнства и отцовства, институт наследования, имянаречения, ухаживания, побратимства, кровной мести. Два последних, являясь неформализованными, играют важную роль в жизни народов определенных регионов, главным образом - Кавказа. Что касается института ухаживания, то он так же, как и институт дуэли, исчез в связи с необходимостью регулировать отношения в этой сфере. Хотя в некоторых сельских районах еще могут сохраниться его элементы. Стал неформализованным и институт имянаречения.

В рамках института журналистики можно выделить, в свою очередь, институт печатной прессы, институт радио, институт телевидения и ряд других. Можно также говорить об аудитории как о социальном институте. Буквально на наших глазах проходит процесс институализации Интернета. Споры вокруг Интернета, правил его действия, границ дозволенности, несомненно, в конечном итоге приведут к формализации его действий, выработке законодательных решений, определяющих правила его поведения. Часть из них уже существует.

Все социальные институты находятся между собой в переплетении множества связей и взаимоотношений. Например, институту образования необходимо учитывать нужды института производства в квалифицированных кадрах, чтобы не сложилось такое положение, когда специалистов одних профессий - избыток, а других - недостаток. В то же время сам институт образования зависит от института власти, от других правительственных институтов, которые определяют условия получения образования (на бюджетной основе, на коммерческой, учеба в кредит, распределение грантов, именных стипендий и пр.). Зависит он и от института семьи. Процесс обучения идет тем успешнее, чем больше внимания уделяется в семье развитию и воспитанию ребенка. Этими взаимопереплетениями и объясняется то обстоятельство, что ни один социальный институт не может полностью контролировать действия и поведение своих членов.

Некоторые социальные институты пытаются захватить контроль над другими, особенно теми, чье влияние в обществе довольно велико. Так, власть, а также политические организации, церковь пытаются контролировать институт образования. Большие деньги вкладываются в создание молодежных объединений, воскресных школ, военно-патриотическую работу.

Во всех странах власть пытается подчинить себе журналистику, использовать как инструмент влияния на население. Одним из основных средств подчинения такого влиятельного социального института является подбор руководителей. Не случайно уже на заре появления пролетарской печати Маркс и Энгельс постоянно поднимали вопрос о подотчетности действий редактора издания, о необходимости следования им программным и тактическим установкам партии. Основоположники научного коммунизма считали обязанностью руководящих органов Интернационала постоянно контролировать свою прессу [3,434]. Однако вопрос о жестком администрировании в то время не стоял. Для высказываний Маркса и Энгельса, относящихся к 70-80 гг. XIX в., характерно стремление убеждать, разъяснять необходимость партийного контроля над прессой [4,175].

В Советском Союзе партийное руководство печатью было возведено в основополагающий принцип действия всей журналистики. Партийный комитет утверждал не только редакторов, но и заведующих отделами, собственных и специальных корреспондентов. Текущие и перспективные редакционные планы изданий также рассматривались и утверждались партийными комитетами.

В западных странах формально не было такого откровенно жесткого давления на журналистику. Однако также можно проследить влияние на ее действия через руководящих лиц. Но самым главным способом давления является финансовый. Это мы наблюдаем сейчас и в нашей стране. Можно сколько угодно декларировать свободу журналистики, но эта свобода должна быть обеспечена материально. Типографское оборудование, бумага, почтовые расходы, оплата труда творческих и технических работников и пр. - все это стоит немалых денег.

Социальный институт, сформировавшись, обладает определенной стабильностью и устойчивостью, имеет самоорганизационную природу, которая особенно наглядно проявляется в кризисные, переломные моменты, связанные с социальными изменениями. Это означает, что несмотря на различные "возмущения" среды, институт продолжает выполнять свои функции. Однако в такие периоды в жизни общества наблюдается сдвиг от формализованных институтов к неформализованным. Так. в преддверии краха советской системы в России широко распространилась теневая экономика, появилась в большом объеме самиздатовская пресса, неподотчетная власти.

*** Самые разные книги. Пергамент как материал для книжных страниц еще во втором веке до нашей эры использовали в городе Пергаме (Малая Азия). Изготавливался он следующим образом. Телячья или овечья кожа вымачивалась в известковом растворе, сушилась, растягивалась на раме, разглаживалась пемзой, и, наконец, в эту кожу втирался мед. На пергамент для одной толстой книги приходилось забивать целое стадо телят. Затем над книгой по многу месяцев трудились переписчики и переплетчики. Иногда пергамент использовался повторно. Прежний текст смывали молоком или соскребали ножом. На очищенном пергаменте писали новый текст. Так было погублено много старинных, подчас бесценных книг.

Главная цель социальных институтов

"Каждый институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных статусов и ролей, типичных для данного общества" [5,158].

Основной целью всех социальных институтов является сохранение и поддержание стабильности социальной системы. Поскольку в дальнейшем мы будем часто оперировать понятием "система", постараемся рассмотреть его несколько подробнее. В переводе с греческого слово система означает множество элементов, находящихся друг с другом в определенных связях и отношениях и образующих целостность, несводимую к простой сумме отдельных ее составляющих.

Социальная система - это целостное образование, элементами которого являются люди. Она является более сложным образованием, чем технические и биологические системы, потому что диапазон действий людей, субъективность поведения, множественность взаимосвязей между ними усложняют функционирование данной системы и управляемость ею. Различные группы, общности людей можно рассматривать как конкретные социальные системы. Сохраняя разнообразие и относительную самостоятельность, они, в свою очередь, входят в систему более высокого порядка, суперсистему, так называемую социетальную - человеческое общество. "В качестве социетальной системы общество обладает структурно-функциональной целостностью, которая реализуется через ряд дифференцированных функций. Дифференциация общественных функций сопровождается созданием социальных структур (экономических, политических, религиозных и других институтов). Общество включает в себя все многообразие социальных связей и структур, то есть оно шире рамок любого института, регулирующего отдельные виды взаимодействий.

Общество постоянно воспроизводит социальные качества своих структур и соответственно социальные качества индивидов и групп индивидов, включенных в их функционирование… Оно подчиняет своей логике вновь возникающие институты, организации, общности, заставляет их действовать в соответствии со сложившимися нормами и правилами [6,203].

Таким образом, задача общества как суперсистемы - организовать социальные связи, обеспечить взаимодействие людей, удовлетворение их основных потребностей, поддерживать стабильность их существования.

Как и всякая другая социальная система она характеризуется не только саморегуляцией и самовоспроизведением, но и "относительной инерционностью, поскольку новшества обычно вызывают нарушение равновесия и непредвиденные последствия" [7,305]. Именно поэтому, как считают ученые, институциональные реформы, как правило, сталкиваются с серьезными трудностями и часто терпят неудачу" [8].

Возникает феномен сопротивления нововведениям, для преодоления которого "требуются специальные методы активизации инновационных процессов" [7,305].

Литература

1. Аполлонова Л.П. Журналистика как социальный институт //Филологический вестник РГУ. 2006, № 1.

2. Блондель Ж. Политическое лидерство. Путь к всеобъемлющему анализу. М., 1992.

3. Грабельников А.А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. - М., 2001.

4. Данилова Е.Е. Информационное развитие социальных систем. - М., 2002.

5. Ковалева М.М. Журналистика как социально-политический институт // Журналистика и политика. - Екатеринбург, 2004.

6. Коновченко С.В. Общество - средства массовой информации - власть. Учеб. пособие. Ч. 1. - Ростов-на-Дону, 2001.

7. Кравченко И.И. Власть и общество //Очерки современной политической философии Запада. - М., 1989.

8. Парсонс Т. Система современных обществ. /Пер. с англ. М., 1997.

9. Шартье Р. Письменная культура и общество. / Пер. с фр. - М., 2006.

Размещено на Allbest.ru