Томас Пейн и традиции американской журналистики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт иностранных языков

Реферат

ТОМАС ПЕЙН И ТРАДИЦИИ АМЕРИКАНСКОЙ

ЖУРНАЛИСТИКИ

Выполнил:

Студент группы 103

Принял:

Преподаватель:

2012г.

Жизнь и деятельность Т. Пейна

пейн американская журналистика демократия

Томас Пейн (1737-1809), по происхождению англичанин, родился в небогатой квакерской семье. Образование его ограничивалось местной школой, в которой он даже не выучил латынь. В молодости Пейн служил в акцизной конторе. Зная о его способностях к красноречию, начальство попросило его написать прошение повысить зарплату. Он написал письмо к правительству, по каким-то причинам его перечитывать не стали и отправили. В нем Пейн с детской непосредственностью написал: «Повысьте нам, пожалуйста, зарплату, а то она у нас маленькая, что нам ничего не остается, как брать взятки». И подробно описал, кто берет, когда и сколько. После этого всю акцизную контору отправили под суд. Однако сам Пейн успел скрыться, сел на корабль и в 1774 году прибыл в Америку, с рекомендательным письмом от Франклина, с которым познакомился в Англии. Это было как раз накануне разрыва Соединенных Штатов с Англией. На громадном митинге, собранном по этому поводу, Пейн описал самыми мрачными красками тогдашнее правительство Англии, и уверял, что от него добра не дождешься, и советовал американцам объявить о независимости.

В 1775 году Пейн, по поручению конгресса и сенатора, отвез в Англию прошение колонистов к королю. Это прошение так и осталось без ответа, а Пейн вернулся в Америку, где издал брошюру «Здравый смысл», в которой доказывал, что каждый народ имеет полное право устроить у себя правительство, какое ему нравится. По словам Вашингтона, брошюра Пейна произвела переворот в умах. После того, как была написана декларация независимости, и началась война между Англией и Соединенными Штатами, Пейн отправился в лагерь Вашингтона, и стал издавать газету «Американский Кризис», поддерживая мужество небольшой американской армии. Одна из его статей была, по приказанию Дж. Вашингтона, прочитана войскам вместо дневного приказа, и до того вдохновила солдат, что, бросаясь в бой с англичанами, они повторяли начальные слова статьи Пейна: «Настало время испытать силу человеческой души!».

Благодаря изданным сочинениям, Пейн сделался самым популярным, после Дж. Вашингтона, человеком в Америке. В 1780 году, когда Вашингтон очутился в самом отчаянном положении, для покрытия чрезвычайных военных расходов Пейн предложил устроить национальную подписку, и первый подписался на 500 долларов. В 1781 году Пейн был отправлен американским правительством в Париж для переговоров о получении займа, и выполнил это поручение успешно.

По окончании войны Пейн возвратился в Англию. Вспыхнувшую в 1789 году французскую революцию Пейн, наряду с Бернсом и Вордсвортом, приветствовал как зарю свободы для всего человечества. Пейн издал брошюру «Права человека» в которой отстаивал естественные, прирожденные права человека. По мнению Пейна, человек вступает в общественный союз не для умаления прирожденных ему прав, а для их обеспечения; уступая часть своих прав в интересах общества, он оставляет за собой свободу мысли, свободу религиозной совести и право делать для своего счастья все, что не вредит другим. Пейн горячо защищает новую конституцию Франции, дающую право голоса всем, кто платит хоть самую ничтожную подать, и дает злую характеристику английской конституции, которая вся направлена к тому, чтобы дать королю средства подкупать своих подданных. Задетое за живое, правительство решилось преследовать автора брошюры.

В мае 1792 года Пейн был предан суду по обвинению в оскорблении короля и конституции. Пейн не мог присутствовать на суде; избранный членом французского национального конвента, он жил в Париже, поручив защиту своей книги и личности знаменитому адвокату Томасу Эрскину. Несмотря на блестящую речь Эрскина, возбудившую энтузиазм у молодежи, присяжные признали Пейна виновным. Не имея возможности посадить в тюрьму автора брошюры, правительство подвергло преследованию всех тех, у кого можно было её найти. Как член конвента, Пейн был сторонником жирондистов и всегда голосовал вместе с ними. В процессе против короля он стоял за изгнание Людовика XVI и предупреждал собрание, что казнь короля будет громадной политической ошибкой, и произведет крайне неблагоприятное впечатление в Америке, где Людовик XVI очень популярен. Вместо казни он советовал отправить короля в изгнание в Америку; там он увидит, «как растет общественное благосостояние при республиканском правлении, основанном на свободе и на справедливом представительстве».

Монтаньяры не могли простить Пейну его заступничества за короля; после падения жирондистов он был арестован, приговорен к смерти и спасся только благодаря счастливой случайности. Во время своего заключения Пейн написал свое знаменитое сочинение: «Век Разума», в котором пытался приложить приемы рационалистической критики к объяснению Библии.

В 1804г. Пейн отправился в Америку. Президент Джефферсон, помня заслуги Пейна в деле американской свободы, предоставил в его распоряжение целый корабль. Думая, что его и теперь примут с восторгом, Пейн жестоко ошибся в своих расчетах. «Век Разума» вооружил против него религиозно настроенное американское общество; подстрекаемые духовенством, прежние друзья отвернулись от него. Он не мог перенести этого, и стал искать утешение в вине.

Пейн умер в Нью-Йорке, оставленный почти всеми, но спокойный, с утешительным сознанием, что прожил жизнь недаром. «Жизнь моя, -- писал он к одному из своих приятелей за несколько дней до смерти, -- была полезна для человечества; я, насколько мог, делал добро и умираю спокойно, надеясь на милосердие Создателя».

Мировозрение Т. Пейна

В религиозных воззрениях Пейн был последователем английских деистов; целью его было поколебать, как он выражался, библейскую и христианскую мифологию. В 1795 году Пейн издал небольшой трактат, в котором резюмировал свои политические убеждения.

В 1797 году он основал, в противовес обществу атеистов, кружок, в заседаниях которого излагал основы своей, очищенной от суеверий, религии.

Никто так не доверял человеческому разуму, как Пейн. Он был самоучкой, многого не знал и потому нередко говорил наивности, которые живо подхватывались его врагами. Несомненно, однако, что он отличался здравым смыслом, сильной логикой и замечательной ясностью изложения. Это был народный трибун в полном смысле этого слова, не только потому, что умел говорить языком понятным народу, но и потому, что руководящей идеей его жизни было служение народу. К известному выражению Франклина: «Мое отечество там, где свобода», Пейн сделал такую поправку: «Мое отечество там, где нет свободы, но где люди бьются, чтоб добыть ее». Слова эти -- его лучшая характеристика.

Анализируя формы государства, Пейн различал «старые» (монархические) и «новые» (республиканские) формы. В основу этой классификации были положены принципы образования правления -- наследование или выборность. Правление, основанное на передаче власти по наследству, он называл «самым несправедливым и несовершенным из всех систем правления». Не имея под собой никакой правовой основы, утверждал Пейн, такая власть неизбежно является тиранической, узурпирующей народный суверенитет. Абсолютные монархии «являются позором для человеческой природы».

Открытые Т. Пейном базовые принципы современных демократий

Наиболее значимые открытия Пейна в социально-политической сфере изложены в двух самых популярных его сочинениях: трактатах «Здравый смысл» (1776) и «Права человека» (1791-1792). Только при жизни автора эти труды, по подсчетам исследователей, вышли почти полутора миллионным тиражом в Америке и Европе. Ясность слога - верное свидетельство ясности мысли, и общедоступность изложения обеспечили им широчайшее распространение. С той поры названные трактаты постоянно переиздаются вплоть до наших дней.

Идеальная форма правления, основанная на Законе, - вековечная мечта человечества. Многие мыслители до Томаса Пейна предлагали свои решения этой сложнейшей задачи, но все их проекты оказывались нереализуемыми, утопичными.

В 1772 году, в Лондоне, выходит книга «Letters of Junius». В состав ее вошли статьи, которые английский журналист, укрывшийся под псевдонимом Junius, публиковал в течение предшествующих трех лет. Эти работы, направленные против короля Георга III и его правительства, отличались безоглядной смелостью и пользовались огромной, все нарастающей популярностью.

Если обратиться к энциклопедиям, то мы, к нашему удивлению, узнаем, что автор «Писем» до сегодня не установлен. Возникает интригующе-занимательный вопрос: так кто же он, сей аноним, укрывшийся под псевдонимом Junius? Думаю, что у проницательного читателя уже готово некое предположение на сей счет: скорее всего это сам Т. Пейн.

Надпись на могильном памятнике Томасу Пейну в городке Нью Рошель выбита в точном соответствии с его завещанием: «Томас Пейн (1737-1809), автор «Здравого смысла». Почему же Пейн не выделил другие свои труды, к примеру, «Права человека», которые при жизни автора вышли значительно большим тиражом, чем «Здравый смысл»? В своем обращении «К гражданам Соединенных Штатов» в 1805 г. Пейн объяснил свое предпочтение. Справедливо и точно он обосновал всемирно-историческую значимость «Здравого смысла»:

«Независимость Америки добавила бы ей лишь малую толику счастья и не стала бы благом для человечества, будь ее управление сформировано согласно коррумпированным государственным устройствам старого мира. Именно возможность начать создание нового мира, как это и произошло; и выдвижение новой системы правления, при которой права всех людей должны быть гарантированы, определили смысл и значение независимости.

Здесь Пейн объявляет себя первооткрывателем «новой системы правления, при которой права всех людей должны быть гарантированы». На ее основе рождается «новый мир». По сути речь идет о рождении современных демократий.

Какие же «новые принципы» государственного устройства выдвинул и обосновал Т. Пейн «для блага человечества»? Вот главнейшие из них:

Томас Пейн в «Здравом смысле» первым в просветительскую эпоху (ХVIIIв.) выступил против самого принципа монархического правления. Просветители до Томаса Пейна не были последовательными республиканцами. Вера в просвещенного монарха и критика монарха-тирана, монарха-деспота - это ведущие идеи просветительской философии.

В противовес этим, в ту пору всеобщим, убеждениям Пейн объявил злом всякую монархию. По мысли Пейна, всякая монархия есть не что иное, как «ущерб и унижение» для живущих.

Уничтожающая критика в «Здравом смысле» королевской власти вообще и персонально Георга Ш, представленного как «жестокий и мрачный фараон Англии», «коронованный зверь Великобритании», который «злостно нарушил все моральные и человеческие обязательства, попрал природу и совесть», привела к поразительным незамедлительным результатам. В Америке, в течение считанных месяцев, рухнул ореол божественности, окружавший королевскую власть. Колонисты в массе своей вдруг, неожиданно, ощутили себя уже не подданными Британской короны, но независимыми от нее американцами, жителями не отдельных колоний-государств, а обширного Континента. Рождалось национальное самосознание, сплотившее население всех тринадцати колоний в борьбе за общие интересы.

Вместо монархии - представительная, или репрезентативная, парламентская республика на основе всеобщего (в идеале!) избирательного права. Ранее, до Пейна, под «демократией», «демократической республикой» понимали так называемую «прямую демократию», принятую в античных городах-государствах, где в управлении участвовали все свободные граждане. Схема государственного устройства, которую изобрел Пейн, при всей своей оригинальности в просветительскую эпоху, вобрала в себя опыт английской республики ХVIIв.

Пейн предложил республику, управляемую парламентом, члены которого избирались бы «наибольшим числом граждан», а в идеале - всеми гражданами страны.

В Англии того времени с населением около шести с половиной миллионов человек едва ли шесть тысяч пользовались правом голоса. В Америке, при выборах в законодательные органы колоний, также были задействованы жесткие ограничения: и по имущественному цензу, и по вероисповеданию, и т.д. На этом фоне предложение Пейна о введении почти всеобщего для мужчин избирательного права следует признать революционной новацией. Интересно, что во французском языке, до сочинений Пейна, не существовало даже термина «всеобщее избирательное право».

Если идея республики получила в Америке, благодаря «Здравому смыслу», быстрое и широкое распространение, то идея расширения избирательных прав оказалась неприемлемой для подавляющего большинства общественных и политических деятелей Англии.

Идея фиксированной (писаной) Конституции, разработанной специально созванным для этой цели Собранием. Именно писаная Конституция, в качестве «Закона», должна стать «Королем государства».

Это великое открытие целиком принадлежит автору «Здравого смысла», истории неизвестны прецеденты такого рода.

Кульминацией стала Конституция единого государства, утверждённая Конгрессом США. И само название государства - Соединенные Штаты Америки, было принято по подсказке Томаса Пейна. Оно предложено им еще в 1777 году, во второй статье-прокламации «Американский кризис», подписанной уже ставшим к тому времени популярнейшим псевдонимом «Здравый смысл».

Памфлет «Здравый смысл» обращен к человечеству. По мысли Пейна , именно в тот исторический момент и именно на американском континенте представился такой уникальный случай - создание государственного устройства, которое обеспечит счастье для его граждан, а в будущем станет примером для всего мира.

Т. Пейн представил новую политическую систему, которая так же отличается от старой, как система Коперника от Птолемеевой...

Человеком, который постиг колоссальное значение для человечества открытия, сделанного автором «Здравого смысла», был Александр Радищев. Уже с начала 1780-х гг. в оде «Вольность», а позднее в «Путешествии из Петербурга в Москву» первый русский революционер объявляет создателя памфлета, первооткрывателем истин, столь важных для человечества, что их влияние на современников сопоставимо даже с актом сотворения мира.

Концепция свободы печати и традиции американской журналистики

В XVIII веке американская журналистика не оказывала практически никакого влияния на мировую журналистику и в целом носила местный характер. Важно, что она формировалась в условиях отмены предварительной цензуры.

Попытки издания газеты предпринимались в Америке с конца XVII века. Старейшая американская газета «Public Occurences» («Общественные события») вышла 25 сентября 1690г, но ее первый номер оказался и последним. Первая регулярная американская газета «The Boston News Letter» («Бостонские новостные письма») вышла в 1704 году.

В середине XVIII века типичная американская газета содержала новости, рекламу, политические статьи, публиковала нравственные очерки, письма читателей редактору, помещала отрывки из книг, памфлетов, стихи, а также обширные перепечатки из английских периодических изданий. Печать в колониях развивалась очень быстро. В первой половине XVIII века любой автор мог получить доступ на газетные страницы за определенную плату.

Первые американские журналы создавались в подражание английским, но, в отличие от Англии, из-за своей безликости и массового плагиата сначала не имели успеха у читателей и быстро прогорали. Один из первых оригинальных американских журналов был «Pennsylvanya Magazine» (1775-1776), который вскоре после открытия стал редактировать один из наиболее выдающихся американских публицистов, Томас Пейн. Он довел тираж до 1500 экземпляров, что было невероятным успехом. Пейн сам писал в журнал патриотические статьи, заметки, стихотворения. Много внимания уделял «Pennsylvanya Magazine» и материалам неполитического характера, например, вопросам брака.

Особую известность Пейн получил в годы войны за независимость США (1776-1783). В памфлете «Здравый смысл» (1776), ясно и доступно внушая идею об абсолютной необходимости свободы, он впервые сформулировал призыв к независимости от Англии. В самый критический момент войны за независимость Вашингтон попросил Пейна срочно написать памфлет, чтобы поднять дух деморализованных поражением американских воинов и внушить им ненависть к врагу. Памфлет был написан у костра на барабане и зачитан солдатам перед атакой. В нём использовались приемы эмоционального воздействия на читателя, в частности, элементы острой сатиры.

В первое послевоенное десятилетие сформировалась американская концепция свободы печати. В ее основание легла первая поправка к Конституции США 1787 года - одна из десяти поправок, прозванных американским Биллем о правах, принятых 21 декабря 1791 года. Первая поправка гласит: «Конгресс не будет издавать законов, ограничивающих свободу слова, или печати, или права народа мирно собираться». Отличительная особенность американской концепции свободы печати в полном отделении печати от государства: печать и государство независимы друг от друга. Государство не может иметь свою прессу. В первой поправке впервые появляется термин свобода печати. Как и английская, американская концепция рассчитана на индивидуальную свободу. Права и свободы, приобретенные американской печатью в конце XVIII века, начали воплощаться в жизнь сразу, без препятствий со стороны государства и привели к процветанию журналистики в последующие столетия.

В 1869 г. было завершено строительство трансконтинентальной железной дороги, соединившей побережья Тихого и Атлантического океанов, а в 1876 г. Александр Белл изобрел телефон, без которого также стало невозможно представить работу газеты и газетного репортера. Телефонная связь быстро вошла в повседневную жизнь.

Сформировались тенденции развития американской журналистики

Первая тенденция заключалась в том, что американские газеты уверенно взяли курс на информационную насыщенность. Война приучила читателя обращать больше внимания на колонки новостей в газете, нежели на передовые статьи, столь ценимые в традиции «персонального журнализма». Поэтому новое поколение редакторов, извлекшее уроки из журналистской практики военного периода, больше внимания уделяло быстрому, точному и действенному репортажу о происшедших событиях.

Вторая тенденция нашла свое отражение в еще большей децентрализации американской прессы. Значительную роль в журналистском мире стал играть американский Запад, культурным центром которого утвердился Сан-Франциско, где уже в середине 1850-х гг. издавалось больше газет, чем в Лондоне. Поэтому значительное влияние в этот период приобрели такие региональные издания.

К третьей тенденции стоит отнести возросшую политическую независимость ряда периодических изданий, то, что иногда именуется «независимым журнализмом». «The New York Evening Post», «The Springfield Republican», «The New York Times» и ряд других изданий демонстрировали свою готовность бросить вызов местным властям. Традиция политического журналистского расследования в истории американской прессы была создана серией сенсационных разоблачений, опубликованных в «The New York Times» в 1870 г. Эти разоблачения были направлены против злоупотреблений властью со стороны всесильного нью-йоркского партийного босса Уильяма Твида, лидера местного отделения демократической партии. В результате опубликованных разоблачений Твид попал на скамью подсудимых: После 1870 г. «независимый журнализм» обретает силу, делая прессу «четвертой властью».

Четвертой тенденцией следует считать акцент на сенсационность в подаче материала. Стиль, согласно которому все, включая рекламу, может и должно быть новостью, находил все большее применение в американской прессе. Чарльз А. Дана, ставший редактором нью-йоркской «The Sun» в 1868г., обещал своим читателям, что его газета «будет стремиться к лаконичному, ясному и четкому изложению событий и приложит все усилия, чтобы каждый день представлять фотографию того, что делается в мире в самой яркой и живой манере». Дана смог привести свою газету к успеху, сделав ставку на жесткость комментариев (особенно в адрес администрации президента У. Гранта), сенсационность и определенный цинизм в подаче новостей.

В качестве пятой тенденции можно выделить тот факт, что профессия журналиста из прежде непрестижной и малоуважаемой переходит в разряд общественно значимой. Журналист получает более высокий социальный статус, положение и определенную независимость в общественно-политической расстановке сил.

Вплоть до 1870г. американские журналы не практиковали использование рекламы. Единственная допустимая реклама - это реклама книг, издаваемых соответствующим издательским домом. Однако вскоре реклама и журнальная проза и публицистика стали взаимозависимы, ибо действенность рекламы напрямую зависела от популярности и тиража периодического издания. В свою очередь финансовые вливания от размещения рекламы помогали журналам выживать во все усиливавшейся конкурентной борьбе.

Если американская журналистика развивалась в отсутствии цензуры, то на родине Т. Пейна всё было не так.

Книги «Права человека», «Век разума» были расценены британским правительством как истинно опасные произведения, потому что они появились на волне массовых выступлений, спровоцированных Французской революцией. Во Франции и Америке Пейн был вне досягаемости британского закона, а вот его издатели и книгопродавцы в Британии не могли похвастаться тем же. Их безжалостно преследовали в судебном порядке и кидали за решетку по указанию британского правительства на протяжении четверти века.

В 1797 году Томас Уильямс из Лондона предстал перед Королевским судом, состоявшим из специально отобранных присяжных заседателей, и был признан виновным в «богохульстве» за то, что их издал. Уильямс был приговорен к году исправительных работ и к штрафу в тысячу фунтов стерлингов.

В 1812 году британская корона преследовала в судебном порядке издателя Дэниела Исаака Итона за богохульство и продажу нового издания «Века разума». До этого Итон находился в заключении за публикацию «Прав человека». Итон был приговорен к стоянию у позорного столба и к восемнадцатимесячному заключению в Ньюгейтской тюрьме.

Самую высокую цену за защиту права Пейна обнародовать его идеи заплатил издатель Ричард Карлайл, радикальный защитник свободы прессы, который между 1817 и 1835 годами провел в тюрьме более девяти лет за публикацию «Века разума» и других трактатов. Вместо того чтобы повергнуть в небытие работу Пейна, суд над Карлайлом и его арест возбудил интерес к ней. Четыре года спустя по Англии ходило уже более 20 000 экземпляров сочинения.

В конце XIX столетия происходят события, во многом определившие основные тенденции дальнейшего развития американской прессы. Особенно следует выделить появление «нового журнализма», породившего как феномен «желтой прессы», так и стандарты «качественной журналистики», движение «разгребателей грязи», индустриализацию и монополизацию в газетно-журнальном деле.

Размещено на Allbest.ru